劉　艷

[摘要]主體性思想政治教育的實效性偏低一直是制約思想政治教育發(fā)展的瓶頸，如何提高教育主體的獨立自主意識，調動教育主體的積極主動性，推動主體性研究的理論創(chuàng)新，已成為主體性思想政治教育研究的重點。自我教育是對傳統(tǒng)思想政治教育模式的超越，有利于培養(yǎng)和提高受教育者的主體意識和主體能力，促進受教育者由“認識主體”向“實踐主體”的轉化，達成教育“內化”和“外化”的有機結合，進而推進主體性思想政治教育的實效性的落實。落實自我教育機制應以提高受教育者的自我認識為出發(fā)點，以受教育者的自我教育為途徑，以教育者角色的轉變?yōu)殛P鍵，以營造良好的文化氛圍為保障。

[關鍵詞]自我教育；主體性思想政治教育；長效機制

[中國分類號]G41[文獻標識碼]A[文章編號]1009—2234(2009)01—0126—02

20世紀80年代，隨著人的主體地位的提升，以及對人的積極性和和創(chuàng)造性關注的加強。建構主體性思想政治教育模式的研究被提上日程。如何弘揚和培育人的主體地位，提高受教育者的主體意識和主體能力，提升思想政治教育的效率和效力，進而推動思想政治教育的可持續(xù)發(fā)展，成為主體性思想政治教育研究的著力點。然而主體性思想政治教育在具體的落實中，仍存在很多弊端。本文通過引入“自我教育”理念，在探討自我教育對增強主體性思想政治教育有效性和針對性現(xiàn)實意義的基礎上，探究自我教育機制在提升主體性思想政治教育中的新路徑，以期為提升和推進教育的效力提供一些有益的思路。

一、自我教育在提升主體性思想政治教育實效性中的重要意義

1，自我教育是對傳統(tǒng)思想政治教育模式的超越，特受教育者置于思想政治建構活動的主體地位

受傳統(tǒng)思維模式的影響，思想政治教育仍停留在向受教育者灌輸書本上既定的思想觀念、政治觀念和“關于道德的知識”(杜威語)的層面，過分強調思想政治教育的工具性和維護社會發(fā)展的功能。對政治和考試的附庸，使思想政治教育忽視了受教育者的個性特征和接受能力，忽視了思想政治教育對受教育者精神世界的建構和健全人格的培養(yǎng)。教育者與受教育者之間僵化的主客體關系，將受教育者置于聽眾的地位，教育者利用知識、閱歷上的優(yōu)勢對受教育者實行盲語打壓和征服，不加分析將繁蕪叢雜的理論知識“一鍋端”灌輸給受教育者，忽視了與受教育者情感和心靈的溝通與交流，使受教育者的主體地位邊緣化。自我教育區(qū)別于傳統(tǒng)的“上所施、下所效”的單方面灌輸模式，強調引導受教育者在正確認識思想政治教育與個人發(fā)展關系的基礎上，將自身置于自我發(fā)展和自我管理的主導地位。自我教育中，受教育者成為教育活動的“參與者”和“探索者”，通過教育者的引導，不斷關注自身、關注生活，在不斷自我反思、自我思考的基礎上，進行自我體驗、自我選擇、自我約束和自我調控，主動提高自身思想認識和道德水平，提升自身的道德和精神境界；自我教育具有很強的針對性和有效性，有利于受教育者根據(jù)自己所處的層次、所受教育程度和接受能力，進行自我規(guī)劃和管理，形成“雙邊互動”的教育模式。

2，自我教育有利于激發(fā)主體意識和培養(yǎng)主體能力，增強思想政治教育的自覺性

正如前蘇聯(lián)教育學專家蘇霍姆林斯基所言：“只有當受教育者，不是依賴外在力量而靠內在的力最，根據(jù)社會需要和自己的需要，主動的調遣和豐富充實自己時，才是教育最大的成功?！奔ぐl(fā)受教育者的主體意識和培養(yǎng)受教育者的主體能力已成為主體性思想政治教育的長效目標。以教育者為中心，以課堂為中心的教學模式，一定程度上遏止了受教育者的思維能力和創(chuàng)造力的發(fā)展。不利于受教育者整體素質的提高，影響了教育落實的實效性。自我教育“由他教”轉化為“自教”，打破了教育者對知識和課堂的壟斷和權威地位，將受教育者置于自我發(fā)展的主體地位，受教育者運用已有的知識和理論對現(xiàn)實的思想、政治和道德問題進行分析和探討，將自身發(fā)展融入社會生活，在關注社會、關注他人的基礎上，進行自我反思和反省。這種生動活潑的自我教育形式有利于使受教育者意識到自己在教育過程的具體角色和責任，激發(fā)受教育者獨立進行道德思考、道德判斷、道德選擇和道德監(jiān)督的主體意識，并培養(yǎng)受教育者積極主動將外部思想道德內化為自己思想素質的主體能力，使受教育者從受動的教育客體轉化為能動的教育主體。

