趙俊杰，趙曉琴，王若光

鼓車，鼓與車的結(jié)合。鼓車賽會(huì)是由古代官兵們用于訓(xùn)練的戰(zhàn)車戰(zhàn)鼓漸漸演變成鼓樂表演和體育競(jìng)技相結(jié)合的民俗活動(dòng)。鼓車賽會(huì)這一特有的民俗傳統(tǒng)活動(dòng)在山西省臨汾市襄汾縣鄂鄉(xiāng)(為不給研究對(duì)象帶去不必要困擾，研究地域用“鄂鄉(xiāng)”假名代替)流傳千年，就其運(yùn)動(dòng)特征來看，屬于速度與耐力結(jié)合的群體性競(jìng)技活動(dòng)。目前鄂鄉(xiāng)的鼓車賽會(huì)活動(dòng)已成功申報(bào)為第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在弘揚(yáng)與傳承這項(xiàng)古老競(jìng)技活動(dòng)的同時(shí)，其產(chǎn)生的歷史淵源及其所體現(xiàn)的運(yùn)動(dòng)特征，值得我們?nèi)ザ嗑S探析[1]。本課題組成員實(shí)地深入山西省臨汾市鄂鄉(xiāng)進(jìn)行了田野調(diào)查。查看了鄂鄉(xiāng)鼓車賽會(huì)現(xiàn)存的歷史遺跡及相關(guān)資料，訪談了鼓車賽會(huì)傳承人、鄉(xiāng)村干部、知情村民，從體質(zhì)人類學(xué)的視角，對(duì)34名鼓車賽會(huì)參與者進(jìn)行了體質(zhì)測(cè)量。就鼓車賽會(huì)運(yùn)動(dòng)的歷史沿革及運(yùn)動(dòng)特征進(jìn)行了挖掘與整理，詮釋了鼓車賽會(huì)發(fā)展的運(yùn)動(dòng)特征，旨在為鄂鄉(xiāng)鼓車賽會(huì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以進(jìn)一步傳承和弘揚(yáng)提供借鑒。

1 研究對(duì)象與方法

1．1 研究對(duì)象

以山西省臨汾市襄汾縣鄂鄉(xiāng)“鼓車賽會(huì)”項(xiàng)目作為研究對(duì)象。

1．2 研究方法

1．2．1 田野調(diào)查采用田野調(diào)查法，由民族傳統(tǒng)體育學(xué)學(xué)者、運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)學(xué)者、體質(zhì)測(cè)量學(xué)者、體育教師和碩士生組成科研團(tuán)隊(duì)，制定節(jié)慶與項(xiàng)目評(píng)估的訪談提綱、體質(zhì)測(cè)量表，對(duì)鼓車賽會(huì)項(xiàng)目的起源、發(fā)展、樣式及運(yùn)動(dòng)形式展開調(diào)查，對(duì)了解到的情況進(jìn)行分析[2]。本次田野工作于2019年4月18日至24日在山西省臨汾市襄汾縣鄂鄉(xiāng)開展。運(yùn)用參與觀察、訪談、體質(zhì)測(cè)量、影音記錄等技術(shù)手段，共訪談鼓車賽會(huì)傳承人及參與人、鄉(xiāng)村干部、知情村民近20人。

1．2．2 體質(zhì)測(cè)量與分析依據(jù)國(guó)民體質(zhì)監(jiān)測(cè)相關(guān)指標(biāo)，選取反映人體身體形態(tài)的指標(biāo)：身高、體重、胸圍、腰圍、臀圍、皮脂厚度;反映人體身體機(jī)能的指標(biāo)：心率、血壓、肺活量、臺(tái)階指數(shù);反映人體身體素質(zhì)的指標(biāo)：握力、背力、坐位體前屈、縱跳、俯臥撐、閉眼單腳站立、選擇反應(yīng)時(shí)，共計(jì)19項(xiàng)測(cè)量指標(biāo)[3]。由于體質(zhì)測(cè)量時(shí)部分鼓車賽會(huì)參與者外出等原因，現(xiàn)場(chǎng)對(duì)34名鄂鄉(xiāng)鼓車賽會(huì)參與者進(jìn)行了體質(zhì)測(cè)量。

