任 怡

[摘要] 本文從研究蔡元培的教育思想入手,探討了元培精神的基本內(nèi)涵、具體實(shí)踐及對(duì)于今天高等教育發(fā)展的極大指導(dǎo)意義。

[關(guān)鍵詞] 元培精神 兼容并包 開(kāi)拓創(chuàng)新 以人為本

蔡元培先生是中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)的創(chuàng)始人。他對(duì)北大的成功改革,徹底推動(dòng)了中國(guó)近代高等教育的現(xiàn)代化。改革后的新北大,成為全國(guó)著名的學(xué)術(shù)中心,馬克思主義的最早傳播地,新文化運(yùn)動(dòng)的策源地,更為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)和中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生作出了巨大貢獻(xiàn)。

今年是“五四”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)九十周年。重溫這段偉大的歷史,研究和發(fā)展元培精神,對(duì)于當(dāng)代大學(xué)內(nèi)涵與水平的不斷提升,具有非常大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義和借鑒作用。

一、元培精神的內(nèi)涵

蔡元培是20世紀(jì)初中國(guó)大學(xué)教育制度和思想體系的締造者。他主張教育救國(guó)與教育獨(dú)立,積極倡導(dǎo)“思想解放,兼容并包,學(xué)術(shù)自由,開(kāi)拓創(chuàng)新,積極進(jìn)取,以人為本,民主辦校,主張養(yǎng)成人格,實(shí)行文理交融,推崇科學(xué)研究”等教育思想,對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)教育作出了不可磨滅的貢獻(xiàn),對(duì)中國(guó)近代乃至現(xiàn)代學(xué)校教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

由此,我們可以把元培精神簡(jiǎn)要地歸納為:兼容并包、開(kāi)拓創(chuàng)新、以人為本。

二、元培精神的歷史實(shí)踐

1.兼容并包,不拘一格延攬人才

蔡元培認(rèn)為,“大學(xué)者,‘囊括大典,網(wǎng)羅眾家之學(xué)府也”。他采取兼容并包方針,不拘一格廣泛延攬人才。蔡先生說(shuō):“我對(duì)于各家學(xué)說(shuō),依各國(guó)大學(xué)通例,循思想自由原則,兼容并包。無(wú)論何種學(xué)派,茍其言之成理,持之有故,尚未達(dá)自然淘汰之命運(yùn),即使彼此相反,也聽(tīng)他們自由發(fā)展。”因此,他“廣延積學(xué)與熱心的教員,認(rèn)真教授,以提起學(xué)生研究學(xué)問(wèn)的興會(huì)”。

由于蔡元培校長(zhǎng)的積極倡導(dǎo)和親身實(shí)踐,北京大學(xué)一掃陳腐的官僚校風(fēng),形成了百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的濃厚學(xué)術(shù)氛圍。各種思想相互交匯、相互給養(yǎng),使學(xué)術(shù)研究達(dá)到了自由發(fā)展的高度。

2.廢科立系,文理交融

蔡元培曾在《中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)觀念及教育趨勢(shì)》一文里指出:“從理論上講,某些學(xué)科很難按文、理的名稱(chēng)加以明確的劃分……例如,地理就與許多學(xué)科有關(guān)?！薄熬蛯W(xué)生方面來(lái)說(shuō),如果進(jìn)入一所……只有本科專(zhuān)業(yè)課程的大學(xué),那對(duì)他的教育將是不利的。……因此,我們決心打破存在于從事不同知識(shí)領(lǐng)域?qū)W習(xí)的學(xué)生之間的障礙。”

于是,蔡先生對(duì)北大原來(lái)文、理、法、商、工五科作出了整頓,撤去了科的界限,而是設(shè)置了并立的十四個(gè)系。同時(shí)要求習(xí)文科者必須兼習(xí)理科的一種,而習(xí)理科者也必須兼習(xí)文科的一種。這對(duì)于北大的學(xué)風(fēng)建設(shè)起到了非常積極和顯著的推動(dòng)作用。

3.主張個(gè)性化教學(xué),實(shí)行“學(xué)分制”和“選科制”

1917年11月15日,教育部召開(kāi)北京各高等學(xué)校代表會(huì)議,蔡元培提出“廢除年級(jí)制,采用學(xué)分制、選科制”的議案,大致意思是:學(xué)生修滿若干單位,即可畢業(yè),不拘年限。預(yù)科須修滿四十單位,其中四分之三為必修科,四分之一為選科,選科由各預(yù)科主任指導(dǎo)。本科須修滿八十單位,半數(shù)為必修科,半數(shù)為選科,本科學(xué)生入校時(shí),應(yīng)擇定教授一人為導(dǎo)師。

由于這個(gè)制度使學(xué)生能夠不拘于專(zhuān)業(yè)而自由選習(xí),大大激發(fā)了學(xué)生“探索知識(shí)、追求真理”的潛能,提高了學(xué)習(xí)的興趣,因而很快被全國(guó)各大學(xué)采用,當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是我國(guó)大學(xué)教育上一個(gè)極大的進(jìn)步。

4.推崇科研,首創(chuàng)研究所

蔡元培強(qiáng)調(diào)大學(xué)應(yīng)研究高深學(xué)問(wèn),大學(xué)生應(yīng)當(dāng)以研究學(xué)術(shù)為天職,大力主張“凡大學(xué)必有各種科學(xué)的研究所”。他認(rèn)為大學(xué)不是養(yǎng)成資格的場(chǎng)所,也不是販賣(mài)知識(shí)的地方,而是旨在培養(yǎng)學(xué)生研究真理的興趣和致力學(xué)術(shù)的人格。譬如,范文瀾、馮友蘭、葉圣陶、俞平伯等都是這一時(shí)期的研究員或通信研究員。

