摘要:新世紀(jì)的網(wǎng)絡(luò)新詞語折射出崇尚自主創(chuàng)新、力行互惠、力求簡約、推崇權(quán)力、推重平民及信奉“拿來”主義等文化價值取向,體現(xiàn)出超越傳統(tǒng)的多元的工作方式、衣食住行、休閑方式、學(xué)習(xí)方式、商業(yè)模式及政治行為。因其主體受西方文化的牽引,中國網(wǎng)絡(luò)文化已與西方文化部分同質(zhì)。

關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡(luò);新詞語;文化;價值取向;行為方式

中圖分類號:I206.7文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1003-854X(2009)12-0127-04

網(wǎng)絡(luò)文化“以計算機(jī)技術(shù)和通信技術(shù)的融合為物質(zhì)基礎(chǔ),以發(fā)送、接收信息為核心,以加強(qiáng)溝通為直接目標(biāo)”①,反映網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中人們的生存狀態(tài),與之相關(guān)的詞語記錄并承載了這種信息特點,具有特定的文化內(nèi)涵。網(wǎng)民數(shù)量、網(wǎng)絡(luò)游戲、騰訊QQ、中國博客、文學(xué)網(wǎng)站等是中國網(wǎng)絡(luò)文化的集中反映,這幾個參項的發(fā)展契機(jī)多在2001年乃至其后。它們的發(fā)展觸發(fā)了大批網(wǎng)絡(luò)詞語;中國第一本網(wǎng)絡(luò)語言詞典《中國網(wǎng)絡(luò)語言詞典》(2001年)收詞2000余條,對網(wǎng)絡(luò)詞語做了初始工作,此后沒有相關(guān)的詞典出版。本文收集了2001-2008年度出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上或網(wǎng)絡(luò)上常用的與網(wǎng)絡(luò)或網(wǎng)民有關(guān)的事物、現(xiàn)象以及網(wǎng)絡(luò)言語交際中表達(dá)網(wǎng)絡(luò)用戶觀念的詞語1874條②,探討這些詞條體現(xiàn)出來的文化價值取向與文化行為方式。

一、偏離傳統(tǒng)的西化價值取向

網(wǎng)絡(luò)激活了傳統(tǒng)價值觀念的內(nèi)部因子,為社會認(rèn)同的文化價值取向建構(gòu)了一個基于網(wǎng)絡(luò)特質(zhì)的以西方強(qiáng)勢文化理念為主導(dǎo)的新框架。網(wǎng)絡(luò)新詞語對這個新框架的反映主要體現(xiàn)在七個方面。

崇尚自主?！耙蛱鼐W(wǎng)是人們自主自愿建立起來的,人們必須更多地自己確定自己干什么、怎么干,自發(fā)地‘自己對自己負(fù)責(zé),‘自己為自己做主,‘自己管理自己,自覺地做網(wǎng)絡(luò)的主人”③,它一改中國傳統(tǒng)的依賴型價值觀念而變成自主型價值觀念,這種“由依賴到自主的蛻變,是人的自主能動性和潛能得到發(fā)揮的確認(rèn),網(wǎng)絡(luò)使個人價值空前突顯”,網(wǎng)絡(luò)社會形成了“我的地盤我做主”的局面。于是,人們多強(qiáng)調(diào)自己的需求與意愿,以個體為中心,在網(wǎng)絡(luò)中做“斑竹(版主)”,開“烘培雞(個人主頁)”,傳“播客(視頻博客)”,進(jìn)行“人肉搜索(利用現(xiàn)代信息科技,變傳統(tǒng)的機(jī)器搜索為人找人、人問人的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)活動)”,給論壇“刷屏(用重復(fù)的句子把聊天或論壇的一頁刷一遍,以清潔版面)”,將帖子“置頂(將某個帖子放在列表的最上方)”。