1．2．3 數(shù)理統(tǒng)計(jì)法

所有測(cè)試數(shù)據(jù)使用SPSS 24．0軟件進(jìn)行分析，結(jié)果以均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差表示，統(tǒng)計(jì)方法采用單樣本均數(shù)t檢驗(yàn)。取P﹤0．05為有顯著差異;P﹤0．01為有非常顯著差異。

2 鄂鄉(xiāng)鼓車賽會(huì)運(yùn)動(dòng)的歷史沿革及其特色

2．1 鼓車賽會(huì)的起源

目前關(guān)于鄂鄉(xiāng)鼓車賽會(huì)的文化起源有兩種說法。其一源于晉國(guó)的晉鄂公[4]。公元前718年，莊伯公進(jìn)攻晉都(今山西翼城)，晉鄂公戰(zhàn)敗后出逃。逃亡途中記下了鄂邑、鄂山、鄂公堡等重要軍事關(guān)隘，并將軍隊(duì)駐扎于鄂公堡進(jìn)行軍事操練。鄂公堡即為現(xiàn)今的鄂鄉(xiāng)。后來晉鄂公去世，駐軍因缺乏將領(lǐng)脫離軍隊(duì)建制，士兵逐漸演變成當(dāng)?shù)剞r(nóng)民。而先前軍事訓(xùn)練的戰(zhàn)車、戰(zhàn)鼓即為鼓車文化的雛形。其二源于唐代的尉遲敬德[5]。尉遲恭，唐朝大將，勇武善戰(zhàn)，屢立戰(zhàn)功，唐太宗李世民封其為鄂國(guó)公，其封地“治田莊”又名“鄂公堡”，也就是現(xiàn)在的鄂鄉(xiāng)。尉遲恭在此實(shí)施府兵制，屯兵屯田，兵農(nóng)合一，軍用設(shè)施民間化也為鼓車賽會(huì)的形成奠定了基礎(chǔ)。以上兩種說法都說明鄂鄉(xiāng)是古代軍事駐地，只是起源時(shí)間不同而已。我們通過查閱大量文獻(xiàn)，并走訪鄂鄉(xiāng)鼓車傳承人毛武德，發(fā)現(xiàn)歷史上并沒有晉鄂公此人，只有晉侯，鄂侯。而鄂鄉(xiāng)人的“尉”姓是由“尉遲”復(fù)姓簡(jiǎn)化而來，且鄂鄉(xiāng)現(xiàn)存多處尉遲恭的塑像及遺跡。最終得出鄂鄉(xiāng)鼓車賽會(huì)起源于唐代尉遲敬德的這種說法更為可信，也就是說鼓車賽會(huì)文化距今至少已有1 400年的歷史。

2．2 鼓車賽會(huì)的發(fā)展

唐代尉遲恭在其封地一邊發(fā)展生產(chǎn)，一邊進(jìn)行軍事訓(xùn)練，士卒隊(duì)伍日益龐大。鼓車賽會(huì)因其群體性和競(jìng)賽性成為娛樂首選，參賽人數(shù)及參賽的鼓車數(shù)量在這一時(shí)期都有所增加。明清時(shí)期，尤其是康乾盛世，隨著政治經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，鼓車賽會(huì)文化進(jìn)入了鼎盛階段。這一時(shí)期鼓車賽會(huì)活動(dòng)的形式不僅有同村競(jìng)技，還有鄰村之間的相互比賽。相傳在清道光年間，有一輛鼓車賽會(huì)竟被拉到河南洛陽(yáng)的白馬寺[6]。近代戰(zhàn)亂時(shí)期，鼓車賽會(huì)文化銷聲匿跡。改革開放以后，人民生活逐漸富裕，鄂鄉(xiāng)人重新拾起了鼓車賽會(huì)活動(dòng)，并將每年農(nóng)歷三月十六定為鼓車廟會(huì)。鼓車廟會(huì)雖然年年有，但由于村民外出打工等多方面原因，這項(xiàng)民間賽事幾近失傳。近年來受各級(jí)政府的重視，為了更好地保護(hù)和傳承這項(xiàng)傳統(tǒng)民間賽事，2008年鄂鄉(xiāng)在老支書盧玉忠?guī)ьI(lǐng)下成立了鼓車賽會(huì)申遺籌委會(huì)。2009年2月鄂鄉(xiāng)鼓車賽會(huì)列入山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄;2011年5月經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。目前已申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

