徐飛強(qiáng)

摘要:思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的課堂教學(xué)實(shí)效性問(wèn)題一直備受關(guān)注,而在課堂中體現(xiàn)人文關(guān)懷則是取得“基礎(chǔ)”課教學(xué)良好實(shí)效的途徑之一。本文對(duì)教學(xué)中加強(qiáng)人文關(guān)懷的必要性和“基礎(chǔ)”課教師需具備的素質(zhì)作了簡(jiǎn)要分析論述,并著重闡述了實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷的幾點(diǎn)思考:要尊重“人”,要善于挖掘教學(xué)內(nèi)容的人文精神,還需依靠課堂內(nèi)外的結(jié)合。

關(guān)鍵詞:思想道德修養(yǎng);法律基礎(chǔ);人文關(guān)懷;教學(xué);教師

中圖分類(lèi)號(hào):G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002—2589(2009)11—0211—02

人文關(guān)懷是指一種普遍的人類(lèi)自我關(guān)懷,表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、人格、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切,對(duì)人的主體、地位、需求、生存狀態(tài)、生活條件以及保障的關(guān)注等,是對(duì)全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中指出,加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作,注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo),用正確的方式處理人際關(guān)系,這對(duì)廣大從事“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“基礎(chǔ)”課)教學(xué)的教師來(lái)說(shuō)意義尤為深遠(yuǎn)?！翱茖W(xué)發(fā)展觀(guān)第一要義是發(fā)展,核心是以人為本”,以人為本的理念貫徹到“基礎(chǔ)”課教學(xué)中就是要注重教學(xué)的人文關(guān)懷。

一、注重“基礎(chǔ)”課教學(xué)人文關(guān)懷的必要性分析

注重人文關(guān)懷是由“基礎(chǔ)課”的課程性質(zhì)和地位決定的?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”作為一門(mén)以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo),以人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)、法制觀(guān)教育為主線(xiàn),指導(dǎo)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要課程,是高等學(xué)校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論和思想道德教育的主要渠道和基本環(huán)節(jié)?！盎A(chǔ)”課的最終目標(biāo)是育人,即追求的是人的自由、全面發(fā)展,因此,注重“基礎(chǔ)”教學(xué)的人文關(guān)懷是其內(nèi)在要求。[1]

在許多從事“基礎(chǔ)”課教學(xué)的教師的努力下,圍繞周濟(jì)部長(zhǎng)提出的把“基礎(chǔ)”課打造成一門(mén)學(xué)生真心喜愛(ài)并能夠終生受益、畢生難忘的精品課程、優(yōu)質(zhì)課程的目標(biāo),在教學(xué)實(shí)踐中取得了良好的效果。但是另一方面,在“基礎(chǔ)”課教學(xué)中人文關(guān)懷的缺失及其后果也已經(jīng)給我們敲響了警鐘?！盎A(chǔ)”課教學(xué)中以灌輸為主的傳統(tǒng)教學(xué)模式,過(guò)于理想化的教學(xué)內(nèi)容常讓學(xué)生覺(jué)得遙不可及,學(xué)生普遍認(rèn)為這門(mén)課不是上綱上線(xiàn)就是假、大、空,遠(yuǎn)離生活,缺乏人情味,從而產(chǎn)生抵觸情緒,甚至出現(xiàn)“恥于崇高”,“遠(yuǎn)離先進(jìn)”的逆反心理,從而造成“基礎(chǔ)”課教學(xué)效果的無(wú)力感。

二、“基礎(chǔ)”課教學(xué)中人文關(guān)懷的實(shí)現(xiàn)教師需具備的幾個(gè)條件

“基礎(chǔ)”課是一門(mén)融思想性、政治性、知識(shí)性、綜合性和實(shí)踐性于一體的課程,涉及的內(nèi)容十分廣泛,現(xiàn)實(shí)性、針對(duì)性都很強(qiáng)。這就要求“基礎(chǔ)”課教師必須具備一定的條件才能收到教學(xué)實(shí)效。

1.教師理論素養(yǎng)的提高。

作為一門(mén)特殊的課程,“基礎(chǔ)”課有自己特定的范疇、內(nèi)容、方法等,“基礎(chǔ)課”教師具備一定的理論素養(yǎng),才有可能做到“深入淺出、融會(huì)貫通、舉一反三”,否則艱澀的理論宣讀只能讓學(xué)生敬而遠(yuǎn)之。

2.教師人文素養(yǎng)的充實(shí)。

“基礎(chǔ)”課是建立在哲學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)、史學(xué)、法學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)等多門(mén)學(xué)科之上的綜合性學(xué)科。它要求“基礎(chǔ)”課教師必須具備較深厚的相關(guān)學(xué)科知識(shí),具備深厚的人文素養(yǎng),才可能有厚實(shí)的教學(xué)內(nèi)容。如中國(guó)傳統(tǒng)文化中所體現(xiàn)的豐富而深厚的人文精神,可汲取為優(yōu)秀的教學(xué)資源, “基礎(chǔ)”課教師必須具有相應(yīng)的人文素養(yǎng)才可能完成創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。當(dāng)然人文素養(yǎng)不僅是課堂所需,同時(shí)也是教師完善自身人格的重要途徑。

