胡服
- 論唐代女性胡服風(fēng)尚的變化
——兼論唐代女性意識(shí)與男裝
一、 唐代之前的胡服風(fēng)尚“胡服”即古代諸夏漢人對(duì)西方、北方各族胡人服飾的總稱。所謂“胡”，不同歷史時(shí)期有不同含義?！稘h書·匈奴傳》載：“南有大漢，北有強(qiáng)胡。胡者，天之驕子也?！盵1]3780后來“胡”之所指泛化，涵蓋西域諸民族。及至隋唐，“胡”的含義又有變化。榮新江總結(jié)：“廣義的胡人是指西北地區(qū)所有的外藩人”“狹義的胡人指伊朗系統(tǒng)的胡人”“再進(jìn)行狹窄的定義才專指粟特人?！盵2]“胡服”同樣如此。戰(zhàn)國初，趙武靈王最早引入胡服以騎射。在與北方游牧民族的接觸中，
- Q “胡服騎射”是對(duì)中原傳統(tǒng)服飾進(jìn)行了怎樣的改良？
A:胡服指古代北方和西方的少數(shù)民族所穿服裝，主要為衣褲式，尤以著長褲為特點(diǎn)，較窄的貼身短上衣、緊收的袖口很方便活動(dòng)。戰(zhàn)國的趙武靈王即位時(shí)，趙國正處于國勢(shì)衰落時(shí)期，鄰界小國都敢常來侵?jǐn)_。趙國經(jīng)常與北方游牧民族接觸，他看到胡人在軍事服飾方面有特別的長處，與中原寬衣博帶的服飾相比，具有更強(qiáng)的靈活機(jī)動(dòng)性。趙武靈王為了富國強(qiáng)兵，提出“著胡服”“習(xí)騎射”的主張，決心取胡人之長補(bǔ)中原之短。彩繪胡服騎射俑 漢代 觀復(fù)博物館藏
藝術(shù)品鑒 2022年31期2022-12-19
- 漢服還是胡服，從2300年前說起
0年前的趙武靈王胡服騎射。漢服和胡服有什么不同要想弄清楚趙武靈王為什么要搞胡服騎射，就要首先弄清漢服和胡服有什么區(qū)別。其一，上衣下裳與上衣下褲。在黃帝時(shí)期氣候溫暖、面料粗糙的情況下，下身穿近似于圍裙的裳顯然更為舒適。先民在田地耕作，身著短裳也可以明顯減少清洗次數(shù)，使服裝更為耐久。相反，北方游牧民族由于天氣寒冷，經(jīng)常行走于野草荊棘之間，還有騎馬的需要，所以胡服以上衣下褲為典型形制。其二，左衽和右衽。漢服有一個(gè)典型特征是右衽，而大多數(shù)游牧民族采用的是左衽。右衽
領(lǐng)導(dǎo)文萃 2022年20期2022-11-07
- 改革篇
讀訓(xùn)練二趙武靈王胡服騎射趙武靈王北略中山之地①，至房子②，遂至代，北至無窮③，西至河④，登黃華⑤之上。與肥義⑥謀胡服⑦騎射以教百姓，曰：“愚者所笑，賢者察⑧焉。雖驅(qū)世⑨以笑我，胡地、中山，吾必有之！”遂胡服。國人皆不欲，公子成稱疾不朝。王自往請(qǐng)之，曰：“吾國東有齊、中山，北有燕、東胡，西有樓煩、秦、韓之邊⑩。今無騎射之備，則何以守之哉？故寡人變服騎射，欲以備四境之難，報(bào)中山之怨。而叔順中國之俗，惡變服之名，以忘鄗（hào）事之丑，非寡人之所望也?！惫映陕?/div>
作文與考試·初中版 2022年9期2022-06-28
- 胡服傳入對(duì)唐朝服飾的影響