2．3 鼓車賽會(huì)的樣式

鼓車，鼓與車的組合。車，11尺長(zhǎng)，28尺寬，1米多高的鐵輪，約500公斤重。槐木或榆木制成雙轅大木板車身，車輪及車輻則是木制鐵鑲。鼓被捆綁在大木板車上，鼓面直徑4尺2，厚2尺4;鼓皮由牛皮制成;雙層留有間隙的鼓幫別具音效;鼓邊鑲有208顆圓形鉚釘，鼓車配有不同的圖樣及鼓飾。鄂鄉(xiāng)按照五行方位分為五個(gè)院，分別是后院、西北院、東院、南院和廟巷，每院各有一鼓車隊(duì)。后院鼓，鼓面是八卦圖(意蘊(yùn)信奉易理)，鼓邊為黑色，旗邊為金黃色;西北院鼓，鼓面是二龍戲珠(意蘊(yùn)對(duì)龍的崇拜)，鼓邊為金黃色，旗邊為土黃色;東院鼓，鼓面是神獸圖(意蘊(yùn)吉祥如意)，鼓邊為綠色，旗邊為黑色。南院鼓，鼓面是秦瓊打虎(意蘊(yùn)推崇尚武)，鼓邊為紅色，旗邊為綠色。廟巷鼓，鼓面是和合二仙(意蘊(yùn)村民吉利、村落和諧)，鼓邊為銀灰色，旗邊為土黃色。此外，參與者衣服顏色，戰(zhàn)旗中間的顏色均與各院所屬鼓邊顏色一致。

2．4 鼓車賽會(huì)的運(yùn)動(dòng)形式

鼓車賽會(huì)是一項(xiàng)速度與耐力結(jié)合的群體性競(jìng)技活動(dòng)。比賽時(shí)，車前面有一人在中間“駕轅”，兩人位于兩側(cè)“抱轅”。撐轅者和抱轅者掌握著鼓車的運(yùn)行方向，還有二三十名青壯年在前面拽著梢繩拉著鼓車狂奔。車后面有一人擂鼓，一人鳴鑼，配以特殊的鼓點(diǎn)，驚天動(dòng)地，威武雄壯。鼓車賽會(huì)是追逐性淘汰賽，類似于田徑中的接力賽。在比賽過程中，為了保持鼓車速度與隊(duì)員體力，參與者可以在拐角處換人，但車輛速度很快，鼓車不能停，一停即輸。因此在基本不減速的情況下，如何安全地進(jìn)入，快速地撤出，在哪個(gè)位置進(jìn)行接力，是每一個(gè)參與者必須要掌握的技術(shù)要領(lǐng)。比賽規(guī)則和形式是隨性的，依靠各方商討談判?？梢允俏鍌€(gè)院的鼓車?yán)@著村邊相互追逐，你追我趕，只要有一方追上前面的鼓車即結(jié)束比賽;也可以是五個(gè)車隊(duì)分別沿著不同方向朝等距離的村中心跑，先到達(dá)目的地的車隊(duì)獲勝;還可以是五個(gè)車隊(duì)同時(shí)出發(fā)，誰堅(jiān)持到最后誰贏。

3 鄂鄉(xiāng)鼓車賽會(huì)參與者的體質(zhì)狀況

3．1 身體形態(tài)

由表1可知，鄂鄉(xiāng)鼓車賽會(huì)參與者平均年齡為38．03±2．67歲，年齡最小為20歲，最大50歲。田野調(diào)查中得知，出于安全考慮，鄂鄉(xiāng)明確規(guī)定了參與者18～50歲的年齡限制。參與者中30～50歲所占比例最高，為74．53%，說明體力較為旺盛的青壯年是鼓車賽會(huì)參與者的主力，一般多次參與活動(dòng)，對(duì)鼓車賽會(huì)活動(dòng)較熟悉;20～29歲的初學(xué)者占調(diào)查人數(shù)的25．47%，說明鄂鄉(xiāng)已有培養(yǎng)下一代的傳承與保護(hù)意識(shí)，但因青年人在外上學(xué)、打工等原因，使得這項(xiàng)傳統(tǒng)民俗活動(dòng)的傳承后繼乏人。

表1 鼓車賽會(huì)參與者身體形態(tài)指標(biāo)一覽表(n=34)

