雷偉東

錢夢龍老師在80年代初提出來的“三主”教學(xué)觀，影響深遠，有力地推動了語文教改的發(fā)展?！叭鳌敝校杂?xùn)練為主線，似與素質(zhì)教育的要求不盡吻合，因為學(xué)生的語文素質(zhì)主要不是從“訓(xùn)練”而得，但以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為主體，卻是顛撲不破而且歷久彌新的，至今仍有指導(dǎo)意義。不過，主導(dǎo)和主體之間的關(guān)系又使不少教師感到困惑，兩者難以和諧接軌，因而尚有深入探討的必要。

記得巴金說過“只有寫，你才會寫”，其實此話不但適用于寫，讀聽、說三項也無一例外。語文教學(xué)只有成為以學(xué)生為主體的讀寫聽說等實踐活動，才能真正收到提高語文素質(zhì)的效果。即使貴為天子，設(shè)有專門“侍讀”，“侍”并非“代”，讀還得由“朕”張開“金口”，別無它法。猶如呼吸，別人是替代不了的。以學(xué)生為主體的道理似乎并不難懂，難的只是落實。

其落實之難，系由各種因素造成，從教學(xué)觀念看，我以為癥結(jié)在于如何理解以教師為主導(dǎo)，不少人往往見其對立的一面，而不見其統(tǒng)一的一面。翻查《現(xiàn)代漢語詞典》，“主導(dǎo)”的義項該是指“主要的并且引導(dǎo)事物向某方面發(fā)展的”，就教學(xué)活動而言，教師確實是引導(dǎo)學(xué)生向某一方面發(fā)展的主要因素。“主要”與否，是相對而言的，例如相對于教材，教師的作用就是更主要的。即使是一篇好的課文讓有的教師來教，也會被教得索然無味，難有所得;即使是一篇不好的課文到了高水平的教師那里，學(xué)生也可從中領(lǐng)悟不該那么寫、不該那么看、不該那么想，等等。引導(dǎo)，是個及物動詞，必有對象，學(xué)生就是教師導(dǎo)的對象，正如樂隊是指揮的對象。光明白對象還不夠，更關(guān)鍵的問題是導(dǎo)的方向和目的。朱熹雖然未用“主導(dǎo)”這一術(shù)語，實際上他是非常重視教師的主導(dǎo)作用的，不過，他的宗旨是將學(xué)生導(dǎo)入理學(xué)的窠臼。我們呢？用錢老師的話來說就是“要著眼于學(xué)生一生的發(fā)展”。發(fā)展可有兩種形態(tài)，一種是放任自流的，“花開花落兩由之”;另一種則是人為干預(yù)的，又可分為兩種：或根據(jù)科學(xué)規(guī)律促進之，或一廂情愿地扭曲之。我們別無選擇，只能根據(jù)教育科學(xué)的規(guī)律引導(dǎo)、促進學(xué)生的健康成長。

一般地說，學(xué)生不可能自然而然地成為學(xué)習的主體.非教師引導(dǎo)、促進不可。我曾有幸聽過錢老師教《少年中國說》，兩個教時，學(xué)生不但懂得了文章的言語、思路，而且基本上都會背了，這就是錢老師主導(dǎo)的結(jié)果，在自然狀態(tài)中，確實難以想像。我以為這兩堂課的教學(xué)效果，主要來自錢老師能使學(xué)生不但學(xué)得主動.而且學(xué)得深人。由此可見，所謂“主導(dǎo)”.主要不是韓愈所說的“傳道授業(yè)解惑”，而是將學(xué)生導(dǎo)人學(xué)習的主體地位，真正成為學(xué)習的主體。這樣，主導(dǎo)和主體就真正統(tǒng)一起來了。浙江師范大學(xué)王尚文先生在《語文教育學(xué)導(dǎo)論》一書中說得好：“教學(xué)是教和學(xué)的雙邊活動，教師的主導(dǎo)作用必須發(fā)揮，學(xué)生主體地位必須尊重，那么究竟怎樣認識和處理兩者之間的關(guān)系呢？我認為他們并不是那種有你沒我，有我沒你的對立關(guān)系，而是相互依存、相互補充的統(tǒng)一關(guān)系，即教師通過他的主導(dǎo)作用使學(xué)生進入主體地位，釋放出知識的、思想的情感的、意”志的力量，同化課文的言語。

從國際教育發(fā)展的趨勢看，“總的來講，教師的作用目前正在發(fā)生變化。權(quán)威式的傳遞知識的辦法正在通過花費更多時間判斷學(xué)習者的需要，推動和鼓勵學(xué)生學(xué)習，考核所獲得的知識等辦法加以補充。”聯(lián)合國教科文組織的一位專家把教育區(qū)分為“馴化教育”和”解放教育”兩類?！霸隈Z化教育的實踐中，教育工作者總是受教育者的教育者。在解放教育的實踐中，教育工作者作為受教育者的教育者必須死去，以便作為受教育者的受教育者重新誕生。同時，他還必須向受教育者建議：他應(yīng)作為教育者的受教育者而死去，以便作為教育者的教育者而重生。這是一往來不絕的連續(xù)過程”（《學(xué)會生存》）。歸根結(jié)底“主導(dǎo)”不是“馴化”，而是“解放”。