蚩尤
- 南京九峰山路漢墓出土蚩尤持兵帶鉤
九峰山路漢墓出土蚩尤持兵帶鉤九 峰山路漢墓位于南京浦口區(qū)星甸街道環(huán)保產(chǎn)業(yè)園內(nèi)。2020—2022 年，為了配合基建工作，南京市考古研究院在這一帶進(jìn)行了考古勘探及發(fā)掘，清理出201 座古墓葬和2 處遺址，其中漢墓M18 出土一枚銅帶鉤，鉤體鑄有一神怪，四肢和嘴分別持有5 種類型兵器（簡(jiǎn)稱神怪持兵），形象刻畫復(fù)雜，精美細(xì)膩。出土M18 為長方形豎穴土坑墓，內(nèi)置一槨一棺，出土有陶器、帶鉤、銅鏡、銅錢、鐵劍等，根據(jù)隨葬品推測(cè)該墓具體年代應(yīng)為新莽—東漢早期。帶鉤置于
大眾考古 2023年6期2023-10-17
- 從族群記憶到國家認(rèn)同:蚩尤神話的重構(gòu)與再嵌*
416000)蚩尤神話是中華民族共同體創(chuàng)作和傳承的文化資源,承載著多民族交往交流交融的歷史與文化傳統(tǒng),是各民族心意相通、情感互聯(lián)、文化認(rèn)同的結(jié)晶體。2019年,習(xí)近平總書記在全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上指出:“要以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線,促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊擁抱在一起,推動(dòng)中華民族走向包容性更強(qiáng)、凝聚力更大的命運(yùn)共同體,共建美好家園,共創(chuàng)美好未來?！盵1]中華民族共同體意識(shí)是國家統(tǒng)一之基、民族團(tuán)結(jié)之本、精神力量之魂。在各民族長期交往交流交融的歷
- 漢畫中的“蚩尤”考論
張宏超“蚩尤”是中華民族三大人文初祖之一，在漢族和苗族地區(qū)廣為傳頌并保留有多樣化的歷史遺跡。“蚩尤”記述在中華民族歷史上歷時(shí)長久，圖像的繪畫在古史的層累地造下發(fā)生了多元化的改變?？v觀學(xué)界，古今對(duì)蚩尤的研究絡(luò)繹不絕。古代學(xué)者多關(guān)涉蚩尤人物本身和民俗遺跡的相關(guān)地緣考據(jù)；當(dāng)代學(xué)者多關(guān)涉族群歷史記憶、蚩尤遺跡的古今地域聯(lián)結(jié)和當(dāng)代文化內(nèi)涵的挖掘，而少有從圖像的視域出發(fā)對(duì)蚩尤進(jìn)行分析。有鑒于此，本文以漢畫中的“蚩尤”為研究點(diǎn)，并結(jié)合史料，考察其繪畫的“時(shí)代性”特征及背
山東工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 2023年2期2023-08-07
- 苗族九黎城
平早就想祈拜一下蚩尤大帝——不止是苗族的祖先，而且與炎帝、黃帝合稱為“中華三祖”。蚩尤大帝，是上古神話級(jí)英雄人物。傳說他有八只腳，三頭六臂，銅頭鐵額，刀槍不入，善于使用刀、斧、戈作戰(zhàn)，不死不休，勇猛無比。因其驍勇善戰(zhàn)，歷代武將都很崇拜這位戰(zhàn)神，直到秦漢時(shí)代，武將每逢出征前都還要祭祀蚩尤，以求庇佑。不久前，隨旅行團(tuán)去了蚩尤九黎城——那是供奉著蚩尤大帝神像的地方，有中國最大的苗族傳統(tǒng)建筑群，也是國內(nèi)三大祭祖地之一。其得名原因：九黎是東夷集團(tuán)下面的9個(gè)部落，蚩尤
青春期健康·青少版 2023年4期2023-06-25
- 苗族九黎城
平早就想祈拜一下蚩尤大帝——不止是苗族的祖先，而且與炎帝、黃帝合稱為“中華三祖”。蚩尤大帝，是上古神話級(jí)英雄人物。傳說他有八只腳，三頭六臂，銅頭鐵額，刀槍不入，善于使用刀、斧、戈作戰(zhàn)，不死不休，勇猛無比。因其驍勇善戰(zhàn)，歷代武將都很崇拜這位戰(zhàn)神，直到秦漢時(shí)代，武將每逢出征前都還要祭祀蚩尤，以求庇佑。不久前，隨旅行團(tuán)去了蚩尤九黎城——那是供奉著蚩尤大帝神像的地方，有中國最大的苗族傳統(tǒng)建筑群，也是國內(nèi)三大祭祖地之一。其得名原因：九黎是東夷集團(tuán)下面的9 個(gè)部落，蚩
青春期健康 2023年8期2023-06-19
- 從窫窳形象演變所見蚩尤族遷徙歷史
懈努力，已考證為蚩尤的圖騰象征，當(dāng)為確論。[1]“窫窳”形象演變與蚩尤族遷徙而引發(fā)其圖騰變化的關(guān)系未能引發(fā)足夠重視，借助其他史料中有關(guān)蚩尤的記載與《山海經(jīng)》中窫窳神話互證，以期對(duì)蚩尤族遷徙歷史大致軌跡及重要節(jié)點(diǎn)有更深刻的透視，建構(gòu)傳說時(shí)代先民社會(huì)的一般樣貌。一、窫窳形象演變及其神話分析《山海經(jīng)》中有食人獸名“窫窳”，存在“?！焙汀褒埳摺眱煞N形象，但窫窳龍蛇形象關(guān)注度更高，牛的形象卻被忽視。其中孫中和在《蚩尤考》中注意到了窫窳形象前后不同的問題，“《山海經(jīng)》
山東開放大學(xué)學(xué)報(bào) 2022年1期2022-11-27
- Sacrifice Ceremony 蚩尤祭祀典禮
