劉穎雯 （越秀區(qū)文化館 510100）

關(guān)于廣州簫笛制作技藝生產(chǎn)性保護路徑的探索研究

劉穎雯 （越秀區(qū)文化館 510100）

在當前以消費文化為主導的宏觀市場經(jīng)濟環(huán)境下，不斷深入探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）項目生產(chǎn)性保護路徑，推動非遺項目保護主體的自覺傳承創(chuàng)新意識，激活非遺項目自身的活態(tài)傳承有效性因子，成為當前非遺保護研究工作的重要課題，筆者將以廣州簫笛制作技藝生產(chǎn)性保護為例，從其歷史發(fā)展、存在困惑、傳承創(chuàng)新、未來的思考等展開研究，為傳統(tǒng)手工藝類非遺項目的活態(tài)保護傳承及可持續(xù)性發(fā)展提供思路借鑒。

簫笛制作技藝；生產(chǎn)性保護；探索；研究

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護是指通過生產(chǎn)、流通、銷售等方式，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力和產(chǎn)品，產(chǎn)生經(jīng)濟效益，并促進相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在生產(chǎn)實踐中得到積極保護，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展的良性互動。1在當今經(jīng)濟技術(shù)高速發(fā)展的大背景下，適度調(diào)用“生產(chǎn)性保護”策略之徑以實現(xiàn)非遺具體項目的可持續(xù)發(fā)展傳承保護初衷，是包括傳統(tǒng)手工技藝類非遺項目保護的基本精神內(nèi)涵，對于保護非遺文化生態(tài)環(huán)境的多元向度具有舉足輕重的意義。廣州簫笛制作技藝因應時代環(huán)境的變遷，人們生活方式的改變，審時度勢，適時調(diào)整，積極探索簫笛制作技藝的生產(chǎn)性路徑，迎來了新的生機，很好地在技藝生存環(huán)境、策應能力、市場開發(fā)能力及發(fā)展態(tài)勢等層面，闡釋了當下探索非遺項目生產(chǎn)性保護路徑的重要意義。

一、關(guān)于廣州蕭笛制作技藝的發(fā)展歷史及現(xiàn)狀

廣州蕭笛制作技藝歷史由來已久，早在1912年，就已形成“全聲”“德聲”“文聲”“揚高聲”等樂器作坊集中在濠畔街、大新路、凈遠路、海珠路等地，個人作坊一度曾達到三十多戶。這些作坊前面是店，后面是工場。產(chǎn)品品種有古箏、二胡、簫笛、揚琴、獅鼓獅頭等。制作人員各有10～20人不等，產(chǎn)品皆為手工制作。1956年5月，這些個體作坊也集中在一起，成立了嶺南簫笛合作社，后更名為“廣州嶺南簫笛樂器廠”。而廣東音樂在這段時期也十分興盛，甚至一度被稱為“國樂”，被確立為廣東音樂“五架頭”之一的簫笛也有了愈來愈多的需求。1953年廣東省對戲曲團體進行了統(tǒng)計，全省粵劇團就有32個。1956年，廣州市又對民間職業(yè)曲藝進行了一次全面登記，這時期的演出單位計有56個隊，職業(yè)藝人570余人。到1965年末，廣州地區(qū)文化事業(yè)機構(gòu)一共有362個，從業(yè)人員6076人。2隨著廣東音樂的對外傳播，廣州簫笛被帶往內(nèi)地各省、港澳臺、東南亞甚至歐美地區(qū)?！皫X南簫管廠”全盛時期甚至達到三百余人，年產(chǎn)量35萬支，并擁有簫笛新產(chǎn)品研究室。該廠得到了廣州市政府的大力支持，還作為民族樂器制作業(yè)的代表，成為全國樂器制作的龍頭企業(yè)，曾接待蘇聯(lián)、羅馬尼亞、朝鮮、匈牙利等國家的參觀訪問，并接受上述國家的簫笛訂單。廣州簫笛制作的發(fā)展在此段時間可謂達到一個頂峰。其后隨著社會及市場大環(huán)境的改變，廣州蕭笛制作由盛轉(zhuǎn)衰，1979年末，嶺南簫管廠停產(chǎn)，廣州的簫笛制作基本以個體作坊的形式出現(xiàn)，生產(chǎn)規(guī)模難以再成氣候，僅僅依靠當?shù)貫閿?shù)不多的幾家手工作坊或者技藝加工廠作為基地生產(chǎn)，市場供應還相對穩(wěn)定，基本上滿足南蕭藝人團體的購買需求，但總體態(tài)勢呈蕭條寂寥之狀。目前，廣州的簫笛作坊主要分布在詩書街以及大新街，由廣州人經(jīng)營的僅存一家，即粵聲簫笛加工場，但由于一直是家族經(jīng)營，在現(xiàn)代化的工業(yè)生產(chǎn)時期，仍保持著小生產(chǎn)作坊形式，產(chǎn)品的產(chǎn)量不高。