參與者平均身高為175．43 ±1．32cm，2014 年國(guó)民體質(zhì)公報(bào)[8]顯示該年齡段全國(guó)平均身高為169．9cm;體重為75．2 ±4．57kg，與全國(guó)該年齡段的平均體重71．5kg相比，多出3．7kg。鼓車賽會(huì)參與者最低體重僅62kg，最高為75kg。

由表2可知，鼓車賽會(huì)參與者各項(xiàng)身體形態(tài)指標(biāo)的調(diào)查結(jié)果可知，胸圍(P=0．645)、腰圍(P=0．341)、臀圍(P=0．715)，與山西同年齡段人群體質(zhì)調(diào)查數(shù)據(jù)不存在顯著性差異，而身高(P=0．044)，體重(P=0．037)存在顯著性差異，身高高出5．53cm，體重多出2．9kg?？梢?，鼓車賽會(huì)參與者比山西同年齡段人群平均身高和平均體重都要偏高，原因可能與鼓車賽會(huì)在選材時(shí)注重身強(qiáng)力壯有關(guān)。

表2 鼓車賽會(huì)參與者身體形態(tài)指標(biāo)與山西同年齡段人群對(duì)比一覽表(n=34)

3．2 身體機(jī)能

由表3可知，鄂鄉(xiāng)鼓車賽會(huì)參與者安靜心率為73．40 ±4．68 次/分，平均收縮壓為 125．54 ±5．73mmHg，舒張壓為 82．37 ± 2．79mmHg，均屬于健康良好狀況。肺活量是反映肺通氣功能的重要指標(biāo)，可以反映呼吸機(jī)能的潛在能力[9]。一般來說，身體越強(qiáng)壯，肺活量就越大。鼓車賽會(huì)參與者肺活量為3715．14±623．47mL，與全國(guó)該年齡段的平均肺活量3505mL相比，高出210．14mL，提示這一群體呼吸機(jī)能水平較高。臺(tái)階指數(shù)是通過機(jī)體對(duì)運(yùn)動(dòng)負(fù)荷的反應(yīng)來評(píng)價(jià)心血管系統(tǒng)的機(jī)能水平[10]。臺(tái)階指數(shù)越大，心血管機(jī)能越好;臺(tái)階指數(shù)67以上為優(yōu)秀，53～65為良好。參與者臺(tái)階指數(shù)64．34 ±3．45，與全國(guó)該年齡段的臺(tái)階指數(shù) 56．6 相比，高出7．74，提示這一群體心血管功能機(jī)能水平較好。

表3 鼓車賽會(huì)參與者身體機(jī)能指標(biāo)一覽表(n=34)

由表4可知，鼓車賽會(huì)參與者各項(xiàng)身體機(jī)能指標(biāo)的調(diào)查結(jié)果與山西同年齡段人群的各項(xiàng)身體機(jī)能數(shù)據(jù)相比，安靜脈搏略有下降，但不存在顯著性差異(P=0．197);收縮壓(P=0．413)和舒張壓(P=0．240)也均不存在顯著性差異。而與山西同年齡段人群的肺活量和臺(tái)階指數(shù)數(shù)據(jù)相比，鼓車賽會(huì)參與者的肺活量(P=0．041)、臺(tái)階指數(shù)(P=0．024)均顯著升高?？梢娺@一群體的肺通氣能力和心血管機(jī)能水平較好，提示經(jīng)常參加鼓車賽會(huì)能提高機(jī)體的心肺機(jī)能水平。

表4 鼓車賽會(huì)參與者身體機(jī)能指標(biāo)與山西同年齡段人群對(duì)比一覽表

3．3 身體素質(zhì)

由表5可知，鄂鄉(xiāng)鼓車賽會(huì)參與者握力為48．34 ±2．43kg、背力134．27 ±3．16kg、縱跳高度為37．77±2．14cm，與全國(guó)該年齡段的平均握力45．4kg、平均背力 127．2kg 和平均縱跳 32．5cm 相比，握力高出 2．94kg、背力高出 7．07kg、縱跳超出3．27cm?？梢?，這一群體手部及背部肌肉力量水平均能保持較長(zhǎng)時(shí)間，下肢肌肉力量及爆發(fā)力較好，這可能與日常生活及工作中肌肉得到鍛煉有關(guān)。參與者坐位體前屈幅度為4．76±1．45cm、閉眼單腳站立時(shí)間為17．1±1．94s，而全國(guó)該年齡段坐位體前屈和閉眼單腳站立平均值分別為6．1cm和25．3s、坐位體前屈相差 1．34cm、閉眼單腳站立相差8．2s。提示這一群體柔韌性和平衡能力有退化趨勢(shì)。參與者的俯臥撐和選擇反應(yīng)時(shí)，與全國(guó)該年齡段數(shù)據(jù)指標(biāo)相近。說明這一群體肩部肌肉耐力和神經(jīng)系統(tǒng)的反應(yīng)速度較好。