liCity （蚩尤九黎城） .The respected Miao elders （苗族長老） sang sacrifice songs to Chiyou. He reported to Chiyou the country is prosperous and the people live in peace. The young people of Miao nationality offered three animals to Chiyou an
瘋狂英語·初中版 2022年7期2022-07-11
- 蚩尤及其民間信仰的形象塑造與認(rèn)同
。九黎部落大酋長蚩尤開創(chuàng)了苗族史上英雄史詩的篇章，被視為苗民先祖受后世子孫供奉信仰，集苗族精神文化和物質(zhì)文化于一身，因此將苗族文化起源同蚩尤創(chuàng)造對(duì)等看待也并不為過。加之后世信仰持續(xù)性加強(qiáng)，使少數(shù)民族文化同漢文化彼此交融，蚩尤也以各式各樣的“像”融入大眾生活，形成共有的民族信仰意識(shí)。許多漢族傳統(tǒng)節(jié)日和神話信仰備受少數(shù)民族青睞，諸多少數(shù)民族節(jié)日活動(dòng)也常有漢族人的身影，蚩尤扮演了民族融合的角色不可忽視。如今，苗族已遍布世界，然而他們血脈的根始終深扎于中華大地，民
黔南民族師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年2期2021-12-31
- 蚩尤崇拜與漢苗舞蹈文化交融探析
、研究緣起在關(guān)于蚩尤崇拜的舞蹈文化研究中，諸多研究者將蚩尤崇拜定性為西南少數(shù)民族的舞蹈文化傳統(tǒng)，忽略了蚩尤在漢族地區(qū)的歷史形象與地位的演變以及在民族文化交流中所產(chǎn)生的交融性反應(yīng)。因此，蚩尤崇拜在漢苗舞蹈文化中的影響值得進(jìn)一步深入研究。蚩尤是上古時(shí)期的傳說人物，不僅是自先秦以來被中原朝廷所謳歌的戰(zhàn)神，也是歷史傳說中的惡怪亂臣，同時(shí)也是苗族的先祖。蚩尤與苗族的關(guān)系研究在20世紀(jì)初期漢民族主義思潮中興起，在“他者”的語境中被構(gòu)建[1]，至1995年掀起“蚩尤祖先
北部灣大學(xué)學(xué)報(bào) 2021年1期2021-12-03
- 黃帝與蚩尤涿鹿之戰(zhàn)
候，黎苗部落領(lǐng)袖蚩尤率八十一個(gè)黎苗小部落向黃帝挑戰(zhàn)，逐鹿中原?！妒酚浾x》引《龍魚河圖》云∶“黃帝攝政，有蚩尤兄弟八十一人，并獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威震天下，誅殺無道，不慈仁。”所謂“兄弟八十一人”，可能是八十一個(gè)氏族的誤傳。由于黃帝、蚩尤之戰(zhàn)年代久遠(yuǎn)，諸書記載多有齟齬矛盾、荒唐可笑之處，所以，我們只能根據(jù)史料進(jìn)行一些合理的推測(cè)。如《龍魚河圖》所說的蚩尤兄弟“銅頭鐵額……造兵仗刀戟大弩”，我們可以推測(cè)，當(dāng)時(shí)的黎苗部落的金屬冶煉技術(shù)
全國新書目 2021年5期2021-06-30
- 神話的魔力
一個(gè)神話。黃帝與蚩尤大戰(zhàn)，蚩尤請(qǐng)來了風(fēng)伯、雨師兩位大神……這是《山海經(jīng)》里的一個(gè)故事?！渡胶＝?jīng)》誰寫的，不，應(yīng)該是最早誰說的？不知道。什么時(shí)候變成文字的？不知道?，F(xiàn)在看到的《山海經(jīng)》，是經(jīng)歷過一代代人的搜集和整理的。至于黃帝與蚩尤的神話，在流傳中有很多版本，有的比《山海經(jīng)》更詳細(xì)。比如炎帝也參加了這場(chǎng)大戰(zhàn)；又如，在涿鹿這個(gè)地方，蚩尤口噴滾滾濃霧，使黃帝的部隊(duì)迷失了方向，后來黃帝發(fā)明了指南車，成了最終的勝利者。風(fēng)神雨神、口噴濃霧，和嫦娥奔月一樣，是神話的模樣
兒童時(shí)代·快樂苗苗 2020年10期2020-12-10
- 挑戰(zhàn)秩序
中國上古神話中的蚩尤均為“反叛者”形象。本文試通過對(duì)提豐和蚩尤兩位神話人物形象的反叛行為進(jìn)行比較，以探究中西方神話下對(duì)人類文明進(jìn)程的解讀。【關(guān)鍵詞】 提豐;蚩尤;反叛;歷史進(jìn)程【中圖分類號(hào)】I106? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）11-0049-02古代神話在很大程度上反映著人類發(fā)展進(jìn)程，古希臘神話中的提豐大戰(zhàn)和中國上古神話中的涿鹿之戰(zhàn)便是令人不得不注意到的存在，在古希臘神話中的提豐，和中國
今古文創(chuàng) 2020年11期2020-09-10
- 兵主“蚩尤”探究
處，便是對(duì)“兵主蚩尤”的祭祀?！妒酚洝し舛U書》云：“三曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在東平陸監(jiān)鄉(xiāng)，齊之西境也?！睂?duì)于與炎黃齊名的“蚩尤”及相關(guān)文化的研究，從古至今不可勝數(shù)。但是對(duì)于形成于戰(zhàn)國中后期齊國“八神”祭祀系統(tǒng)(1)齊國“八神”為“天主”“地主”“蚩尤”“陰主”“陽主”“月主”“日主”“時(shí)主”。據(jù)張華松先生的研究，“八主”系統(tǒng)形成于戰(zhàn)國中后期，這種看法大致符合歷史事實(shí)。參見張華松《八主析論》，載于《管子學(xué)刊》1995年第2期。，亦即明顯帶有齊地軍事文化烙印的“