3.教師人格魅力的塑造。

馮契先生提出“化理論為德性”的理念。理論轉(zhuǎn)化為德性的重要條件是“基礎(chǔ)”課教師在道德方面的表率作用。這對(duì)于學(xué)生培養(yǎng)良好的思想品德有著十分重要的影響。每個(gè)從事“基礎(chǔ)”課教學(xué)的教師,都要把努力掌握“基礎(chǔ)”教材的知識(shí)同踐行其中的要求緊密結(jié)合起來(lái),在提高和增強(qiáng)修養(yǎng)上下功夫。凡在教學(xué)中要求學(xué)生做到的,自己應(yīng)當(dāng)首先做到,要求學(xué)生遵守的,自己首先應(yīng)當(dāng)更加自覺(jué)地遵守。否則,會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生“嘴上一套,行為一套”的心理排斥。

三、“基礎(chǔ)”課教學(xué)人文關(guān)懷的實(shí)現(xiàn)

1.“基礎(chǔ)”課教學(xué)中人文關(guān)懷的實(shí)現(xiàn),首要的是對(duì)“人”的尊重

馬克思主義的人文關(guān)懷思想首先表現(xiàn)為對(duì)人的需要、個(gè)性的尊重和重視。馬克思認(rèn)為,人的需要不僅是客觀(guān)存在的,而且“他們的需要即他們的本質(zhì)”。因此,關(guān)心人,首要任務(wù)就是要尊重和滿(mǎn)足人的基本需要。課堂教學(xué)中人文關(guān)懷的實(shí)現(xiàn),就是要改變以往德育課片面強(qiáng)調(diào)政治功利性,忽視人的現(xiàn)實(shí)需求、情感需求的不足。

第一,要尊重學(xué)生的人格和權(quán)利。不能將學(xué)生看成是容納知識(shí)的“容器”,而要將學(xué)生看成是一個(gè)活生生有血有肉有思想的個(gè)體,建立新型的“人與人”平等的師生關(guān)系,這是耳熟能詳?shù)慕虒W(xué)理念。此理念對(duì)“基礎(chǔ)”課而言獨(dú)具深意。對(duì)人格、權(quán)利的尊重能喚起受教育者的尊嚴(yán)意識(shí)、價(jià)值意識(shí)、權(quán)利意識(shí),彰顯人的潛能和思想,這也是人文關(guān)懷的內(nèi)涵所在。[2]教學(xué)過(guò)程中,教師問(wèn)題意識(shí)的凸顯,是師生平等關(guān)系的重要表現(xiàn)?！盎A(chǔ)”課教師要加強(qiáng)教育的針對(duì)性和實(shí)效性、吸引力和感染力,真正解決大學(xué)生在成長(zhǎng)成才中面臨的實(shí)際問(wèn)題,必須凸顯問(wèn)題意識(shí),多采用探討而不是灌輸?shù)姆绞健?/p>

第二,要尊重個(gè)性差異。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的日益深入,多元化的文化思潮和價(jià)值觀(guān)念對(duì)學(xué)生沖擊結(jié)果越來(lái)越明顯。加上學(xué)生個(gè)體經(jīng)歷的不一致,學(xué)生對(duì)“基礎(chǔ)”課的內(nèi)容不可能整齊劃一。老師要想方設(shè)法了解學(xué)生的這些個(gè)性差異,并尊重這些差異,在課堂上要?jiǎng)?chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)的教學(xué)情境,使每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性都得以發(fā)揮,個(gè)性得到發(fā)展。如在進(jìn)行課堂探究時(shí)將不同層次、不同個(gè)性的學(xué)生有效分組,讓他們既發(fā)揮特長(zhǎng),又取長(zhǎng)補(bǔ)短,在學(xué)習(xí)的過(guò)程中充分發(fā)揮他們個(gè)性。[3]

第三,要尊重學(xué)生的情感需要。情感的需要是人文關(guān)懷的來(lái)源。在教學(xué)活動(dòng)中教師情感的付出與受教者情感需要的對(duì)立統(tǒng)一,是一個(gè)值得探討的問(wèn)題。正如列寧指出:沒(méi)有人的情感,就不可能有人對(duì)真理的追求。實(shí)踐也證明,教師與受教者之間的情感越是融洽,心理溝通越多,教學(xué)的效果就越好。這就要求從事“基礎(chǔ)”課教學(xué)的教師情感的投入,包括課堂中感情的豐富,課外對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的關(guān)心等,還需要有“察言觀(guān)色”的本領(lǐng),注意學(xué)生情感體驗(yàn)的變化。在“以理服人”的同時(shí),要“以情動(dòng)人”。

