周 雋 楊 輝 （吉首大學(xué) 416000）

湘西苗族巴代雄儀式中蚩尤鈴的功能研究

周 雋 楊 輝 （吉首大學(xué) 416000）

蚩尤鈴即是作為湘西苗族巴代儀式中的一種法器又是一種古老的樂器，在巴代儀式中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。因此，本文從巴代儀式中蚩尤鈴的形制與演奏方法著手，探究蚩尤鈴在巴代儀式中的功能。

湘西苗族；巴代雄；儀式；蚩尤鈴；功能

一、湘西苗族巴代儀式概述

“巴代是苗族祭祀儀式、習(xí)俗儀式以及各種社會(huì)活動(dòng)儀式這三大儀式的主持者，更是苗族文化的傳承者，是苗族的上層文化人，歷朝歷代以來一直普遍受到苗族人民的尊重和崇拜。”巴代扎儀式又稱為：客老司、客教、武教。而巴代雄則稱為：苗老司、苗教、文教。巴代儀式主要分為巴代扎儀式與巴代雄儀式。巴代扎儀式是融合了佛、道、儒以及本土宗教多為一體的形式。巴代雄儀式是湘西苗族土生土長的宗教儀式。苗族是一個(gè)沒有文字的民族，因此苗族歷史知識、科學(xué)技術(shù)、人生觀道德觀很大一部份都體現(xiàn)在巴代儀式中，而在舉行巴代雄儀式時(shí)，最常用的一種古老樂器與法器就是蚩尤鈴。

二、蚩尤鈴的形制及演奏方法

（一）蚩尤鈴的形制

苗族人認(rèn)為自己的祖先是蚩尤，蚩尤發(fā)明了稻谷、宗教、鐵器等，因此苗族人為了紀(jì)念蚩尤所以叫“蚩尤鈴”。蚩尤鈴又稱“魂鈴”“銅鈴”“鈴鐺”。蚩尤鈴主要由響銅制作而成，蚩尤鈴高約20cm，底部直徑約7cm，重約0.5公斤，內(nèi)部掛一小鐵棒，在搖鈴時(shí)鐵棒撞擊鈴壁發(fā)出清脆的響聲。蚩尤鈴上半部分雕刻有蚩尤的畫像，下半部分刻有九個(gè)酒杯形狀的圖案。鈴頭部分系有13塊布，布是用當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)苗布做成。布的顏色分為大紅色、淺紅色、麻色。其中大紅色只有舉行過椎牛儀式的巴代雄才具有，其余的12塊布的底部分別由紅色、藍(lán)色、黃色組成，并且每塊布的底部都有苗繡和苗銀作為裝飾，其中4塊苗銀上刻有“富”“貴”“雙”“全”四個(gè)字。

（二）蚩尤鈴的演奏方法

蚩尤鈴是巴代雄法事活動(dòng)中最常用的法器和樂器之一，它往往貫穿于整個(gè)儀式過程中。巴代雄左手握蚩尤鈴頂部，用手臂帶動(dòng)手腕，使蚩尤鈴里面的小鐵棒與銅壁碰撞來發(fā)出響聲。然后巴代雄根據(jù)搖晃力度的大小，以及手指的配合來控制蚩尤鈴的聲音強(qiáng)弱和長短以及音色。因此有經(jīng)驗(yàn)的巴代雄在搖晃蚩尤鈴時(shí)，才能使蚩尤鈴發(fā)出各種優(yōu)美的聲音。在儀式中，搖晃蚩尤鈴都是有一定規(guī)律。在儀式開始時(shí)巴代雄須搖晃蚩尤鈴三下，這三下的速度必須統(tǒng)一，發(fā)出的音響必需持續(xù)的時(shí)間長、穿透力強(qiáng)、同時(shí)聲音還必須得悠揚(yáng)。每當(dāng)儀式一小節(jié)結(jié)束時(shí)巴代雄也必須搖晃蚩尤鈴三下，而此時(shí)搖晃的聲音，要比儀式開始時(shí)搖晃的時(shí)間要短而急促。在儀式的結(jié)尾時(shí)巴代雄搖晃蚩尤鈴的速度與力度需回到儀式剛開始的速度與力度。有時(shí)在儀式的過程中巴代雄要一邊搖晃蚩尤鈴一邊吟唱法詞，而此時(shí)搖晃蚩尤鈴的節(jié)奏與吟唱法詞的節(jié)奏必需統(tǒng)一，其聲音大小、強(qiáng)弱也必需統(tǒng)一。據(jù)當(dāng)?shù)匕痛壑v述：“儀式剛開時(shí)是搖晃蚩尤鈴最為關(guān)鍵，祖師與靈魂請不請得來全靠剛開始的蚩尤鈴；儀式中搖晃蚩尤鈴則代表，一段儀式完成了可以適當(dāng)?shù)男菹ⅲ粌x式結(jié)尾搖晃蚩尤鈴則表示，儀式結(jié)束了恭送祖師與靈魂；中途便吟唱法詞便搖晃蚩尤鈴則是為了儀式更起作用?！?/p>