這一舉措為學(xué)生做高深學(xué)問(wèn)研究提供了機(jī)會(huì)和場(chǎng)所,在國(guó)內(nèi)屬最早成立的大學(xué)研究所,具有首創(chuàng)之功。此外,通過(guò)開(kāi)展科學(xué)研究,理論與實(shí)踐相結(jié)合,使學(xué)生能夠更好地做到“學(xué)以致用”。

5.興辦學(xué)報(bào)和學(xué)術(shù)研究團(tuán)體,多途徑開(kāi)展學(xué)術(shù)交流活動(dòng)

蔡元培認(rèn)為,“大學(xué)的學(xué)生并不是熬資格,也不是硬記教員講義,是在教員指導(dǎo)之下自動(dòng)的研究學(xué)問(wèn)的?！睘榱思ぐl(fā)北大師生的科研興趣,蔡元培極力主張興辦學(xué)報(bào),“有了學(xué)報(bào),學(xué)生必要發(fā)布議論,斷不能抄講義,必要于人人所知的講義以外求新材料,就不能不研究學(xué)理了”。

這些豐富多彩的學(xué)術(shù)交流活動(dòng),開(kāi)闊了學(xué)生的知識(shí)領(lǐng)域,激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)熱情,有利于良好學(xué)術(shù)氛圍的形成,成為北京大學(xué)流傳至今的一個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)。

6.注重人格養(yǎng)成,倡導(dǎo)以美育代宗教

由于辛亥革命的失敗,社會(huì)動(dòng)蕩、政治復(fù)辟,導(dǎo)致普通百姓盲從宗教,封建迷信現(xiàn)象抬頭。這也在教育界掀起了一股迷信宗教的思想洪流。有鑒于此,蔡元培于1917年在北京神州學(xué)會(huì)講演時(shí),提出了“以美育代宗教”學(xué)說(shuō)。其美育思想的核心內(nèi)容是把人格的培養(yǎng)作為大學(xué)教育的最終目的。

這一觀點(diǎn)的提出,極力主張反對(duì)封建迷信,適應(yīng)了當(dāng)時(shí)中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的需要,具有鮮明的針對(duì)性和戰(zhàn)斗性,更為北大在1919年成為五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地和指揮部提供了充分的精神成果。

三、元培精神的啟示

歷史表明,以教育救國(guó)與教育獨(dú)立為核心的“元培精神”和以兼容并包與網(wǎng)羅眾家為核心的“元培思想”是博大精深的,也極大地推動(dòng)了中國(guó)近代社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。深刻領(lǐng)會(huì)和把握“元培精神”的實(shí)質(zhì),弘揚(yáng)、發(fā)展、傳承“元培精神”,對(duì)于指導(dǎo)今天高等教育的發(fā)展仍然具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

1.兼容并包是高等教育發(fā)展的必然選擇

“兼容并包”是大學(xué)之大的重要表征,也是大學(xué)的靈魂所在。更是高等教育進(jìn)一步發(fā)展的必然選擇,還是應(yīng)對(duì)發(fā)展過(guò)程中各種新情況新問(wèn)題、不斷開(kāi)創(chuàng)高等教育事業(yè)新局面的助推器。我們倡導(dǎo)的“思想自由”不是放任自流,“兼容”不是無(wú)所不容,而“并包”也不是無(wú)所不包。對(duì)各種流派的學(xué)術(shù)思想和見(jiàn)解主張,都要“取其精華,去其糟粕,融合通用”。

2.開(kāi)拓創(chuàng)新是人才培養(yǎng)的力量源泉

大力提升青年學(xué)生的創(chuàng)新能力,培養(yǎng)創(chuàng)新型人才,是知識(shí)經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的迫切需要,也是我國(guó)高等教育發(fā)展當(dāng)前急需破解的一道難題。從“元培精神”的本質(zhì)出發(fā),我們應(yīng)該把教師從知識(shí)傳授者的角色中開(kāi)放出來(lái),強(qiáng)化參與、合作、指導(dǎo)意識(shí);把學(xué)習(xí)方式從機(jī)械記憶中開(kāi)放出來(lái),強(qiáng)化自主探索、合作創(chuàng)新;把教材從單一信息源中開(kāi)放出來(lái),強(qiáng)化教材的拓寬、活用與效益。要使課堂教學(xué)成為培育科學(xué)精神和創(chuàng)新品質(zhì)的過(guò)程。

3.以人為本是營(yíng)造和諧校園的根本保證

“以人為本”是科學(xué)發(fā)展觀的核心。從高校管理的角度來(lái)看,一方面,堅(jiān)持“以學(xué)生為本”,促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性解放和全面發(fā)展。為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)開(kāi)放的、交互式的學(xué)習(xí)環(huán)境,培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力和適應(yīng)能力,營(yíng)造一種自由、安全、和諧的校園氛圍。另一方面,堅(jiān)持“以教師為本”,進(jìn)一步加大教學(xué)投入和改善教學(xué)條件,實(shí)現(xiàn)資源的合理配置。優(yōu)化教學(xué)資源的整合與利用,充分調(diào)動(dòng)教師進(jìn)行教學(xué)科研活動(dòng)的積極性和創(chuàng)造性。

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