李曉林

摘要 大眾文化以其所固有的商業(yè)性、流行性、娛樂性及普及性等特征正漸漸影響到高校德育建設。我們應積極利用大眾文化的優(yōu)勢,構(gòu)建高校德育工作的新體系,盡量消除大眾文化對學生思想道德產(chǎn)生的消極影響。

關(guān)鍵詞 大眾文化;高校;德育

中圖分類號 G410 文獻標識碼 A 文章編號 1674-6708(2009)10-0102-02

1 高校德育工作的重要性

我國社會主義的社會性質(zhì)決定了我國高校培養(yǎng)的高級專門人才不僅要具備較高的科學文化素質(zhì),更要具備較高的思想道德素質(zhì),要有為社會主義現(xiàn)代化建設服務的理想和愿望。未來學生的思想道德素質(zhì)如何,直接關(guān)系到未來中國的面貌,關(guān)系到能否堅持黨的基本路線一百年不動搖。這就要求我們必須站在歷史的高度,以戰(zhàn)略的眼光來認識新時期高校德育工作的重要性。要把德育當作對學生進行馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀教育的主渠道、主陣地,著眼于引導學生掌握馬克思主義的立場、觀點和方法,確立建設有中國特色社會主義的共同理想,為培養(yǎng)有道德、有理想、有文化、有紀律的“四有”公民服務。

大學是一個人世界觀、人生觀、價值觀形成的重要階段,大學的德育教育在此過程中起著極為重要的作用。從某種程度上,甚至可以這樣說,德育正是教育的核心與靈魂。隨著網(wǎng)絡時代的到來和市場經(jīng)濟的變革,德育教育不再是靠單一的課堂灌輸能完成的了的,其系統(tǒng)性、開放性和實踐性特征越來越突出,它正受到政治、經(jīng)濟、文化等各方面因素的全方位影響與作用。這就要求在德育教育工作中,不僅要重視課堂上單純的理論教學,而且要重視校內(nèi)外的社會實踐。要繼續(xù)引導學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀,對學校文化原有的精英取向、“凈土”追求和“烏托邦”精神進行更新和補充,吸收各種精華為我所用。

2 大眾文化對德育工作的雙重影響

2.1 關(guān)于大眾文化

大眾文化本質(zhì)上是在現(xiàn)代工業(yè)社會背景下所產(chǎn)生的與市場經(jīng)濟發(fā)展相適應的市民文化,是在現(xiàn)代工業(yè)社會中產(chǎn)生的,以都市大眾為消費對象和主體的,通過現(xiàn)代傳媒傳播的,按照市場規(guī)律批量生產(chǎn)的,集中滿足人們的感性娛樂需求的文化形態(tài)。它具有商品性、流行性、通俗性、娛樂性、依賴性、大眾媒介性和日常性等特征。中國的大眾文化崛起于20世紀后半葉,它伴隨著改革開放春風的吹拂而覺醒,根植于市場經(jīng)濟的沃土而成長,在短短的不到20年的時間里,便迅速壯大為與來自官方的主流文化、來自學界的精英文化并駕齊驅(qū)、三足鼎立的社會主干性文化形態(tài)。大眾文化的興起和搏動,以其與生俱來的強大精神滲透力越來越快速地建構(gòu)和刷新著高校的文化景觀,對學校文化原有的精英取向、“凈土”追求和“烏托邦”精神時時造成沖擊,影響著學生人生觀、價值觀、世界觀的形成和培育。

2.2 大眾文化對德育工作的雙重影響

大眾文化的商業(yè)化使青年文化正在經(jīng)歷世俗化的洗禮,大眾文化的盈利性特征,又使它在傳播過程中,彌漫著一種消費主義的意識形態(tài)、一種物質(zhì)主義和享樂主義的傾向,這種傾向影響著處于青年中期的大學生價值觀的正確養(yǎng)成。具體表現(xiàn)在3個方面:第一,大學生價值觀顯現(xiàn)出理想主義淡化,理性價值淡化,價值觀念向個人本位偏移的特點。在擇業(yè)方向上,大學生在擇業(yè)方面考慮更多的是把福利收入、自我價值實現(xiàn)、社會地位放在第一位;第二,大學生行為和成功觀念呈現(xiàn)功利性。他們追崇大眾文化塑造出的明星,而不再是傳統(tǒng)的科學家和政治領(lǐng)袖人物等。他們對“超女”選秀以及其他平民造星運動表現(xiàn)出非同一般的狂熱,幻想著“一夜成名”;第三,高校學生的社會觀日趨現(xiàn)實化與庸俗化。受大眾文化的影響,部分大學生會或多或少的染上—些青春文化病,主要表現(xiàn)在享樂主義的物質(zhì)文化取向和“波普主義”所代表的頹廢主義的精神生活取向上。