唐都學(xué)刊 2020年2期2020-06-03
- 蚩尤歸來
被炎黃聯(lián)軍打敗的蚩尤你們知道嗎？他的墓出土了。一看到埋葬在里面的蚩尤，所有人都震驚了——竟然是一堆合金！雖然蚩尤的身體已經(jīng)被分解為幾段，零件散落得七零八落，但仍然可以看出，這是一個(gè)制作精良的機(jī)器人。怪不得蚩尤被稱為戰(zhàn)神，能呼風(fēng)喚雨，神通廣大，原來他真的是一個(gè)銅頭鐵臂的智能機(jī)器人?？稍谏瞎艜r(shí)期，這么一個(gè)先進(jìn)的機(jī)器人又是誰制造的？考古人員收工后，李小白溜進(jìn)現(xiàn)場(chǎng)淘寶。功夫不負(fù)有心人，小白在坑底還真的找到一個(gè)寶貝，一張指甲蓋大小的金屬片。這么小的東西，萬一丟了怎么
故事大王 2020年4期2020-05-03
- 蚩尤炎帝一人說辨析
楊 潯蚩尤炎帝一人說辨析楊潯（吉林大學(xué) 古籍研究所，吉林 長春 130012）炎帝和蚩尤本是兩河之間冀州中南部具有臣屬關(guān)系的兩個(gè)部族，但后來蚩尤起兵驅(qū)逐末代炎帝榆罔，占領(lǐng)了原炎帝的勢(shì)力范圍后自封新炎帝。因此造成了后世追述二者關(guān)系時(shí)出現(xiàn)種種的混亂和重復(fù)。原炎帝被驅(qū)逐后，并入了黃帝系統(tǒng)，縉云氏即其后裔；新炎帝蚩尤兵敗后部分部眾遷至南方，同舜帝時(shí)被流放的縉云氏融合，成為三苗的先祖。炎帝；蚩尤；縉云氏；黃帝上世紀(jì)80年代以來，隨著對(duì)少數(shù)民族歷史研究的深入，許多少數(shù)
延邊教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年4期2020-02-23
- 良渚文化去向及與蚩尤關(guān)系試考
通過對(duì)良渚文化和蚩尤關(guān)系的進(jìn)一步考證，涉及蚩尤的形象和身份、蚩尤與饕餮、饕餮形象的實(shí)質(zhì)、良渚部族族徽的主體獸面、良渚文化和蚩尤五個(gè)方面，考證了蚩尤就是良諸部族這一觀點(diǎn)，對(duì)今后探究良渚文化有所裨益。【關(guān)鍵詞】良渚文化;遺址;蚩尤一、良渚文化的去向良渚文化目前多分為三期，其早期以張陵山上層越城中層錢山漾四層為代表，其中錢山漾四層的標(biāo)本經(jīng)碳14測(cè)定，距今約5260±135年。晚期以雀幕橋中層、亭林二層、德清輝山墓葬為代表，其中德清輝山M2木質(zhì)葬具的碳14測(cè)定為距
絲綢之路 2019年2期2019-10-15
- 古老的神話（五）
哪些幫手前來應(yīng)戰(zhàn)蚩尤？黃帝戰(zhàn)蚩尤遠(yuǎn)古時(shí)期，中華大地上居住著許許多多的部落，其中有三個(gè)部落最為強(qiáng)大，分別是有熊部落、炎帝部落和九黎部落。眾多的部落都尊奉有熊部落的首領(lǐng)黃帝為天下的君主。但時(shí)間長了，難免有人不服氣，其中最想與黃帝一爭(zhēng)高下的就是九黎部落的首領(lǐng)蚩尤。蚩尤先打敗了同樣地處南方的炎帝部落。戰(zhàn)敗后的炎帝部落逃到北方的涿鹿，與黃帝部落融合在一起，之后形成華夏族，所以我們自稱為“炎黃子孫”。這天，蚩尤終于按捺不住了，帶領(lǐng)著他的七十二個(gè)銅頭鐵臂、兇猛異常的兄弟
課外生活·趣知識(shí) 2019年5期2019-09-10
- 貴州的醉人之意不僅在酒，更在山水之間
Chiyou （蚩尤）， a half-bull， half-man god-king， purportedly fought and lost to the combined forces of the Yan and Huang emperors in the Battle of Zhuolu， after which the Miao migrated to Guizhou.The earliest case of fatal poisoning a
漢語世界(The World of Chinese) 2019年1期2019-03-18
- 炎黃泰山大戰(zhàn)及其文化意義
7）炎帝及其族裔蚩尤與黃帝之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，是上古傳說中最為重要的內(nèi)容之一。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模之大，歷時(shí)之久，戰(zhàn)況之慘烈，影響之深遠(yuǎn)，為傳說中所僅見，因而格外引人注目?，F(xiàn)代史家呂思勉先生指出：“炎、黃之際，為世運(yùn)之一大變也”［1］（P47），認(rèn)為是上古史中一大轉(zhuǎn)折。近年更有研究者認(rèn)為“此戰(zhàn)決定了中華民族在發(fā)軔時(shí)期的基本格局”［2］（P38），在上古史中具有非凡意義。這場(chǎng)大戰(zhàn)的地點(diǎn)，有冀州、涿鹿、阪泉、泰山諸說。隨著近年東夷文化研究的不斷深入，考古學(xué)、文化學(xué)、民俗學(xué)諸方
