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        教師應(yīng)如何啟發(fā)學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性

        2009-07-23 08:42:30
        文教資料 2009年15期
        關(guān)鍵詞:主觀能動(dòng)性主體性教師

        蘇 友

        摘 要: 在傳統(tǒng)教學(xué)中,我們常常單方面強(qiáng)調(diào)教師的主體作用,忽視了學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮,以及學(xué)生在教學(xué)過程中的主體性地位。實(shí)際上,學(xué)生作為社會(huì)人,是教育活動(dòng)的重要參與者,在教學(xué)過程中應(yīng)該肯定學(xué)生的主體性,充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性?;诖耍疚膶處熑绾螁l(fā)學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性進(jìn)行了探討。

        關(guān)鍵詞: 教師 學(xué)生 主體性 主觀能動(dòng)性

        一、教師與學(xué)生的關(guān)系

        《中國大百科全書·教育卷》中[1]對教學(xué)的定義是:“教學(xué),教師的教和學(xué)生的學(xué)的共同活動(dòng),學(xué)生在教師有目的、有計(jì)劃的指導(dǎo)下,積極、主動(dòng)地掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能,發(fā)展能力,增強(qiáng)體質(zhì),并形成一定的思想道德?!?/p>

        巴班斯基主編的《教育學(xué)》中[2]認(rèn)為:“教學(xué)過程,這是教師與學(xué)生之間有目的、不斷變化的相互作用,在相互作用過程中解決受教育者的教養(yǎng)、共產(chǎn)主義教育和一般發(fā)展的任務(wù)?!?/p>

        在西方,英語“educate”(教育)一詞源于拉丁語,“e-”即“out”;“duco-”即“l(fā)ead”,合起來就是“l(fā)ead out”(引導(dǎo)出來,啟發(fā))的意思,含義是“引出”或“發(fā)揮”,指教育活動(dòng)能引導(dǎo)兒童固有能力得到完滿發(fā)展,強(qiáng)調(diào)教師作為學(xué)校教育的主要工作者,他們的工作是把學(xué)生內(nèi)在的天資、能力引導(dǎo)出來,啟發(fā)出來。

        這些對教育和教學(xué)的認(rèn)識都關(guān)系到教師與學(xué)生的關(guān)系。孫喜亭[3]指出:“教學(xué)是一種特定的實(shí)踐活動(dòng),主要是一種認(rèn)識活動(dòng),認(rèn)識過程,因此,對教學(xué)應(yīng)作動(dòng)態(tài)考察?!蹦敲丛诮虒W(xué)這個(gè)動(dòng)態(tài)過程中,教師與學(xué)生究竟是什么樣的關(guān)系呢?

        在英語中,教學(xué)不是只有“teach”(強(qiáng)調(diào)教師的行為)或者“instruct”(強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程)的意思,還含有“l(fā)earn”(側(cè)重學(xué)生的行為)的意思。因此,教學(xué)應(yīng)該是指“teach and learn”(同時(shí)強(qiáng)調(diào)教師的教和學(xué)生的學(xué)),是教師和學(xué)生都作為主體參與的活動(dòng)。傳統(tǒng)的觀點(diǎn)把教學(xué)看成是“主—客”關(guān)系,常常將教師看成是教學(xué)過程的主體,忽視了學(xué)生的主觀能動(dòng)性。傳統(tǒng)教育的弊端之一就是一切都由教師說了算,教師照本宣科,學(xué)生照本考試,缺乏積極性和主動(dòng)性。傳統(tǒng)的教學(xué)以教師為中心,教學(xué)過程單方面強(qiáng)調(diào)教師的主體作用,常常忽視學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。由于長期壓制學(xué)生主體性意識的發(fā)揮,已帶來諸如學(xué)生厭學(xué),喪失學(xué)習(xí)興趣,學(xué)習(xí)方式呆板,高分低能、創(chuàng)新能力差等問題。

        實(shí)際上,在教學(xué)中,學(xué)生應(yīng)該發(fā)揮其主體作用。學(xué)生是有血有肉的社會(huì)人,是教育活動(dòng)的重要參與者,不是被動(dòng)地接受教育,我們在教學(xué)中應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性,這樣才能收到較好的教學(xué)效果。顧明遠(yuǎn)先生[4]曾指出:“要把學(xué)生看作教育過程的主體,在教育過程中充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性,才能有助于培養(yǎng)學(xué)生自我教育的能力,更好地促進(jìn)學(xué)生在德智體美諸方面生動(dòng)活潑地發(fā)展。”這說明我們不能把學(xué)生看成是被改造的對象,不能忽視學(xué)生在教學(xué)過程中主體性作用的發(fā)揮。項(xiàng)賢明教授在其主編的《泛教育論——廣義教育學(xué)的初步探索》[5]中指出:“不是教育家改造了受教育者,而是受教育者在社會(huì)交往和社會(huì)實(shí)踐中改變著自身?!边@也在一定程度上說明了在教學(xué)過程中我們應(yīng)該改變原有的“教師為中心”的觀念,應(yīng)該使受教育者發(fā)揮其主體性作用,在社會(huì)實(shí)踐中改變自身。