3，由我教育有利于推動受教育者由“認知主體”向“實踐主體”的轉換，實現(xiàn)思想政治教育實踐主體性

主體性思想政治教育的實現(xiàn)是建立在受教育者自覺將教育內容“內化”為自己的內心道德準則和理想信念，并自覺將形成的準則和信念“外化”來指導和規(guī)范自己行為的基礎上，是實現(xiàn)受教育者“知行合一”、“內化”與“外化”相結含的過程。在此過程中，受教育者首先應是“認知的主體”，應能自覺吸收和掌握各種政治觀念、思想觀念和道德觀點，主動接受傳統(tǒng)精神文化的教化來加強自我精神的建構；其次，受教育者還應是“實踐的主體”。能夠自覺運用所學知識分析和處理各種社會問題，將自我認識的價值轉化為自我行動的基礎，來規(guī)約和指導自己的行為?，F(xiàn)實的主體性思想政治教育在落實中，認知和實踐之間存在很大的差距，一方面，受教育者對教育內容“知而不信”。致使教育內容很難內化為受教育者的內心信念，另一方面，教育內容很難被“外化”來指導受教育者的行為，造成“信而不行”，自我教育通過培養(yǎng)受教育者的主體意識和提高受教育者的認識能力，能增強其對教育的認同感和歸屬感，在充分調動學生積極性和主動性的基礎上。啟發(fā)學生的心靈和心智，引導學生在參與教學和實踐過程中，接受精神文化的感染和熏陶。自我教育建立在信任、尊重和民主的基礎上，能強化教育主體的責任感和使命感，增強受教育者自強自律意識，督促_和引導他們踐行各種價值觀念，加強自身修養(yǎng)和教化，在自我管理、自我塑造基礎上不斷完善、提升自己，實現(xiàn)由“認知主體”向“實踐主體”的轉化。

二、探究自我教育機制在提升主體性思想政治教育實效性中的路徑

主體性思想政治教育的實效性偏低一直是制約思想政治教育發(fā)展的瓶頸，自我教育機制立足于激發(fā)教育主體的主體意識，培養(yǎng)教育主體自覺自律的主體能力，能促使思想政治教育由靜態(tài)教學向動態(tài)教學模式的轉化，推動主體性思想政治教育的可持續(xù)性發(fā)展。因而我們應在充分把握自我教育機制規(guī)律的基礎上，多角度、全方位地來探究自我教育機制在提升主體性思想政治教育實效性中的新路徑：

1，要以提高受教育者的自我認識為前提，培養(yǎng)自我教育機制中的主體意識

培養(yǎng)主體意識，增強受教育者對教育內容和教育目標的認同性是提升主體性思想政治教育實效性的突破口，而受教育者自我認識程度的高低則制約著受教育者對教育內容的理解和接受程度以及教育內容的外化程度，制約著受教育者主體意識的提高。如何通過昭示價值、理想、揭示生命和生活的意義。引導受教育者立足于社會現(xiàn)實進行不斷

的反思和思考，提升主體的認識水平，已成為主體性思想政治教育的內在要求。思想政治教育者應引導受教育者轉換思維方式。認識到自己在教育過程中的角色和具體責任，認識到自己是自身思想政治和品德發(fā)展的主體，是改造和發(fā)展的主體，走出“他教”觀念的束縛，準確的把握自身的主體地位。進行客觀的自我評價和自我定位，認清自身的自覺性和自我調控的能力，樹立正確的觀念意識；思想政治教育還應引導受教育者認識到思想政治教育對于提高自身思想覺，悟和培養(yǎng)完善人格的重要性，理解思想政治教育與個人發(fā)展聯(lián)系的重要性，引導受教育者深刻理解教育內容的本質內涵和精髓，增強受教育者對思想政治教育的認同感和接受力。