崇尚創(chuàng)新。“創(chuàng)新、創(chuàng)造是網(wǎng)絡(luò)社會的本質(zhì)特征”④。與傳統(tǒng)的書面語言相比,網(wǎng)絡(luò)語言構(gòu)思巧妙,最大限度地反映了網(wǎng)民的語言創(chuàng)新實踐。譬如網(wǎng)民不局限于慣性思維,根據(jù)實際情況不斷革新,創(chuàng)造了大批形式多樣、來源各異的數(shù)字詞,據(jù)我們收集到的249個數(shù)字詞所示,它們的具體表現(xiàn)如下:諧音類數(shù)字詞,如諧漢語的“01925(你依舊愛我)”、“7086(七零八落)”,諧英語的“39(Thank you)”,諧日語的“8716(八格耶魯)”;諧形類數(shù)字詞,如“505(SOS)”、“177155(MISS)”;諧義類數(shù)字詞,如“6699(順順利利)”、“3399(長長久久)”;諧音夾諧義類數(shù)字詞,如“20110(愛你一百一十年)”。又如人們利用比喻、比擬等富于想象的手法創(chuàng)造了不少新詞語,如“恐龍(指相貌丑陋的女性網(wǎng)民)”、“菜鳥(指初上網(wǎng)的新手)”、“國家羅漢(指以暴力手段欺負(fù)群眾的個別國家工作人員;也形容蠻不講理)”等,它們抓住了客觀事物的本質(zhì)特征,就不同事物的相同屬性展開聯(lián)想,利用修辭對已有詞語進(jìn)行形象變異處理,這是對創(chuàng)新意識的又一次創(chuàng)造性運用。

力行互惠。網(wǎng)絡(luò)是在資源共享、互利互惠基礎(chǔ)上建立起來的信息平臺,而基于互惠的規(guī)范是一個相互信任和緊密合作的群體秩序,所以,網(wǎng)民必須遵循免費為網(wǎng)絡(luò)提供資源和無償獲得別人信息的原則,盡可能做到“我為人人,人人為我”?；诖?網(wǎng)絡(luò)上的很多個人“博客(網(wǎng)絡(luò)日記)”、論壇、網(wǎng)站的設(shè)立都是為了方便網(wǎng)民查詢信息的,而站主或樓主將自己的好東西掛在網(wǎng)上讓大家一起分享叫“亮騷”,由作者自己花錢出版書刊供大家閱讀叫“同人志”,將文件、資料、新聞等上傳到pubftp上共享被稱為“PUB”?？梢?沒有奉獻(xiàn)精神、沒有資源共享互惠的意識,就沒有網(wǎng)絡(luò),“奉獻(xiàn)精神是網(wǎng)絡(luò)社會的基本價值導(dǎo)向”⑤。

力求簡約。網(wǎng)絡(luò)交際是一種付費交際,在寸秒寸金的網(wǎng)絡(luò)交際中,為節(jié)省時間,提高效率,“簡略是網(wǎng)語遵循的一個更基礎(chǔ)的原則”⑥。為此,網(wǎng)民采用各種變異手段以使語言簡化且適宜交流。如由漢語拼音縮寫而來的“TX(同學(xué),同在論壇里泡的,表示友好)”、“PLMM(漂亮美眉)”;由英語單詞或句子縮寫而來的“SP(support,支持)”、“DIY(Do It Yourself,自己動手做)”;通過數(shù)字與漢字諧音而來的“1314(一生一世)”、“20609(愛你到永久)”?？s略型字母詞的省時高效自不用說,諧音表義的數(shù)字詞,也以簡易快捷為主要目的,可以說,正是它們的簡潔高效滿足了網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的實際需要,從而使語言的經(jīng)濟(jì)性原則在網(wǎng)絡(luò)交際中得到充分表現(xiàn)。

推崇權(quán)力。網(wǎng)絡(luò)的核心理念是自由,在這里,人們可以就國事暢所欲言,充分享受自由的權(quán)力。如“限塑令”一出,立刻引發(fā)了廣大網(wǎng)民的熱烈討論,百度一下“對限塑令的看法”,竟然找到相關(guān)網(wǎng)頁約90,000篇,與“限塑令”類似的還有“國六條(國務(wù)院九部委2006年頒布的關(guān)于調(diào)控房地產(chǎn)市場的六條措施)”等。互聯(lián)網(wǎng)將數(shù)以萬計的相互獨立、分散管理的計算機(jī)連在一起,它沒有中心、沒有等級約束,個體的權(quán)力意識明顯增強(qiáng)。因此,“草根網(wǎng)民(身份普通、平凡的網(wǎng)民)”可以與“學(xué)術(shù)超男(頻頻在媒體露面進(jìn)行講座或其他文化活動的男性學(xué)者)”平等對話;“博斗士(利用網(wǎng)絡(luò)博客進(jìn)行吵架或互相攻擊的網(wǎng)民)”王朔可以把全國各地的人罵個遍;論壇里,人們可以“灌水(發(fā)無關(guān)緊要的帖子)”、“拍磚(批評,點評等)”。這是網(wǎng)民追求平等權(quán)、話語權(quán)的體現(xiàn),是公民權(quán)力得到提升的標(biāo)志?？梢?這種權(quán)力意識對中國千百年來權(quán)利意識淡化的群體心態(tài)產(chǎn)生了強(qiáng)勁的沖擊。