        二、如何突出學(xué)生的主體作用

        怎樣在教學(xué)中突出學(xué)生的主體作用,教師如何啟發(fā)學(xué)生,使其主觀能動(dòng)性得到發(fā)揮呢?根據(jù)我對學(xué)習(xí)的切身體驗(yàn)和對相關(guān)閱讀的思考與討論,我覺得教師可以從以下幾方面著手促進(jìn)學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。

        1.轉(zhuǎn)變角色,做“良師”,亦做“益友”。

        師生關(guān)系是教學(xué)過程中一對十分重要的人際關(guān)系,它直接影響教學(xué)效果。在傳統(tǒng)觀念中,教師是教學(xué)過程的權(quán)威,一切都是教師說了算,學(xué)生被看成知識的被動(dòng)接受者,這樣學(xué)生的主體性就沒有得到肯定,也忽視了學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。這使得教師成了課程的“偶像”和知識的“傳話筒”,學(xué)生(尤其是所謂的“差等生”)甚至對教師產(chǎn)生恐懼心理,嚴(yán)重缺乏與老師之間的交流和溝通,一切都聽從老師,難以對知識進(jìn)行自我消化和思考,這就影響了教學(xué)效果。老師應(yīng)該是學(xué)生的“良師益友”,除了是“傳道授業(yè)解惑”的“師”,還應(yīng)該與學(xué)生坦誠相待,尊重學(xué)生,接受學(xué)生,理解學(xué)生,不給學(xué)生“高高在上”的感覺,真正成為學(xué)生的“益友”,這樣才能突出學(xué)生的主體性,才能激發(fā)學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性,收到較好的教學(xué)效果。

        2.了解學(xué)生,針對性教學(xué)。

        教師只有在了解學(xué)生的基礎(chǔ)上開展教學(xué),才能促進(jìn)學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,取得較好的學(xué)習(xí)效果。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過,沒有對兒童的了解,就沒有學(xué)校,就沒有教育,就沒有真正的教師和教師集體。教師要了解學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn),從而有針對性地開展教學(xué)。在不了解學(xué)生的情況下進(jìn)行教學(xué)就會(huì)使教學(xué)盲目,甚至迷失方向。很難想象這樣盲目的教學(xué)如何促進(jìn)學(xué)生自我學(xué)習(xí),發(fā)揮主觀能動(dòng)性。例如,在大學(xué)英語聽說課程教學(xué)當(dāng)中,有的學(xué)生由于長期受自身方言的發(fā)音習(xí)慣影響,有些單詞的音總是讀不準(zhǔn),如部分南方學(xué)生很難區(qū)分[n]和[l],這時(shí)老師如果能夠了解學(xué)生的這一情況,有針對性地對這一部分學(xué)生進(jìn)行發(fā)音訓(xùn)練,有意識地在教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生擺脫原有方言發(fā)音習(xí)慣的影響,那么學(xué)生在課后自我練習(xí)中就能夠較好較快地根據(jù)自我的缺陷有針對性地進(jìn)行主動(dòng)練習(xí)和糾正,語音教學(xué)就會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。相反,如果不了解學(xué)生的這一特點(diǎn),不針對這一特點(diǎn)進(jìn)行特殊訓(xùn)練,那么這部分學(xué)生就難以很快地?cái)[脫鄉(xiāng)音,練成地道的英語發(fā)音。

