唐鳳芬

摘要對(duì)人的關(guān)注與關(guān)懷是貫穿馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展全過(guò)程的內(nèi)在主線(xiàn),馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)人本思想從現(xiàn)實(shí)人出發(fā),揭示了人是社會(huì)人的本質(zhì)及在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的主體地位。以人的解放即自由全面發(fā)展為最終依歸的思想為踐行“以人為本”科學(xué)發(fā)展觀(guān)堅(jiān)定了理論基礎(chǔ),同時(shí),“以人為本”科學(xué)發(fā)展觀(guān)也是順應(yīng)我國(guó)國(guó)情對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)人本思想的現(xiàn)實(shí)回應(yīng)。

關(guān)鍵詞馬克思 經(jīng)濟(jì)學(xué)人本思想 “以人為本”科學(xué)發(fā)展觀(guān)

中圖分類(lèi)號(hào):A81 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1009-0592(2009)05-382-01

馬克思主義認(rèn)為發(fā)展生產(chǎn)力的目的是為了滿(mǎn)足人的需要和福扯,離開(kāi)了人的價(jià)值取向,物質(zhì)生產(chǎn)本身也就失去了意義。中國(guó)共產(chǎn)黨人提出的“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀(guān),是馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物,是對(duì)馬克思主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展“以人為本”思想的重大發(fā)展。

一、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)人本思想是“以人為本”科學(xué)發(fā)展觀(guān)的理論源泉

馬克思在他的學(xué)說(shuō)創(chuàng)立和發(fā)展中積極揚(yáng)棄人類(lèi)思想史上的人本主義傳統(tǒng),提出并創(chuàng)建了自己豐富獨(dú)特的人本思想。

(一)人是社會(huì)人的本質(zhì)思想

在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中,馬恩論述了關(guān)于人的本質(zhì)的新思想以及從“現(xiàn)實(shí)的人”出發(fā)的原則立場(chǎng),強(qiáng)調(diào)“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！瘪R克思重點(diǎn)剖析了人與人之間的生產(chǎn)關(guān)系,以此豐富對(duì)人的現(xiàn)實(shí)性的認(rèn)識(shí)。

(二)人在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的主體地位思想

在對(duì)人的本質(zhì)認(rèn)識(shí)中馬克思還關(guān)心人們?cè)诮?jīng)濟(jì)活動(dòng)中的動(dòng)機(jī)、行為表現(xiàn)以及社會(huì)地位。馬克思在勞動(dòng)二重性學(xué)說(shuō)中指出,價(jià)值“只是無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)的單純凝結(jié)”,借助于抽象勞動(dòng)這一范疇,馬克思確立了整個(gè)人類(lèi)在經(jīng)濟(jì)世界中的主體地位。

(三)“人類(lèi)解放”的價(jià)值取向

馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)不僅以現(xiàn)實(shí)的人為出發(fā)點(diǎn), 而且以人的自由全面發(fā)展為最終歸依?！叭祟?lèi)解放”是馬克思全部學(xué)說(shuō)、包括經(jīng)濟(jì)學(xué)的最高價(jià)值取向。正是圍繞這一價(jià)值取向,馬克思最終通過(guò)對(duì)“市民社會(huì)”的解剖揭示了人類(lèi)歷史發(fā)展的奧秘和人類(lèi)解放的現(xiàn)實(shí)途徑。

馬克思不是簡(jiǎn)單地從抽象的人出發(fā),而是從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā),把對(duì)人的發(fā)展作為對(duì)一切社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題研究的動(dòng)因和目的。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的人本思想告訴我們:人本身的發(fā)展是衡量經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的最終尺度,經(jīng)濟(jì)發(fā)展歸根到底是為了社會(huì)與人的全面發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀(guān)的人本價(jià)值向度以人的發(fā)展為目的,以滿(mǎn)足人的多層次需要和促進(jìn)人的全面發(fā)展為根本出發(fā)點(diǎn),它高度重視人類(lèi)自身需要的滿(mǎn)足和人類(lèi)自身的價(jià)值,不僅把人作為經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的手段,而且把人、人的需要的滿(mǎn)足和全面發(fā)展作為發(fā)展的目的。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)人本思想從人是社會(huì)人的角度去觀(guān)察分析人類(lèi)通過(guò)駕馭經(jīng)濟(jì)規(guī)律達(dá)到人類(lèi)解放自己的目標(biāo),在今天或者在不遠(yuǎn)的將來(lái)對(duì)踐行“以人為本”科學(xué)發(fā)展觀(guān)都有著重要的指導(dǎo)意義。

