張滇黔

摘要高等教育公平問題主要反映在人們對(duì)高等教育的選擇活動(dòng)上。高等教育市場(chǎng)化發(fā)展的形勢(shì)已把高等教育選擇的主導(dǎo)權(quán)賦予了高等教育的廣大“消費(fèi)者”,然而他們?cè)谶x擇接受某種形式和程度的高等教育時(shí)往往呈現(xiàn)出“羊群效應(yīng)”的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象是當(dāng)今高等教育陷入公平困境的潛在社會(huì)規(guī)則。本文在嘗試解釋這一現(xiàn)象的基礎(chǔ)上,告訴人們應(yīng)該注意潛在社會(huì)因素對(duì)高等教育公平的影響。

關(guān)鍵詞教育公平 高等教育選擇 羊群效應(yīng)

中圖分類號(hào):G64文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

高等教育的公平一般可以從宏觀和微觀兩個(gè)角度進(jìn)行詮釋:在宏觀層面上,主要指國(guó)家或者地區(qū)在高等教育資源分配上考慮到多寡與優(yōu)劣,盡量做到區(qū)域與群體間的均衡;在微觀層面上,主要指受教育者有“消費(fèi)”相同高等教育的機(jī)會(huì)。宏觀層面上的高等教育公平,其實(shí)質(zhì)反映的是制度和體制或是政策取向的問題。而微觀領(lǐng)域的公平困境,卻是一個(gè)難以詮釋的問題,這主要是因?yàn)樯鐣?huì)合力的影響往往導(dǎo)致著人們表現(xiàn)出跟風(fēng)行為。換句話說,也就是人們?cè)谔囟ǖ纳鐣?huì)背景下而作出的群體非理性的羊群行為。

1 高等教育選擇的“羊群效應(yīng)”的內(nèi)涵及其表現(xiàn)

1.1 “羊群效應(yīng)”的內(nèi)涵

羊群行為在生物學(xué)中指牛、羊等牲畜成群覓食的行為和現(xiàn)象。在一個(gè)羊群中,“頭羊”的行為往往對(duì)整個(gè)羊群的出行起著決定性的作用。受此現(xiàn)象的啟發(fā),近來在很多學(xué)術(shù)領(lǐng)域中紛紛出現(xiàn)了“羊群效應(yīng)”一詞?！把蛉盒?yīng)”在投資學(xué)中是關(guān)于資本市場(chǎng)投資的從眾行為。據(jù)有關(guān)表述,“羊群效應(yīng)”是指根據(jù)其他投資者的投資行為,而做出相同投資決策的現(xiàn)象。①在現(xiàn)實(shí)世界中,高等教育的選擇(這里主要指受教育者對(duì)高等教育形式與層次的選擇),往往存在著一種從眾的現(xiàn)象。例如:在高考中,很多考生在填報(bào)專業(yè)之時(shí),或者當(dāng)他們步入高等學(xué)校之后的眾多行為抉擇,往往易受他人行為的影響,表現(xiàn)出一種跟風(fēng)的現(xiàn)象。

1.2 高等教育選擇中“羊群效應(yīng)”的體現(xiàn)