特的氣質(zhì)和特點(diǎn)，胡服作為唐朝服飾中最具有影響力的一種服飾，對(duì)唐朝整體服飾的發(fā)展產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響，因此，本文從唐朝服飾的特點(diǎn)入手，分析胡服的傳入對(duì)唐朝服飾的影響。關(guān)鍵詞：胡服;唐朝;特征;影響胡服，顧名思義是指胡人所穿的衣服，主要流行在當(dāng)時(shí)的西北地區(qū)少數(shù)民族之中，一般多穿短衣，長褲和革靴，后來這一種衣身緊窄活動(dòng)，方便的衣服廣泛在唐朝流行，據(jù)相關(guān)分析，胡服在唐朝流行很大的原因是與胡五的流行有關(guān)，根據(jù)史料記載，當(dāng)時(shí)唐玄宗楊貴妃安祿山都十分擅長胡舞蹈，其中最著名的科教創(chuàng)新與實(shí)踐 2022年13期2022-06-26
- 趙武靈王之死
大事：他要推行“胡服騎射”！“胡服騎射”包含兩個(gè)內(nèi)容，“胡服”就是脫掉傳統(tǒng)的中原服裝，換上北方游牧民族的衣裳;“騎射”，顧名思義就是騎在馬上發(fā)射弓箭。之所以如此，是因?yàn)榇呵飸?zhàn)國時(shí)士大夫的傳統(tǒng)服裝一襲長袍拖在地上。民間服裝或許沒這么講究，但打起仗來必然也是多有不便之處，尤其無法建設(shè)一支常備騎兵部隊(duì)。而游牧民族士兵騎在馬上發(fā)射弓箭打了就跑的機(jī)動(dòng)性優(yōu)勢(shì)，是中原笨重遲緩的戰(zhàn)車與步兵根本無法匹敵的。趙武靈王是個(gè)英明決斷的人，這么明顯的好處他肯定是在心里想了很久很久，黨員生活·中 2022年9期2022-05-30
- 劉少奇化名胡服在新四軍工作趣事
領(lǐng)章。劉少奇化名胡服，給徐海東當(dāng)“秘書”，對(duì)外稱“胡秘書”。剛開始，徐海東很不習(xí)慣身邊這個(gè)“胡秘書”，但劉少奇卻做得很自然。一路上，“胡秘書”不斷地給徐海東拿衣遞帽，還提醒徐海東：“要注意身份，這就像演戲，我們要演好?！彼麄儚难影渤霭l(fā)先到西安，因檢查組是蔣介石親自批準(zhǔn)的，沿途國民黨軍政大員聞?dòng)嵑蠹娂娗皝戆菰L。檢查組經(jīng)國民黨第一戰(zhàn)區(qū)司令長官駐地洛陽，衛(wèi)立煌本要拜會(huì)徐海東，可衛(wèi)立煌的小老婆突然去世，離開了洛陽去奔喪，只好委托參謀長郭寄嶠中將代表他來拜會(huì)徐海東。今古傳奇·雙月號(hào) 2022年4期2022-05-30
- 趙武靈王之死
大事：他要推行“胡服騎射”！ “胡服騎射”包含兩個(gè)內(nèi)容，“胡服”就是脫掉傳統(tǒng)的中原服裝，換上北方游牧民族的衣裳;“騎射”，顧名思義就是騎在馬上發(fā)射弓箭。之所以如此，是因?yàn)榇呵飸?zhàn)國時(shí)士大夫的傳統(tǒng)服裝一襲長袍拖在地上。民間服裝或許沒這么講究，但打起仗來必然也是多有不便之處，尤其無法建設(shè)一支常備騎兵部隊(duì)。而游牧民族士兵騎在馬上發(fā)射弓箭打了就跑的機(jī)動(dòng)性優(yōu)勢(shì)，是中原笨重遲緩的戰(zhàn)車與步兵根本無法匹敵的。趙武靈王是個(gè)英明決斷的人，這么明顯的好處他肯定是在心里想了很久很視野 2022年9期2022-05-19
- 胡服騎射
朱振芳 朱雁“胡服”，我國古代北方及西北地區(qū)少數(shù)民族的服裝。因古代稱這些少數(shù)民族為胡，故名。他們一向過著游牧生活，衣服款式緊狹，便于騎射。公元前307年，趙武靈王為了強(qiáng)化軍隊(duì)，吸收胡服式樣，以方便戰(zhàn)斗，史稱“胡服騎射”。今天就讓我們跟隨畫家的描繪看一下趙武靈王是如何推行胡服騎射的。1 戰(zhàn)國時(shí)期，趙國常遭到魏、齊、秦國的侵凌。公元前307年，趙武靈王巡視中山國地界，北到無窮，西到黃河，眼望千里疆土，心想道：保國土免遭侵掠，需立志改革使趙國強(qiáng)盛起來。2 趙國東連環(huán)畫報(bào) 2022年2期2022-03-28
