蘇　友

摘 要： 在傳統(tǒng)教學(xué)中，我們常常單方面強(qiáng)調(diào)教師的主體作用，忽視了學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，以及學(xué)生在教學(xué)過程中的主體性地位。實(shí)際上，學(xué)生作為社會(huì)人，是教育活動(dòng)的重要參與者，在教學(xué)過程中應(yīng)該肯定學(xué)生的主體性，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性?；诖耍疚膶處熑绾螁l(fā)學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞： 教師 學(xué)生 主體性 主觀能動(dòng)性

一、教師與學(xué)生的關(guān)系

《中國大百科全書·教育卷》中［１］對教學(xué)的定義是：“教學(xué)，教師的教和學(xué)生的學(xué)的共同活動(dòng)，學(xué)生在教師有目的、有計(jì)劃的指導(dǎo)下，積極、主動(dòng)地掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能，發(fā)展能力，增強(qiáng)體質(zhì)，并形成一定的思想道德?！?/p>

巴班斯基主編的《教育學(xué)》中［２］認(rèn)為：“教學(xué)過程，這是教師與學(xué)生之間有目的、不斷變化的相互作用，在相互作用過程中解決受教育者的教養(yǎng)、共產(chǎn)主義教育和一般發(fā)展的任務(wù)?！?/p>

在西方，英語“educate”（教育）一詞源于拉丁語，“e-”即“out”；“duco-”即“l(fā)ead”，合起來就是“l(fā)ead out”（引導(dǎo)出來，啟發(fā)）的意思，含義是“引出”或“發(fā)揮”，指教育活動(dòng)能引導(dǎo)兒童固有能力得到完滿發(fā)展，強(qiáng)調(diào)教師作為學(xué)校教育的主要工作者，他們的工作是把學(xué)生內(nèi)在的天資、能力引導(dǎo)出來，啟發(fā)出來。

這些對教育和教學(xué)的認(rèn)識都關(guān)系到教師與學(xué)生的關(guān)系。孫喜亭［３］指出：“教學(xué)是一種特定的實(shí)踐活動(dòng)，主要是一種認(rèn)識活動(dòng)，認(rèn)識過程，因此，對教學(xué)應(yīng)作動(dòng)態(tài)考察?！蹦敲丛诮虒W(xué)這個(gè)動(dòng)態(tài)過程中，教師與學(xué)生究竟是什么樣的關(guān)系呢？

在英語中，教學(xué)不是只有“teach”（強(qiáng)調(diào)教師的行為）或者“instruct”（強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程）的意思，還含有“l(fā)earn”（側(cè)重學(xué)生的行為）的意思。因此，教學(xué)應(yīng)該是指“teach and learn”（同時(shí)強(qiáng)調(diào)教師的教和學(xué)生的學(xué)），是教師和學(xué)生都作為主體參與的活動(dòng)。傳統(tǒng)的觀點(diǎn)把教學(xué)看成是“主—客”關(guān)系，常常將教師看成是教學(xué)過程的主體，忽視了學(xué)生的主觀能動(dòng)性。傳統(tǒng)教育的弊端之一就是一切都由教師說了算，教師照本宣科，學(xué)生照本考試，缺乏積極性和主動(dòng)性。傳統(tǒng)的教學(xué)以教師為中心，教學(xué)過程單方面強(qiáng)調(diào)教師的主體作用，常常忽視學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。由于長期壓制學(xué)生主體性意識的發(fā)揮，已帶來諸如學(xué)生厭學(xué)，喪失學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)方式呆板，高分低能、創(chuàng)新能力差等問題。

實(shí)際上，在教學(xué)中，學(xué)生應(yīng)該發(fā)揮其主體作用。學(xué)生是有血有肉的社會(huì)人，是教育活動(dòng)的重要參與者，不是被動(dòng)地接受教育，我們在教學(xué)中應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，這樣才能收到較好的教學(xué)效果。顧明遠(yuǎn)先生［４］曾指出：“要把學(xué)生看作教育過程的主體，在教育過程中充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性，才能有助于培養(yǎng)學(xué)生自我教育的能力，更好地促進(jìn)學(xué)生在德智體美諸方面生動(dòng)活潑地發(fā)展。”這說明我們不能把學(xué)生看成是被改造的對象，不能忽視學(xué)生在教學(xué)過程中主體性作用的發(fā)揮。項(xiàng)賢明教授在其主編的《泛教育論——廣義教育學(xué)的初步探索》［５］中指出：“不是教育家改造了受教育者，而是受教育者在社會(huì)交往和社會(huì)實(shí)踐中改變著自身?！边@也在一定程度上說明了在教學(xué)過程中我們應(yīng)該改變原有的“教師為中心”的觀念，應(yīng)該使受教育者發(fā)揮其主體性作用，在社會(huì)實(shí)踐中改變自身。