二、關(guān)于廣州簫笛制作技藝發(fā)展遭遇的難題及困惑

（一）市場經(jīng)濟體制改革帶來的強烈沖擊。20世紀70年代后，中國的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大變化，由原來單一的市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)化成以市場經(jīng)濟為主體，多種經(jīng)濟成份共同發(fā)展。由于受社會大環(huán)境的影響，1979年末，盛極一時的嶺南簫管廠衰敗得只剩三個人在做專業(yè)簫笛，其他轉(zhuǎn)做天文鏡，專門的簫笛工作組和研發(fā)組已經(jīng)消亡。1982年嶺南簫管廠易名為嶺南眼鏡廠，1986年全部停產(chǎn)。在這樣的市場經(jīng)濟環(huán)境下，非遺產(chǎn)業(yè)和所有的企業(yè)一樣，要謀求生存發(fā)展，既要靈活、自主經(jīng)營，更重要的是自行尋找訂單，開拓市場，這對傳統(tǒng)非遺藝人而言是不小的挑戰(zhàn)，因為他們習慣了“等要靠”的模式，市場觀念有待更新。

（二）生活方式改變帶來的深遠影響。3二十世紀九十年代，隨著改革開放的深入，西方多樣化的娛樂方式涌入，當代的各種藝術(shù)形式，如電影、電視、歐美流行音樂，首先從中國的各大主要城市傳播發(fā)展，傳統(tǒng)的中國曲藝、音樂等娛樂方式均遭受到了極大沖擊。廣州作為改革開放的前沿陣地，首當其沖，遭到現(xiàn)代娛樂的巨大沖擊。在廣州，普通市民開始有機會接觸歐美音樂，學習西方樂器，廣東音樂在很長一段時間內(nèi)被冷落，這對于簫笛的產(chǎn)量是一種巨大沖擊。文化的全球化，使得年輕一代更樂于接受新穎的娛樂方式，對傳統(tǒng)文化漸漸失去興趣及關(guān)注的閑暇。

（三）機械化產(chǎn)品對傳統(tǒng)手工藝術(shù)的挑戰(zhàn)。工業(yè)化的優(yōu)勢在于迅速降低生產(chǎn)成本、提高產(chǎn)量，從而提高產(chǎn)品的市場占有率。而很多靠純手工技藝維持的非遺項目，其相對昂貴的價格，無疑在價格競爭中處于下風。許多傳統(tǒng)手工技藝發(fā)展至今，卻仍維持著精耕細作的手工作業(yè)。傳統(tǒng)手工技藝本來是產(chǎn)生于手工業(yè)時代，是機械化不發(fā)達的結(jié)果。同時，又因為零部件的精細操作是無法用機械復制、批量生產(chǎn)的工業(yè)無法取代的，其突顯了手工技藝產(chǎn)品的稀缺和珍貴。然而，在工業(yè)現(xiàn)代化，機械化高速發(fā)展的今天，如果能在傳統(tǒng)手工藝非遺項目與機械化生產(chǎn)之間找到一個平衡點，在某些基本環(huán)節(jié)能適當引進工業(yè)化，又不影響非遺項目的本質(zhì)精髓，不僅不會降低手工技藝的價值，反而會為傳統(tǒng)手工技藝開拓更為廣闊的日常生存空間。這也是產(chǎn)業(yè)化時代促進非遺項目生產(chǎn)性保護的題中之義。