- 趙武靈王之死
大事：他要推行“胡服騎射”！“胡服騎射”包含兩個(gè)內(nèi)容，“胡服”就是脫掉傳統(tǒng)的中原服裝，換上北方游牧民族的衣裳;“騎射”，顧名思義就是騎在馬上發(fā)射弓箭。之所以如此，是因?yàn)榇呵飸?zhàn)國時(shí)士大夫的傳統(tǒng)服裝一襲長袍拖在地上。民間服裝或許沒這么講究，但打起仗來必然也是多有不便之處，尤其無法建設(shè)一支常備騎兵部隊(duì)。而游牧民族士兵騎在馬上發(fā)射弓箭打了就跑的機(jī)動(dòng)性優(yōu)勢(shì)，是中原笨重遲緩的戰(zhàn)車與步兵根本無法匹敵的。趙武靈王是個(gè)英明決斷的人，這么明顯的好處他肯定是在心里想了很久很久，領(lǐng)導(dǎo)文萃 2022年5期2022-03-22
- “漢服”雖熱，什么才是真?zhèn)鹘y(tǒng)
難清晰區(qū)分漢服與胡服的區(qū)別。也許是實(shí)在分不清哪些算胡服，哪些算漢服，如今“漢服粉”多尊奉宋代、明代的傳統(tǒng)服裝。宋明外患嚴(yán)重，中原觀念相對(duì)強(qiáng)烈。明代初期，刻意遮蔽草原文化?？蓢?yán)令之下，明朝皇帝卻不知大帽、鈸笠帽、氈帽、瓜皮帽等都來自草原，皇帝自己戴，群臣也戴。明太祖朱元璋還給瓜皮帽起了個(gè)新名——“六合一統(tǒng)帽”。此外，元朝的質(zhì)孫服（上衣和下裳結(jié)合為一體，錦衣衛(wèi)后改成飛魚服）、比甲（棉披肩）等，都被明朝繼承。（摘自《北京晚報(bào)》）文萃報(bào)·周五版 2021年46期2021-12-16
- 《清明上河圖》之百工衣褲裝探源
其形制淵源被指向胡服的存疑，應(yīng)用橫向比較歸納法、縱向比較溯源法并結(jié)合文獻(xiàn)實(shí)證，對(duì)該圖及相關(guān)比較圖像中的代表形象進(jìn)行探討、考證，得出其百工服飾基本形制為衣褲裝及其不應(yīng)源于胡服的結(jié)論。研究表明：百工衣褲裝形制有長衣長褲、短衣短褲、短衣長褲三大類型，亦即衣褲裝;衣褲裝應(yīng)為中原固有而非自胡服;“胡服騎射”并不能佐證衣褲裝源于胡服的觀點(diǎn)，而另有內(nèi)涵，即著衣褲裝并配革靴、革帶用于騎射;小袖圓領(lǐng)短衣形制的胡服應(yīng)是中原衣褲裝影響之結(jié)果。關(guān)鍵詞：《清明上河圖》;百工;衣褲裝絲綢 2021年11期2021-11-28
- 圖像學(xué)視野下的胡族衣履 ——讀《漢唐胡服研究》
究以王國維先生《胡服考》首開先河，進(jìn)入到20 世紀(jì)80 年代以來，出現(xiàn)了沈從文《中國古代服飾研究》和周希?！吨袊糯検贰贰O機(jī)《中國古輿服論叢》、黃能馥和陳娟娟《中國服裝史》、李肖冰《中國西域民族服飾研究》、趙豐《中國絲綢藝術(shù)史》、張碧波和董國堯主編《中國古代北方民族文化史》以及包銘新主編的6卷本《中國北方古代少數(shù)民族服飾研究》等。，卻因篇幅短小，分散零碎，不成系統(tǒng)研究。胡服研究亦是如此，所謂“胡服”一般是指中國古代北方以及西北諸族的服飾，其影響了中原吐魯番學(xué)研究 2021年2期2021-11-25
