伐，我省承辦大型賽會的層次、數(shù)量明顯提升。2023 年年初以來，安徽各級團組織積極動員團員青年服務大型賽會，有效提升城市形象、引領文明風尚、節(jié)約運行成本。據(jù)統(tǒng)計，省市兩級團委2023 年直接組織3.47 萬名志愿者，服務121 場重大活動，累計時長達40.5 萬小時。聚焦“規(guī)范化”建立志愿者組織動員機制著力構建簡約規(guī)范、一呼百應的組織動員機制，確保志愿者“召之即來、來之能戰(zhàn)”。明確工作標準。團省委在總結往年工作經(jīng)驗的基礎上，制定《大型賽會志愿服務管理規(guī)范》

四年一度的皮提婭賽會是影響力僅次于奧林匹亞賽會的重要泛希臘性賽會。它以其包孕的豐富而厚重的競技與藝術內(nèi)涵，展現(xiàn)出古希臘生活與思想的典型特征。在古代希臘賽會的研究上，目前學界的研究成果主要集中在歷史領域和體育領域。布克哈特(Jacob Burckhardt)在《希臘人和希臘文明》中第一次對希臘賽事的起源、表現(xiàn)和影響作用進行了系統(tǒng)闡釋。(1)雅各布·布克哈特：《希臘人和希臘文明》，王大慶譯，上海：上海人民出版社，2012年，第78頁。美國學者斯坎隆編輯的《希臘

005)我國體育賽會志愿服務模式可以分為三種類型，不同體育賽會志愿服務類型，是以政府力量和社會力量所處的支配地位為劃分依據(jù)。通過因子分析，認為參與促進、組織治理、服務教育、資本培育等是我國體育賽會志愿服務的四大驅(qū)動要素。以政府力量和社會力量作為杠桿兩端，以賽會的驅(qū)動要素為支點，形成了我國體育賽會志愿服務的運行機制（如圖1）。圖1 我國體育賽會志愿服務的運行機制把體育賽會志愿服務的四大驅(qū)動要素貫穿到志愿服務實踐中，當政府力量（包括政府機構的下屬組織）居于支配

代綜合性國際體育賽會的內(nèi)涵早已超越體育本身，對經(jīng)濟、社會、文化和生態(tài)環(huán)境等諸多方面產(chǎn)生深遠影響，成為賽會舉辦地區(qū)參與全球化進程，推動經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)型升級的重要政策工具［1-2］。2014年，國際奧林匹克委員會（International Olympic Committee，IOC）發(fā)布《奧林匹克2020議程》，正式將“可持續(xù)”認定為奧林匹克事業(yè)發(fā)展的“三大核心支柱”，并明確提出國際奧委會將在率先實現(xiàn)碳中和方面發(fā)揮積極的示范作用。自此，環(huán)境績效在賽事籌備、舉

辦了許多大型國際賽會，如2008年北京奧運會、2010年上海世博會、廣州2010年亞運會；杭州2022年亞運會、北京2022年冬奧會也即將開幕。這些賽會多由主管的國際組織（國際奧委會、國際展覽局、亞奧理事會）管理，有意向的城市申辦，獲得舉辦權的城市成立組織機構籌辦執(zhí)行，并由其他國家（地區(qū)）共同參加。我國一些行業(yè)主管部門或協(xié)會也組織管理了多樣的賽會活動，如由國家體育總局主辦的中華人民共和國全國運動會（下簡稱“全運會”）、國家住房和城鄉(xiāng)建設部和地方政府共同舉辦

泛雅典娜節(jié)”體育賽會獎品圖像研究*唐曉義（中國科學院大學 人文學院體育教研室，北京 100049）陶器作為“泛雅典娜節(jié)”體育賽會的獎品，在瓶身處一般被繪有兩幅畫面，一面呈現(xiàn)雅典娜的形象，另一面則呈現(xiàn)體育賽會的各個項目。“泛雅典娜節(jié)”瓶畫具有“神圣”與“世俗”的雙重特征。在“神圣”畫面中，雅典娜的形象由畫家依據(jù)神話描述所創(chuàng)作。不同瓶畫中雅典娜的形象差異主要體現(xiàn)在色彩、服飾、體態(tài)與頭部的傾斜角度，肢體動作則趨向一致。“世俗”畫面中的人物身份多為正在比賽的選手。

