劉昌生　汝玉林

[摘要]面對(duì)日益開(kāi)放的社會(huì)，教育應(yīng)以社會(huì)責(zé)任為己任，更注重對(duì)學(xué)生“人”的特性的尊重。尊重學(xué)生，首先指的是尊重學(xué)生的人格；尊重學(xué)生，還要虛心向?qū)W生學(xué)習(xí)，發(fā)揚(yáng)民主作風(fēng)。只有這樣才能充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，建立和諧的師生關(guān)系。

[關(guān)鍵詞]尊重學(xué)生 師生關(guān)系 人格

面對(duì)日益開(kāi)放的社會(huì)，教育應(yīng)以社會(huì)責(zé)任為己任，更注重對(duì)學(xué)生“人”的特性的尊重。教師應(yīng)成為學(xué)生主要的“精神關(guān)懷者”。

“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生。”—這是教育家陶行知對(duì)教師說(shuō)過(guò)的一句名言。如果用我們今天的語(yǔ)言正面來(lái)解釋這句話(huà)，那就是當(dāng)教師的不能用簡(jiǎn)單粗暴的做法對(duì)待學(xué)生，而應(yīng)該尊重學(xué)生，發(fā)揚(yáng)民主作風(fēng)。以平等的態(tài)度處理好師生之間的關(guān)系。

師生關(guān)系是一種人與人之間的關(guān)系。而在人們的相互關(guān)系中，必須遵循一條起碼的原則:人格平等，相互尊重。這條原則在我們今天的學(xué)校里，自然更應(yīng)該起協(xié)調(diào)師生關(guān)系的積極作用。學(xué)生尊敬教師，教師尊重學(xué)生，天經(jīng)地義，理所當(dāng)然。然而，師生關(guān)系畢竟又不同于一般的人與人之間的關(guān)系。教師對(duì)學(xué)生負(fù)有教育的責(zé)任，保護(hù)的責(zé)任，既可以向?qū)W生提出種種嚴(yán)格的要求，督促他們?nèi)?shí)行;又應(yīng)當(dāng)保護(hù)他們的正當(dāng)權(quán)益，促使他們的身心健康成長(zhǎng)。教師在學(xué)生面前的這種權(quán)威性，反過(guò)來(lái)也對(duì)他產(chǎn)生了更大的約束性，要求他比普通人更懂得尊重學(xué)生，愛(ài)護(hù)學(xué)生。正如馬卡連柯說(shuō)的那樣:“我的基本原則永遠(yuǎn)是盡量多地要求一個(gè)人，也要盡可能地尊重一個(gè)人?！比绻處熤灰髮W(xué)生而不尊重學(xué)生，那么，他的一切要求最終都會(huì)落空。

我們知道，隨著生理上的迅速發(fā)育成長(zhǎng)，青少年學(xué)生在心理上處于一個(gè)激烈變化的時(shí)期，被國(guó)外有的心理學(xué)家稱(chēng)為:“心理性斷乳。”他們的自我意識(shí)進(jìn)一步發(fā)展，要求獨(dú)立自主，不喜歡別人來(lái)管頭管腳；自尊心很強(qiáng)，要求別人把他們當(dāng)成人一樣對(duì)待;愛(ài)獨(dú)立思考，發(fā)表自己的意見(jiàn)。這種“心理性斷乳”如果得不到成人的理解與尊重，青少年就容易發(fā)生心理反常，性格變態(tài)，或者煩躁不安，粗暴兇狠;或者悶悶不樂(lè)，郁郁寡歡;或者不聽(tīng)勸告，與成人鬧對(duì)立，要么口服心不服，當(dāng)面答應(yīng)，背后反對(duì);要么公開(kāi)對(duì)抗桀驁不馴。因此，你要成功地教育青少年學(xué)生，首先要學(xué)會(huì)尊重他們。