- 《長安十二時(shí)辰》中的女性服飾元素
現(xiàn)盛唐女性風(fēng)韻，胡服更風(fēng)靡一時(shí)，女著男裝在當(dāng)時(shí)也極為普遍[4]。1.1.1 襦裙——柔美 襦裙是中國最基本的服裝形制之一，唐朝更是襦裙的鼎盛時(shí)期。其款式一般為上襦下裙，襦是一種短衣，下身配裙子,穿時(shí)將襦束入裙中。相對(duì)于前代而言，唐代襦裙的腰線更高，且受經(jīng)濟(jì)政治影響，盛唐時(shí)期襦裙更為寬大，前胸袒露量較大，體現(xiàn)盛唐時(shí)期女性豐滿的身材特點(diǎn)。唐代周濆《逢鄰女》詩中的“慢束羅裙半露乳”曾對(duì)襦裙的款式特征進(jìn)行了描述[5]?！堕L安十二時(shí)辰》中女性穿著最為普遍的服裝便是襦紡織高校基礎(chǔ)科學(xué)學(xué)報(bào) 2021年3期2021-11-03
- 基于人機(jī)工程的胡服騎射設(shè)計(jì)研究
0039）引言“胡服騎射”是我國歷史長河中一個(gè)重大改革事件，具有獨(dú)特的重要性，其中胡服的改革是最初在服飾上進(jìn)行的改革，具有一定的先進(jìn)性。戰(zhàn)國時(shí)期，趙武靈王為適應(yīng)軍隊(duì)作戰(zhàn)應(yīng)時(shí)推出胡服騎射的改革，改進(jìn)了漢人軍隊(duì)服飾，軍備力量逐步壯大，而“習(xí)胡服”也成為后世服飾改革的總傾向[1]。趙武靈王在進(jìn)行服飾改革前，從原始社會(huì)到戰(zhàn)國以前漢族的服飾主要特征為：上衣交領(lǐng)式，腰配束帶，下裳。裳穿于襦、褲、深衣之外，極為繁瑣，穿著費(fèi)力，使人體運(yùn)動(dòng)也極為不便。而胡服主要是衣褲式的服西部皮革 2021年17期2021-09-23
- 絲綢之路視域下遼寧朝陽隋唐墓葬胡人胡服俑之考古學(xué)觀察
鼻的胡人俑和胡帽胡服俑，①關(guān)于這一主題除了墓葬發(fā)掘簡報(bào)外，僅有少量個(gè)案研究，如周穎：《由遼寧朝陽出土的唐俑淺談唐代的對(duì)外交流》，《遼寧博物館館刊》，2014年第171-176頁；周穎：《由朝陽出土胡俑看唐代社會(huì)風(fēng)貌》，《絲綢之路》2016年第10期。與陜西、河南、山西、河北等地同期墓葬類似俑像進(jìn)行比較，深入探析朝陽地區(qū)隋唐時(shí)期胡漢交融的物化表現(xiàn)及其在絲綢之路視野下的遷移、流變與世界文化意涵。一、胡人俑朝陽隋唐墓葬中的胡人俑造型豐富(見下頁表1)，發(fā)掘簡報(bào)中黑河學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年8期2021-09-09
- 何謂“胡服”
圓領(lǐng)袍”是一種“胡服”，來自于西域地區(qū)。筆者在前人研究的基礎(chǔ)上，提出一種新的觀點(diǎn)，即唐代的圓領(lǐng)袍服不應(yīng)該被統(tǒng)稱為“圓領(lǐng)袍”，因?yàn)樘拼辽俅嬖凇皩?duì)襟式”“疊襟式”兩種外觀同樣為圓領(lǐng)的袍服;基于文獻(xiàn)及壁畫材料的分析，“對(duì)襟式”的圓領(lǐng)袍服才是唐時(shí)期漢人所認(rèn)為的“胡服”，這種“胡服”來自于唐人所稱的“胡人”，特別是粟特人;“疊襟式”則被稱為“袍”、“衫”，是周、漢、魏晉以來傳統(tǒng)袍服體系在唐時(shí)期的繼承。關(guān)鍵詞：唐代;胡服;漢服;圓領(lǐng)袍;襕袍中圖分類號(hào)：TS941.1- 漢服的歷史：最重要特征是右衽，有被影響有被模仿