已全部集結完畢。賽會期間，他們將以飽滿的精神狀態(tài)、貼心周到的服務、暖心親切的形象成為十四運會和殘?zhí)貖W會的靚麗名片。本屆全運會和殘?zhí)貖W會的最大特點是點多（場館分布在13個市區(qū)）、量大（競賽項目多）、面廣（賽會活動覆蓋全省）。結合大型賽會志愿服務慣例和我省辦會實際，十四運會和殘?zhí)貖W會組委會志愿服務部立足賽會需要，授權70所在陜高校、包含7家中央和省直企事業(yè)窗口單位在內(nèi)的300余家城市志愿者工作執(zhí)行單位，招募十四運會和殘?zhí)貖W會賽會志愿者1.5萬名、城市志愿者2萬

214)大型體育賽會的體育參與遺產(chǎn)被認為是一個“大眾受到精英體育激勵，從而參與體育活動或體育賽會的過程”，這是“涓滴效應”典型現(xiàn)實反映。本文基于過去30年大型體育賽會涓滴效應研究，探究大型體育賽會舉辦與大眾體育參與之間的關系、變量與模型，以期為我國大型體育賽會賽后遺產(chǎn)效應提供借鑒。1 涓滴效應理論涓滴效應又譯作滲漏效應、滴漏效應，起源于里根經(jīng)濟學，指在經(jīng)濟發(fā)展過程中并不給予貧困階層、弱勢群體或貧困地區(qū)特別的優(yōu)待，而是由優(yōu)先發(fā)展起來的群體或地區(qū)通過消費、就業(yè)

與車的結合。鼓車賽會是由古代官兵們用于訓練的戰(zhàn)車戰(zhàn)鼓漸漸演變成鼓樂表演和體育競技相結合的民俗活動。鼓車賽會這一特有的民俗傳統(tǒng)活動在山西省臨汾市襄汾縣鄂鄉(xiāng)(為不給研究對象帶去不必要困擾，研究地域用“鄂鄉(xiāng)”假名代替)流傳千年，就其運動特征來看，屬于速度與耐力結合的群體性競技活動。目前鄂鄉(xiāng)的鼓車賽會活動已成功申報為第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在弘揚與傳承這項古老競技活動的同時，其產(chǎn)生的歷史淵源及其所體現(xiàn)的運動特征，值得我們?nèi)ザ嗑S探析[1]。本課題組成員實地深入山

，當屬蘇州美術畫賽會尤為特別。百年回望，中國現(xiàn)代美術展覽的奠基者創(chuàng)始于100年前的蘇州美術畫賽會，被稱為二十世紀初影響較大、持續(xù)時間最長的畫會，其在蘇州乃至全國的美術史上都擁有著舉足輕重的地位。1918年，顏文樑、金松岑、徐詠青、楊左匋、葛賚恩、潘振霄等懷著復興中國美術文化，倡導美術教育、提高國民藝術素質(zhì)的愿景，共同發(fā)起蘇州美術畫賽會。1919年，蘇州美術畫賽會成功舉辦首展，展品可謂“琳瑯滿壁，美不勝收”。為什么取名“蘇州美術畫賽會”呢？這是源自英文“Pi

多的國際國內(nèi)大型賽會活動。在大型賽會活動舉辦過程中，志愿者積極為參賽參會人員服務，成為賽會活動中一道靚麗的風景線。大型賽會志愿服務是大學生開展志愿服務的重要形式，是高校開展實踐育人工作的重要途徑和載體。大學生作為志愿服務的重要力量，積極參與其中，可以得到各方面素質(zhì)的鍛煉和提升。大型賽會舉辦為高校提供了更為專業(yè)化、精細化、科學化的實踐育人平臺，為高校實踐育人提供了新的路徑。高校在大學生參與大型賽會志愿服務的過程中，要牢牢把握立德樹人這一根本任務，全面關注志愿

