顏京兆

蚩尤作為上古神話傳說(shuō)中的人物，在中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)生活中有著很深的影響力。

一、蚩尤其人

蚩尤見(jiàn)之于正史，最早載于《史記·五帝本紀(jì)》：“軒轅之時(shí)，神農(nóng)氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農(nóng)氏弗能征。於是軒轅乃習(xí)用干戈，以征不享，諸侯咸來(lái)賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，爇五種，撫萬(wàn)民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰(zhàn)於阪泉之野。三戰(zhàn)，然後得其志。蚩尤作亂，不用帝命。於是黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)於涿鹿之野，遂禽殺蚩尤?！?/p>

上文提到的蚩尤歷代史家為之作注不絕。

裴骃撰《史記集解》引應(yīng)劭曰：“蚩尤，古天子”，又轉(zhuǎn)達(dá)引《漢書音義》臣瓚引《孔子三朝記》云：“蚩尤，庶人之貪者?！?/p>

唐朝的司馬貞撰《史記索隱》，對(duì)“天子”與“庶人”兩說(shuō)提出質(zhì)疑。先引太史公原文“諸侯相侵伐，蚩尤最為暴”，析其意，蚩尤非為天子，又引《管子·地?cái)?shù)篇》所言“蚩尤受廬山之金而作五兵”，說(shuō)明蚩尤并非庶人，進(jìn)而提出“蚩尤蓋諸侯號(hào)也”之說(shuō)。

然則，張守節(jié)撰《史記正義》，引《龍魚圖》云：“黃帝攝政，有蚩尤兄弟八十一人，并獸身人語(yǔ)，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，誅殺無(wú)道，不慈仁。萬(wàn)民欲令黃帝行天子事。黃帝以仁義不能禁止蚩尤，乃仰天而嘆。天遣玄女下授黃帝兵信神符，制伏蚩尤。帝因使之主兵，以制八方。蚩尤沒(méi)后，天下復(fù)擾亂。黃帝遂畫蚩尤形象以威天下。天下威謂蚩尤不死，八方萬(wàn)邦皆為弭服?！?/p>

上面的討論只是停留在蚩尤身份地位的爭(zhēng)執(zhí)中，我們主要探討的是蚩尤身死后，社會(huì)上出現(xiàn)的對(duì)其的祭祀和崇拜。

二、蚩尤葬何處

巨鹿之戰(zhàn)后，蚩尤身死，其冢何處呢？三國(guó)魏人王象的《皇覽·冢墓志》和《漢書·地理志》記載最為詳細(xì)?！端?jīng)注疏》引《皇覽·冢墓志》：“蚩尤冢在東郡壽張縣闞鄉(xiāng)城中……有赤氣出，如匹絳帛，民名之為蚩尤旗。肩髀冢在山陽(yáng)郡巨野縣重聚……傳說(shuō)蚩尤與黃帝戰(zhàn)，克之于涿鹿之野，身體異處，故別葬之。”《漢書·地理志》稱：“東郡，秦置。……屬兗州。縣十二，壽良，蚩尤祠在西北濟(jì)上?！睆囊陨喜牧现锌梢缘贸觯候坑融＃簦┰谖鳚h壽良縣西北方向。

三、秦漢之際對(duì)于蚩尤的祭祀

《史記·封禪書》記載：“八神：一曰天主，祠天齊。天齊淵水，居臨菑南郊山下者。二曰地主，祠泰山梁父。蓋天好陰，祠之必於高山之下，小山之上，命曰「畤」；地貴陽(yáng)，祭之必於澤中圜丘云。三曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在東平陸監(jiān)鄉(xiāng)，齊之西境也。四曰陰主，祠三山。五曰陽(yáng)主，祠之罘。六曰月主，祠之萊山。皆在齊北，并勃海。七曰日主，祠成山。成山斗入海，最居齊東北隅，以迎日出云。八曰四時(shí)主，祠瑯邪?！?/p>

秦始皇時(shí)期的齊地八神就包括作為兵主的“祠蚩尤”，而且“八神將自古而有之，或曰太公以來(lái)作之”。且齊地八神中，蚩尤排在天、地之后列第三位，足以看出在當(dāng)時(shí)人們眼中尤其在齊地人眼中蚩尤地位是相當(dāng)高的。

不僅秦始皇時(shí)期如此，在秦朝末年天下大亂時(shí)，蚩尤仍然在該區(qū)域有相當(dāng)?shù)挠绊懥?。這點(diǎn)從漢高祖從沛縣起兵稱沛公后就曾“祠黃帝，祭蚩尤於沛庭，而釁鼓旗，幟皆赤”可以清晰看出。

四、蚩尤是“軍神”嗎？

《史記·封禪書》在提到齊地八神時(shí)就認(rèn)為“三曰兵主，祠蚩尤”，而且這個(gè)傳統(tǒng)似乎由來(lái)已久，自太公時(shí)期既如此。而漢高祖劉邦在沛地舉起反秦大旗后的第一步也是“祠蚩尤于沛庭”。據(jù)《河圖洛書》記載，“制服蚩尤，（皇）帝因使之主兵。以制四方”。

上面的材料，以及更考慮到蚩尤在同黃帝作戰(zhàn)時(shí)兇猛勇武、足智多謀的表現(xiàn)，秦漢時(shí)期把蚩尤作為“軍神”來(lái)崇拜就不足為奇了。

到了漢代，蚩尤作為兵主更受重視，東漢時(shí)的都城洛陽(yáng)也立有蚩尤祠，而且和存放兵器的武庫(kù)大概距離比較近。《后漢書》中有“敕（馬）嚴(yán)過(guò)武庫(kù)，祭蚩尤，帝親御阿閣，觀其士眾，時(shí)人榮之”?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)命將出征需首先“祭蚩尤”，這正說(shuō)明蚩尤已經(jīng)成為軍神。這樣的習(xí)俗在沿襲很久，直到唐代仍然保持著出兵祭祀蚩尤的全文，在李筌所著《神機(jī)制敵太白陰經(jīng)》中，保留著當(dāng)時(shí)祭蚩尤的全文，并且講述了祭蚩尤的原因。

綜上所述，蚩尤作為一種軍神的象征由來(lái)已久，從周代太公封齊就開始作為八神之一享受祭祀，然后到秦始皇東巡此風(fēng)氣仍然存在。漢朝建立后，蚩尤作為“軍神”的地位進(jìn)一步提高，將軍出征時(shí)要到武庫(kù)旁邊向蚩尤至祭。

那么我們能否這樣推測(cè)，蚩尤作為東夷部落首領(lǐng)，巨鹿之戰(zhàn)被皇帝擊敗身死，埋葬在壽張縣？當(dāng)?shù)厝嗣褚廊怀缇此?，故?duì)其冢時(shí)時(shí)祭掃，以至后來(lái)立祠祭祀。這種習(xí)俗慢慢向外擴(kuò)展，到了秦漢之際已經(jīng)到達(dá)今天的蘇北地區(qū)，而漢朝建立后，更是在全國(guó)推廣開來(lái)。當(dāng)然這僅僅是猜測(cè)，還需要大量考古以及文獻(xiàn)資料的支撐。

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