泰山學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年2期2019-01-20
- 炎黃子孫：三巨頭的兩次大戰(zhàn)
該是炎帝、黃帝和蚩尤組成的三巨頭，而不是炎黃組成的黃金搭檔；而且這三巨頭關(guān)系并不和諧，他們之間曾經(jīng)爆發(fā)兩次慘烈的大戰(zhàn)……三巨頭的羽翼都逐漸壯大，那么他們之間的戰(zhàn)爭(zhēng)肯定是不可避免的了，我們現(xiàn)存資料中可以了解到的，最著名的就是兩次大戰(zhàn)：炎帝和黃帝之間的“阪泉之戰(zhàn)”，以及炎黃聯(lián)盟打蚩尤的“涿鹿之戰(zhàn)”。“阪泉之戰(zhàn)”其實(shí)是新崛起的黃帝部落同往日霸主炎帝部落的冠軍爭(zhēng)奪戰(zhàn)。傳說炎黃帶領(lǐng)各自的部族和同盟軍在阪泉之野大戰(zhàn)三場(chǎng)，聽起來應(yīng)該是非常激烈，但史籍中所記載的戰(zhàn)爭(zhēng)過程卻
意林繪閱讀 2018年11期2018-11-30
- 血脈里的蚩尤
我，丹寨還是英雄蚩尤的歸處。丹寨的山上有月亮樹？已經(jīng)激起了我的美好想象，月光就是善，是美，至于蚩尤是英雄，還令我一時(shí)不能接受……說實(shí)在的，原來我頭腦里的蚩尤形象，受到宣傳資料的影響，一度認(rèn)為蚩尤是邪惡的化身， 而且面目猙獰。我們的大學(xué)生活早已成為歷史，同學(xué)之間時(shí)有聯(lián)系，去年底，已經(jīng)縣政府任職的羅君給我寄來他新作《蚩尤魂》。他在這篇散文里描述了蚩尤兵敗之后遷徙貴州丹寨一帶的情景：蚩尤是苗族的祖先，也是一位失敗的英雄。黃帝戰(zhàn)勝炎帝后，與蚩尤部落進(jìn)行一場(chǎng)決戰(zhàn)——
雪蓮 2017年10期2017-11-30
- 戰(zhàn)神蚩尤
大無比的勇士名叫蚩尤。他用一己之力統(tǒng)一了兩個(gè)部族，成為威望卓著的首領(lǐng)。隨著部族人口的增長，原先的居住點(diǎn)明顯容納不下了。由于族人主要靠狩獵為生，附近的野獸被越打越少，人們常常挨餓，蚩尤就起了全族遷移北上的念頭。他手下有兩大助手，一個(gè)是精通巫術(shù)的巫辛，一個(gè)是勇猛過人的戰(zhàn)士烈風(fēng)。他就派烈風(fēng)帶著幾十名戰(zhàn)士，渡河北上尋找合適族人居住的新家園。過了一個(gè)多月，烈風(fēng)帶著人終于回來了，但他們十有八九都受了傷。烈風(fēng)對(duì)蚩尤行禮后說：“首領(lǐng)，炎帝那幫人欺負(fù)我們，你可不能不管！”烈
上海故事 2017年9期2017-09-21
- 蚩尤之光
寄來他寫的散文《蚩尤魂》，大學(xué)時(shí)代的才子詩人，人到中年不寫詩了，開始寫散文。從他的散文里我第一次知道了丹寨還是蚩尤后人的生活落腳地。他在散文里寫“蚩尤是苗族的祖先，也是一位失敗的英雄，蚩尤長相是被神話了的，但黃帝戰(zhàn)勝炎帝后，與蚩尤部落進(jìn)行一場(chǎng)決戰(zhàn)——涿鹿之戰(zhàn)，是史書所記載的。蚩尤戰(zhàn)死，九位部落首領(lǐng)一路向西遷徙，來到了貴州丹寨一帶扎根，就成了這一代苗人祭拜的對(duì)象。至于遷徙的艱難，是可以想象的，至今苗族流傳著遷徙歌謠‘叔嬸嬸成群走，男女集隊(duì)行，走到河旁邊，到達(dá)
西部作家 2017年5期2017-07-01
- 論蚩尤與蚩尤冢對(duì)臺(tái)前旅游文化的發(fā)展意義
夏文明。關(guān)鍵詞：蚩尤；炎帝；風(fēng)伯；雨師蚩尤何許人也？蚩尤冢在何處？針對(duì)這兩個(gè)問題，我們經(jīng)查閱史書、志書之類書籍，寫下此文。臺(tái)前歷史悠久，文化燦爛，是炎黃文化的發(fā)祥地之一。在臺(tái)前境內(nèi)發(fā)現(xiàn)龍山文化遺址2處，分別是吳壩鄉(xiāng)徐堌堆文化遺址和后方鄉(xiāng)玉皇嶺遺址，并出土大量的陶片、骨針等。由此可見，早在5000年前，就有人類始祖在土沃水肥的臺(tái)前一帶定居，耕種稼穡（se），燒制陶器，創(chuàng)造了燦爛的華夏文明。一、蚩尤關(guān)于蚩尤主要有以下幾種說話1.黃帝屬臣只說。戰(zhàn)國《韓非子·十過
博覽群書·教育 2017年3期2017-06-06
- 黃帝與蚩尤形象的演變
0079)黃帝與蚩尤形象的演變鄢玉菲(華中師范大學(xué) 文學(xué)院，湖北 武漢 430079)黃帝與蚩尤形象之間的關(guān)系演變進(jìn)程，大致可分為先秦以前的對(duì)等時(shí)期、秦漢以后的對(duì)立時(shí)期、當(dāng)代的反思時(shí)期幾個(gè)階段。不同時(shí)期彼此各不相同，卻又互有聯(lián)系。黃帝與蚩尤幾經(jīng)變更的形象關(guān)系背后，蘊(yùn)含著“勝者書寫歷史”、民族認(rèn)同與融合等復(fù)雜的歷史文化內(nèi)涵。黃帝；蚩尤；關(guān)系演變；民族認(rèn)同黃帝與蚩尤形象之間的關(guān)系演變進(jìn)程，按時(shí)間順序大致可分為先秦時(shí)期、秦漢到清朝、近代和當(dāng)代4個(gè)階段。各階段彼此
- 湘西苗族巴代雄儀式中蚩尤鈴的功能研究