擊等項目還有多項賽會紀錄被改寫。中國軍事五項隊實力強勁，過往贏得過很多榮譽，本屆軍運會上他們再度超越自我。在20日上午進行的女子障礙跑項目中，中國選手盧嬪嬪以2分10秒09的成績打破該項目世界紀錄，并暫列軍事五項女子個人第一，這也是本屆賽會產(chǎn)生的首個世界紀錄?！案蚁氩拍茏龅玫??！边@是盧嬪嬪賽前立下的豪言，三天后將迎來23周歲生日的她，用一項新的世界紀錄向冠軍發(fā)起沖擊。勇于超越的還有中國軍事五項隊男子選手潘玉程。2013年，他曾經(jīng)追平過2分10秒05的男子障

30101）體育賽會是促進體育事業(yè)發(fā)展的助推器，富含民族特色的體育賽會以體育競技與體育儀式表演相結合，極大地吸納了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目。比如：新疆維吾爾族等少數(shù)民族群眾傳統(tǒng)體育項目“達瓦孜”本是民間雜技項目，被納入民族運動會后得到了空前的發(fā)展。體育賽會作為民族傳統(tǒng)體育項目的引擎有助于民族傳統(tǒng)體育項目的規(guī)范化發(fā)展。一方面少數(shù)民族體育基本上同宗教、祭祀、民族節(jié)會交織，體育賽會同特定社會習俗糅合，文化蘊涵和精神承載更有助于民族傳統(tǒng)體育的傳承。比如：黔東南侗族群眾

本遵循。深刻認識賽會籌辦的重大意義，凝聚攻堅決勝的磅礴合力黨的十九大報告提出“籌辦好北京冬奧會、冬殘奧會”的明確要求，對生態(tài)文明建設作出一系列重要論述，這些都與賽會籌辦密切相關。深入貫徹落實黨的十九大精神，必須進一步提高政治站位，深化對籌辦賽會重大意義的認識。服務保障賽會籌辦是關系國家發(fā)展大局的光榮使命?；I辦2022年北京冬奧會是我國重要歷史節(jié)點的標志性活動。2020年我國將全面建成小康社會，2021年將迎來建黨100周年，2022年北京冬奧會恰逢“兩個一

二月進行?！坝紊?span id="u0kugow" class="hl">賽會”俗稱“鬧熱”，是潮汕人民“人神共樂”的狂歡節(jié)，據(jù)傳從宋朝就開始了，有文字記載的歷史也有600多年，被稱為民俗文化的“活化石”，并成為國家級非遺項目?！坝紊?span id="0yi00su" class="hl">賽會”潮汕俗稱“營老爺”（即抬著神像巡游夸勝），它遍及潮汕地區(qū)的每個縣城、埠鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村，只是規(guī)模大小、時日長短、形式不同而已。有些地方把游神與游花燈融為一體。游燈時，一個村子的人都可以參加。一般每戶人家最少會有一人，每人手執(zhí)一個燈籠隨著白天“游神”走過的路線夜游一番。在拿燈的人當中有一

務進入新的時代，賽會志愿服務悄然成為新的志愿服務，賽會志愿者成為各類大型體育賽事不可缺少的一部分，影響著賽事能否成功舉辦，日益在國內(nèi)外引起高度重視。眾所周知，賽會志愿者不僅為賽會節(jié)省大量的財力和人力，保障賽會順利地舉辦，同時賽會志愿者也成為舉辦地的一張“體育名片”，是一個城市綜合經(jīng)濟能力和精神文明程度的縮影。如國際奧委會主席羅格所言：“志愿者是奧林匹克運動的基石，他們代表奧林匹克精神，沒有志愿者就沒有奧運會?！闭怯捎诖笮腕w育賽事在國內(nèi)頻繁地舉辦和對賽會志