表5 鼓車賽會(huì)參與者身體素質(zhì)指標(biāo)一覽表(n=34)

由表6可知，鼓車賽會(huì)參與者各項(xiàng)身體素質(zhì)指標(biāo)的調(diào)查結(jié)果與山西同年齡段人群的各項(xiàng)身體素質(zhì)數(shù)據(jù)相比，俯臥撐(P=0．453)、閉眼單腳站立(P=0．265)、選擇反應(yīng)時(shí)(P=0．614)，與山西同年齡段人群體質(zhì)調(diào)查數(shù)據(jù)不存在顯著性差異，而與山西同年齡段人群的握力和背力數(shù)據(jù)相比，鼓車賽會(huì)參與者的握力(P=0．038)、背力(P=0．000)、縱跳(P=0．003)均顯著升高?？梢娺@一群體手部、背部及腿部肌肉力量較好，可能是因?yàn)槿粘Ｉ?、工作以及?jīng)常參加鼓車賽會(huì)時(shí)，這些部位的肌肉力量得到了較好的鍛煉有關(guān)。然而鼓車賽會(huì)參與者的坐位體前屈幅度(P=0．031)顯著降低，說明這一群體柔韌性較差，需要加強(qiáng)柔韌性的鍛煉。

通過以上對(duì)比分析，我們發(fā)現(xiàn)鄂鄉(xiāng)鼓車賽會(huì)參與者這一群體身強(qiáng)體壯，這可能與民俗傳統(tǒng)體育活動(dòng)參與者需要充沛體能和競(jìng)技性較強(qiáng)的體質(zhì)選拔有關(guān);鼓車賽會(huì)參與者心肺機(jī)能水平較好，手部、背部及腿部肌肉力量較好，提示經(jīng)常參加這一速度與耐力結(jié)合的群體性競(jìng)賽活動(dòng)有助于提高其身體機(jī)能以及力量素質(zhì)。

表6 鼓車賽會(huì)參與者身體素質(zhì)指標(biāo)與山西同年齡段人群對(duì)比一覽表(n=34)

4 鄂鄉(xiāng)文化的可持續(xù)發(fā)展

4．1 鼓車賽會(huì)的體育文化價(jià)值

鼓車賽會(huì)傳承了千年以上傳統(tǒng)的民俗體育文化活動(dòng)，凸顯了強(qiáng)身健體，重視了人的身心發(fā)展和精神需求，因而具有了一定的健身價(jià)值[11]。因其屬于群體性活動(dòng)，活動(dòng)形式較為單一，所以不能作為日常健身的方式。但作為一項(xiàng)群體性的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，鼓車賽會(huì)具有現(xiàn)代體育的競(jìng)技特征。具體表現(xiàn)在，其一，鼓車賽會(huì)淘汰賽制的比賽規(guī)則，多為追逐賽，你追我趕，追上就贏，追逐和超越成了輸贏的標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了體育的競(jìng)技特征;其二，鼓車賽會(huì)是以速度與耐力結(jié)合的群體性活動(dòng)，類似于今天的接力賽，為了鼓車始終不減速，一撥人換下，另一撥人換上，直到追上對(duì)手，分出勝負(fù)，史稱“鏖戰(zhàn)”。這種完美的團(tuán)隊(duì)協(xié)作性交替作戰(zhàn)，也是現(xiàn)代競(jìng)技體育的特征之一。鄂鄉(xiāng)將這種競(jìng)技性體育活動(dòng)融合到節(jié)慶廟會(huì)中，因其賽耐力、賽力量、賽勇氣的體育特色，吸引了大量群眾前來觀賞，為民俗特色增添了濃厚的色彩，可以看到當(dāng)?shù)貖^勇當(dāng)先、勇奪第一的精神風(fēng)貌。正是這樣的民俗風(fēng)格，才使得鼓車賽會(huì)經(jīng)久不衰，傳承千年。