苗族巴代雄儀式中蚩尤鈴的功能研究周 雋 楊 輝 （吉首大學(xué) 416000）蚩尤鈴即是作為湘西苗族巴代儀式中的一種法器又是一種古老的樂器，在巴代儀式中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。因此，本文從巴代儀式中蚩尤鈴的形制與演奏方法著手，探究蚩尤鈴在巴代儀式中的功能。湘西苗族；巴代雄；儀式；蚩尤鈴；功能一、湘西苗族巴代儀式概述“巴代是苗族祭祀儀式、習(xí)俗儀式以及各種社會(huì)活動(dòng)儀式這三大儀式的主持者，更是苗族文化的傳承者，是苗族的上層文化人，歷朝歷代以來一直普遍受到苗族人民的尊重
大眾文藝 2017年2期2017-03-13
- 漢代為什么祭蚩尤？
依松漢代為什么祭蚩尤？吳依松劉邦起義被立為沛公后，“祭蚩尤于沛庭”，舉起了紅旗，表明了滅秦的決心。統(tǒng)一全國后，“立蚩尤之祠于長安”，漢宣帝時(shí)，祠“蚩尤于壽良”。漢朝之所以祭祀兩千年前的蚩尤，是因?yàn)?span id="ea0cms0" class="hl">蚩尤是“明于天道”，，“威震天下”的英雄人物。祭蚩尤 幟皆赤 明于天道 天之福蚩尤是反抗黃帝征伐的“九黎之君”，是“威震天下，誅殺無道、不慈仁”的正直君王，是與黃帝爭(zhēng)奪天下而不屈戰(zhàn)死的失敗者，是個(gè)身負(fù)惡言的古人。到秦末，蚩尤早已死了兩千多年。可是，蚩尤卻被人民所崇
孫子研究 2017年1期2017-01-27
- 蚩尤祖先的民族文化認(rèn)同
710119）蚩尤祖先的民族文化認(rèn)同何雅麗 （陜西師范大學(xué) 710119）苗族歷史可以一直追溯到父系氏族炎黃時(shí)期，經(jīng)過長期遷移，至今苗族依然活躍在中國這片土地上。苗族在我國相對(duì)于其它少數(shù)民族其人口眾多，有分布較廣特點(diǎn)，居住大多呈現(xiàn)出大雜居、小聚居的形式，主要分布在：貴州、四川、湖南、海南等地。關(guān)于苗族源流觀點(diǎn)也具有多元化，有東來說、西來說等，也有說是蚩尤創(chuàng)建了苗族，那么苗族到底是從哪里來，為什么在當(dāng)代苗民的口述史中很少有關(guān)于蚩尤的傳說。所以為了增強(qiáng)苗民凝
大眾文藝 2016年23期2016-07-12
- 蚩尤對(duì)中華貢獻(xiàn)博論
西南民族文化研究蚩尤對(duì)中華貢獻(xiàn)博論曾超 （長江師范學(xué)院學(xué)報(bào)編輯部，重慶408100）［摘要］因中原正統(tǒng)史觀、華夷觀念、成王敗寇觀念等的影響，蚩尤成為一個(gè)長期以來未能得到公正評(píng)價(jià)的歷史人物。其實(shí)，蚩尤對(duì)中華民族、中國文明、中國文化等均有重要的影響，其中華民族始祖之一的地位應(yīng)當(dāng)給予充分的肯定。［關(guān)鍵詞］蚩尤；中華 （民族、文明、文化）；貢獻(xiàn)蚩尤，中華上古傳說人物，東夷族首領(lǐng)，一個(gè)因與黃帝、炎帝征戰(zhàn)而失敗的悲劇性英雄。受傳統(tǒng)歷史學(xué)和中原正統(tǒng)史觀等的影響，蚩尤對(duì)中
長江師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年2期2016-03-29
- 陽谷：告訴你一個(gè)真實(shí)的蚩尤
告訴你一個(gè)真實(shí)的蚩尤YANGGU COUNTY: TELLING YOU A REAL CHI YOU文／杜夢(mèng)華蚩尤，一代叱咤風(fēng)云的戰(zhàn)神，其人生卻以慘烈悲壯謝幕，令人扼腕。古文獻(xiàn)記載，五千年前，河北涿鹿，在與黃帝的大戰(zhàn)中，蚩尤戰(zhàn)敗身死，遭肢解，頭顱和軀干被分開埋葬。百年前，王國維詠詩：銅頭鐵額今安在？始信軒皇苦用兵。如今，此問仍牽動(dòng)著專家學(xué)者們求解的迫切之心。在當(dāng)今可見的史料中，記載蚩尤埋葬地較為明晰的指向有兩處。今山東省菏澤市巨野縣的娘娘廟堌堆，就是蚩尤
走向世界 2016年9期2016-03-03
- 從文獻(xiàn)中爬梳清理“兵主”蚩尤
爬梳清理“兵主”蚩尤孟祥才蚩尤是炎、黃之際東夷族部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，中國兵器制造的首創(chuàng)者之一。曾率眾與炎、黃部落進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，失敗后東夷族部落融入華夏部落。蚩尤的惡、善和先惡后善的歷史出于不同時(shí)代、不同部落先民及其后裔的傳說，他的形象負(fù)載了中國從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)轉(zhuǎn)化、從封國林立到實(shí)現(xiàn)一統(tǒng)的歷史。蚩尤 炎帝 黃帝 傳說 歷史蚩尤在歷史上被推尊為“戰(zhàn)神”“兵主”，作為一個(gè)傳說中的人物，他的事跡是逐步豐富和發(fā)展起來的。如果我們依據(jù)文獻(xiàn)跟蹤他“成長”的步伐，或許能夠大體
孫子研究 2016年3期2016-02-01
- 蚩尤文化及其現(xiàn)代價(jià)值研究