2.“基礎(chǔ)”課教學(xué)中人文關(guān)懷的實(shí)現(xiàn)有賴(lài)人文精神的被挖掘、被發(fā)現(xiàn)

第一,充分挖掘“基礎(chǔ)”課教學(xué)內(nèi)容所特有的情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)等人文精神因素。如教材第二章愛(ài)國(guó)主義教育,深入挖掘,可以衍生出憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的赤子之心,忠貞愛(ài)國(guó)的獻(xiàn)身精神,關(guān)心民生、為民請(qǐng)命等人文精神,以有效地對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文主義教育。教師在課堂教學(xué)中要選擇適當(dāng)?shù)膯?wèn)題,以問(wèn)題為中心,創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境,引導(dǎo)學(xué)生人本對(duì)話(huà),挖掘教材人文因素,培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、關(guān)愛(ài)他人、關(guān)心環(huán)境、關(guān)心社會(huì)的人性精神和人道主義精神。

第二,在師生的交互行為中體現(xiàn)人文關(guān)懷。教師在教學(xué)過(guò)程中,要多方面引導(dǎo)學(xué)生積極討論、大膽質(zhì)疑、發(fā)表意見(jiàn)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、共同提高。在學(xué)習(xí)提高過(guò)程中實(shí)現(xiàn)學(xué)生與人的交流。在交流過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生尊重他人、善待他人的品質(zhì),培養(yǎng)學(xué)生的人性精神。[4]

第三,引導(dǎo)學(xué)生自我解剖、反省。新教材中的許多內(nèi)容貼近學(xué)生生活實(shí)際,反映了學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活,學(xué)生大多能從中找到自已生活的影子,教師要善于挖掘其中的人文精神因素,引導(dǎo)學(xué)生對(duì)照自我、解剖自我,讓學(xué)生與自已的心靈對(duì)話(huà),產(chǎn)生震撼,善待自我,改進(jìn)自我,完善自我。

3.“基礎(chǔ)”課教學(xué)中人文關(guān)懷的實(shí)現(xiàn),依靠課堂內(nèi)外的結(jié)合、知行的統(tǒng)一

前人說(shuō)過(guò):“修以求其粹美,養(yǎng)以期其充足,修猶切磋琢磨,養(yǎng)猶涵育熏陶也。”加強(qiáng)思想道德和法律修養(yǎng)是知、情、意、行辨證統(tǒng)一的過(guò)程,只有通過(guò)個(gè)人的主觀(guān)努力和親身實(shí)踐,在學(xué)中做,在做中學(xué),把知與行結(jié)合起來(lái),把學(xué)習(xí)與踐履結(jié)合起來(lái),把學(xué)習(xí)規(guī)范和遵守規(guī)范結(jié)合起來(lái),使知識(shí)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在素質(zhì),這樣才能提高自己思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。

“基礎(chǔ)”課的教學(xué)不僅局限在課堂中,更多的內(nèi)容在課堂外。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是以大學(xué)生為主體的一種認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng),是理論聯(lián)系實(shí)際、為社會(huì)服務(wù)的好形式,是學(xué)校聯(lián)系社會(huì)的一條紐帶,是引導(dǎo)學(xué)生走與人民群眾結(jié)合、與實(shí)踐結(jié)合的健康成長(zhǎng)道路的有效途徑。通過(guò)組織學(xué)生社會(huì)調(diào)研、社區(qū)服務(wù)、社會(huì)服務(wù)、勤工儉學(xué)、技術(shù)服務(wù)、智力扶貧等實(shí)踐活動(dòng),為學(xué)生提供一個(gè)形成良好道德觀(guān)念的機(jī)會(huì),使學(xué)生在表現(xiàn)自身道德風(fēng)貌的過(guò)程中受到外部的評(píng)價(jià),在服務(wù)社會(huì)、回報(bào)社會(huì)的過(guò)程中, 去感悟人生的真諦和價(jià)值,從而逐步形成良好的道德、法律素質(zhì)?！盎A(chǔ)”課教師要以各種形式參與到學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)中,鼓勵(lì)學(xué)生融入社會(huì)中,對(duì)學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中遇到的問(wèn)題悉心指導(dǎo),引導(dǎo)學(xué)生深入思考,讓學(xué)生理解真正意義的“社會(huì)人”,才能實(shí)現(xiàn)育人的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn):

[1]羅國(guó)杰.“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教材的編寫(xiě)過(guò)程以及對(duì)廣大任課教師的幾點(diǎn)希望[J].思想理論教育導(dǎo)刊:(增刊),2006.

[2]劉申輝.高校德育人文關(guān)懷的缺失與以人為本的思路探析[J].中國(guó)成人教育,2007,(11).

[3]黃正泉,王健.人文關(guān)懷:思想政治教育之魂[J].現(xiàn)代大學(xué)教育,2007,(3).

[4]楊釩.注重人文關(guān)懷:思想政治工作理論和實(shí)踐的創(chuàng)新[J].思想政治工作,2008,(2).

(責(zé)任編輯/王麗君)