推重平民。黑格爾認(rèn)為“人把他的環(huán)境人化了,使那環(huán)境可以使他得到滿足”。黑格爾的美學(xué)觀點有助于解釋互聯(lián)網(wǎng)上的平民意識:網(wǎng)絡(luò)主體在互聯(lián)網(wǎng)上相互接觸,傾注自我的價值觀念與思維特質(zhì),改變網(wǎng)絡(luò)環(huán)境,使網(wǎng)絡(luò)環(huán)境“人化”;網(wǎng)絡(luò)環(huán)境使網(wǎng)絡(luò)主體的意識得以外顯,進(jìn)而使網(wǎng)絡(luò)主體得到肯定和滿足。簡而言之,網(wǎng)絡(luò)使主體的意識外顯。所以說,現(xiàn)實社會中平凡的我們不自覺地將平民意識帶進(jìn)了網(wǎng)絡(luò),在與網(wǎng)絡(luò)的互動中使之成為平民化的平臺,使之自覺地關(guān)注普通大眾的工作、生活、學(xué)習(xí)、需求,自覺地傳達(dá)普通大眾的心聲。例如,人們對歌唱家、演員類行業(yè)向來是仰視而窺探的,“超女(即超級女聲,源于2004年湖南衛(wèi)視舉辦的大眾歌手選秀賽,此項比賽接受任何喜歡唱歌的女性個人或集體的報名)”的出現(xiàn),解開了人們舞臺膜拜的情節(jié),撩起了它的神秘面紗;又如“很黃很暴力”出自一個13歲的小學(xué)生之嘴,但卻代表著普通大眾對部分網(wǎng)絡(luò)視聽、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的評價,所以才能在網(wǎng)絡(luò)上一炮走紅。

“拿來”主義?，F(xiàn)實社會中,由于時空限制,人們的行為、意識、觀念處于相對封閉狀態(tài);網(wǎng)絡(luò)將一個巨大的世界“壓縮”成了一個個小小的“電子社區(qū)”,不同地區(qū)、民族、國家、膚色的人們在這里相遇,不同的價值觀念、思維方式在這里交匯、碰撞、融合。碰撞在一起的多種價值觀念相互影響且以精英價值觀念為方向標(biāo),容易融合成兼容并包的開放型心態(tài),但融合之前,人們往往來不及去粗取精就把多個東西雜糅到一處。中國網(wǎng)絡(luò)從1994年發(fā)端到現(xiàn)在,時間不長,面對外來的排山倒海似的新鮮事物,往往是毫無原則地“照單接收”,處于吸收失范狀態(tài),是一種失智的“拿來”主義心態(tài)。中國網(wǎng)民受外來價值理念影響最深最多的是英語型價值理念,因為“在互聯(lián)網(wǎng)上英語內(nèi)容約占90%”⑦,所以夾雜著英語的新詞語才會劈頭蓋臉地砸向我們,如“BIG5碼”、“中國C網(wǎng)”等,這些詞語來不及“漢化”就被網(wǎng)民大量使用,且影響深遠(yuǎn),連新聞媒體、報刊雜志、路邊廣告都時有出現(xiàn)?？梢?現(xiàn)時期網(wǎng)絡(luò)中的“拿來”尚不是魯迅式的“運用腦髓,放出眼光,自己來拿”,還處于因襲模仿、“照搬照抄”階段。

二、超越傳統(tǒng)的多元化行為方式

文化價值取向影響人的文化行為。受價值取向的影響也源于自身特質(zhì),網(wǎng)絡(luò)改變了人們的生存環(huán)境及行為模式,使傳統(tǒng)單一單質(zhì)的行為模式變得多元多質(zhì)起來。網(wǎng)絡(luò)新詞語緊隨其變化,顯示了強(qiáng)大的適應(yīng)性與生命力。