紛將精力投入到對(duì)蚩尤以及蚩尤文化的研究。雖然關(guān)于蚩尤的身份，學(xué)界至今仍有不同的觀點(diǎn)；但是，學(xué)界對(duì)蚩尤作為中華民族人文始祖之一的觀點(diǎn)早已達(dá)成共識(shí)。加強(qiáng)對(duì)蚩尤文化的研究，不僅有助于提振南方少數(shù)民族的民族自尊心、增強(qiáng)民族自豪感，而且有助于增強(qiáng)中華民族的向心力和凝聚力，對(duì)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著重要的意義。一、學(xué)界對(duì)蚩尤身份的考證了解黃帝、炎帝的人很多，但是真正對(duì)蚩尤有所了解的人卻很少；即使了解，也大多局限于對(duì)蚩尤“反叛”角色的定義。其實(shí)，史料關(guān)于蚩尤的
創(chuàng)新 2015年4期2015-12-11
- 上古神話中的蚩尤
4）上古神話中的蚩尤張文穎 （中國傳媒大學(xué)文學(xué)院，北京100024）在今日人們的印象中，蚩尤是殘暴、兇狠、嗜血如命的妖魔，而黃帝作為“正義”的化身殺死了蚩尤，平定亂世，最終人間恢復(fù)平靜。但事實(shí)呢？對(duì)于那段久遠(yuǎn)的歷史我們似乎已經(jīng)無從獲知毫無爭(zhēng)議的真相，但我們卻能從現(xiàn)有的史料中探尋蛛絲馬跡，勾勒歷史中蚩尤。蚩尤；《山海經(jīng)》；軒轅氏；神農(nóng)氏一、對(duì)蚩尤長相的描述讓人覺得他是個(gè)妖怪據(jù)《初學(xué)記》卷九引《歸藏·啟筮》記載：“蚩尤出自羊水，八肱八趾疏首，登九淖以伐空桑。”
文藝生活·中旬刊 2015年8期2015-10-28
- “蚩尤文化”中心的魅力
設(shè)計(jì)/鄭 怡“蚩尤文化”中心的魅力文/羅曉慶 李雪 攝影/繆孟橋 設(shè)計(jì)/鄭 怡近年來，為了深入挖掘苗族的寶貴精神文化財(cái)富及文化的傳承，國內(nèi)學(xué)術(shù)界、文化界、教育界、旅游業(yè)界等專家學(xué)者對(duì)蚩尤及蚩尤文化進(jìn)行研究與開發(fā)，在黔東南地區(qū)，廣泛掀起了一場(chǎng)保護(hù)蚩尤文化的熱潮，旨在將貴州打造成為蚩尤文化高地。而雷山縣，作為中國苗族文化中心，首當(dāng)其沖，積極順應(yīng)民族文化時(shí)代發(fā)展的需求。蚩尤與苗族有何淵源，對(duì)中華民族作出了哪些貢獻(xiàn)？雷山縣將如何打造蚩尤文化中心？苗族的始祖——蚩
中國西部 2015年7期2015-05-04
- 蚩尤考辨
273165)?蚩尤考辨鐘 云 瑞(曲阜師范大學(xué) 文學(xué)院，山東 曲阜 273165)蚩尤是中國古代東方部落的一位英雄，圍繞其與黃帝涿鹿之戰(zhàn)的傳說尤多。但是蚩尤在古代典籍中的形象卻是復(fù)雜多樣的，其中有許多矛盾之處。文章通過梳理蚩尤在《山海經(jīng)》、先秦史籍與漢代文獻(xiàn)中的形象，從古代民族關(guān)系方面考證，蚩尤是東夷部落的首領(lǐng)，是與黃帝并列的宗族神。蚩尤； 黃帝； 《山海經(jīng)》； 東夷部落一、神話中的蚩尤關(guān)于蚩尤的神話由來已久，其資料大多保存在我國先秦重要典籍《山海經(jīng)》中
上饒師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年1期2015-04-01
- 論山西的“蚩尤戲”
向：戲劇影視?！?span id="aw0y00s" class="hl">蚩尤戲”是以中華民族古老的神話傳說“黃帝戰(zhàn)蚩尤”為題材原型延伸而來的戲劇類型，在中國的許多地方，都能找到“蚩尤”故事內(nèi)容的民間戲劇?！渡胶＝?jīng)·大荒北經(jīng)》載：“蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野。應(yīng)龍蓄水，蚩尤請(qǐng)風(fēng)伯雨師，從大風(fēng)雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤?！雹佟肮偶约街?，主要指今之山西?！雹谠诜俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)普查中，我們發(fā)現(xiàn)，因“黃帝戰(zhàn)蚩尤”故事源起于山西，山西的“蚩尤戲”是全國遺留最多的地區(qū)之一。本文試圖考察山西“蚩尤戲”
名作欣賞 2015年35期2015-03-15
- 從華夷史觀到世界史觀——九黎、蚩尤文化研究的哲學(xué)審視與現(xiàn)實(shí)評(píng)價(jià)
界史觀——九黎、蚩尤文化研究的哲學(xué)審視與現(xiàn)實(shí)評(píng)價(jià)蕭洪恩(華中農(nóng)業(yè)大學(xué) 社會(huì)學(xué)系，湖北 武漢430070)摘要：蚩尤既是中國歷史上一位極為重要的歷史人物，同時(shí)也是一位神話英雄。隨著蚩尤史觀從部落史觀到華夷史觀、中國史觀與全球性現(xiàn)代化史觀(世界史觀)的轉(zhuǎn)變，蚩尤形象也發(fā)生了巨大變化。如今，應(yīng)站在當(dāng)代中華民族復(fù)興的高度、站在實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的高度來看待蚩尤文化，開發(fā)蚩尤文化，利用蚩尤文化，發(fā)展蚩尤文化。關(guān)鍵詞：蚩尤；歷史觀；文化研究；哲學(xué)審視；現(xiàn)實(shí)評(píng)價(jià)收稿日期：201