        3.注重興趣,激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的興趣。

        興趣是學(xué)習(xí)的動(dòng)力,沒有興趣就沒有學(xué)習(xí)。如果學(xué)生對某一門課程失去了興趣,又怎能期望他積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)?然而,在我國仍存在著忽視學(xué)生興趣,強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí)的現(xiàn)象。我們往往不顧學(xué)生興趣,一味地把現(xiàn)存的死結(jié)論、死知識灌輸給學(xué)生,以為只要學(xué)生記住了這些結(jié)論就等于掌握了真正的知識。例如,我們在基礎(chǔ)教育中開展音樂、美術(shù)等藝術(shù)教學(xué),主要目的應(yīng)該是激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生對藝術(shù)的興趣,讓學(xué)生感受藝術(shù)、體驗(yàn)藝術(shù)的美麗,感受藝術(shù)的熏陶,從而真正喜歡上藝術(shù)。然而,在很多中小學(xué)校,音樂課不再是以陶冶學(xué)生興趣為出發(fā)點(diǎn),而是成為了音樂專業(yè)知識教學(xué)課,老師把音樂當(dāng)數(shù)學(xué)一樣來教,讓學(xué)生死記“知識”;美術(shù)課不是欣賞美術(shù),充滿了美術(shù)術(shù)語,學(xué)生則被強(qiáng)迫記憶。這樣的教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容難以讓學(xué)生真正體會(huì)到藝術(shù)的美麗,只會(huì)嚴(yán)重摧殘學(xué)生的興趣,甚至導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生嚴(yán)重的厭學(xué)情緒。所以老師應(yīng)該在教學(xué)過程中積極誘導(dǎo),培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。仍以中小學(xué)藝術(shù)教育為例,在課堂中,教師應(yīng)該以培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)為目的,正如“School”(學(xué)校)這個(gè)詞原意指“閑暇”一樣(“School”源于希臘語“schole”一詞),我們應(yīng)該給學(xué)生更多培養(yǎng)興趣的“閑暇”空間,讓學(xué)生真正在快樂的歌聲中感受音樂之美,在多姿多彩的美術(shù)作品中領(lǐng)略美術(shù)之美,而不是像培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)人員一樣展開枯燥的教學(xué),這樣才能真正激發(fā)學(xué)生的興趣,才能讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力,使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí),并促進(jìn)學(xué)生今后長久地學(xué)習(xí)。

        4.改善方法,引導(dǎo)學(xué)生真正學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

        古人曰:“授人以魚,僅供一餐之需;授人以漁,則終身受用。”這說明教師要啟發(fā)學(xué)生思考,引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí),啟發(fā)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的方法,并在自己的實(shí)踐活動(dòng)中運(yùn)用所學(xué)知識。顧明遠(yuǎn)先生[6]也曾指出:“一切教育影響都要通過學(xué)生的自身的實(shí)踐活動(dòng),經(jīng)過他的內(nèi)在的矛盾斗爭才能被他所接受?!比欢?,今天很多老師只注重將死知識傳授給學(xué)生,只重視結(jié)果,不重視過程。例如,在英語教學(xué)過程中,很多老師只顧將一條條的語法規(guī)則灌輸給學(xué)生,以為只要背住了這些語法,就能夠?qū)W好英語,忽視了啟發(fā)學(xué)生的思維,不讓學(xué)生主動(dòng)去思考已有的知識,主動(dòng)探索適合自己的學(xué)習(xí)方法。我們經(jīng)常在課堂上聽到老師說:“你怎么還不懂?我講了多少遍了?怎么還錯(cuò)!”殊不知,這樣沒有經(jīng)過學(xué)生自身思考的機(jī)械學(xué)習(xí),效果是事倍功半的。即使學(xué)生背了很多的語法,記住了很多的單詞,他們?nèi)匀粺o法使用英語正常地交流,這也是為什么我們會(huì)出現(xiàn)很多“中式英語”(Chinglish)的原因之一。因此,啟發(fā)式教學(xué)在教學(xué)中十分重要。啟發(fā)式教學(xué)不僅需要老師啟發(fā)學(xué)生回答問題,更需要啟發(fā)學(xué)生思考知識,然后提出問題并學(xué)會(huì)解決問題,啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí),發(fā)揮主觀能動(dòng)性,在自身的思考和實(shí)踐活動(dòng)中真正掌握知識。

        綜上所述,我認(rèn)為在教學(xué)過程中,學(xué)生的主體性不能被忽視,因?yàn)槿绻麤]有學(xué)生的主體精神和主體意識,就沒有學(xué)生真正的學(xué)習(xí)、發(fā)展和創(chuàng)造。這就要求教師在教學(xué)過程中要起到引導(dǎo)和指導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性的作用。因此,便對教師提出了更高的要求,需要教師在教學(xué)活動(dòng)中鉆研教材,了解學(xué)生,注意啟發(fā)學(xué)生的主體性,激發(fā)學(xué)生興趣,讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),通過自身大腦加工和自身實(shí)踐真正學(xué)到知識,從而在社會(huì)交往和社會(huì)實(shí)踐中得到改變。

        參考文獻(xiàn):

        [1]中國大百科全書·教育卷[M].中國大百科全書出版社,1985:150.

        [2][蘇]巴班斯基.教育學(xué)[M].人民教育出版社,1986:146.

        [3]孫喜亭.教育原理[M].北師大出版社,1999:261.

        [4]顧明遠(yuǎn).我的教育探索——顧明遠(yuǎn)教育文選[M].教育科學(xué)出版社,1998:118.

        [5]項(xiàng)賢明.泛教育論——廣義教育學(xué)的初步探索[M].山西教育出版社,2000:27.

        [6]顧明遠(yuǎn).我的教育探索——顧明遠(yuǎn)教育文選[M].教育科學(xué)出版社,1998:115.

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