（四）市場長期規(guī)劃不足帶來的局限性。目前，大多數(shù)的非遺項目基本保持一種發(fā)展停滯的穩(wěn)定“投入-產(chǎn)出”狀態(tài)。同樣地，粵聲簫笛制作作為個體作坊，管理機制靈活，但由于一直是家族經(jīng)營，在現(xiàn)代化的工業(yè)生產(chǎn)時期，仍保持著小生產(chǎn)作坊形式，產(chǎn)品的產(chǎn)量不高，近20年間，廣州簫笛制作的產(chǎn)量非但沒有增加，反而在規(guī)模及投入上均不斷縮減。他們在中長期規(guī)劃方面，沒有制定詳細、規(guī)范、明晰的長期市場發(fā)展規(guī)劃，這是小作坊生產(chǎn)的局限性，缺乏的大眼光、大思維，難以使整個行業(yè)呈現(xiàn)出產(chǎn)業(yè)化的勃勃生機。

（五）人才隊伍總量短缺，結(jié)構(gòu)不合理。當前，廣州簫笛制作技藝的傳承地點主要集中于“粵聲簫笛加工場”，自賴權(quán)、郭汝灼到郭大強，至今為止已經(jīng)傳承了三代人，構(gòu)建起一清晰的傳承人譜系。目前，“粵聲簫笛加工場”有學徒4—5人，均掌握了完整的簫笛制作過程。但他們要真正掌握制作要領(lǐng)，仍需要多年打磨以及師傅親自傳授技巧，還不具備認定為傳承人的資格。相對于其他傳統(tǒng)手工技藝，廣州簫笛制作的主要傳承人數(shù)量偏少。一方面是由于市場小，所需要從事的人數(shù)少；另一方面是對于傳統(tǒng)技藝來說，需要長期的手工實踐，簫笛制作雖然是簡單的過程，可要真正成為技藝大師，需要對于音樂有一定的理解，還要具備個人成功的品格（如吃苦耐勞、大膽創(chuàng)新）等。由于目前從業(yè)人員少，能進行傳承的人數(shù)相對也少，對于傳承來說是有一定問題的。

三、關(guān)于廣州簫笛制作技藝生產(chǎn)性保護路徑的探索與實踐

4通過生產(chǎn)、銷售、宣傳等方式，“生產(chǎn)性保護”策略可將無形的非遺文化資源轉(zhuǎn)化為具象的勞動產(chǎn)品，從而產(chǎn)生相應的經(jīng)濟效益。

（一）樹立品牌意識，走品牌路線。品牌是產(chǎn)品獲得持續(xù)競爭優(yōu)勢的主要源泉，品牌競爭已經(jīng)為成當今市場最主要的競爭形式。強勢品牌具有強大的品牌力，是能給品牌擁有者產(chǎn)生增值的一種無形資產(chǎn)。在粵聲簫笛的有意識的品牌營銷下，經(jīng)過多年建設和努力，“粵聲簫笛”已經(jīng)在國內(nèi)打響了品牌，郭大強制作的簫笛得到行內(nèi)人士的認可，“郭大強”這個品牌越來越具有競爭力。郭大強等人也對此很有信心，認為簫笛制作的市場需求量雖然不大，但精工細作，可以保持穩(wěn)定的市場份額。廣州簫笛目前仍發(fā)展良好，開發(fā)的產(chǎn)品有分精品和普及型兩種。精品由郭大強負責監(jiān)制，產(chǎn)品從取材到制作無一不精工細作，產(chǎn)品上燙印著“郭大強”三個字的logo，價格在2000—20000元之間浮動，不少精品被人們當作藝術(shù)品收藏。