尊重學(xué)生，首先指的是尊重學(xué)生的人格。所謂“人格”，說(shuō)得通俗一點(diǎn)，就是做人的資格，對(duì)權(quán)利與義務(wù)有自主的資格。因此，所謂尊重學(xué)生人格，說(shuō)到底就是把學(xué)生當(dāng)作自己地位平等的人來(lái)看待，尊重他們的權(quán)利與義務(wù)，尊重他們的意愿和情感。如選班干部，評(píng)“三好”學(xué)生這類(lèi)事，學(xué)生往往有他們自己的看法。教師應(yīng)該允許他們發(fā)表自己的意見(jiàn)，注重傾聽(tīng)他們的要求，指導(dǎo)他們自己來(lái)做好選舉或評(píng)選工作。這就叫尊重學(xué)生。如果教師自以為是，干部由他指定，“三好”由他點(diǎn)名，樣樣“越俎代庖”，這就侵犯了學(xué)生的自主權(quán)。又比如，當(dāng)學(xué)生犯了過(guò)失、錯(cuò)誤時(shí)，要堅(jiān)持動(dòng)之以情，曉之以理，進(jìn)行說(shuō)服教育，與人為善地給以真誠(chéng)的幫助，而不能變成嚴(yán)酷無(wú)情，使學(xué)生感到懼怕。徐特立說(shuō)過(guò):“對(duì)犯錯(cuò)誤的學(xué)生，要從培養(yǎng)他們的自信心、自尊心中去批評(píng)他們的壞處，要從思想上徹底給以改造，而不侮辱他的人格，保存他們的自信心，使他們用自信和自尊去克服他們的壞處?！庇纱顺霭l(fā)，他非常痛恨教師體罰學(xué)生，認(rèn)為這是“野蠻的事情”。既要使學(xué)生認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，又要保護(hù)他們的自信和自尊，這才是真正對(duì)學(xué)生人格、意愿和感情的尊重。在一所小學(xué)曾經(jīng)發(fā)生這樣一件事，一個(gè)剛?cè)雽W(xué)的學(xué)生，有一次放學(xué)回家，路上看到水果攤上鮮紅的蘋(píng)果，就順手拿了一個(gè)吃起來(lái)。攤主抓住他，向他的班主任老師告狀，說(shuō)孩子“偷蘋(píng)果”。是不是“偷”呢？班主任老師并不沒(méi)有輕易下結(jié)論。把孩子找來(lái)談話(huà)后，才了解到他在家里吃東西，從來(lái)都是自己拿的，這一回看到水果攤上鮮紅的蘋(píng)果，想吃也就拿了，根本不懂得“拿”和“偷”的區(qū)別。于是，班主任老師從日常生活例子講起，由淺入深的幫助孩子分清拿別人的東西和拿自己家的東西是不同的，循循善誘地指出：“不經(jīng)允許是不能隨便拿別人東西的。要是拿了，別人要說(shuō)你，這是‘難為情的事了?！崩蠋煘榱瞬粋⒆恿俗宰鹦模擅畹乇荛_(kāi)了一個(gè)“偷”字。這位老師之所以能像醫(yī)生治病一樣，精細(xì)察看病人的病情，然后區(qū)別情況，對(duì)癥下藥地做好思想工作，就在于其思想上真正確立了尊重學(xué)生的觀(guān)念。如果說(shuō)教師對(duì)一個(gè)年幼無(wú)知的兒童也要講尊重的話(huà)，那么對(duì)其他中、小學(xué)就更應(yīng)該處處尊重、愛(ài)護(hù)了。

尊重學(xué)生，還要虛心向?qū)W生學(xué)習(xí)，發(fā)揚(yáng)民主作風(fēng)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，陶行知到一所流亡小學(xué)去參觀(guān)，為那里的小學(xué)生們互教互學(xué)的精神所感，便作詩(shī)贊揚(yáng)他們。其中兩句說(shuō):“有個(gè)學(xué)校真奇怪，大孩自動(dòng)教小孩。”他當(dāng)場(chǎng)把詩(shī)念給孩子們聽(tīng)。有個(gè)八九歲的孩子立即對(duì)詩(shī)提出批評(píng):“我們這里不光大孩自動(dòng)教小孩，小孩也自動(dòng)教小孩呀，只是大孩自動(dòng)教小孩，那有什么奇怪呀？”陶行知聽(tīng)罷，連連點(diǎn)頭稱(chēng)是，當(dāng)即把詩(shī)改成“小孩自動(dòng)教小孩”陶行知是個(gè)學(xué)識(shí)淵博、聲譽(yù)卓著的教育家，可對(duì)一個(gè)八九歲的娃娃還如此尊重，師德何其高尚！我國(guó)古代還有“一字師”的故事。有“教學(xué)相長(zhǎng)”、“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”之說(shuō)，都說(shuō)明教師無(wú)論在學(xué)識(shí)上還是在思想上，都不可能十全十美，完全可以從自己的教育對(duì)象身上吸取營(yíng)養(yǎng)。

總而言之，師生之間雖有長(zhǎng)幼之分，知識(shí)多寡之別，但在人格上卻是完全平等的。教師要以平等的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，尊重學(xué)生的人格，愛(ài)護(hù)學(xué)生的自尊心，真誠(chéng)交往，亦師亦友，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，以利于教書(shū)育人。