范冰玉 李文峰 （南昌工學(xué)院 330108）

藝術(shù)實(shí)踐視角下淺談藝術(shù)與生活的關(guān)系

范冰玉 李文峰 （南昌工學(xué)院 330108）

什么是藝術(shù)實(shí)踐呢？個人理解為藝術(shù)實(shí)踐就是帶著一種藝術(shù)的眼光，去觀察、思考、體驗(yàn)感悟現(xiàn)實(shí)生活并用藝術(shù)的方式將生活表現(xiàn)出來，不斷的在自然、生活中提升自己藝術(shù)能力的過程?！八囆g(shù)來源于生活，又高于生活”這句格言，充分表達(dá)了藝術(shù)與生活的關(guān)系，兩者是緊密聯(lián)系的。藝術(shù)里映射生活的真實(shí)，生活又會給藝術(shù)帶來絕妙的靈感。所以藝術(shù)和生活是相輔相成的，沒有了生活，藝術(shù)猶如無源之水，而生活靠藝術(shù)的回饋而更加文明。因此，如何正確的對待藝術(shù)和生活的關(guān)系是非常重要的。

藝術(shù)實(shí)踐；藝術(shù)與生活；關(guān)系

一、藝術(shù)的源泉是生活

藝術(shù)既是一種意識形態(tài)，又是一種客觀存在。一般認(rèn)為，藝術(shù)是人們把握現(xiàn)實(shí)生活的一種精神性實(shí)踐活動，它以藝術(shù)活動為重要途徑，并且運(yùn)用某種象征符號形式創(chuàng)造出藝術(shù)形象，最終以藝術(shù)品的方式展現(xiàn)。這種藝術(shù)品不只是對生活細(xì)節(jié)的照相復(fù)制，而是在藝術(shù)里體現(xiàn)生活的真實(shí)感，并且對藝術(shù)品注入藝術(shù)創(chuàng)作者的個人情感、信仰和價值觀念。

（一）生活與藝術(shù)創(chuàng)作者

藝術(shù)實(shí)踐、藝術(shù)活動作為人們以直覺的、整體的方式把握客觀對象的一種方式，也是藝術(shù)創(chuàng)作者們認(rèn)知和感悟世界的一個重要途徑。因此，在不同時代背景下，不同的文化環(huán)境下，會對藝術(shù)創(chuàng)作者的思想觀念、藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生影響。

藝術(shù)創(chuàng)作者作為藝術(shù)創(chuàng)作的主體，可以從他們的身上看到藝術(shù)與生活的聯(lián)系。陳鴻翎，1955年在云南省的一個教育世家出生，兄妹四人受到家庭文藝氣息的影響，也都比較喜歡文藝，同時也為他以后的藝術(shù)發(fā)展成長打下了基礎(chǔ)。1972年1月陳鴻翎到竹園鎮(zhèn)的一個半山區(qū)當(dāng)插隊(duì)知青，生活環(huán)境和文化環(huán)境的改變，他把樂器的學(xué)習(xí)、出宣傳欄等作為了他的精神支柱。1985年陳鴻翎考取云南藝術(shù)學(xué)院干部進(jìn)修班接受高等教育，在為期兩年的學(xué)習(xí)期間，陳鴻翎學(xué)習(xí)吸收了中西方藝術(shù)文化知識，更深層次的認(rèn)識了藝術(shù)的本質(zhì)。1996年參加第三次入選國展開幕式時，發(fā)現(xiàn)了自身的不足與缺點(diǎn)，經(jīng)過十年的努力，不僅讓他認(rèn)識到書法藝術(shù)的美，更是達(dá)到了在藝術(shù)世界中暢通無阻的心境。2002年開始任教于云南藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院，將自身多年實(shí)踐總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)融入到教學(xué)過程中，并且以身作則，為書法藝術(shù)氛圍的形成承擔(dān)責(zé)任。

（二）生活中的藝術(shù)

隨著社會的發(fā)展，傳統(tǒng)的道德文化失去了主導(dǎo)地位，在利益欲望的驅(qū)使下，藝術(shù)被拖入市場并于經(jīng)濟(jì)掛鉤，使得很多藝術(shù)創(chuàng)作者像被打了金錢興奮劑一樣，為了名利變得瘋狂。在這樣一個時代下，我們應(yīng)該冷靜的去思考人類生活和藝術(shù)的關(guān)系，藝術(shù)如何反映生活，如何用藝術(shù)更好的服務(wù)大眾。

藝術(shù)存在于生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴當(dāng)中，生活中有很多藝術(shù)的表現(xiàn)形式，比如書法、繪畫、園林藝術(shù)、藝術(shù)體操等。比如陳丹青先生的作品描寫了藏民的日常生活細(xì)節(jié)，抓住了深入靈魂的感人場面，使得作品很有感染力。同時也證明了藝術(shù)源于生活的客觀真實(shí)。例如敦煌莫高窟里的壁畫，就是當(dāng)時人們的信仰、生活生產(chǎn)狀態(tài)的真實(shí)反映。