工作行為多元化。與傳統(tǒng)囿于辦公室的工作方式相比,越來越多的人選擇通過網(wǎng)絡(luò)在家里或“移動辦公室”工作,將工作空間與生活空間融為一體,形成獨立于傳統(tǒng)的工作方式。以下詞語可以為證:如“網(wǎng)絡(luò)會議(以網(wǎng)絡(luò)為媒介的多媒體會議,使用者可突破時間地域的限制,通過互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)面對面般的交流效果)”、“SOHO(Small Office Home Office的簡稱,意即‘居家辦公)”、“職客(指通過互聯(lián)網(wǎng)給求職者介紹工作的人)”、“懸賞求職(通過網(wǎng)絡(luò)求職)”、“威客(指在互聯(lián)網(wǎng)上通過解決科學(xué)、技術(shù)、工作、生活、學(xué)習(xí)中的問題以獲得經(jīng)濟(jì)利益,讓知識、智慧、經(jīng)驗、技能體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)價值的人)”、“眾包(指公司或機(jī)構(gòu)把過去由員工執(zhí)行的工作任務(wù),以自由自愿的形式外包給非特定的大眾網(wǎng)絡(luò)的做法)”、“博客寫手(指在多家BSP擁有博客,按篇獲得收入的人)”。

衣食住行多元化。衣食住行上,人們越來越崇尚生活的都市化與環(huán)?；！鞍胩欠蚱蕖笔且环N新興的都市婚姻方式,由于工作原因,夫妻倆婚后并不生活在一起,而是過著同城分居的“五加二”的生活——五個工作日各自單過,周末兩天才聚首;“城市依賴癥”指久居城市的人們的一種養(yǎng)尊處優(yōu)的生活作風(fēng),處于離開城市就很難生活的狀態(tài);“丁寵家庭”指不要孩子,把寵物當(dāng)孩子養(yǎng)的家庭;“樂活族”指這樣一群人,他們關(guān)心生病的地球,也擔(dān)心自己生病,于是發(fā)起了一種新的生活運動,他們吃健康的食品與有機(jī)野菜,穿天然材質(zhì)棉麻衣物,利用二手家用品,騎自行車或步行,練瑜伽健身,聽心靈音樂,注重個人成長,這群人通過消費和衣食住行的生活實踐,希望自己心情愉悅、身體健康、光彩照人;“慢活族”是倡導(dǎo)放慢生活節(jié)奏的人,他們慢工作,慢運動,關(guān)注心靈成長,動手勞動,注意環(huán)保,在快餐文化的世界里,到圖書館慢慢看書,體會思考的樂趣。以上分析表明:生活模式的改變更多地是為了響應(yīng)政策和適應(yīng)社會,而不僅僅是為了個人的發(fā)展。

休閑方式多元化。20世紀(jì)八九十年代,看電視是中國城市居民典型的晚間生活,人們聽著《新聞聯(lián)播》的開始曲吃晚飯,看完電視劇后睡覺。自網(wǎng)絡(luò)在中國逐漸大眾化后,人們的夜間休閑發(fā)生了巨大的變化,以前很少有人通宵看電視,現(xiàn)在通宵上網(wǎng)卻是常有的事。看電視這一行為被網(wǎng)上發(fā)帖、打網(wǎng)絡(luò)游戲、看網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、聊天等多種行為替代。如:與發(fā)帖有關(guān)的“純凈水(無內(nèi)容的帖子)”、“狂頂(發(fā)貼表示強(qiáng)烈支持)”;與網(wǎng)絡(luò)游戲有關(guān)的“秒殺(指游戲中迅速取勝)”、“盲狙(不開瞄準(zhǔn)鏡,直接打狙擊槍)”;與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有關(guān)的“清水文(只談感情,沒有情節(jié)的文章)”、“同人(二次創(chuàng)作,從名家名作中的情節(jié)或人物衍生出自己的故事)”;與網(wǎng)絡(luò)動漫有關(guān)的“劇場版(動畫的電影版本)”、“口胡(港式動漫用語,語氣助詞)”;與網(wǎng)絡(luò)聊天有關(guān)的“匿鳥(隱身了)”、“潛水(指呆在聊天室里不說話)”。