二、如何突出學(xué)生的主體作用

怎樣在教學(xué)中突出學(xué)生的主體作用，教師如何啟發(fā)學(xué)生，使其主觀能動(dòng)性得到發(fā)揮呢？根據(jù)我對學(xué)習(xí)的切身體驗(yàn)和對相關(guān)閱讀的思考與討論，我覺得教師可以從以下幾方面著手促進(jìn)學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。

1.轉(zhuǎn)變角色，做“良師”，亦做“益友”。

師生關(guān)系是教學(xué)過程中一對十分重要的人際關(guān)系，它直接影響教學(xué)效果。在傳統(tǒng)觀念中，教師是教學(xué)過程的權(quán)威，一切都是教師說了算，學(xué)生被看成知識的被動(dòng)接受者，這樣學(xué)生的主體性就沒有得到肯定，也忽視了學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。這使得教師成了課程的“偶像”和知識的“傳話筒”，學(xué)生（尤其是所謂的“差等生”）甚至對教師產(chǎn)生恐懼心理，嚴(yán)重缺乏與老師之間的交流和溝通，一切都聽從老師，難以對知識進(jìn)行自我消化和思考，這就影響了教學(xué)效果。老師應(yīng)該是學(xué)生的“良師益友”，除了是“傳道授業(yè)解惑”的“師”，還應(yīng)該與學(xué)生坦誠相待，尊重學(xué)生，接受學(xué)生，理解學(xué)生，不給學(xué)生“高高在上”的感覺，真正成為學(xué)生的“益友”，這樣才能突出學(xué)生的主體性，才能激發(fā)學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性，收到較好的教學(xué)效果。

2.了解學(xué)生，針對性教學(xué)。

教師只有在了解學(xué)生的基礎(chǔ)上開展教學(xué)，才能促進(jìn)學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，取得較好的學(xué)習(xí)效果。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過，沒有對兒童的了解，就沒有學(xué)校，就沒有教育，就沒有真正的教師和教師集體。教師要了解學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，從而有針對性地開展教學(xué)。在不了解學(xué)生的情況下進(jìn)行教學(xué)就會(huì)使教學(xué)盲目，甚至迷失方向。很難想象這樣盲目的教學(xué)如何促進(jìn)學(xué)生自我學(xué)習(xí)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性。例如，在大學(xué)英語聽說課程教學(xué)當(dāng)中，有的學(xué)生由于長期受自身方言的發(fā)音習(xí)慣影響，有些單詞的音總是讀不準(zhǔn)，如部分南方學(xué)生很難區(qū)分［n］和［l］，這時(shí)老師如果能夠了解學(xué)生的這一情況，有針對性地對這一部分學(xué)生進(jìn)行發(fā)音訓(xùn)練，有意識地在教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生擺脫原有方言發(fā)音習(xí)慣的影響，那么學(xué)生在課后自我練習(xí)中就能夠較好較快地根據(jù)自我的缺陷有針對性地進(jìn)行主動(dòng)練習(xí)和糾正，語音教學(xué)就會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。相反，如果不了解學(xué)生的這一特點(diǎn)，不針對這一特點(diǎn)進(jìn)行特殊訓(xùn)練，那么這部分學(xué)生就難以很快地?cái)[脫鄉(xiāng)音，練成地道的英語發(fā)音。