（二）從品牌到“高級定制”的新思路?！案呒壎ㄖ啤眲t是近年來出現(xiàn)的一種新興的奢侈品牌營銷手段，是品牌經(jīng)濟發(fā)展更高一級階段的產(chǎn)物。廣州簫笛傳承人郭大強通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，特定的消費群體（著名的演奏家們），能夠接受粵聲簫笛的高昂價格，因為高端產(chǎn)品的獨特性、符號性得到了契合，而流水線上出產(chǎn)、在商品里統(tǒng)一銷售的產(chǎn)品，無法滿足這些單一的、獨特的需求。最終，“粵聲簫笛制作場”在實現(xiàn)品牌營銷的基礎上，進一步完成了從品牌到“高級定制”細分的道路，開展了特色化、個性化定制服務的成功探索。事實證明這一步走對了。首先，廣州簫笛這一產(chǎn)品具有文化附加價值，廣州簫笛制作的歷史悠久，其發(fā)展歷史和制造歷史充分反映了嶺南音樂的審美流變。其次，注重產(chǎn)品的后續(xù)服務。在粵聲簫笛定制的高檔簫笛，可以在在任何時候拿回粵聲簫笛進行較音、維護，這一服務保障使得演奏家可以放心地在粵聲簫笛定制最高檔的簫笛。最后，注重特殊的人群需要。郭大強本人有著良好的音樂素養(yǎng)，能與簫笛演奏家進行充分溝通，了解他們的需求，制作出最適合本人演奏特點的產(chǎn)品。正是這一做法，使得粵聲的高定簫笛在價格十分昂貴的情況下，仍獲得國內(nèi)眾多樂器演奏家的青睞。

（三）鍛造產(chǎn)品創(chuàng)新的核心競爭力。隨著時代變遷，審美趣味發(fā)生改變，相關(guān)工藝、設計、包裝都會發(fā)生一系列的改變。作為已定性為瀕?；蛘呒毙璞Ｗo的非遺項目，如何吸取新的藝術(shù)元素，與當代文化氛圍接軌，是其有效生存的關(guān)鍵。廣州簫笛制作能因應時代的需求，不斷促進產(chǎn)品的創(chuàng)新與開發(fā)，故能在激烈的市場競爭中占有一席之地。一是注重技術(shù)的改良。廣州簫笛的新產(chǎn)品更注重產(chǎn)品的改良，通過高質(zhì)量的產(chǎn)品獲得行業(yè)內(nèi)的廣泛認可。從開發(fā)新產(chǎn)品的成功度來看，廣州簫笛的成功度較高，而廣州簫笛制作的新產(chǎn)品主要在技術(shù)改良，造價與一般實用性簫笛同等。而技藝方面只要得到簫笛演奏家的認可，就可以在舞臺上廣泛應用。因此，他們開發(fā)的新產(chǎn)品如大量制作半音鍵改良笛以及改進出適應西方十二平均律的簫笛都頗受歡迎。二是注重材質(zhì)的開發(fā)。郭大強就是在父親郭汝灼對于簫笛工藝的研發(fā)基礎上，大膽探索各種材質(zhì)的簫笛制作，開拓各種材質(zhì)的簫笛，如廣泛生產(chǎn)“木質(zhì)簫笛系列”，實現(xiàn)了材質(zhì)創(chuàng)新。

（四）創(chuàng)新營銷手段，開拓新市場。廣州蕭笛制作技藝傳承人經(jīng)過長期的時間打磨、技藝參詳與領(lǐng)悟以提升其專業(yè)素能修養(yǎng)，使其能很好地契合了非遺項目展演與展銷相結(jié)合的新市場營銷模式的內(nèi)在要求。例如，為開拓培育新市場，郭大強自覺走出作坊，走向高校、走向講堂，長年在高等院校開展普及教程，在越秀藝術(shù)講堂開設講座等，培育新粉絲，使簫笛成為一種大家愛好的樂器，在一定程度上為其活態(tài)傳承保護實踐注入新的血液。

