張 靜

【摘要】做人和作文在許多方面都是相通的。離開了做人,作文的意義便無從談起;離開了作文,做人就留下了諸多缺陷和遺憾。只有將二者有機地結(jié)合起來,從做人要求作文,讓作文促進做人,我們的作文教學才能符合素質(zhì)教育的真正要求,才能有效地提高作文教學的質(zhì)量。

【關鍵詞】做人 做文 作文教學

國家教委曾在《關于當前積極推進中小學實施素質(zhì)教育的若干意見》中指出:“素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育?！刭|(zhì)教育要使學生學會做人、學會求知、學會生活、學會健體和學會審美,為培養(yǎng)他們成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民奠定基礎?！苯逃恐贫?、國務院批轉(zhuǎn)的《面向21世紀教育振興行動計劃》確定的重要目標和任務之一是“實施‘跨世紀素質(zhì)教育工程,提高國民素質(zhì)”,其中又指出:“各級各類學校特別是中小學、師范院校要繼續(xù)把說好普通話、寫好規(guī)范字、提高語言文字能力作為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。”這些素質(zhì)教育的具體要求無疑給語文教育提出了更加明確的任務,這一任務包融了語文教育的全部內(nèi)涵,形成了教學中的兩個基本著力點,亦即提高學生的語文素質(zhì)和打好學生做人的基礎。

作文教學是語文教育的重要組成部分,語文素質(zhì)教育中的作文教學應將“人”和“文”有機統(tǒng)一起來,以做人為作文之本,用作文促進做人,使作文真正成為培養(yǎng)和提高學生素質(zhì)的有效途徑。

明確提出“做人——作文”的教學原則,是因為現(xiàn)今的作文教學中“人”與“文”嚴重分離。這主要表現(xiàn)為以下與素質(zhì)教育不協(xié)調(diào)的傾向:一是成人化傾向。二是模式化傾向。三是凝固化傾向。四是知識化傾向。五是繁瑣化傾向。上述傾向造成的后果,是使學生感官封閉、想象滯澀、情感壓抑、自我迷失、活力萎縮。學生作為人的這些因素如不解放,就不可能在科學的作文活動中進一步激活并得到培育?！白鋈恕魑摹苯虒W改革的主要意圖就是要通過解放人來解放文,以解放文來解放人,使文為人發(fā),人以文立,以便充分發(fā)展學生的個性活力和創(chuàng)造精神。

我們改革作文的第一要點不是技巧的先行訓練,而是培養(yǎng)一種正確的寫作意識,在弄清“為什么寫”的前提下再說“寫什么”和“怎樣寫”的問題。應當引導學生以整體的生命投入生活,關注生活,激發(fā)欲望,抒寫自己;讓他們明確寫作是為了記述自己的生活,表達自己的情感,寫作的目的是為了熔煉和培育自己多方面的做人素質(zhì);讓他們養(yǎng)成說真話、寫真事、抒真情、做真人的習慣。在這個基礎上再輔之以適當?shù)募记芍笇?讓他們把真話說得更準確,把真事寫得更生動,把真情抒發(fā)得更感人,從而使做真人的質(zhì)量更高。“做人——作文”這一實驗的提出是改革作文教學現(xiàn)狀、適應素質(zhì)教育發(fā)展的必然要求,其理論思考和實踐操作都具有極其重要的意義。

作文與做人的關系做人與作文密切相關,有時甚至是同一的。對兩者相互關系的認識,是“做人——作文”教學的思想前提。具體說來,兩者的關系表現(xiàn)為以下三個“統(tǒng)一”:

第一,做人與作文在生命需求上的統(tǒng)一。需要是人的活動的出發(fā)點。“做人”與“作文”首先就在這個出發(fā)點上密切聯(lián)系、相互統(tǒng)一。作文首先是生存的需要。葉圣陶先生說:“人類是社會的動物,從天性上,從生活的實際上,有必要把自己的觀察、經(jīng)驗、理想、情緒等等宣示給人們知道,而且希望愈廣愈好。有的并不是為著實際的需要,而是對于人間的生活、關系、情感,或者一己的經(jīng)歷、情思、想象等等,發(fā)生一種興趣,同時仿佛感受一種壓迫,非把這些表現(xiàn)成為一個完整的定形不可?！笨梢?作文既是人們生存的需要,也是展示人們生存狀態(tài)的一種有效途徑。作文又是享受的需要。只有當作文成為表達自我和自我實現(xiàn)的一種方式之后,才能在抒發(fā)自己的情感、表述自己的生活時產(chǎn)生愉悅、歡快和滿足之情,此時的作文便成了人生享受的真正需要。進一步,作文還是發(fā)展的需要。“做人”要發(fā)展,“作文”也要發(fā)展,在人的發(fā)展需要中,兩者也是相互促進的。作文本身就是一種創(chuàng)造性的活動,它可以激發(fā)習作者的想象,鍛煉習作者的感知,訓練習作者的思維,凈化習作者的情操,抒寫習作者的理想,提高習作者的創(chuàng)造能力……從而促進習作者的進一步發(fā)展。

第二,做人與作文理應在知、情、意、行上相互統(tǒng)一。在“知”上的統(tǒng)一即與人所有的知識內(nèi)涵的統(tǒng)一。人除了具有動物的生物特性外,還具有通過學習、觀察、感受而獲得知識,并在此基礎上不斷產(chǎn)生新的見解、思想、觀念以及價值觀、審美能力等。作文,是有知識的人的行為,既表現(xiàn)人的知識,又提煉和增進人的知識。作文水平也就隨著“做人”進程而不斷升遷。在“情”上的統(tǒng)一即與人的情感世界之間的統(tǒng)一。情感世界是人性、人的素質(zhì)的最生動最集中的表現(xiàn)。作文也講究一個“情”字,不管寫什么內(nèi)容,都要求有真情實感、美好情操。作文自情始,“情動于衷而發(fā)于言”。中小學生既富于情感又不成熟,而情感狀態(tài)與人的知識、品德、理想密切聯(lián)系,做人和作文在“情”上的統(tǒng)一,無論是對于做人還是作文,都有特別重要的意義。在“意”上的統(tǒng)一指的是與人的意志因素的統(tǒng)一。做人,不但追求智力的完善、情感的健康,而且同時培養(yǎng)著非智力因素,尤其是信心和意志力 .人無志不立,這是一個人最終取得成功的前提條件。作文不僅表達和激勵意志,同時還磨煉意志。在“行”上的統(tǒng)一指的是與品德行為的統(tǒng)一。做人之行與作文之行本質(zhì)上是一樣的。而作文作為一種寫作、表達和交際行為,也是有“行”的意義,何況作文的內(nèi)容必然反映學生的“行”。察其言觀其行,因其文誘其行,使言行一致、文德互進,對學生才是有效的教育。

第三,做人與作文在語言符號上的統(tǒng)一直接存在于語言的生命意義之中。在實踐活動的基礎上,語言能力是人成為“符號動物”“文化動物”和“理性動物”的最重要的標志和條件。人生活在語言中,語言水平在一定意義上標志著一個人的生命水平?；A語文教育對學生語文能力的培養(yǎng),正是要為他們的語言生命打下堅實的基礎。作文對學生語言能力的訓練和提高,正是從語言的角度塑造人,使其能運用語言建立同周圍世界的全面聯(lián)系(從認識的到審美的),并提高實踐的效率。在這個意義上,“作文”也就是“做人”。還值得注意的是,作文水平的高低與作者的語言背景經(jīng)驗密切相關。不同的“語言背景經(jīng)驗”,決定著人們的言語的準確性、豐富性和生動性,決定著人們言語的文化內(nèi)涵和表達能力。