2，要以受教育者的自我教育為途徑，提高自我教育機制中的主體能力

蘇霍姆林斯基認為，只有“促進自我教育的教育才是真正的教育。任何理性教育，形象的感染，都是外部的客體，都只是通過主題的心理過程才能起這樣或那樣的作用，如果沒有主體內心的心理過程的發(fā)生，任何教育都等于零?！苯淌菫榱瞬唤?，由“他教”向“自教”模式的轉變，是實現(xiàn)由傳統(tǒng)教育模式向主體性教育模式的跨越。思想政治教育要培養(yǎng)受教育者的“自教”能力，把學生作為教育的出發(fā)點和歸宿，培養(yǎng)學生自我選擇、自我教育、自我評價和自我約束的能力。落實“自我教育”機制，首先要使學生成為整個教學環(huán)。節(jié)的“參與者”和“探索者”，引導受教育者自己來分析和講解，加深其對理論和社會現(xiàn)實的認識。促使受教育者按教育目標和要求來提高自身思想認識和道德水平，自覺糾正自己的錯誤觀念和行為，使自己的政治思想和思想品德沿良性的方向發(fā)展；其次，還應使受教育者成為自我發(fā)展的“謀劃者”和“組織者”，使其根據(jù)自身的特點和條件，以及接受能力和思想水平，確定自我發(fā)展的內容，進程和預期目標-從戰(zhàn)略高度來審視和規(guī)劃個人的自身發(fā)展，在教育和自我教育中不斷思考與自我反思來提升個人境界；另外，還應促使受教育者成為實踐活動的“踐行者”，促使受教育者通過各種社會實踐活動來增強自身分析和解決問題的能力，實現(xiàn)理論與實踐、內化與外化的有機結合。

3，要以促進教育者角色的轉換為關鍵，整合自我教育機制中的主客體關系

自我教育并不是對教育者地位的否定或質疑，而是對教育者提出了更高的要求，督促教育者由傳統(tǒng)的教育者、管理者和改造者轉變?yōu)橐龑д?、啟迪者和督導者。一方面，要求教育者不斷加強自身的修養(yǎng)和人格魅力，通過建立信賴、民主、平等的師生關系來調動受教育者參與活動的主動性和積極性，用自身的人格魅力去感染學生，“身不正，雖令而不行；其身正，不令而從”；另一方面，教育者應全面認識和研究受教育者，掌握他們思想發(fā)展動態(tài)的脈搏，根據(jù)受教育者的個性特征和心理狀況，制定切實可行的教育目標，選擇時代性強和適應強的教育內容，豐富多樣、生動活潑的教育方法來組織教學活動的展開，激發(fā)受教育者的主體意識，引導受教育者關注自身和社會，加強自我教育和自我管理。“己所不欲，勿施與人”。教育者還應設身處地、換位思考，從受教育者的愿望、要求、價值角度出發(fā)，為受教育者提供必要的咨詢輔導，讓他們從更高層次和多角度來思考和處理現(xiàn)實問題，為自我教育的展開提供保障。

4，要以營造良好的文化環(huán)境為保障，構建自我教育機制的環(huán)境載體模式

思想政治教育中的環(huán)境教育作為隱性教育，是指把思想政治教育的內容滲透到各項活動中去，在潛移默化中把受教育者引入正確的人生軌道。讓受教育者在感染和熏陶中進行自我把握、自我提升和自我完善，在真、善、美中練就和完善自己的情感毅志，培養(yǎng)高尚的道德情操和寬容博大的胸襟。思想政治教育的文化環(huán)境要因人制宜，因地制宜，可以以文化景觀為載體，也可以以課外活動為載體；可以以輿論導向為載體，也可以以先進模范的人格魅力為載體；可以通過討論、辯論、講座、報告會的形式展開，也可以通過社會調查、社會服務和參觀活動的形式展開，在貼近生活、貼近社會、貼近群眾的基礎上，針對受教育者的不同文化程度和心理狀況展開，為受教育者創(chuàng)造一個自由發(fā)展的空間和一份輕松愉快的生活和學習氛圍，使受教育者在潛移默化_中接受思想政治教育的洗禮，在情境中體驗教育的內涵，在實踐中對文化重新理解和選擇，并自覺在實踐中踐行思想道德規(guī)范，實現(xiàn)自我建構和塑造。