聶保春

摘 要：臺(tái)前歷史悠久，文化燦爛，是炎黃文化的發(fā)祥地之一。在臺(tái)前境內(nèi)發(fā)現(xiàn)龍山文化遺址2處，分別是吳壩鄉(xiāng)徐堌堆文化遺址和后方鄉(xiāng)玉皇嶺遺址，并出土大量的陶片、骨針等。由此可見(jiàn)，早在5000年前，就有人類始祖在土沃水肥的臺(tái)前一帶定居，耕種稼穡（se），燒制陶器，創(chuàng)造了燦爛的華夏文明。

關(guān)鍵詞：蚩尤；炎帝；風(fēng)伯；雨師

蚩尤何許人也？蚩尤冢在何處？針對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題，我們經(jīng)查閱史書(shū)、志書(shū)之類書(shū)籍，寫(xiě)下此文。

臺(tái)前歷史悠久，文化燦爛，是炎黃文化的發(fā)祥地之一。在臺(tái)前境內(nèi)發(fā)現(xiàn)龍山文化遺址2處，分別是吳壩鄉(xiāng)徐堌堆文化遺址和后方鄉(xiāng)玉皇嶺遺址，并出土大量的陶片、骨針等。由此可見(jiàn)，早在5000年前，就有人類始祖在土沃水肥的臺(tái)前一帶定居，耕種稼穡（se），燒制陶器，創(chuàng)造了燦爛的華夏文明。

一、蚩尤

關(guān)于蚩尤主要有以下幾種說(shuō)話

1.黃帝屬臣只說(shuō)。戰(zhàn)國(guó)《韓非子·十過(guò)篇》記載：“昔者黃帝合神于西泰山之上、、、、、、蚩尤居前，風(fēng)伯進(jìn)掃，雨師灑道?！庇纱丝梢?jiàn)，蚩尤、風(fēng)伯、雨師皆為黃帝之屬臣?！豆茏印の逍小泛汀对浇^書(shū)》亦記載蚩尤為黃帝之臣。

2.炎帝后裔之說(shuō)。宋《路史·后紀(jì)四》記載：“蚩尤姜姓，炎帝之裔也。”1985年《中國(guó)神話傳說(shuō)詞典》145頁(yè)載：“炎帝兵敗，乃有其裔臣蚩尤、夸父、刑天之屬繼起奮爭(zhēng)，為炎帝復(fù)仇?！贝藘煞N說(shuō)法相吻合。宋徐升《淵海子平》（上海校經(jīng)山房印行）卷一楣注：“蚩尤姓姜，炎帝之女?！边@是首次見(jiàn)到蚩尤以女性身份出現(xiàn)在易書(shū)中。

3.九黎族首領(lǐng)之說(shuō)。1979年版《辭海》記載：“蚩尤，神話中東方九黎族首領(lǐng)?！?983年版《辭海》記載：“蚩尤，古九黎族部落酋長(zhǎng)?！迸_(tái)灣三軍大學(xué)編著的《中國(guó)歷史戰(zhàn)爭(zhēng)史》第一卷第一章第三節(jié)：“夏族集團(tuán)之首領(lǐng)黃帝與九黎之君蚩尤戰(zhàn)于涿鹿，即為夏黎兩族決勝負(fù)之大戰(zhàn)爭(zhēng)。涿鹿戰(zhàn)后，黎族之首長(zhǎng)蚩尤被殺?！薄秴问洗呵铩な幈芳啊稇?zhàn)國(guó)策》皆謂蚩尤為九黎之君。

4.苗族首領(lǐng)之說(shuō)。增補(bǔ)萬(wàn)全《玉匣記》注評(píng)：“蚩尤，傳說(shuō)中的上古苗族的首領(lǐng)。”關(guān)于蚩尤為九黎族或苗族部落首領(lǐng)，兄弟81人或72人之說(shuō)，皆不矛盾。“九”泛指多數(shù)或次數(shù)，如：九曲黃河、九牛一毛、九死一生等。九黎族當(dāng)包括我國(guó)南方黎族、苗族等幾個(gè)或者許多個(gè)少數(shù)民族。遠(yuǎn)古時(shí)，蚩尤雄霸被稱為“蠻族”的東南方，被尊為九黎首領(lǐng)是自然而然的。范文瀾先生《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》記載：“九黎當(dāng)是九個(gè)部落的聯(lián)盟，每個(gè)部落又包含九個(gè)兄弟氏族，共八十一個(gè)兄弟氏族。蚩尤為九黎族首領(lǐng)，兄弟八十一人，即八十一個(gè)氏族酋長(zhǎng)?！彬坑刃值?1人或72人，皆與“九”有關(guān)，九九八十一、八九七十二均表示多數(shù)。