今世之服，大抵皆胡服，如上領(lǐng)衫、靴鞋之類，先王冠服掃地盡矣!中國衣冠之亂，自晉、五胡，后來遂相承襲。唐接隋，隋接周，周接元魏，大抵皆胡服”（《朱子語類》卷九十一）。就是說朱熹生活的宋代，最流行的圓領(lǐng)袍之類最初是“胡服”而不是漢服，這種“胡服”是從晉、五胡、南北朝時(shí)期出現(xiàn)的。馬端臨在《文獻(xiàn)通考》中也有類似的表達(dá)，說“今之上領(lǐng)公服，乃夷狄之戎服”，也是意識(shí)到圓領(lǐng)袍最初并非是漢服。起源于南北朝并廣泛流行于唐宋和明代的圓領(lǐng)袍，最初確實(shí)是一種源自游牧騎馬民族的服裝，南方周末 2021-05-132021-05-13
- 基于影視劇《長安十二時(shí)辰》管窺盛唐男裝
以服色區(qū)分等級(jí)；胡服風(fēng)靡全國，男女皆服；服裝色彩上，好濃艷；紋樣上，好團(tuán)花、聯(lián)珠紋。[4]該劇的服裝，無論是主角還是配角，甚至群演都較為嚴(yán)格地遵從歷史史實(shí)。圖1 唐代男子日常裝束表1 《長安十二時(shí)辰》主要男性角色身份及服飾2 角色服裝與劇情的相輔相成眾所周知，影視作品的角色服飾與劇情之間應(yīng)相輔相成，角色所處的場(chǎng)景不同，其服飾也需有所不同以符合場(chǎng)景的需要。而在影視中。主要角色和次要角色因出鏡率及角色在故事中所起作用的不同，服飾的設(shè)定以及側(cè)重點(diǎn)也有所不同。2.武漢紡織大學(xué)學(xué)報(bào) 2021年2期2021-05-11
- 時(shí)代設(shè)計(jì)審美觀念的變化對(duì)女裝款式風(fēng)格的影響—以唐代襦裙、胡服及女著男裝為例
和苦悶。2.2 胡服的發(fā)展及“女著男裝”的由來2.2.1 胡服的興盛—“士女皆競衣胡服”唐時(shí)的胡服不同于春秋時(shí)期趙武靈王推崇的“胡服騎射”的胡服，趙武靈王推崇的胡服主要是西北游牧民族的服飾，而唐代胡服不僅來自西北少數(shù)民族，還包括波斯等外國的服飾，是社會(huì)開放、文化交融的產(chǎn)物，在很大程度上是為了滿足當(dāng)時(shí)人們的審美新需求。盛唐以前流行“窄袖短襦”，究其原因是受回鶻、吐蕃、波斯等周邊少數(shù)民族影響。少數(shù)民族喜愛穿窄袖的服裝，一是顯得人精神干練，二是騎行做事方便。這種紡織報(bào)告 2021年1期2021-03-27
- 淺談唐朝宮廷女性常服中的胡風(fēng)元素
的寬衣博帶，而且胡服也成為此時(shí)服飾中的一大亮點(diǎn)。唐代的國力強(qiáng)盛與開放包容的自信心態(tài)為胡服的使用奠定了基礎(chǔ)。文章從唐朝時(shí)宮廷女性所著常服入手，探究討論其中蘊(yùn)含的胡風(fēng)元素，并通過對(duì)胡裝元素的比較研究，進(jìn)一步探討女著男裝現(xiàn)象中女性所著服飾對(duì)于胡服男裝的整體取舍，結(jié)合圖像及文獻(xiàn)資料，深入了解唐朝女性服飾中對(duì)于胡服的應(yīng)用。關(guān)鍵詞：唐朝;宮廷女性;常服;胡服所謂“胡風(fēng)”，一般指我國古代帶有胡族、胡人色彩的風(fēng)俗習(xí)慣及風(fēng)尚、風(fēng)格等。唐時(shí)宮廷女性所著服飾受胡風(fēng)影響，具有較多文物鑒定與鑒賞 2021年24期2021-02-24