四、關(guān)于未來完善非遺項目生產(chǎn)性保護路徑的思考

（一）促進傳統(tǒng)觀念更新，傳承“原汁原味”非遺不等于拒絕創(chuàng)新。根據(jù)非遺的定義，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類實踐的產(chǎn)物，文化體現(xiàn)在實踐中。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應該置于其所賴以產(chǎn)生的生產(chǎn)實踐中去保護，只有生產(chǎn)性保護，才是一種更具生命力和延續(xù)性的保護方式。“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)與文化生產(chǎn)一樣，形態(tài)是多種多樣的，有自給自足式生產(chǎn)，有商業(yè)生產(chǎn)，有分散的個體生產(chǎn)，有社會化生產(chǎn)；有手工生產(chǎn)，半機械化生產(chǎn)、機械化生產(chǎn)與智能化生產(chǎn)等類型。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)，究竟采用哪種方式，要具體問題具體分析。讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)回到自身的生產(chǎn)中，這是確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生命力的有效途徑。”5因此，所有的傳統(tǒng)手工類非遺項目，都應該從項目人做起，促進觀念更新，激活傳承創(chuàng)新，這樣才能全面有效地推動非遺項目生產(chǎn)性傳承的探索。

（二）創(chuàng)新傳承模式，為非遺項目的活態(tài)傳承提供人才儲備。

當今時代視閾背景在一定程度上對于傳統(tǒng)的“師徒傳承”模式提出了新的改革要求?；蛟S，“師生傳承”方式會為其創(chuàng)造更多的發(fā)展先機，適時解決其活態(tài)傳承過程當中的“無人的非遺”式的困境難題。在這一次方面，或者湘繡藝術(shù)學院以“師生傳承”方式解決湘繡技藝的“傳承人斷層”問題的成功嘗試可以為我們提供有效的參考思路。6雖說采取大眾教育的方式有時候往往可能只能在數(shù)量上取勝而忽略了質(zhì)量，但是，這種“師生傳承”模式可為廣州蕭笛制作技藝及類似項目的活態(tài)傳承保護實踐提供更多的候選性人才資源儲備。換言之，倘若能將“師生傳承”方式與“師徒傳承”方式相結(jié)合，讓在“師生傳承”環(huán)節(jié)培養(yǎng)的優(yōu)質(zhì)人才進一步采取“師生傳承”的培養(yǎng)模式，定當會有效解決非遺項目的人力資源儲備問題。

（三）提供政府扶持性政策支撐，完善保障機制。

制定優(yōu)先發(fā)展非遺項目的法規(guī)政策，為非遺文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展營造良好的環(huán)境和空間。政府要成為非遺文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的堅實后盾，不斷推動非遺文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。政府為代表性傳承人組織生產(chǎn)、授徒傳藝、展示交流等活動創(chuàng)造條件，提供引導；鼓勵和支持代表性傳承人生產(chǎn)有地方特色的產(chǎn)品；鼓勵和支持代表性傳承人運用傳統(tǒng)核心技藝開發(fā)適應當代民眾審美需求的產(chǎn)品，推動傳統(tǒng)產(chǎn)品功能轉(zhuǎn)型；鼓勵協(xié)會制定有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目在原材料、傳統(tǒng)工藝流程和核心技藝方面的相關(guān)標準和規(guī)范。這多種政策推動有助于非遺產(chǎn)品生產(chǎn)的積極性，對產(chǎn)品的對外宣傳、推廣也具有十分重要的作用。