大眾文化同樣有其積極性,它有助于個性的解放和民主化傾向的加強,賦予大學生積極的主體意識,使校園文化呈現(xiàn)出具有時代特色的理性精神。當代青年已不同于上一時代的人們,他們已從單一的政治模式中解放出來,不再懼怕權(quán)威,個體的自由與發(fā)展成為人生的主要目標,“我就是我”成為一代人的生活邏輯。在他們的價值觀念中,自我無疑是最重要的,自我意味著獨立,是現(xiàn)代社會最起碼的思想資源。當代大學生有自己的運動、時尚和娛樂,有自己的語言和表達方式。在自己的心理成熟度的認定上,認為自己在心理上“很成熟”和“比較成熟”的人不很多,在種種群體特征的認同中顯現(xiàn)出他們對自己以及自己所標示的代際群體的尺度。當代大學生不崇拜權(quán)威,不一味順從長輩,不循規(guī)蹈矩,他們崇尚自主自立,相信自己的選擇。他們獨立的理性精神適應了現(xiàn)代社會生存競爭的需要,有利于發(fā)揮當代大學生的創(chuàng)造性,開拓新的道路。

3 大眾文化背景下的德育工作

面對大眾文化對校園文化的雙重影響,學校和教師不能等待和觀望,應該積極行動起來,加強和改進學校德育工作,進一步顯示學校德育在促進學生社會化過程中的主渠道和主導地位,堅持德育首位不動搖,通過塑造學生高尚人格和良好道德品質(zhì)筑起“精神長城”,增強“免疫力”。

3.1 重構(gòu)德育體系,使之適應大眾文化時代的要求

首先,擴充德育范圍和內(nèi)容,在繼續(xù)抓好政治、思想、道德教育的同時,必須把培養(yǎng)學生具有健康的文化消費心理和文化需求方式擺到重要地位。其中重點是要引導好學生的課外生活。學?？梢耘浜蠂覍嵤┑摹拔鍌€一工程”,來充實學生業(yè)余生活,使不良文化傾向無機可乘;其次,學校應健全德育設施,更新德育手段。不良文化傾向?qū)Υ髮W生之所以具有魔力,其高科技手段是重要因素。學校德育應從中受到啟發(fā),把大眾傳播技術(shù)引進德育過程,這既可以提高德育效果,又能沖淡大眾文化消費手段的吸引力。同時,學校應健全教育設施,延長開放時間,爭取常到社會上游逛的學生積極參與。

3.2 營造以學校為主體的德育網(wǎng)絡

學校是對學生德育教育的主要陣地和場所,但學校在德育教育上也存在有限性。大眾文化中的消極因素可能滲透到學生的學習、生活的各個方面,產(chǎn)生潛移默化的影響。同時,大眾文化所提倡的積極價值觀也會使學生不僅在學習上表現(xiàn)出特有的獨立自主精神,也會在社會生活的方方面面表現(xiàn)出與積極價值觀相適應的各種言行。單一的學校教育無法一一企及給予正確的辨別和引導,這便依靠學校之外的第二課堂、第三課堂,即家庭和社會的教育作用。因此,學校要與家庭和社會有關(guān)的教育機構(gòu)建立經(jīng)?；?、制度化的聯(lián)系,及時交流情況,研究問題,統(tǒng)一思想,分工合作,針對大學生可能出現(xiàn)的不良傾向制訂合理化教育方案,保持教育影響的一致性。

3.3 教師權(quán)威與榜樣力量

教師作為德育的主體,對學生道德品質(zhì)和人格的發(fā)展完善有著極其重要的影響作用。作為道德教育的主要實施者,教師自身在德育過程中的示范作用與教師權(quán)威同樣重要。教師權(quán)威能使受教育者尊重教育者,從而認同其傳遞的價值觀,對德育的效果有直接的影響作用。而教師的示范與榜樣作用則是一種“春風化雨、潤物無聲”的力量,影響著學生的心靈,使學生自然而然的更加信服教師所傳達出來的價值觀。如果能將教師的榜樣力量與教師權(quán)威很好的結(jié)合起來,那么就能對學生品德的形成和發(fā)展完善起到巨大的作用。因此,面對紛繁蕪雜的大眾文化,尤其是面對大眾文化中商業(yè)性特征的誘惑,廣大德育工作者們尤其要堅守底線,為人師表,潔身自好,抵御不良文化傾向的侵襲,為學生做出良好的榜樣。此外,教師自身也應從思想品德、人格等各個方面加強修養(yǎng),提高師德修養(yǎng),增強事業(yè)心和責任感,從而提高對學生的道德感召力。同時,教師還必須不斷擴大自身的知識儲備,提高德育的技能和技巧,還應增進師生間的交往,使學生對教師產(chǎn)生親切感認同感,從而提高教師的影響力。

3.4 改革德育方法,重視實踐

大眾文化的普及性和娛樂性或許能給高校德育工作一點啟示。一種文化的流行在于它能最大程度的迎合大眾需求與口味,以最喜聞樂見的方式傳達給大眾,為他們所接受和喜愛。高校的德育工作也應該在傳統(tǒng)的課堂理論講授基礎上增加新的方法和手段。不要單一枯燥空白的愛國主義、集體主義等觀念的灌輸,可以以更生動的形式用更豐富多彩的方法傳遞給學生,讓他們更容易接受?？蛇\用各種多媒體手段使德育教學過程充滿樂趣,也可開展多種社會實踐活動如參觀革命老區(qū)等。針對學生獲取的信息量大面廣而正誤參半的實際情況,不能一味采取正面灌輸?shù)姆椒?多選擇兩難法、評價法等,以培養(yǎng)學生對人物言行和社會事物的分析判斷能力,在實踐過程中讓學生更加深刻的理解各種正確的價值觀、世界觀。

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