- 炎黃蚩“三祖大戰(zhàn)”對(duì)中國文化的構(gòu)建
區(qū)的炎帝、黃帝和蚩尤之間的“三祖大戰(zhàn)”，作為中華文明之初的一次重要戰(zhàn)爭(zhēng)，深刻地影響了中華文化的進(jìn)程?！叭诤稀彼枷氲拇_立、同源共祖的認(rèn)同、兵學(xué)文化的奠定以及豐富多彩的民俗活動(dòng)都展現(xiàn)著“三祖大戰(zhàn)”對(duì)中國文化構(gòu)建的影響。關(guān)鍵詞：黃帝；炎帝；蚩尤；“三祖大戰(zhàn)”；文化構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)出版地址：http://www.cnki.net/kcms/detail/13.1415.C.20151130.1122.036.html網(wǎng)絡(luò)出版時(shí)間：2015-11-30 11:22約5 00
- 蚩尤部落是苗族的英雄時(shí)代
時(shí)代，九黎部落、蚩尤是古苗人的英雄時(shí)代，“三苗”或“有苗”是苗人的衰退時(shí)代。三苗之后，根據(jù)苗人的流徙和居住地域，中國史籍又將苗族稱“南蠻”、“荊蠻”、“武陵蠻”、“五溪蠻”等。雖然各歷史時(shí)期稱呼不同，但稱呼的對(duì)象都是苗人。中國史籍對(duì)苗人的記載連綿不斷。東方夷人－九黎－三苗－荊蠻－武陵五溪蠻－苗族，一脈相承。著名的苗族歷史學(xué)家伍新福教授在《蚩尤與中華民族》一文中指出：“長期以來，由于封建正統(tǒng)觀念對(duì)蚩尤的全盤否定，人們談?wù)撝腥A文明和中華民族的源流，都只提炎、黃
貴州民族研究 2014年12期2014-12-04
- 淺談秦漢蚩尤崇拜
顏京兆蚩尤作為上古神話傳說中的人物，在中國歷史和現(xiàn)實(shí)生活中有著很深的影響力。一、蚩尤其人蚩尤見之于正史，最早載于《史記·五帝本紀(jì)》：“軒轅之時(shí)，神農(nóng)氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農(nóng)氏弗能征。於是軒轅乃習(xí)用干戈，以征不享，諸侯咸來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，爇五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰(zhàn)於阪泉之野。三戰(zhàn)，然後得其志。蚩尤作亂，不用帝命。於是黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)於涿鹿之野，遂禽殺
新校園·中旬刊 2014年10期2014-12-01
- 獨(dú)角獸與中國法的起源
務(wù)的東夷集團(tuán)——蚩尤部落的圖騰?？磥?，要了解獨(dú)角獸，我們不得不了解蚩尤這個(gè)人。據(jù)古書記載，蚩尤是東夷集團(tuán)部落的首領(lǐng)。東夷集團(tuán)最早從青藏高原上走下來，定居在河北燕山一帶，與當(dāng)?shù)赝林诤?，形成了自己的部落，后來他們活躍在山東泰山周圍。東夷集團(tuán)可能是最早從母系氏族社會(huì)轉(zhuǎn)入了父系氏族社會(huì)的，建立了父權(quán)的權(quán)威，嚴(yán)格了兩性關(guān)系和婚姻禁忌，所以東夷集團(tuán)的成員身體都比較強(qiáng)壯，比較善戰(zhàn)。另外，東夷集團(tuán)所處地區(qū)常有火山噴發(fā)，礦產(chǎn)豐富，蚩尤就利用這種獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)打造兵器。由于人口
大科技·百科新說 2014年7期2014-08-13
- 蚩尤九黎城苗人夢(mèng)想了五千年的一座城
+彭水旅游局提供蚩尤九黎城苗人夢(mèng)想了五千年的一座城Jiuli City about Chiyou Culture文+本刊記者 陳琰楓 圖+彭水旅游局提供“有著‘當(dāng)代活魯班’美譽(yù)的李宏進(jìn)被邀請(qǐng)前來主導(dǎo)建造九黎城。這是世界第一座祭祀蚩尤的建筑群，也是苗族人等了五千年的夢(mèng)想?！庇⑽膶?dǎo)讀: Now Jiuli City is building as a Miao traditional architecture. It is also show us Chiyou
城市地理 2014年10期2014-03-10
- 丹寨將舉辦祭尤文化節(jié)
化節(jié)包括大型公祭蚩尤、萬人銅鼓芒筒蘆笙舞等活動(dòng)。丹寨縣政協(xié)主席、縣苗學(xué)會(huì)會(huì)長李永勝介紹，丹寨縣是苗族多個(gè)支系遷徙線路中重要的途經(jīng)地和居留地，在古代被稱為“方尤”，即“尤人居住的地方”，全縣有許多以“尤”命名的地方，并且是全國唯一仍在傳承祭尤節(jié)的苗族地區(qū)，丹寨縣申報(bào)的“苗族祭尤節(jié)”2005年被貴州省政府列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2012中國貴州丹寨祭尤文化節(jié)將于12月6日至8日在丹寨舉行，主要活動(dòng)包括開幕式、祭尤節(jié)大型公祭活動(dòng)、萬人銅鼓芒筒蘆笙舞、牛王鳥王