三、蚩尤鈴在巴代雄儀式中的功能

民族學(xué)的功能學(xué)派認(rèn)為，任何一種文化現(xiàn)象都具備一定的作用，都服務(wù)于該社會(huì)，具體文化現(xiàn)象的產(chǎn)生是伴隨各種需要而產(chǎn)生。在苗族巴代雄儀式中，基本都要用到蚩尤鈴，可見蚩尤鈴在巴代雄儀式中的重要性。然而，在儀式中所有的物品都是為其祭拜的神靈而準(zhǔn)備，一切物品首先任務(wù)是服務(wù)于神靈，在此基礎(chǔ)上的任務(wù)才是服務(wù)于人。筆者認(rèn)為，蚩尤鈴在巴代雄儀式中的功能主要有以下幾點(diǎn)：

（一）通神功能

神靈的實(shí)質(zhì)是人類想象出來的一種意識形態(tài)的產(chǎn)物，因此，人類認(rèn)為神靈與我們現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)一樣，需要基本的物質(zhì)來滿足，需要有基本語言進(jìn)行溝通。因此在巴代儀式的過程中，巴代雄作為人與神靈交流的使者。此時(shí)巴代雄身上就具備著一種神性與人性，是半人半神的實(shí)體。而作為半人半神的實(shí)體不是完全的神靈，在與神靈交流時(shí)無疑需要借助一定的工具，而在苗族的社會(huì)中，蚩尤鈴的歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚，則苗族人民就認(rèn)為蚩尤鈴是巴代雄與神靈交流的工具。蚩尤鈴就應(yīng)運(yùn)而生。在所有的儀式過程中都需要搖晃蚩尤鈴三下，雖然搖晃蚩尤鈴三下的節(jié)奏、強(qiáng)弱、音色都不一樣，但最終的目的都是為了與神靈進(jìn)行對話，用蚩尤鈴來與神靈進(jìn)行溝通交流。

同時(shí)蚩尤鈴在搖晃的過程中，需要加入特殊的節(jié)奏及強(qiáng)弱。所以蚩尤鈴的聲音能發(fā)出各種各樣的音色，在一定程度上是為了在能與神靈交流的過程中能夠具有藝術(shù)性。也只有富有藝術(shù)性的聲音，神靈才能歡喜，只有具有藝術(shù)性的聲音，神靈才能開心的聽完巴代雄的訴說。因此神靈心情愉悅了才能更好的保佑苗族人民的安全、幸福等。

（二）娛人功能

所有的神靈、巫術(shù)等都是人類對自然事物而產(chǎn)生的一種意識形態(tài)，而在這種意識形態(tài)下面就產(chǎn)生了與之對應(yīng)的儀式。而這種儀式在一定程度上必須符合人類的審美原則，也就是說只有符合人類的審美原則，人民才能夠很好的接受這種行為，對應(yīng)的儀式才能夠產(chǎn)生。所以，蚩尤鈴在一定程度上必需符合人類的審美標(biāo)準(zhǔn)，才能夠存在，因此蚩尤鈴在一方面起著娛人的作用。

在儀式過程中，巴代雄在搖晃蚩尤鈴時(shí)，總是讓蚩尤鈴發(fā)出的聲音動(dòng)聽，而又不枯燥，讓其節(jié)奏豐富多彩，而又不浮夸。其目的一方面是使神靈能夠愉悅，更重要的一方面是到達(dá)娛人的目的。蚩尤鈴的頂端系著不同顏色的苗布，其最明顯的目的是為了裝飾，使其變得更精美，只有在漂亮的事物面前娛人的目的才能夠達(dá)到。在苗布下方刻有“富”“貴”“雙”“全”四個(gè)字，其主要起到一種暗示作用，當(dāng)苗族人民看到這種暗示時(shí)心情就自然而然的娛樂起來。

（三）氛圍營造功能

所有的儀式無論是出于通神的目的，還是出于娛人的目的，都必須在一定的氛圍內(nèi)才能實(shí)現(xiàn)。在巴代儀式中出現(xiàn)的各種物品在一定程度上都是為了營造其氛圍，例如在還儺愿儀式中裝飾精美的儺壇，則完全是為了營造“神秘”氛圍而存在。

蚩尤鈴是苗族歷史的遺留物，蚩尤又是苗族人民敬奉的祖先，無疑蚩尤鈴在苗族人心目中具有非常重要的地位。因此在巴代雄儀式中，蚩尤鈴作為一種歷史的見證，作為一種“仁”“孝”“禮”“德”的代表，為儀式的“神秘”與“真實(shí)”營造了一種特殊的氛圍。蚩尤鈴在鈴頭系上苗布，苗布上刻有“富”“貴”“雙”“全”四字其目的是為了營造一種祥和的氛圍，同時(shí)在巴代雄搖晃蚩尤鈴時(shí)，注重節(jié)奏、音色、強(qiáng)弱的控制其目的也是為了營造一種“神秘”的音樂氛圍。

總之，蚩尤鈴作為苗族最古老的法器和樂器之一，在巴代雄儀式中一直扮演者重要的角色，主要有通神、娛人和營造氛圍等功能。

周雋，吉首大學(xué)歷史與文化學(xué)院碩士研究生，主要從事少數(shù)民族藝術(shù)研究。

楊輝，吉首大學(xué)歷史與文化學(xué)院碩士研究生，主要從事少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)研究。

吉首大學(xué)研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目湘西苗族巴代儀式中特色樂器的運(yùn)用及其文化功能研究（JGY201523）。