路春嬌 熊保林

摘要:當(dāng)代油畫藝術(shù)教育工作者對處于市場經(jīng)濟(jì)氛圍之中的油畫教育要調(diào)整教學(xué)思路,引導(dǎo)學(xué)生正確處理油畫藝術(shù)與市場二者的關(guān)系。教育學(xué)生正確看待油畫藝術(shù),強(qiáng)調(diào)其對藝術(shù)真諦的認(rèn)識,不隨波逐流;同時又應(yīng)分清主次,選擇性的介入市場,而不是對其全盤否定。

關(guān)鍵詞:市場;油畫藝術(shù);教學(xué)思路

中圖分類號:G633.95文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1002—2589(2009)11—0193—01

油畫教育工作者對市場經(jīng)濟(jì)包圍之下的油畫教育需調(diào)整教學(xué)思路,引導(dǎo)學(xué)生正確處理油畫藝術(shù)與市場二者的關(guān)系。教育學(xué)生既不隨波逐流,同時又能分清主次,選擇性的介入市場,而不是全盤否定市場。

一、引導(dǎo)學(xué)生正確看待油畫藝術(shù),特別是對獨(dú)立于市場之外的藝術(shù)真諦的認(rèn)識

油畫作為一門藝術(shù),她既屬于生產(chǎn)形態(tài)又屬于意識形態(tài),可以說她是人類的一種精神產(chǎn)品;是人類用心靈來體驗(yàn)、觀察世界的一種方式,即創(chuàng)作者在自身思想情感、人生觀、世界觀等因素的影響下,將自己對創(chuàng)作對象的主觀理解、感受以一定的藝術(shù)形式展現(xiàn)出來。也可以說思想性、精神性是油畫藝術(shù)的靈魂。因此教育工作者在教學(xué)中始終要頭腦清醒,能夠站在當(dāng)代中國油畫藝術(shù)的最前沿對不同學(xué)生的油畫作品給予準(zhǔn)確、敏銳的判斷與指導(dǎo),在強(qiáng)調(diào)造型基礎(chǔ)及技巧、技法的同時,能對學(xué)生因材施教,指出適合其發(fā)展的繪畫路數(shù),同時適時地強(qiáng)化繪畫語言以外的思想、精神性層面,也就是現(xiàn)在被多人所推崇的“觀念”性。而在當(dāng)今社會的市場經(jīng)濟(jì)氛圍之中,人們行為做事,包括做學(xué)問也不免受其影響,占染商業(yè)之氣。因此,教育工作者在教學(xué)過程中更要使學(xué)生對油畫藝術(shù)始終保持一種清醒、獨(dú)立、先鋒的姿態(tài),不為市場等外物所累而致隨波逐流。當(dāng)然這并非易事,因此應(yīng)考慮一個系統(tǒng)、漸進(jìn)的教學(xué)思路。而[1]“筆者在油畫教學(xué)中始終強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)就是“重要的不是技術(shù)”。技術(shù)與基礎(chǔ)對應(yīng)的是觀念和創(chuàng)作。按照保守派的教學(xué)方法,學(xué)生只有學(xué)好技術(shù)后,才能進(jìn)行創(chuàng)作,但是技術(shù)和基礎(chǔ)是沒有一個恒定的衡量標(biāo)準(zhǔn),可以說技術(shù)和基礎(chǔ)是無止境的。而以創(chuàng)作帶動教學(xué)的方式則很好地處理了技術(shù)和觀念、基礎(chǔ)和創(chuàng)作之間的關(guān)系問題。創(chuàng)作講求的是讓學(xué)生用心去體會生活、周遭的環(huán)境給他帶來的感觸,然后將這種感性的感觸轉(zhuǎn)化為觀念比表達(dá)出來。

二、引導(dǎo)學(xué)生分清主次,選擇性的介入市場

油畫藝術(shù)與市場二者并非風(fēng)馬牛不相及,相反卻有一定淵源?？v觀古今,早在西方古典時期就已存在買賣油畫作品的現(xiàn)象,直至今日油畫藝術(shù)在中國仍占據(jù)很大的市場空間。其原因是[2]“藝術(shù)商品作為商品,同樣具有價值與使用價值。其使用價值是滿足人們精神需求的有用性,其價值是凝結(jié)在藝術(shù)產(chǎn)品中的人類一般勞動。藝術(shù)商品同其他商品進(jìn)行交換,必須遵循共同的價值尺度。這個價值尺度,歸根到底還是社會必要勞動時間。藝術(shù)商品的市場價值同其精神文化價值之間并不矛盾,精神文化價值越大,商品價值越高,反之就越小。”因此,油畫作品的商品化現(xiàn)象無論是油畫藝術(shù)家還是正在學(xué)堂中學(xué)習(xí)油畫的眾多藝術(shù)追求者而言都不可避免的。

“藝術(shù)是謀生的手段?！睂τ趯λ囆g(shù)真諦已理解透徹并能使自身的思想精神在油畫創(chuàng)作中游刃有余的發(fā)揮出來的藝術(shù)家而言介入市場是無可厚非的。因?yàn)樗麄儫o需刻意畫“行畫”或“商品畫”仍然有人收藏或購買。對于學(xué)生而言,“以藝養(yǎng)人”也是可以理解的,畢竟可以解決一定程度的生活費(fèi)用,改善自己的生存條件。但在藝術(shù)功底比較薄弱的情況下過早或過多地接觸市場勢必會使自己的油畫創(chuàng)作出現(xiàn)模仿或流水作業(yè)性質(zhì)的“行畫”現(xiàn)象,而標(biāo)志油畫藝術(shù)靈魂的思想精神性久而久之將不復(fù)存在,最終導(dǎo)致自身藝術(shù)生涯的停滯不前。這又是非常可悲的!因此藝術(shù)教育工作者在教學(xué)過程中對市場的態(tài)度應(yīng)是客觀的,不能全盤的肯定或否定,要講清市場的“利”與“弊”,引導(dǎo)學(xué)生以搞“純藝術(shù)”為主,介入市場只是作為一種偶爾為之的情形,等到時機(jī)成熟再更多地與市場聯(lián)系;同時也不能全盤否定市場,因?yàn)榻槿胧袌霎吘鼓苁箤W(xué)生從中汲取一定社會經(jīng)驗(yàn),同時一定程度上改善自身生活境遇,這也未嘗不是一件好事,因此不能“一刀切”。

“藝術(shù)與市場的磨合,是文化前行的動力?！盵3]我們應(yīng)客觀地看待藝術(shù)教學(xué)中遭遇到的市場問題,不能對其完全否定?？偠灾?教育工作者從教學(xué)的開端就應(yīng)在“市場”問題還未出現(xiàn)之前采取措施,做到防微杜漸,以求達(dá)到較為理想的教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn):

[1]楊恭勝,王洪志.油畫藝術(shù)教育與藝術(shù)市場[J].齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2003,(1).

[2]龐彥強(qiáng).藝術(shù)商品價值論[J].河北學(xué)刊,2004:(6).

[3]衛(wèi)欣.藝術(shù)、收藏與文化——解析藝術(shù)市場化的歷史維度[J].商場現(xiàn)代化,2008,(1).

(責(zé)任編輯/石銀)