當(dāng)代貴州 2012年14期2012-09-06
- 論關(guān)于蚩尤的四個(gè)二律背反命題
上272500）蚩尤是我國上古時(shí)期一位兼有神話傳說性質(zhì)的歷史人物，因?yàn)榕c炎黃二帝逐鹿中原而聲名顯赫。但關(guān)于蚩尤的許多問題尚沒有定論，比如：蚩尤究竟是一位歷史人物，還是神話傳說人物？他與炎帝是同一個(gè)人，還是炎帝的后裔？他的形象被丑化，為何卻暗合祖先崇拜原型？他是一位英武的兵祖，為何還悲壯地死去？他被貶為“亂賊”，為何卻廣為祭祀？看來，根據(jù)現(xiàn)有的資料，想說清楚蚩尤的身世，正確地評(píng)價(jià)蚩尤在歷史上的地位等，已非易事。一、歷史人物抑或神話傳說蚩尤出現(xiàn)在“人”的因素上
淄博師專論叢 2011年4期2011-08-15
- 論各路神仙戰(zhàn)蚩尤傳說出現(xiàn)的原因及其中的蚩尤形象
建真論各路神仙戰(zhàn)蚩尤傳說出現(xiàn)的原因及其中的蚩尤形象顏建真在中國古代載籍中,存在著大量的神仙戰(zhàn)蚩尤的傳說。這些傳說形成的原因主要有兩點(diǎn):一是在蚩尤神話歷史化之后,蚩尤的性質(zhì)已經(jīng)定位,而諸多神仙戰(zhàn)蚩尤傳說的出現(xiàn)適應(yīng)了封建統(tǒng)治者宣揚(yáng)忠義的需要;二是出于道教的自神其教。在這些傳說的流傳過程中,蚩尤的形象也逐漸惡化。蚩尤;歷史化;道教;自神其教;惡化在中國古代載籍中,存在著大量的各路神仙戰(zhàn)蚩尤的傳說。關(guān)于這些神仙大致可分為以下幾類:(一)中國古代神話中的神這一類神是
天府新論 2011年2期2011-03-18
- 善卷與蚩尤：兩位上古梅山人物考述
月版。等等。對(duì)于蚩尤，也有了很多不同于以往的認(rèn)識(shí)，他不是一位犯上作亂的亂臣賊子，而是與炎、黃同列的中華民族三始祖之一，甚而有學(xué)者將蚩尤部族的世居地落實(shí)到了以湖南新化大熊山為中心的梅山地區(qū)。③陳子艾、李新吾《古梅山硐區(qū)域是蚩尤部族世居地之一》，刊于北京師范大學(xué)民俗典籍文字研究中心編《民俗典籍文字研究》（第一輯），商務(wù)印書館2003年10月出版。這些觀點(diǎn)當(dāng)然不能說是定論，但也不能說毫無根據(jù)，至少給學(xué)術(shù)界吹來了一股春風(fēng)，對(duì)中華上古文明的研究是極有意義的。從歷史的
城市學(xué)刊 2010年6期2010-04-04
- 卡比拉和會(huì)飛的板凳
了刺耳的警笛聲。蚩尤鳥來襲“蚩尤鳥采了!”大家驚慌地叫喊著，紛紛往家里跑。老師已經(jīng)教過閃電咒，所以對(duì)高一的學(xué)生來說，是有能力幫助家里抵御蚩尤鳥的。如果不是委員會(huì)警告在先，卡比拉真想跨上會(huì)飛的板凳一下子飛回家。因?yàn)榘职植辉诩遥膊恢缷寢屪约耗懿荒艽驍∧切?span id="mssq00w" class="hl">蚩尤鳥。等卡比拉跑到家時(shí)，驚呆了，糧食撒了一地，而媽媽正正倒在地上，被蚩尤鳥戳得滿身是傷?！皨寢?”卡比拉忙跑過去把媽媽扶起來。媽媽費(fèi)力地睜開眼睛，用手指了指：“快，那是家里最后一袋糧食。”卡比拉回頭一看，
意林·少年版 2009年4期2009-06-30
- 蚩尤發(fā)明兵器了嗎？
崔 彥蚩尤是生活在黃河下游地區(qū)的一個(gè)強(qiáng)大部落的首領(lǐng)，以兇狠殘暴、英勇善戰(zhàn)而著稱。相傳蚩尤在祭天卜民和燒制陶器時(shí)，發(fā)現(xiàn)葛盧山和雍狐。山上的石頭熔化后有銅，于是命令其兼并的81個(gè)氏族采礦石與水砂，冶煉金屬制成戈、矛、劍、鎧等。以“金”做兵器后，蚩尤如虎添翼，征戰(zhàn)四方，無堅(jiān)不摧。然而，關(guān)于蚩尤做兵器，古今說法不一?！短接[》云：“造冶者，蚩尤也?！薄妒辣?，作篇》載：“蚩尤做五兵?！倍豆茏印さ?cái)?shù)》中更是比較詳細(xì)地說：“修教十年，而葛盧山之發(fā)而出水。金從之，蚩尤
百家講壇 2009年5期2009-04-07
- 涿鹿之戰(zhàn)：奠定中華民族的根基
前,黃帝?炎帝?蚩尤三大中華始祖匯聚涿鹿,進(jìn)行了改變中華文明的第一場(chǎng)大戰(zhàn)——“涿鹿之戰(zhàn)”?黃帝取勝后“和符釜山”并“定都涿鹿”,奠定了中華民族的根基,實(shí)現(xiàn)了中華民族的第一次大融合?大統(tǒng)一?禍起內(nèi)訌引發(fā)爭(zhēng)端中國的歷史記載是從神話開始,最早的是盤古開天地,接著是女媧補(bǔ)天創(chuàng)造了人類,人便成了這個(gè)世界的主宰?這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)的“氏”,是介乎人和神之間的部族首領(lǐng),如有巢氏?燧人氏?伏羲氏等?炎帝是神農(nóng)氏,黃帝是軒轅氏?蚩尤是神農(nóng)氏炎帝部族的分支,隨著神農(nóng)氏炎帝部族逐漸衰
知識(shí)窗 2006年2期2006-05-14