而，筆者選擇體育賽會這一同質(zhì)性的研究對象，探究2種體育文化現(xiàn)象的“同”和“異”。中西方均有體育賽會，而且規(guī)模和影響力在當時都極為盛大，其代表分別是古中國的射禮賽會和古希臘的奧林匹克賽會。本文主要圍繞兩大體育賽會的構成條件、組織程序和宗旨理念展開比較。(2) 很多比較研究只看到形式上或文化選擇上的差異性，卻忽視了背后的共性。例如：體育文化精神視角方面的比較研究只分析中西體育的差異性[2]；身體哲學視角方面的比較研究只分析中西方體育思想的差異[3]；中西傳統(tǒng)體

10014)體育賽會志愿服務對高校學生意志品質(zhì)的影響① ——以南京體育學院為例武鈺婕(南京體育學院 江蘇南京 210014)志愿服務是推動社會和諧發(fā)展的核心力量,高校學生通過此類實踐活動可更好地培養(yǎng)團結互助、樂于奉獻的積極精神、傳承老一輩的美好品德。當前我國體育賽會志愿服務大多局限于節(jié)假日或大型活動期間的服務項目上,高校學生的關注、參與度不夠,因而志愿服務所能促進高校學生的意志品質(zhì)難以廣泛傳播。該文側(cè)重點研究體育賽會志愿服務對高校學生意志品質(zhì)的影響,通過文

究發(fā)現(xiàn)，從古希臘賽會中“人性”中暴力因素的認知到“阿瑞忒”和“榮譽”的功用的深掘，再到賽會與對生命、社會倫理政治關系的詮釋，西方先哲幾乎是從未遠離對奧運和賽會的洞察，同時，他們看到了古奧運許多超越時代的普世價值，并使之升華成為影響歐洲乃至全世界的不可磨滅的“精神”文化遺產(chǎn)。關鍵詞：古希臘；奧運會；賽會；體育；西方；先哲中圖分類號：G80-051 文獻標識碼：A文章編號：1006-2076（2017）02-0011-05Abstract：The seemin

孫曙光尼米亞賽會的神話起源與復興孫曙光尼米亞賽會是古希臘四大著名“冠冕運動會”之一，其源頭可追溯到希臘神話。尼米亞賽會的神話起源有兩種流行的版本，但考古學的證據(jù)表明，尼米亞賽會是紀念嬰孩的葬禮競技會。古代尼米亞賽會創(chuàng)建于公元前573年，每兩年舉辦一屆，于公元前271年永遠地從尼米亞遷至阿爾戈斯。現(xiàn)代尼米亞賽會于1996年復興，每四年舉辦一屆，迄今已經(jīng)在尼米亞原址舉辦了五屆運動會。賽會采用古禮，抵制商業(yè)化，目的是讓現(xiàn)代人體驗古希臘人2000多年前參賽的場景，

擴大，世界級大型賽會的舉辦不斷增多，在賽事的籌備、舉辦中，大學生志愿者發(fā)揮著舉足輕重的作用。前國際奧委會主席羅格曾說：“志愿者是奧林匹克運動的基石……沒有志愿者就沒有奧運會，如果沒有志愿者的參與和奉獻，組織奧運會甚至組織其他任何層次的比賽都無從談起?！雹俅笮?span id="0oygg0k" class="hl">賽會對于高校來說是一次難得的契機，如何利用好賽后資源，并為學校所用是高校必須思考的問題。一、高校大學生志愿服務現(xiàn)狀大學生志愿服務是高校實現(xiàn)立德樹人的重要途徑，縱觀各高校志愿服務情況，可謂百花齊放各自香，