- 文本圖像識(shí)胡服 ——《漢唐胡服研究》評(píng)介
化，其中之一便有胡服文化。20世紀(jì)以來，在史學(xué)研究不斷發(fā)展以及考古研究成果日漸增加的背景下，學(xué)界對(duì)少數(shù)民族服飾的研究得到相應(yīng)補(bǔ)充，其中即包括對(duì)“胡服”文化的探索與研究。但由于時(shí)代背景、資料來源以及編寫體例等原因的限制，其研究成果往往側(cè)重于從胡漢文化交流以及中原服飾方面中探究胡服文化，缺少從胡服自身的特點(diǎn)方面進(jìn)行研究，而其中涉及漢唐時(shí)期的研究則更是少之又少?；谇叭搜芯砍晒?，趙斌、張睿麗、曾麗蓉以及雷小虎四人就學(xué)界關(guān)于漢唐時(shí)期胡服研究中的不足與部分疑惑之處，- 從《日知錄》中的服飾看顧炎武的思想 ——兼談梁啟超、錢穆對(duì)顧炎武的評(píng)價(jià)
、“對(duì)襟衣”、“胡服”、“左衽”、“行幐”。值得注意的是，這幾條的篇幅差異甚為明顯，其中“胡服”一條篇幅最多，“冠服”次之，另外四條相對(duì)較短。筆者認(rèn)為，在這里面包含著顧炎武的思想傾向，值得研究。一、從“冠服”一條看明末社會(huì)的變化在“冠服”一條中，顧炎武首先引用了《漢書·五行志》中的言論，“風(fēng)俗狂慢，變節(jié)易度，則為剽輕奇怪之服，故有服妖”((清)顧炎武著；陳垣校注；陳智超等整理：《日知錄校注》，安徽大學(xué)出版社2007年版，第1617頁)。筆者認(rèn)為，顧氏所引，華夏文化 2020年3期2020-12-02
- 未必就是風(fēng)暴
胡人窄袖緊身的“胡服”，放棄兵車作戰(zhàn)，改革軍事，學(xué)習(xí)游牧民族的騎兵和射箭。要建設(shè)一流的軍事強(qiáng)國，必須“胡服騎射”。不料，趙武靈王的意見只得到大臣樓緩一票的贊同。但是，年輕的國王有的是時(shí)間，等得起。他向大臣肥義反復(fù)說理動(dòng)員，終于又得到肥義的一票。為了給人以直觀的印象，國王自己先帶頭在上朝時(shí)穿起了胡服。趙武靈王的叔父公子成在國內(nèi)位高德尊，但對(duì)“胡服騎射”的改革路線不理解，認(rèn)為這是對(duì)傳統(tǒng)的顛覆和褻瀆。國王居然已經(jīng)帶頭胡服了，這使得他更加生氣，就裝病不上班。面對(duì)堅(jiān)思維與智慧·下半月 2020年5期2020-06-01
- 未必就是風(fēng)暴
胡人窄袖緊身的“胡服”，放棄兵車作戰(zhàn)，改革軍事，學(xué)習(xí)游牧民族的騎兵和射箭。要建設(shè)一流的軍事強(qiáng)國，必須“胡服騎射”。不料，趙武靈王的意見只得到大臣樓緩一票的贊同。但是，年輕的國王有的是時(shí)間，等得起。他向大臣肥義反復(fù)說理動(dòng)員，終于又得到肥義的一票。為了給人以直觀的印象，國王自己先帶頭在上朝時(shí)穿起了胡服。趙武靈王的叔父公子成在國內(nèi)位高德尊，但對(duì)“胡服騎射”的改革路線不理解，認(rèn)為這是對(duì)傳統(tǒng)的顛覆和褻瀆。國王居然已經(jīng)帶頭胡服了，這使得他更加生氣，就裝病不上班。面對(duì)堅(jiān)思維與智慧 2020年10期2020-05-28