學(xué)習(xí)方式多元化。傳統(tǒng)教育環(huán)境中,人們或借助書本進(jìn)行自修式學(xué)習(xí),或借助教師進(jìn)行課堂式學(xué)習(xí)。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展使學(xué)習(xí)者可以借助電腦在網(wǎng)絡(luò)上學(xué)習(xí),形成一種多元的網(wǎng)絡(luò)型學(xué)習(xí)方式。下列詞語可以說明這個問題:如“教師博客(指教師利用博客技術(shù),以文字、多媒體等方式,將自己日常的生活感悟、教學(xué)心得、教案設(shè)計、課堂實錄、課件等上傳發(fā)表,該方式超越了傳統(tǒng)時空如課堂范疇、講課時間等的局限,促進(jìn)了教師個人隱性知識顯性化,催生出開放的‘集市式教育模式)”、“聽書網(wǎng)(‘有聲數(shù)字圖書館,為MP3、MP4、PDA、手機(jī)等提供有聲圖書下載服務(wù)的專業(yè)網(wǎng)站)”、“網(wǎng)絡(luò)教育(以internet為實現(xiàn)手段的網(wǎng)上現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育)”、“虛擬學(xué)習(xí)(以網(wǎng)絡(luò)及多媒體技術(shù)為依托,通過搜索引擎獲取信息的一種在線式學(xué)習(xí)方式)”、“技能換客(通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行技能交換的人)”等?；诰W(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí),不受時空限制,是學(xué)習(xí)方式的一次重大革命。

商業(yè)模式多元化?，F(xiàn)有的商業(yè)模式不再局限于某個點或某個面上,而是向深層次、多元化的方向發(fā)展。如:投資行為上,20世紀(jì)90年代末,很多家庭還只能選擇將錢存入銀行,近幾年,隨著電腦的普及,人們多利用網(wǎng)絡(luò)將錢投入基金、股票、期貨或炒房,能說明這一問題的新詞語有“基民(指基金持有人,2007年的大盤屢創(chuàng)新高,基金凈值不斷飆升,給基金持有人帶來相當(dāng)豐厚的回報,牛市行情因此逐步深入人心,成全了全民炒股、炒基的現(xiàn)實)”、“等額配比基金(指不管買多少基金,只要買了,都會按算出的比例進(jìn)行配比)”、“低位補(bǔ)倉(股票買賣中,一種攤低成本的做法)”、“房奴(即房屋的奴隸,指城鎮(zhèn)居民抵押貸款購房,在生命黃金期的20-30年間,每年用可支配收入的40%-50%甚至更高的比例償還貸款本息,造成家庭生活的長期壓力,影響正常消費,甚至讓人感到奴役般的壓抑)”等;購物方式上,越來越多的人使用數(shù)字貨幣在網(wǎng)絡(luò)商店里購物,隨之產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)新詞語就有“網(wǎng)上購物”、“網(wǎng)上定貨”、“網(wǎng)上交易”、“網(wǎng)絡(luò)商場”等;商業(yè)活動的主體對象也有很大的變化,傳統(tǒng)的商業(yè)經(jīng)濟(jì)大多將有更多支付能力的男性劃定為商業(yè)活動的主體,現(xiàn)階段,開發(fā)商多將目標(biāo)鎖定在女性和孩子這類潛在消費群體身上,如“大肚子經(jīng)濟(jì)(指針對目前中國每年1300-1400萬孕婦而推出的產(chǎn)業(yè))”、“她經(jīng)濟(jì)(指女性對化妝品、衣物等消費品的推崇)”等。