二、科學(xué)發(fā)展觀(guān)的“以人為本”是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)人本思想的現(xiàn)實(shí)回應(yīng)

(一) 經(jīng)濟(jì)發(fā)展中違背“人的發(fā)展”價(jià)值取向問(wèn)題的出現(xiàn)呼喚“以人為本”人本思想的指引

以人為本,實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展,需要多方面的條件, 除了物質(zhì)財(cái)富的極大豐富, 還包括社會(huì)的政治、文化、生態(tài)等多方面的和諧進(jìn)步。改革開(kāi)放30多年來(lái)在各個(gè)層面都取得巨大成就的同時(shí)也暴露出了一系列社會(huì)問(wèn)題,阻礙到人的發(fā)展。

首先,在自然資源的利用、征服、改造中,為了追求經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng),人們把生產(chǎn)建筑在對(duì)自然資源進(jìn)行高度掠奪的基礎(chǔ)之上,造成嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)問(wèn)題。例如土地荒漠化、溫室效應(yīng)、大氣層被破壞、環(huán)境污染、生態(tài)環(huán)境惡化等等。這種狀況將很大程度地危及人類(lèi)的生存基礎(chǔ)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)講,這種以對(duì)自然資源掠奪為前提的發(fā)展模式是對(duì)人的本質(zhì)的一種背離。其次,從在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展中人們自身的價(jià)值取向來(lái)看,人們對(duì)技術(shù)理性的盲目崇拜消解了人的主體性。在技術(shù)理性的統(tǒng)治下,為了追逐更高的利潤(rùn),人類(lèi)濫用技術(shù)或人本身成為工具和手段,變成了金錢(qián)、機(jī)器和商品的奴隸,造成對(duì)人和環(huán)境的損害。另外,在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價(jià)值追求中,重物輕人,重增長(zhǎng)輕發(fā)展,重速度輕效益,重物質(zhì)資本輕人力資本,在增長(zhǎng)方式上過(guò)多依賴(lài)資源消耗的粗放模式,在經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的同時(shí),我們忽略甚至違背了“人的發(fā)展”這一根本價(jià)值取向。

(二)應(yīng)對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)中經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式改革對(duì)“以人為本”人本思想的現(xiàn)實(shí)要求

當(dāng)今是知識(shí)經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代。眾所周知,知識(shí)經(jīng)濟(jì)是以知識(shí)的生產(chǎn)、分配和使用為基礎(chǔ)的新型經(jīng)濟(jì)。它與傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)有顯著的不同。農(nóng)業(yè)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)上都是以物為主要生產(chǎn)要素,以物的配置和利用為核心的物本經(jīng)濟(jì)。而知識(shí)經(jīng)濟(jì)的核心生產(chǎn)要素是知識(shí)、知識(shí)產(chǎn)品、知識(shí)資本(包含人力資本在內(nèi))。知識(shí)產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)中居于主導(dǎo)地位。因此,發(fā)展以包含知識(shí)、技術(shù)的人力資本為依托的人本經(jīng)濟(jì),把人的需要的滿(mǎn)足和人的發(fā)展置于核心位置,可適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求,走出傳統(tǒng)的以物為本,以“資源的高消耗、環(huán)境的高污染”為特征的物本經(jīng)濟(jì)的發(fā)展困境,將以物、物質(zhì)財(cái)富增長(zhǎng)為中心的發(fā)展方式轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀说娜姘l(fā)展為中心的發(fā)展方式,為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展開(kāi)辟一條新的科學(xué)的、合理的發(fā)展道路。

總的來(lái)說(shuō),以人為本就是要關(guān)注并努力解決當(dāng)代中國(guó)“人”所面臨的種種困境,為人的潛能發(fā)揮和價(jià)值實(shí)現(xiàn)提供廣闊空間和制度保障,為人的生存和發(fā)展創(chuàng)造良好和諧的環(huán)境,以人的生存和發(fā)展需要的滿(mǎn)足程度作為衡量經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)步的根本尺度和制定政策的出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)。以人為本的科學(xué)發(fā)展觀(guān)的提出,標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨在新的歷史條件下對(duì)社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展辯證關(guān)系的全新理解和詮釋,也標(biāo)志著我黨對(duì)當(dāng)代中國(guó)“人”的現(xiàn)實(shí)生存狀況的深切關(guān)注與關(guān)懷。以人為本的科學(xué)發(fā)展觀(guān),是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)人本思想在當(dāng)代的回應(yīng)。

注釋:

馬克思恩格斯全集.人民出版社.1960年版.

資本論.人民出版社.1976年版.

段迎暉.馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的人本精神及其當(dāng)代價(jià)值.江淮論壇.2006(6).