高等教育的選擇從深層次的層面來看,關(guān)乎整個(gè)社會(huì)各種利益群體間的利益權(quán)衡。目前在標(biāo)準(zhǔn)化的高等教育入學(xué)選拔考試的國(guó)度里(比如我國(guó)),高等教育的選擇主要表現(xiàn)為受教育者對(duì)不同的學(xué)校層次、不同的學(xué)科門類的選擇,以及人才市場(chǎng)上的各主體對(duì)“高等教育產(chǎn)品”的選擇。高等教育的選擇除了受社會(huì)制度的影響外,其社會(huì)中的潛在因素才往往起到關(guān)鍵的作用。潛在因素是復(fù)雜、多元的,同時(shí)也是真?zhèn)坞y辨的。為此,人們的教育決策活動(dòng)往往反映著特定社會(huì)背景。擁有不同的物質(zhì)資本與文化資本的利益群體的行為必然也就會(huì)反映出特定的價(jià)值觀念。不同的價(jià)值觀念從理論上來說,沒有優(yōu)劣之分,但由于客觀社會(huì)生活中不同人群的生活狀態(tài)和生活方式本來就存在著相當(dāng)?shù)牟罹?于是,便在人們心目中形成了“精英群體”和“大眾群體”之分。因而現(xiàn)實(shí)的選擇中便出現(xiàn)了大眾群體向精英群體模仿和學(xué)習(xí)的效應(yīng)。在現(xiàn)實(shí)的高等教育領(lǐng)域中,不斷涌現(xiàn)出所謂“熱門”的概念,比如:“熱門專業(yè)”、“熱門學(xué)科”、“考級(jí)熱”、“考研熱”等等。這些所謂的熱門,其實(shí)是大量的人群追求一種已達(dá)成的先進(jìn)的或者高雅的社會(huì)共識(shí),或者人們對(duì)“財(cái)富”與“權(quán)貴”的向往所引發(fā)的社會(huì)從眾效應(yīng)。高等教育選擇行為的從眾效應(yīng)主要反映了在人們能夠自由支配自己行為的條件下,所表現(xiàn)的一種群體性的跟風(fēng)效應(yīng)。在當(dāng)今的高等教育選擇的領(lǐng)域中,選擇者表現(xiàn)出來的“羊群效應(yīng)”主要有:對(duì)于所謂的熱門專業(yè)或者稱為顯性學(xué)科的盲目崇尚;對(duì)一系列的標(biāo)榜自身某種身份或符號(hào)的證書的熱衷;對(duì)某種時(shí)尚的追求;或者對(duì)于一些不可復(fù)制的人生規(guī)劃的崇拜;以及用人單位對(duì)名牌大學(xué)畢業(yè)生的過分青睞等等。

2 高等教育選擇中“羊群效應(yīng)”的社會(huì)根源

2.1精英階層高雅的交往方式受到大眾群體的推崇

交往方式主要指不同群體在社會(huì)交往活動(dòng)中表現(xiàn)出的活動(dòng)方式與行為特征。研究各種群體的交往方式,會(huì)明顯地感覺到其不同群體間的差距。交往作為人類的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),它是推動(dòng)人類“社會(huì)化”進(jìn)程的重要?jiǎng)恿?。精英群體的交往與社會(huì)大眾群體的交往有著一定的差異。二者之間差異的外在表現(xiàn),在于其雙方在交往中所表現(xiàn)出來的語言、動(dòng)作以及神態(tài)之間的差異,這種差異,在人們的心中往往代表了高雅與通俗的文化修養(yǎng),即為二者間內(nèi)在差異的體現(xiàn)。在不同的社會(huì)群體的交往中,人們逐漸意識(shí)到了一系列的所謂“紳士”的交往方式,并視其為高雅文化的表現(xiàn),將之貼上精英文化的標(biāo)簽,遂成為人們追逐的對(duì)象。

教育作為人類特殊的實(shí)踐活動(dòng),其主要的社會(huì)功能在于維系社會(huì)結(jié)構(gòu)相對(duì)的穩(wěn)態(tài)。社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷受到眾多社會(huì)因素的影響,正如恩格斯所提出的是社會(huì)的合力的作用。②但是,社會(huì)的變遷反映的是不同思想的變革,而思想火花的激起與思想潮流的形成,教育起了關(guān)鍵的作用。因此,在社會(huì)階層的流動(dòng)上,教育也就起了重要的作用。教育的過程本身就是一個(gè)交往的過程,因而不同社會(huì)人群之間的交往,自然也就成了一種隱形的教育。于是,精英階層高雅的交往形式也就成了大眾群體學(xué)習(xí)、仿效的模板,受到了推崇。

2.2 精英階層優(yōu)勢(shì)“文化資本”的不斷聚集引來大眾階層的跟風(fēng)