政治行為多元化。網(wǎng)絡(luò)的便利技術(shù)與民主特質(zhì),使新的政治溝通方式成為可能,民眾可以通過網(wǎng)絡(luò)參政議政,政要則可以通過網(wǎng)絡(luò)與民眾溝通,從而變傳統(tǒng)的政治宣講與政治服從這種單向政治溝通方式為新型的雙向政治互動,網(wǎng)絡(luò)參政使政治行為越來越多元化。以下幾點就是網(wǎng)絡(luò)新詞語對這一現(xiàn)象的反映:參政主體多元化,如“互連網(wǎng)政治(指民眾通過網(wǎng)絡(luò)參政議政、政要通過網(wǎng)絡(luò)與民眾互動)”、“兩會博客(兩會召開期間,與會代表、媒體記者在網(wǎng)上開設(shè)博客,發(fā)表與兩會相關(guān)內(nèi)容)”,這兩個詞告訴我們,只要有需要,任何個體、組織或群體都可以通過網(wǎng)絡(luò)參政議政,所以,2007年兩會期間,中央電視臺國際頻道的欄目“我有問題問總理”一出,短短幾天內(nèi),就吸引了12萬網(wǎng)民競相傾訴、提問、建言;參政內(nèi)容多元化,如“反腐焦慮(指因受客觀條件的限制,公眾的反腐愿望未能得到滿足,反腐積極性未能得到實現(xiàn)而產(chǎn)生的緊張情緒)”、“人性化禁摩(指一種禁止或限制摩托車通行,并由政府出資回購摩托車的公共政策)”、“去核化(是朝鮮核設(shè)施去功能化的簡稱)”、“國十條(國務(wù)院2006年頒布的關(guān)于保險業(yè)改革發(fā)展的十條意見)”等,它們表達(dá)的或是個人利益心聲或是群體經(jīng)濟(jì)利益要求或是政治情感,又如2007年兩會期間,網(wǎng)民通過網(wǎng)絡(luò)提出的各種問題竟達(dá)幾十萬條;溝通途徑多元化,開“博客”、“網(wǎng)聊”,已是當(dāng)今政要向公眾傳達(dá)政治立場和主張的通用方式,因此,平日打開電腦,經(jīng)常有一些吸引我們眼球的帖子如“某省委書記發(fā)帖向網(wǎng)友拜年”、“某市委書記上網(wǎng)與市民談心話發(fā)展”、“某市委書記率政府官員開博客”、“某市政協(xié)首開博客聽取民意”等出現(xiàn)在我們面前。

網(wǎng)絡(luò)新詞語所折射的關(guān)于自主、互惠、簡約、權(quán)力等的價值觀念,以及受其影響的新型行為模式等,多具西方文化特質(zhì),與中國傳統(tǒng)文化差距很大甚至相悖,所以說,中國網(wǎng)絡(luò)文化正在往與西方文化趨同的方向上發(fā)展。該現(xiàn)象的產(chǎn)生與網(wǎng)絡(luò)特質(zhì)有關(guān),更與網(wǎng)絡(luò)文化主體關(guān)系密切:他們多是80后一代或高學(xué)歷文化人士甚至文化精英,思想活躍,崇尚創(chuàng)新,容易接收外來事物,在這個日益“一體化”而又以西方文化為主流文化、精英文化的世界中,他們?nèi)菀妆晃鞣轿幕癄恳?而在不自覺中消解了自己的民族意識與民族認(rèn)同感。

網(wǎng)絡(luò)文化與西方文化同質(zhì)化的趨向警示我們應(yīng)該注意兩個問題:面對文化遺產(chǎn),我們在突破傳統(tǒng)文化樊籬、大膽創(chuàng)新的時候,首先應(yīng)該堅守自己民族文化的個性與特色;面對外來文化,我們應(yīng)該放開眼光,吸收融會其優(yōu)秀成分,將其優(yōu)點納入我們的文化框架并轉(zhuǎn)化為本民族的新質(zhì)成分,而不能毫無原則地照搬照抄。只有這樣才能構(gòu)建和發(fā)展與我國政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)、與全球語境相和諧的社會主義網(wǎng)絡(luò)文化。

注釋:

①④⑦ 李鋼:《網(wǎng)絡(luò)文化》,人民郵電出版社2005年版,第16、35、27頁。

② 不含網(wǎng)絡(luò)技術(shù)詞語,為與2001年以前的網(wǎng)絡(luò)詞語相區(qū)分,我們把它們稱為網(wǎng)絡(luò)新詞語。

③ 嚴(yán)耕、陸俊、孫偉平:《網(wǎng)絡(luò)倫理》,北京出版社1995年版,第38頁。

⑤ 孟建:《網(wǎng)絡(luò)文化論綱》,新華出版社2002年版,第52頁。

⑥ 邢福義:《文化語言學(xué)》,湖北教育出版社2000年版,第303頁。

作者簡介:胡云晚,女,1973年生,湖南洞口人,陜西師范大學(xué)中文系博士后,陜西西安,710062;湖南理工學(xué)院中文系副教授,湖南岳陽,414006。

(責(zé)任編輯 劉保昌)