戴文靜
摘要近年來,學(xué)校少年非正常死亡現(xiàn)象時有發(fā)生,這無疑增加了在校少年學(xué)生管理工作的難度,給家庭造成不可彌補(bǔ)的損失,也給社會帶來諸多不良影響。研究表明,很多少年學(xué)生由于沒有樹立正確的生命觀,從而采取對自己生命的不負(fù)責(zé)態(tài)度和做出恣意傷害他人生命的行為。因此對少年學(xué)生開展“生命現(xiàn)”教育應(yīng)該成為在校少年學(xué)生思想政治教育體系中的有機(jī)組成部分。
關(guān)鍵詞在校少年“生命觀”教育
近年來,少年學(xué)生中,非正常死亡(被害或者自戕)現(xiàn)象時有發(fā)生,這無疑增加了學(xué)校對少年學(xué)生教育和管理工作的難度,給家庭造成不可彌補(bǔ)的損失,也給社會增加了諸多不良影響。淺究其原因,至少是他們沒有樹立起正確的生命觀所致,因此有必要加強(qiáng)在校少年的生命觀教育。
一、人類應(yīng)重視生又正視死
1在我國傳統(tǒng)中,人們樂于生而忌諱死。
人類對新生命的產(chǎn)生,多有慶賀,如生了孩子吃紅蛋,飲滿月酒。對于非人族類生命的出生,比如對生產(chǎn)小熊貓、小狗、小羊,對于豆苗兒抽新,青草破土,都是愛護(hù)有加并歡欣雀躍的。然而對于死亡,人們諱莫如深,人死了,不說死而稱仙逝、逝世、病故等不一而足,更有甚者連諧音都避之不及,到了談“死”色變的地步。眾多沒經(jīng)歷過現(xiàn)實(shí)死亡事件的在校少年,他們很難面對生活中突發(fā)的死亡事件而處事不驚,因此有必要重視生命觀教育。
2人類應(yīng)敬重生命。正視死亡。
且莫說非人族類生命現(xiàn)象,只說人類。古代儒家經(jīng)典《孝經(jīng)》上說:“身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也?!鄙鼜母改付鴣?,即所謂父母給的,理應(yīng)十分珍愛。這是對父母的一種敬重,是“孝”的題中應(yīng)有之義。從自然規(guī)律看,“人最寶貴的是生命,生命對我們每個人只有一次”。(奧斯特洛夫斯基語)
人類的死亡是再自然不過的事情。每天有成千上萬人出生,也就有千千萬萬人死亡。這是人類社會新陳代謝規(guī)律的展現(xiàn),是天經(jīng)地義的事情。我們要正確地面對這一切。長江后浪推前浪,一代新人換舊人,說的是這個理;沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春,說的也是這個理。生老病死是人類社會的發(fā)展常理,人類的死亡是必然的規(guī)律。而什么時間、地點(diǎn),什么方式死亡,則有偶然性。人類只有認(rèn)識了死亡是必然支配下的偶然,才能站得高,看得透,才能笑對死亡,處事不驚。
二、生命觀教育的原則
第一,以人為本的原則。要關(guān)心每一位學(xué)生的身心狀況,以平等的態(tài)度關(guān)心、愛護(hù)他們,針對他們存在的實(shí)際問題,采取其易于接受的方式,引導(dǎo)少年學(xué)生改變錯誤認(rèn)識,形成正確的生命觀。
第二,堅持以生為主,看問題的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)皆在生而非死。愛護(hù)、發(fā)展自我生命,而又不傷害他人生命,愛護(hù)非人族類的生命,是作為萬物之靈的人類應(yīng)盡的職責(zé)。
第三,教育形式要生動、多樣??山梃b美國死亡博物館的做法,也可選用汶川大地震的相關(guān)信息。一句話,看的、聽的、說的;電視、電影、廣播,多種形式都可用上。
第四,開放的原則。學(xué)習(xí)國外合理生死觀的精華,豐富我們馬克思主義的生死觀。
三、讓“三重生命”說,滋潤少年心
我欣賞美學(xué)家的“三重生命”說,“事實(shí)上人除了肉體的生物生命之外,還有精神生命和社會生命。人是三重生命的統(tǒng)一體?!?美學(xué)家封孝倫語)
關(guān)于生物生命不再重述。僅就精神生命和社會生命加以闡述。精神生命的價值是用一個人在生物生命的持續(xù)時間里對人類精神財富所作出的貢獻(xiàn)來衡量。有的人生物生命業(yè)已終結(jié),但他對自然科學(xué)和社會科學(xué)所作的貢獻(xiàn)仍然造福人類,如牛頓三大定律、羅斯福新政、鄧小平理論等。這些先哲雖然已經(jīng)離世而去,但他們的精神生命猶存,普照著人類。當(dāng)然,一個人的能力有大有小,只要他在生物生命持續(xù)的過程中,做到毫不利己,專門利人,他就對社會精神生活作出了貢獻(xiàn),他的精神生命長存。