“資本”一詞在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中頻繁地出現(xiàn)并在學(xué)術(shù)圈中廣泛地得以運(yùn)用,然而其含義也是隨著學(xué)術(shù)領(lǐng)地的擴(kuò)大不斷地向縱深兩個(gè)緯度延伸。 社會(huì)學(xué)大師皮埃爾·布爾迪厄在《資本的形式》一文中對(duì)資本的定義是,“資本是積累的勞動(dòng)(以物化的或具體化的、或肉身化的形式),當(dāng)這種勞動(dòng)在個(gè)體性即排他性的基礎(chǔ)上被行為者或其集合占有的時(shí)候,它們就能以具體的或勞動(dòng)的形式占有社會(huì)資源。”③在這一定義中,布爾迪厄強(qiáng)調(diào)了“社會(huì)資源”一詞,言下之意就是資本具有社會(huì)性,而且可以涉足社會(huì)交往的多個(gè)領(lǐng)域。布爾迪厄還將資本分成了三類:一是經(jīng)濟(jì)資本,即經(jīng)濟(jì)學(xué)中所指的資本形式,是直接可以換成金錢的物化資本;二是文化資本,是指文化價(jià)值的積累,可以間接地轉(zhuǎn)化為金錢;三是社會(huì)資本,是指以親緣或其他物質(zhì)利益建構(gòu)起來的社會(huì)關(guān)系,也就是我們通常說的“關(guān)系”、人情等。④相比之下,在三種形式的資本中,文化資本的積累與教育的關(guān)系更為直接,下面主要解釋精英階層優(yōu)勢(shì)文化資本的效應(yīng)。

精英階層在長(zhǎng)期的教育積累中,獲取了優(yōu)勢(shì)的文化資本。優(yōu)勢(shì)的文化資本帶給精英階層的利益主要表現(xiàn)在:合法化的文化知識(shí)使精英階層占有了文化權(quán)力的先機(jī);精英階層的文化資本在大眾階層追逐的背景中源源不斷地轉(zhuǎn)化為物質(zhì)財(cái)富;文化資本為精英階層獲取其他大量社會(huì)資本。在人類歷史演進(jìn)的過程中,某種文化“合法化”的過程往往伴隨著社會(huì)階層的流動(dòng)與更迭。精英階層在文化資本積累的過程中所獲取的豐富的社會(huì)資源,為該階層在社會(huì)關(guān)系的交往中搶占了各種先機(jī)。文化資本的一個(gè)特性就是它可以源源不斷地轉(zhuǎn)化為各種物質(zhì)財(cái)富:在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中,大眾階層為了讓自己也變成“文化人”,常常不得不花高價(jià)向精英階層索取“真經(jīng)”,這樣物質(zhì)財(cái)富流也開始發(fā)生了,使得大量的物質(zhì)財(cái)富轉(zhuǎn)向了精英階層的營(yíng)地。另外,由于精英階層把持著優(yōu)勢(shì)的文化資本,而人類社會(huì)活動(dòng)的一個(gè)重要結(jié)果就是創(chuàng)造源源不斷的文化資本,這樣就使得精英階層在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中又積累了豐富的社會(huì)資本。在這一復(fù)雜的社會(huì)過程中,“社會(huì)潛規(guī)則”的作用使得社會(huì)的天平傾向了權(quán)勢(shì)階層,從而“馬太效應(yīng)”也就應(yīng)運(yùn)而生,也就出現(xiàn)了大眾階層對(duì)精英階層的“跟風(fēng)”現(xiàn)象。

2.3 社會(huì)群體的分層現(xiàn)象客觀地引發(fā)了教育選擇的“羊群效應(yīng)”

“社會(huì)分層”是社會(huì)學(xué)當(dāng)中的一個(gè)重要的概念,也是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中客觀存在的現(xiàn)象。對(duì)于這一概念,由于社會(huì)環(huán)境和社會(huì)形態(tài)的差異,一般沒有明確的界定,但大體上是說按照社會(huì)的某種標(biāo)準(zhǔn),將人們分成高低不同等級(jí)的序列。在西方社會(huì)學(xué)史上,最早提出社會(huì)分層理論的是德國(guó)社會(huì)學(xué)家馬克思·韋伯。韋伯提出劃分社會(huì)層次結(jié)構(gòu)的三重標(biāo)準(zhǔn),即財(cái)富(經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn))、威望(社會(huì)標(biāo)準(zhǔn))、權(quán)力(政治標(biāo)準(zhǔn))。⑤