二、蚩尤與黃帝之戰(zhàn)

遠(yuǎn)古時(shí)代，中國(guó)境內(nèi)分布著許多氏族部落，位于今黃河下游的冀魯豫區(qū)土沃草肥，為各部落爭(zhēng)奪之地，在這塊土地上曾發(fā)生過(guò)無(wú)數(shù)次的戰(zhàn)爭(zhēng)。史書(shū)上所載炎黃二帝之戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)則是我國(guó)原始社會(huì)氏族部落之間相互爭(zhēng)斗的反映。蚩尤與黃帝之戰(zhàn)，亦是炎黃戰(zhàn)爭(zhēng)之繼續(xù)。

蚩尤與黃帝的戰(zhàn)爭(zhēng)故事，在我國(guó)流傳甚廣，史書(shū)多有記載。這一傳說(shuō)形成于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，距今已2000余年。清《繹書(shū)》卷五引漢《新書(shū)》記載：“炎帝者，黃帝同母異父兄弟也，各有天下半。黃帝行道而炎帝不聽(tīng)，故戰(zhàn)于涿鹿之野，血流漂杵。”炎帝兵敗，蚩尤起而為其復(fù)仇，于是，一場(chǎng)大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)在涿鹿爆發(fā)。

關(guān)于蚩尤與黃帝之戰(zhàn)爭(zhēng)，不僅《歸藏》、《奇門遁》、《淵海子評(píng)》等易書(shū)有記載，而且《史記》、《皇覽》、《漢書(shū)》這些史書(shū)同樣將這個(gè)神話故事堂而皇之的載入正史。正史、易書(shū)以及《述異志》雖記述角度不同，但都反映了原始人類氏族部落之間相互斗的歷史事實(shí)。

三、蚩尤冢

蚩尤是東方九黎（東夷）集團(tuán)的最高首領(lǐng)，與黃帝在涿鹿之戰(zhàn)中戰(zhàn)敗被殺。歷史上勝者為王，敗者為寇，蚩尤沒(méi)有陵，但墳?zāi)挂膊簧?。“傳言黃帝與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，黃帝殺之，身首異處，故別葬之?！睋?jù)考證，已知的蚩尤冢至少有六處，山東兩處，據(jù)《皇覽·冢墓記》載：“蚩尤冢，在東平郡壽張闞（han）鄉(xiāng)城中，高七丈，民常十月祀之，有赤氣出，如匹絳帛，民名為蚩尤旗。蚩尤肩髀（bi）冢，在山陽(yáng)郡巨野重聚。此記載告訴我們，蚩尤冢在壽張闞鄉(xiāng)，蚩尤肩髀冢在山陽(yáng)郡巨野重聚?！笨陬^傳說(shuō)而經(jīng)傳未見(jiàn)記載的蚩尤冢還有河北涿鹿三處，河南一處?，F(xiàn)今在涿鹿大戰(zhàn)古戰(zhàn)場(chǎng)上有三座蚩尤墳，即位于黃帝城東八卦村附近，有一大一小兩座墳冢，被稱之為東蚩尤墳；位于保岱鎮(zhèn)窯子村附近，釜山腳下的蚩尤墳，被稱之為西蚩尤墳；位于黃帝城東南約15公里處的塔寺村蚩尤墳，被稱為南蚩尤墳。