社會生命與精神生命不可分割,但側(cè)重面不同。社會生命,是一個人在生物生命持續(xù)的時間里,能滿足他人和社會的需要,作出有價值的奉獻(xiàn)。為了科學(xué)發(fā)展觀的落實(shí),為了建設(shè)中國特色社會主義和諧社會,全靠整個中華民族用他們的社會生命辛勤地勞動,默默地奉獻(xiàn)。社會生命將是貢獻(xiàn)人類的不竭源泉,社會生命是永垂不朽的。
四、生命觀教育的方法
1讓學(xué)生樹立珍愛生命,體驗(yàn)美好生命的意識。
首先,對學(xué)生進(jìn)行生命教育,可提供生動、活潑、有趣的專門文章或視聽資料,如選定一些圖書教材、故事或短詩等,指導(dǎo)學(xué)生閱讀,然后公開討論,分享心得,通過這個過程認(rèn)識生命的可貴,了解生命的內(nèi)涵,促使學(xué)生對生命進(jìn)行思考。其次,教師可安排學(xué)生接觸和認(rèn)識大自然;也可安排學(xué)生種植花木、飼養(yǎng)小動物等,使其從中體會生命的奧妙和可愛;學(xué)校還可組織學(xué)生參觀產(chǎn)房、嬰兒室、手術(shù)室等,使之了解生命的誕生,體驗(yàn)生命的喜悅和理解生命的尊嚴(yán)。對少年學(xué)生開展生命教育,各學(xué)科教師在教學(xué)過程中都可掌握機(jī)會進(jìn)行,特別是語文、歷史等人文科目的教育。在對學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)纳逃龝r,采用討論有關(guān)生命事件的方法,注重正面引導(dǎo)教育,使學(xué)生思考并探討生命的價值和意義。在對少年進(jìn)行生命教育時,最重要的是要對傳統(tǒng)的生命觀進(jìn)行反思,為形成正確的生命觀奠定基礎(chǔ)。
2培養(yǎng)學(xué)生樂觀向上的人格,豁達(dá)寬廣的積極人生態(tài)度。
從心理學(xué)角度講,樂觀的情緒能夠提高人的大腦及整個神經(jīng)系統(tǒng)的活力,使體內(nèi)各器官的活動協(xié)調(diào)一致,從而有助于充分發(fā)揮整個機(jī)能的潛能,有益于健康體質(zhì)的形成和工作效率的提高。相反,悲觀的情緒可能使人的整個心理活動失去平衡,對人的身心健康可能造成嚴(yán)重不良影響。少年學(xué)生正處在身體和心理的發(fā)展時期,在這個過程中,家長應(yīng)重視培養(yǎng)他們樂觀向上的人格、豁達(dá)寬廣的積極人生態(tài)度。只有懂得愛的人,才懂得關(guān)懷、同情。讓少年學(xué)生從小懂得愛,愛我們偉大的祖國、愛自己的家鄉(xiāng)、更愛自己的親人和朋友、愛自己的生命。教師和家長要做個有心人,及時捕捉每次活動的教育時機(jī)。帶學(xué)生外出旅游時,目睹了祖國的江河山川,瀏覽了當(dāng)?shù)毓糯幕z址,及時讓學(xué)生談感受或?qū)懭沼?,使少年學(xué)生感受到家鄉(xiāng)可愛、祖國美好,熱愛之情便會油然而生。聽到廣播、看到電視稱某地區(qū)發(fā)生地震或者水災(zāi),那里的少年學(xué)生失去了家園,失去了校園,如果少年學(xué)生提出捐款捐物,家長應(yīng)該采取支持鼓勵的態(tài)度。只有在許多的有益的活動中,才能培養(yǎng)學(xué)生樂觀向上的人格,豁達(dá)寬廣的積極人生態(tài)度,有助于樹立他們正確的生命觀。
3培養(yǎng)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想、崇高的目標(biāo)。
培養(yǎng)少年學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想、崇高目標(biāo),是樹立正確生命觀的根基。教師和家長可以結(jié)合時事政治,結(jié)合我國現(xiàn)代化建設(shè)的藍(lán)圖,深入淺出地向少年學(xué)生進(jìn)行理想教育,逐步培養(yǎng)他們樹立為振興中華學(xué)習(xí)的理想。具有如此明確理想的人,其人生是積極向上的,生命意義是充實(shí)豐富的,生命觀是正確的,他們不會自戕輕身,不會傷害他人;他們熱愛生命,酷愛生活,現(xiàn)今和將來會為國家和中華民族的復(fù)興作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
4其他。
如利用教材滲透生命可貴的意識:假設(shè)一個人不久將死的情節(jié),讓學(xué)生替他列出最后要做好的幾件事,以體驗(yàn)生命的珍貴??傊?,開展多樣的社會活動,以增加學(xué)生的實(shí)踐體驗(yàn),提高其對正確生命觀的認(rèn)識。
(責(zé)編黃曉周侯辰)