3.注重興趣，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的興趣。

興趣是學(xué)習(xí)的動(dòng)力，沒有興趣就沒有學(xué)習(xí)。如果學(xué)生對某一門課程失去了興趣，又怎能期望他積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)？然而，在我國仍存在著忽視學(xué)生興趣，強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí)的現(xiàn)象。我們往往不顧學(xué)生興趣，一味地把現(xiàn)存的死結(jié)論、死知識灌輸給學(xué)生，以為只要學(xué)生記住了這些結(jié)論就等于掌握了真正的知識。例如，我們在基礎(chǔ)教育中開展音樂、美術(shù)等藝術(shù)教學(xué)，主要目的應(yīng)該是激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生對藝術(shù)的興趣，讓學(xué)生感受藝術(shù)、體驗(yàn)藝術(shù)的美麗，感受藝術(shù)的熏陶，從而真正喜歡上藝術(shù)。然而，在很多中小學(xué)校，音樂課不再是以陶冶學(xué)生興趣為出發(fā)點(diǎn)，而是成為了音樂專業(yè)知識教學(xué)課，老師把音樂當(dāng)數(shù)學(xué)一樣來教，讓學(xué)生死記“知識”；美術(shù)課不是欣賞美術(shù)，充滿了美術(shù)術(shù)語，學(xué)生則被強(qiáng)迫記憶。這樣的教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容難以讓學(xué)生真正體會(huì)到藝術(shù)的美麗，只會(huì)嚴(yán)重摧殘學(xué)生的興趣，甚至導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生嚴(yán)重的厭學(xué)情緒。所以老師應(yīng)該在教學(xué)過程中積極誘導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。仍以中小學(xué)藝術(shù)教育為例，在課堂中，教師應(yīng)該以培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)為目的，正如“School”（學(xué)校）這個(gè)詞原意指“閑暇”一樣（“School”源于希臘語“schole”一詞），我們應(yīng)該給學(xué)生更多培養(yǎng)興趣的“閑暇”空間，讓學(xué)生真正在快樂的歌聲中感受音樂之美，在多姿多彩的美術(shù)作品中領(lǐng)略美術(shù)之美，而不是像培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)人員一樣展開枯燥的教學(xué)，這樣才能真正激發(fā)學(xué)生的興趣，才能讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，并促進(jìn)學(xué)生今后長久地學(xué)習(xí)。

4.改善方法，引導(dǎo)學(xué)生真正學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

古人曰：“授人以魚，僅供一餐之需；授人以漁，則終身受用。”這說明教師要啟發(fā)學(xué)生思考，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，啟發(fā)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的方法，并在自己的實(shí)踐活動(dòng)中運(yùn)用所學(xué)知識。顧明遠(yuǎn)先生［６］也曾指出：“一切教育影響都要通過學(xué)生的自身的實(shí)踐活動(dòng)，經(jīng)過他的內(nèi)在的矛盾斗爭才能被他所接受?！比欢?，今天很多老師只注重將死知識傳授給學(xué)生，只重視結(jié)果，不重視過程。例如，在英語教學(xué)過程中，很多老師只顧將一條條的語法規(guī)則灌輸給學(xué)生，以為只要背住了這些語法，就能夠?qū)W好英語，忽視了啟發(fā)學(xué)生的思維，不讓學(xué)生主動(dòng)去思考已有的知識，主動(dòng)探索適合自己的學(xué)習(xí)方法。我們經(jīng)常在課堂上聽到老師說：“你怎么還不懂？我講了多少遍了？怎么還錯(cuò)！”殊不知，這樣沒有經(jīng)過學(xué)生自身思考的機(jī)械學(xué)習(xí)，效果是事倍功半的。即使學(xué)生背了很多的語法，記住了很多的單詞，他們?nèi)匀粺o法使用英語正常地交流，這也是為什么我們會(huì)出現(xiàn)很多“中式英語”（Chinglish）的原因之一。因此，啟發(fā)式教學(xué)在教學(xué)中十分重要。啟發(fā)式教學(xué)不僅需要老師啟發(fā)學(xué)生回答問題，更需要啟發(fā)學(xué)生思考知識，然后提出問題并學(xué)會(huì)解決問題，啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在自身的思考和實(shí)踐活動(dòng)中真正掌握知識。

綜上所述，我認(rèn)為在教學(xué)過程中，學(xué)生的主體性不能被忽視，因?yàn)槿绻麤]有學(xué)生的主體精神和主體意識，就沒有學(xué)生真正的學(xué)習(xí)、發(fā)展和創(chuàng)造。這就要求教師在教學(xué)過程中要起到引導(dǎo)和指導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性的作用。因此，便對教師提出了更高的要求，需要教師在教學(xué)活動(dòng)中鉆研教材，了解學(xué)生，注意啟發(fā)學(xué)生的主體性，激發(fā)學(xué)生興趣，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，通過自身大腦加工和自身實(shí)踐真正學(xué)到知識，從而在社會(huì)交往和社會(huì)實(shí)踐中得到改變。

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