4．2 鼓車賽會(huì)的文化傳承堪憂

擁有千年文化的鼓車賽會(huì)在現(xiàn)代社會(huì)傳承中面臨著諸多發(fā)展困境：(1)政府扶持和資金投入力度不夠。為了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，山西省雖然已經(jīng)成立了鼓車文化保護(hù)基地，對(duì)鼓車文化也做了大量宣傳，但有關(guān)保護(hù)鼓車賽會(huì)的政策法規(guī)還未出臺(tái)，鼓車賽會(huì)的舉行仍由鄂鄉(xiāng)村民自行組織，比賽線路的規(guī)劃，參與者的安全，街道的交通管制，這些都缺乏政府部門的引導(dǎo)和資金支持。(2)傳承后繼乏人。目前鄂鄉(xiāng)鼓車賽會(huì)年齡偏大的傳承者文化程度較低。因村民外出打工等原因，參與者的年齡偏大。鼓車賽會(huì)文化的傳承需要有年青的血液以及科學(xué)的指導(dǎo)。目前鄂鄉(xiāng)雖然已有女子參與鼓車賽會(huì)[12]，但是千百年來“傳男不傳女，傳內(nèi)不傳外”的思想還存在。這種封建迷信的思想嚴(yán)重影響了鼓車賽會(huì)的發(fā)展空間。如果這些現(xiàn)實(shí)問題得不到解決，今后鼓車賽會(huì)的文化傳承將會(huì)面臨巨大困難。

4．3 鼓車賽會(huì)運(yùn)動(dòng)的未來走向

1993年聯(lián)合國(guó)教科文組織針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建立了“活態(tài)文化遺產(chǎn)”制度。鼓車賽會(huì)的未來走向也需要在保護(hù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行“活態(tài)”傳承。其一，政府應(yīng)就鼓車賽會(huì)制定相關(guān)保護(hù)法規(guī)，加大資金的投入，加強(qiáng)政府組織引導(dǎo)，將鼓車賽會(huì)引入農(nóng)運(yùn)會(huì)，還可以定期組織一些運(yùn)動(dòng)比賽，建立完善的賽事規(guī)章制度。這樣既能加大鼓車賽會(huì)的宣傳，又能發(fā)揮其體育競(jìng)技功能，提高民眾的熱情，使其成為全民健身的新項(xiàng)目。其二，開發(fā)鼓車賽會(huì)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)業(yè)鏈，將其商業(yè)化、市場(chǎng)化。如將鼓車賽會(huì)與旅游業(yè)結(jié)合起來，開展鼓車賽會(huì)體育旅游業(yè)，讓游客觀摩及親自參與鼓車賽會(huì)運(yùn)動(dòng)，切身體會(huì)鼓車賽會(huì)的激情魅力。其三，將鼓車賽會(huì)帶入課堂。借鑒舞龍、舞獅，將鼓車賽會(huì)運(yùn)動(dòng)帶入當(dāng)?shù)卣n堂，激發(fā)學(xué)生對(duì)鼓車賽會(huì)運(yùn)動(dòng)的興趣，強(qiáng)身健體的同時(shí)，培育一代又一代奮勇當(dāng)先、團(tuán)結(jié)向上的“鼓車賽會(huì)人”。

5 結(jié)語(yǔ)

鄂鄉(xiāng)位于山西呂梁山南端姑射山下，這里的百姓是古代軍人的后裔，世世代代流淌著戰(zhàn)士的血液，并且傳承者驍勇剽悍的文化基因。鼓車賽會(huì)在鄂鄉(xiāng)流傳千年。這種速度與耐力結(jié)合的群體性競(jìng)賽活動(dòng)，能夠使得鼓車賽會(huì)參與者群體身強(qiáng)體壯，心肺機(jī)能水平較好，手部，背部及腿部肌肉力量較好。對(duì)鄂鄉(xiāng)鼓車賽會(huì)體育文化的考察和研究，具有非常重要的意義。它能為鄂鄉(xiāng)鼓車賽會(huì)體育文化的發(fā)展提供詳實(shí)、可靠的材料，有利于其形成地方特色的體育文化產(chǎn)業(yè)，使鄂鄉(xiāng)鼓車賽會(huì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以進(jìn)一步傳承和發(fā)揚(yáng)。