莊前利

摘 要:《新課標(biāo)》指出:“學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人,教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、組織者、合作者。”在語文教學(xué)中,我們必須改變課堂教學(xué)中教師始終“講”,學(xué)生被動“聽”的局面。要突出學(xué)生的主動性,要充分相信學(xué)生,把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生,大膽放手讓他們自己去探索,去實(shí)踐,讓他們在充裕的時(shí)間和空間中自主探索,親身實(shí)踐,合作交流。

關(guān)鍵詞:自主 發(fā)展 教學(xué)相長 平等互助 合作交流

《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人,教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者,組織者,合作者。在新課程實(shí)施中,如何看待學(xué)生?學(xué)生應(yīng)享有哪些權(quán)利?是每一位課程改革實(shí)施者直接面對的問題。因此,教師應(yīng)不斷調(diào)整和改變自己陳舊的觀念和行為,走出封閉、狹隘和壟斷的“教道尊嚴(yán)”的陰影,重新塑造自己并界定角色職能。

一、創(chuàng)設(shè)平等互助的教學(xué)環(huán)境

1.轉(zhuǎn)變認(rèn)識

在知識的儲藏量面前,教師和學(xué)生很難有平等的地位。這必然形成這樣的局面:教師是知識的權(quán)威,學(xué)生是知識的需要者和接受者,教師控制和操縱學(xué)生的學(xué)習(xí)活動。這樣的教學(xué)過程是單向的、無平等互助可言。雅斯貝爾斯說:“教育是人的靈魂的教育,而非理智知識和認(rèn)識的堆積。而人的精神只有在人與人之間的互助交往中才能產(chǎn)生和發(fā)展。”基于這一論斷,現(xiàn)代教學(xué)交往論認(rèn)為:“教師和學(xué)生在知識面前是不平等的,但在人格上是平等的。因此課堂教學(xué)應(yīng)是師生人生中一段主要的生命活動,是師生間的特殊交往活動?！睋?jù)此提出“教學(xué)即交往的教學(xué)本質(zhì)觀。我們認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)教學(xué)情景的平等互助,首先必須重新認(rèn)識教學(xué)的本質(zhì),才能真正的實(shí)現(xiàn)師生之間的平等對話、師生共榮的理想目標(biāo)?！?/p>

2.教學(xué)相長

自古以來,學(xué)生向教師學(xué)習(xí)天經(jīng)地義,而教師向?qū)W生學(xué)習(xí),則常常是一種口號。教育者有目的、有計(jì)劃、有組織地對受教育者施加影響,以期變革、改造受教育者,使其達(dá)到教育者預(yù)期的活動。這樣的觀念,與時(shí)代的發(fā)展實(shí)在相去甚遠(yuǎn)。課堂教學(xué)本質(zhì)上應(yīng)是師生共同學(xué)習(xí)、共同成長的過程,教學(xué)相長應(yīng)作為永恒的主題貫穿在教育教學(xué)的全過程之中。

二、重塑師生在課堂中的形象

1.讓學(xué)生在課堂中多一些自由

學(xué)生是身心自由的個體,也是學(xué)習(xí)的主人,每一個學(xué)生應(yīng)享有身心自由的權(quán)利。教師時(shí)常將其意念強(qiáng)加給學(xué)生,以證明自己能控制班級,從而從學(xué)生那里得到優(yōu)越感和權(quán)利感。這種專制式管理方式追求的是課堂的“安靜”造成一種“防衛(wèi)型”的氣氛,學(xué)生對老師抱有恐懼心理,教師對學(xué)生持有不信任態(tài)度,在這種氣氛中,班集體處于不安狀態(tài),擔(dān)心遭到攻擊。這樣,不但不利于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力和主動精神,而且培養(yǎng)的或是反抗者,或是順從者,或是“兩面人”。

2.讓學(xué)生在課堂中多一些自主

實(shí)際上,任何知識的接受都需要學(xué)生主體的加工,每一個學(xué)生都是具有獨(dú)特個性、鮮活生命力的個體,他們有自己的真情實(shí)感,有著自己判斷是非的能力,有著自己的知識經(jīng)驗(yàn),有著自己的成長背景,教師不應(yīng)從外部強(qiáng)制的灌輸知識,讓學(xué)生原封不動“克隆”出這些知識。作為一線教學(xué)實(shí)踐者的教師,應(yīng)當(dāng)重新審視我們的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)。學(xué)生擁有學(xué)習(xí)的權(quán)利,就應(yīng)享有相應(yīng)的自主建構(gòu)的權(quán)利,這就需要我們教師改變“指令式”的教學(xué)方式,倡導(dǎo)“對話式”教學(xué)。何為對話式教學(xué)?在很大程度上,對話教學(xué)是一種新的教學(xué)形態(tài)、一種新的教學(xué)理想,它是民主、平等的教學(xué),是溝通、合作的教學(xué),是互動的、交往的教學(xué),是創(chuàng)造的,生成的教學(xué),是以人為本的教學(xué)?？梢?教師不再是知識的灌輸者,而是教學(xué)環(huán)境的設(shè)計(jì)者,學(xué)習(xí)活動的組織者,意義建構(gòu)的合作者。

3.讓學(xué)生在課堂中多一些發(fā)展

新課程的核心理念是“為了每個學(xué)生的發(fā)展”,發(fā)展是每個學(xué)生的權(quán)利。而長期以來,教育評價(jià)就像是“篩子”,是一種評定、選拔的工具,只是將學(xué)生分成三六九等,選出最好,淘汰較差,教師總是用一把尺子去衡量學(xué)生,證明學(xué)生的“成績”或“差錯”,給學(xué)生標(biāo)號、排隊(duì)。

(1)強(qiáng)調(diào)發(fā)展性,著重于學(xué)習(xí)個體的動態(tài)發(fā)展全程。教師即不忽視學(xué)生在知識、技能、智慧和品德等方面的不足,更要以面向未來的超越性眼光去開發(fā)其成長的潛力和可能爭取的新發(fā)展。(2)強(qiáng)調(diào)多元性。教育的內(nèi)容、形式、要求都必須具有多樣性,教育評價(jià)主體、評價(jià)的指標(biāo)也應(yīng)多元化。(3)強(qiáng)調(diào)情感性。教師的評價(jià)應(yīng)源于對學(xué)生真誠的愛,以心靈擁抱心靈,以激情點(diǎn)燃激情,用敏銳的眼光去捕捉學(xué)生身上瞬間即逝的“閃光點(diǎn)”,寄以鼓勵期待的語言,予以肯定和表揚(yáng)。

在語文教學(xué)中,我們要努力轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念,突出學(xué)生的主體性、全面性,讓他們在充裕的時(shí)間和空間中自主探索,親身實(shí)踐,合作交流。