063000)辦賽會目的在“發(fā)展體育運動,增強人民素質(zhì)”。通過賽會激發(fā)公眾投身體育的熱潮。但是,時下國內(nèi)賽會名目之多,令人眼花繚亂。辦一次賽會,幾十億、上百億的開支早已司空見慣。為辦好運動會,主辦單位挖地三尺,四方籌集經(jīng)費。一個賽會下來,往往財政負債累累。更有甚者,有的地方為了運動會的風光不惜毀林辟地,侵害公眾利益,釀成政民關系緊張。大型賽會泛濫造成的負面影響早已是路人皆知,雖然賽會的誕生都有其特定的背景和意義,并在一段時期發(fā)揮了重要的價值和作用。然而,當

81)古希臘四大賽會作為泛希臘賽會中場面最宏大、輻射范圍最廣的賽會，在古希臘歷史上所起的作用是多方面的，對古希臘社會的影響也非常深刻。一、宗教作用古希臘存在多神崇拜，為了祭祀這些神祇，就必然要舉行一些儀式。表面上看，泛希臘賽會是體育競技活動，但追根溯源，它卻是對諸神的祭祀儀式。古希臘各城邦大大小小的節(jié)日慶典實際上都與宗教儀式相伴隨?！霸谝陨窳斫忉屢磺械墓畔ＥD，人們認為節(jié)日慶典既是感謝神恩、求神賜福的最佳方式，也是神賦予凡人的慰藉?！盵1](P78)當然，

023)大型體育賽會志愿者活動對開展大學生思想教育的價值研究王曉玲 劉 君(大連理工大學 體育部，遼寧 大連 116023)通過對參加北京奧運會、廣州亞運會等賽事志愿者的訪談，以及對大連理工大學學生進行的調(diào)研，結果顯示志愿者活動是大學生思想教育的重要載體。對大型體育賽會志愿者活動對大學生思想教育的作用和如何進一步開展好大型賽會志愿者活動進行了闡述，以促進大型體育賽會志愿者活動在大學生思想教育中發(fā)揮更加重要的作用。大型體育賽會；志愿者；大學生；思想教育；載體

的古希臘祭祀競技賽會趙 岷,李翠霞(山西大同大學體育學院,山西 大同 037009)借助于人類表演學的方法去剖析古希臘時期的各種祭祀競技賽會,就會發(fā)現(xiàn)這些賽會在初期大多都是一種宗教祭祀儀式表演,其目的決不是為了體育競技,而是通過競技表達一種宗教信仰。只是到了后期,這種祭祀賽會中體育競技比賽日漸增強,社會表演和大眾表演的味道愈來愈濃時,祭祀競技賽會才轉(zhuǎn)變成體育競技賽會。人類表演學;祭祀;競技;賽會1 “人類表演學”的概述人類表演學是近幾年興起的一種新型學科,

成功舉辦，對大型賽會的社會影響的研究成為我國體育傳播學界的熱點課題，尤其受到關注的是體育賽會與傳播媒介的互動關系和相互影響。奧運會期間。出現(xiàn)了大量的輿情監(jiān)控和賽會傳播效果的分析報告，但其基本都是在定性層面展開的對特定問題(事件)的分析研究。如何建構起面對重大體育賽事的媒介傳播效果的量化評價指標體系?如何在定量層面展開對體育賽事的媒介傳播效果的監(jiān)控?本文力圖從其研究可行性層面展開一些討論。一、相關研究的現(xiàn)狀目前對媒介與體育賽事的傳播關系及其效果的研究主要包括

奧帆賽殘奧帆賽賽會志愿者報名指南奧帆船賽殘奧帆賽賽會志愿者是指由2008奧帆賽和殘奧帆賽組委會(以下簡稱組委會)組織招募，接受組委會管理，需要制發(fā)身份注冊卡，賽會期間承擔相應崗位職責，在組委會指定的時間和崗位工作，義務為賽事服務的志愿者。志愿者的基本條件：自愿參加2008青島奧帆賽，殘奧帆賽賽會志愿服務，1990年6月3019(含)前出生，身體健康，遵守中國法律法規(guī)能夠參加賽前的培訓及相關活動：能夠在奧帆賽、殘奧帆賽期間連續(xù)服務1 5天以上母語為漢語的申請