還有臺(tái)前蚩尤冢，位于河南省臺(tái)前縣城關(guān)鎮(zhèn)后三里村東南約300米、油坊村東北300米處，據(jù)傳：油坊村原名尤房，為蚩尤的營(yíng)房，蚩尤戰(zhàn)敗被殺后，首級(jí)葬于東北角，傳來(lái)傳去，尤房傳成了油坊。相傳，該冢筑起后，附近村民有紅白喜事便上墳借碗筷及桌椅板凳。后來(lái)人們只借不換，惹怒蚩尤，于是時(shí)常夜出作祟，直至宋代王靈官將其鎮(zhèn)住。至今，臺(tái)前境蚩尤冢東北1.5公里的壽張鎮(zhèn)靈宮殿中，仍存有一幅“鞭打蚩尤”壁畫(huà)。相傳，王靈官前世為黃帝的一員大將，手持金鞭，作戰(zhàn)非常勇敢。在與蚩尤戰(zhàn)斗中身負(fù)重傷，東岳大帝之女為警治愈。黃帝擒殺蚩尤后，蚩尤之身很快又長(zhǎng)在一塊，這員大將用金鞭將其抽開(kāi)，分尸而葬，蚩尤不得再?gòu)?fù)活。雖然是神話傳說(shuō)故事，但可推測(cè)，臺(tái)前境內(nèi)蚩尤冢修筑年代已久。清末民初，該冢占地約2000平方米，高1.5米，其上茵柳、野草叢生，附近村民常將幼尸拋其上?；牟菀拜飬仓泻贸鰶](méi)，間或有野狗和烏鴉食啄腐尸，氣氛陰冷，人跡罕至。1933年黃河決口，蚩尤冢被淤?zèng)]。其后村民在原址堆一土丘，占地約700平方米，高一米余。1956年，該冢被耕為平地。此六處蚩尤墳，都有墳?zāi)苟淹粒械囊?guī)模還不小，但有史料記載支撐的是山東壽張闞鄉(xiāng)和巨野重聚，據(jù)載闞鄉(xiāng)是蚩尤冢，重聚是蚩尤肩髀冢。

四、蚩尤文化對(duì)臺(tái)前旅游文化產(chǎn)業(yè)的影響

在全國(guó)各地注重旅游資源的今天，陜西黃陵縣黃帝陵、河南靈寶黃帝陵、河北涿鹿橋山黃帝陵、河南新鄭軒轅墳以及其他地方的皇帝廟、官，已修復(fù)或者在修復(fù)中，都為當(dāng)?shù)氐穆糜谓?jīng)濟(jì)發(fā)展起到了巨大的作用。而為中外人士所關(guān)注的蚩尤冢、蚩尤文化，依然深埋在地下，不得重見(jiàn)天日。嚴(yán)重削弱了臺(tái)前在中外的影響力和滯后了臺(tái)前的旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。而和臺(tái)前縣緊相鄰的山東省陽(yáng)谷縣對(duì)蚩尤文化的研究已早早領(lǐng)先一步，并于2006年6月召開(kāi)了山東陽(yáng)谷蚩尤文化研討會(huì)，來(lái)自全國(guó)各地的二十多名專家學(xué)者和十八家新聞單位參加會(huì)議，對(duì)蚩尤文化進(jìn)行了探討和論證，取得了一定的研究成果，影響較大。為此，作為文化內(nèi)涵非常豐富的臺(tái)前，和濮陽(yáng)市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前沿區(qū)，要走在時(shí)代的前列，充分利用好現(xiàn)有的歷史文化資源，整合好文化資源和經(jīng)濟(jì)發(fā)展與之帶來(lái)的不可估量的旅游經(jīng)濟(jì)效益。第一，聘請(qǐng)專家對(duì)蚩尤冢進(jìn)行深入的研究、論證，拓寬蚩尤冢文化遺產(chǎn)其獨(dú)有的特性，同時(shí)對(duì)其進(jìn)行大范圍的普探，以掌握較為可靠地的證據(jù)，挖掘蚩尤事跡和其沒(méi)有被認(rèn)知的文化內(nèi)涵，利用蚩尤冢的歷史遺存謀求臺(tái)前地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；第二，成立高規(guī)格的蚩尤文化研究會(huì)，修復(fù)蚩尤冢及蚩尤祠，擴(kuò)大蚩尤冢的影響力，增大蚩尤冢的擴(kuò)建規(guī)模，利用各種媒體平臺(tái)宣傳，進(jìn)一步擴(kuò)大臺(tái)前蚩尤冢在全國(guó)的影響力，這對(duì)于開(kāi)展臺(tái)前旅游業(yè)、增強(qiáng)國(guó)際及海峽文化交流、研究炎黃文化及古代戰(zhàn)爭(zhēng)均具有重大意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]《中國(guó)神話傳說(shuō)詞典》1985年，145頁(yè).

[2]《辭?！?979年版.

[3]《中國(guó)歷史戰(zhàn)爭(zhēng)史》第一卷第一章第三節(jié).

[4]《淵海子平》宋徐升（上海校經(jīng)山房印行）卷一楣.