在高等教育的領(lǐng)地,對(duì)于教育資源的分配,也同樣存在這樣的分層現(xiàn)象。據(jù)了解,哈佛的生源中,大多數(shù)學(xué)生具有哈佛的關(guān)系(即學(xué)生大多來自哈佛校友的家庭)。這一點(diǎn),除了這些家庭具有良好的教育以外,不容忽視的一個(gè)因素就是“哈佛”這個(gè)身份所具有的社會(huì)威望給這些學(xué)生帶來了便利。環(huán)顧現(xiàn)實(shí)的生活,不管從經(jīng)濟(jì)條件,還是從社會(huì)地位,擬或從政治權(quán)力的標(biāo)準(zhǔn)來分析社會(huì)人群,我們都可以發(fā)現(xiàn)人們?cè)谏鐣?huì)資源的占有上存在著較大的差異。社會(huì)資源分布的多寡直接影響到不同人群對(duì)教育資源的分配。

所謂的精英階層,一般都占據(jù)著優(yōu)勢(shì)的社會(huì)資源。社會(huì)分層的出現(xiàn),導(dǎo)致人們?cè)谏鐣?huì)資源的分配上出現(xiàn)了高低等級(jí)之分,精英階層一般占據(jù)著較有優(yōu)勢(shì)的社會(huì)資源。因此,他們也就比其他階層的人群享有更加豐富的教育資源,在高等教育的選擇的活動(dòng)中,往往也就占據(jù)著先機(jī),把握著權(quán)威的選擇信息。這樣一來,較低層次的人群,由于其標(biāo)示社會(huì)身份的“文化資本”等社會(huì)資源的匱乏,就產(chǎn)生了對(duì)精英群體的依賴,出現(xiàn)的從眾行為,客觀上導(dǎo)致了“羊群效應(yīng)”。因此,社會(huì)分層現(xiàn)象的存在,致使人們普遍相信精英群體的選擇都是正確的,都代表著未來社會(huì)的發(fā)展方向,于是,客觀上產(chǎn)生了高等教育選擇的“羊群效應(yīng)”。

3 結(jié)論

高等教育的真正公平,在現(xiàn)實(shí)生活中是無法苛求的。我們不可否認(rèn)社會(huì)本身存在著差距,縱然將所有的制度層面的影響因素都消除,在客觀條件的制約下,“公平”的社會(huì)愿望卻開啟了不公平的“地域之門”。自然條件、地理環(huán)境、家庭出生等客觀因素的存在,致使所有的人們永遠(yuǎn)不可能站在同一條起跑線上。

高等教育的選擇,事關(guān)社會(huì)階層的流動(dòng)與社會(huì)分化等重大的社會(huì)群體利益的調(diào)整,在具體的運(yùn)作中卻受到社會(huì)流動(dòng)中潛在規(guī)律的影響。由于不同人群所掌控的信息的不對(duì)稱,出現(xiàn)在高等教育的活動(dòng)中的不利于公平的現(xiàn)象——“羊群效應(yīng)”的存在,從而致使高等教育的選擇只能在盲目的“市場(chǎng)指揮棒”的調(diào)節(jié)下運(yùn)作,難以達(dá)到所謂美好的社會(huì)愿景。

由于存在“羊群效應(yīng)”這樣潛在因素的制約,使得我們難以追求高等教育的真正公平。但現(xiàn)實(shí)中我們的確發(fā)現(xiàn)諸多顯性因素干擾了高等教育的公平,對(duì)于這些因素,我們要采取一定的措施予以摒除。在眾多可以考慮的措施中,首當(dāng)其沖的是要完善高校招生制度,減小不同地區(qū)與不同人群選擇和接受高等教育的壁壘,真正打通人們心里存在的各種關(guān)節(jié),消除心里歧視,為相同“才能”的人群創(chuàng)造相同的機(jī)會(huì)。

注釋

①楊奕.從行為學(xué)的角度分析中國(guó)證券投資基金的“羊群效應(yīng)”[J].經(jīng)濟(jì)論壇,2007.

②馬克思恩格斯全集(第20卷)[M].北京:人民出版社.

③④薛曉媛,曹榮湘.全球化與文化資本[M].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2005.

⑤[德]馬克思·韋伯著.經(jīng)濟(jì)與社會(huì)[M].林榮遠(yuǎn),譯.北京:商務(wù)印書館,2004.