二、藝術(shù)高于生活

藝術(shù)從生活中取材，將生活中的所見所聞、感悟通過提煉，凝結(jié)再創(chuàng)作的方式展現(xiàn)給世人，一件藝術(shù)品的誕生是凝聚了藝術(shù)創(chuàng)作者的閱歷、見聞、精神面貌的。不是簡單的將生活、自然模仿，將生活的每一個細(xì)節(jié)進(jìn)行復(fù)制，而是有所舍取的提煉生活中的精華。這種提煉凝結(jié)的精華是人類精神世界的食糧，是人們傳達(dá)情感和理想的方式，是對社會的反映。

審美價值是藝術(shù)最基本的特征，也是唯一能夠和其他意識形態(tài)可以區(qū)別的地方，藝術(shù)作品可以用來傳達(dá)藝術(shù)創(chuàng)作者自己的審美觀念，也可以對欣賞者通過藝術(shù)欣賞進(jìn)行精神上的陶冶，并滿足自己的精神審美需要?；谶@種特征，生活中丑陋的、骯臟的東西都被摒棄，美好的東西通過藝術(shù)傳達(dá)給生活中的每一個人，讓世人發(fā)現(xiàn)世界的美，讓世人獲得精神享受。藝術(shù)是一種被提煉的精華，它可以形成思想，指導(dǎo)人們的行為方式，比如審美思想、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)等，這些思想的形成與生活是密不可分的，這就是之所以藝術(shù)高于生活的地方。

三、藝術(shù)與生活相輔相成

（一）藝術(shù)不可脫離生活

脫離了生活的藝術(shù)，就剩下了"假、大、空、虛"，沒有具體的事例、故事來支撐它，它必然會在歷史長河中消逝。衡量一件藝術(shù)品是否真實(shí)感人，關(guān)鍵是它所蘊(yùn)含的內(nèi)容，是否可以通過現(xiàn)象看到事物本質(zhì)，是否可以通過生活形象反映出生活本質(zhì)。藝術(shù)創(chuàng)作者是人，藝術(shù)家也是人，藝術(shù)大師還是人，而且是現(xiàn)實(shí)中的人，那么他們所創(chuàng)作的作品是為了滿足社會某一方面或者某一階層的需要。比如中國的四大名著，歷經(jīng)這么多年歲月的洗禮還是經(jīng)典作品，他們通過不同的方式反映了當(dāng)時的人們的生活概況，用根據(jù)真實(shí)的事件改編的故事表達(dá)出自己的理想和感受，可以抨擊當(dāng)時的社會，可以感嘆世態(tài)炎涼，用文學(xué)藝術(shù)來映射社會，滿足社會一些階層人們的精神需求，也是順應(yīng)時代的潮流，這些沒有什么是可以憑空捏造出來的。

（二）藝術(shù)應(yīng)該以人為本

藝術(shù)是一種意識形態(tài)，也是生活中的一種方式。藝術(shù)不應(yīng)該只是屬于藝術(shù)家的創(chuàng)作活動，還有在社會生活中傳播、接受和消費(fèi)藝術(shù)作品等。藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該面向更多的人，比如“草根”，讓更多的人去欣賞了解藝術(shù)，而不是將創(chuàng)作的藝術(shù)作品束之高閣，甚至完全變?yōu)樯唐贰?/p>

多種藝術(shù)品的形成是通過對生活有取舍的提取形成的，因?yàn)槊總€人所處的時代不同，環(huán)境不同，文化不同，對藝術(shù)品的感受也不同，為了讓更多的人能夠接觸欣賞到藝術(shù)，才會形成各色各樣的藝術(shù)品，讓每個人都從藝術(shù)中感受到美，充實(shí)自己的精神世界。

（三）藝術(shù)反作用于生活

藝術(shù)創(chuàng)作主要是以人為主體進(jìn)行的，創(chuàng)作的作品應(yīng)該是人們能夠接受的。藝術(shù)最基本的特征就是審美價值，如果將丑陋的、暴力血腥的、形象猙獰的作品視為可以接受的范疇，那體現(xiàn)出來的是混亂、觸目驚心的現(xiàn)實(shí)。

藝術(shù)是一種精神性的活動，是人類精神世界的食糧，如果藝術(shù)放棄了追求真善美的理想，在這樣一個急功近利的時代下，人類道德逐漸淪喪，世界將會變的混亂不堪。

四、總結(jié)

藝術(shù)和生活是息息相關(guān)的，藝術(shù)來源于生活，又高于生活，兩者相輔相成。我們應(yīng)該利用藝術(shù)讓我們的生活變得更好，讓我們的精神世界更加充實(shí)，而不是將藝術(shù)列為商品、市場行列，或者傳播錯誤的價值觀的方式。

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