（四）搭建公共文化活動的非遺展銷平臺，擴大宣傳影響力。

為擴大非遺項目的宣傳影響，政府文化部門應該積極搭建公共文化活動的非遺展銷平臺，通過降低門檻、放寬渠道，積極鼓勵更多的民營企業(yè)集團及其他資本形式進入該領(lǐng)域。例如，通過大型的非遺宣傳活動，創(chuàng)造良好的社會環(huán)境，提高社會公眾的文化自覺性。如2011年以來，越秀區(qū)廣府廟會每次均引進“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特設展區(qū)”，邀請廣州簫笛制作、廣州戲服制作和其他廣東省特色非遺項目一起，在非遺展區(qū)進行展示、展演活動，邀請傳承人與廣大市民進行互動，邀請省、市各大媒體對非遺展區(qū)的活動進行詳細宣傳和報道。并努力創(chuàng)造條件將非遺展區(qū)引入中山四路騎樓、北京路北段，將非遺項目展示與廣府文化宣傳結(jié)合起來。這類活動在一定程度上可以為相關(guān)非遺項目的文化展示及藝術(shù)展演活動提供有效的宣傳平臺；并同時讓廣大民眾走近非遺，走近傳統(tǒng)藝術(shù)的殿堂，真正體驗非遺項目的深邃悠遠的精神蘊含及活態(tài)傳承的能動性與生命力，而非僅僅是一個耳熟能詳?shù)墓虘B(tài)“符號”。

（五）不斷加強規(guī)劃性科學引導，促進非遺項目產(chǎn)業(yè)化。

根據(jù)《廣州建設文化強市培育世界文化名城規(guī)劃綱要（2011－2020年）》的指導精神，通過文化產(chǎn)業(yè)的多元交流對話平臺的建設，可引導相關(guān)產(chǎn)業(yè)合理布局，盡力拓展、延伸產(chǎn)業(yè)價值鏈，構(gòu)建產(chǎn)業(yè)群；并建立健全創(chuàng)新激勵機制，鼓勵文化革新；同時吸引社會資本投入，從而形成全社會共同參與的良好局面。因此，筆者認為，產(chǎn)業(yè)園的建立，可以在一定程度上為諸如廣州簫笛制作技藝這一類的傳統(tǒng)手工技藝類項目提供活態(tài)傳承基地的同時，拉動產(chǎn)業(yè)鏈內(nèi)其他相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)（如廣告、印刷、旅游、裝飾、酒店餐飲、零售等文化及相關(guān)行業(yè)）的增長，從而更好地實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)帶動效應，這對提升廣州戲服及南簫的知名度與輻射影響力大有裨益。

五、結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為特定族群的身份認同和族裔維系的精神連結(jié)，其承載著該族群的集體精神內(nèi)涵及深層心理認同機制，其發(fā)展與時代變遷息息相關(guān)。因此，非遺項目可持續(xù)發(fā)展的活態(tài)傳承保護實踐是一個復雜的社會問題，從來就不能一蹴而就的，此曲折過程中必須同時調(diào)動保護主體及傳承主體的傳承自覺及積極性，各司其職，共同參與，才能走出新時期非遺項目生產(chǎn)性保護的新天地。

注釋：

1.安葵.傳統(tǒng)戲劇的生產(chǎn)性保護[J].中國文化報.2009，11，27.轉(zhuǎn)引自宋俊華.文化生產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護[C].中日韓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護比較暨第三屆中國高校文化遺產(chǎn)學學科建設學術(shù)研討會，2011.8：164.

2.陶誠.“廣東音樂”文化研究[M].福建師范大學（博士論文），2003.04：166.

3.姚佩云.漫談廣東音樂的歷史、現(xiàn)狀及改革的方向[J].南國紅豆，2007.03：46.

4.劉魁立.民間傳統(tǒng)技藝的人性光輝[J].中南民族大學學報（人文社會科學版，2009：1.

5.宋俊華.文化生產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護[J].文化遺產(chǎn)，2012.1：3.

6.帥才.湖南成立中國首家湘繡藝術(shù)學院訂單式培養(yǎng)湘繡人才.新華網(wǎng).http：//news.xinhuanet.com/tech/2011-06/23/c_121576190.htm.

劉穎雯，現(xiàn)任行政職務：廣州市越秀區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心主任，專業(yè)技術(shù)資格名稱：群眾文化館員。