- 奢華高雅的隋唐服飾
的聲音了。最炫“胡服”風(fēng)唐朝是中國封建社會(huì)的巔峰時(shí)期，當(dāng)時(shí)與唐朝交往的國家有300 多個(gè)。中原文化和異域文化相互交流，互相影響。隨胡人而來的異域文化，特別是胡服，令唐朝婦女耳目一新。于是，一陣狂風(fēng)般的“胡服熱”席卷中原，唐人穿胡服成時(shí)尚，飾品也極具異域風(fēng)情。孫思邈與“紅肚兜”我國有給新生兒穿紅肚兜的習(xí)俗，認(rèn)為這樣能避免肚子受涼，紅色還有辟邪的意味。紅肚兜的來歷和神醫(yī)孫思邈有關(guān)。相傳孫思邈治好了唐太宗妻子的怪病，太宗賜給他一件大紅袍。后來孫思邈在路上碰到了一幽默大師(漫話國學(xué)) 2020年4期2020-03-25
- 漢服歷史上遭遇的三次沖擊
潘前芝胡服騎射自商周以來，古人的傳統(tǒng)服裝一般分為襦、褲、深衣（即把上衣下裳縫在一起）、下裳配套，形成了“上衣下裳”“深衣”“襦裙”三種主要搭配方式。其中上衣下裳是帝王百官舉辦儀式或慶典時(shí)穿著的禮服;深衣是百官及士人日常穿著;襦裙是婦女的穿著。這些服裝的特點(diǎn)是交領(lǐng)、右衽、束腰，用繩帶系結(jié)，也有用帶鉤的，給人灑脫飄逸的印象。需要說明的是，那時(shí)的褲只有兩條褲管套在脛部，類似我們今天的開襠褲。褲外面還有裳，所以能夠解決遮羞問題。古代對(duì)“男女之大防”限制那么嚴(yán)，女孩看歷史 2019年11期2019-12-02
- 趙武靈王日記六則
，改穿便于作戰(zhàn)的胡服;拋棄過時(shí)了的笨重的戰(zhàn)車，大規(guī)模采用騎兵作戰(zhàn)。肥義十分贊同這項(xiàng)改革，但他說：“怕就怕守舊的大臣們堅(jiān)決反對(duì)。”這倒真是個(gè)問題。二一聽說研究“胡服騎射”的事，許多大臣竟托病不來上朝了，其中就有我的叔父。他非但不來上朝，而且還捎話說：“身穿窄袖長袍，足穿高筒皮靴，腰間扎上皮帶，頭上戴著插了羽毛的帽子，這不成了沒有開化的胡人？給祖宗丟臉的事情，我不做。”看來，我需要先說服叔父，否則，這項(xiàng)有利于國家強(qiáng)盛的改革便會(huì)夭折。三這天上午，我親自去了叔父家作文評(píng)點(diǎn)報(bào)·高中版 2019年32期2019-11-07
- 胡服的傳入對(duì)唐朝文化的影響
積極的影響，其中胡服在唐朝的影響上至達(dá)官貴人，下至平民百姓，可謂是風(fēng)靡一時(shí)。關(guān)鍵詞：胡服;唐朝文化;影響[中圖分類號(hào)]：G12? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-30-0-02一、胡服及其傳入的歷史胡服，即胡人之服裝，是伴隨著“胡人”的稱謂而產(chǎn)生的。在中國古代，“胡”的含義即是指在東北、西北等地區(qū)的少數(shù)民族，到了唐朝，“胡”的概念中囊括了突厥、羅馬、大食、阿拉伯帝國等。古人稱這些人為胡人，稱他們的服飾為胡服。中原人與胡人往來青年文學(xué)家 2019年30期2019-09-10
- 唐代宮廷女性服飾的流行演變及其特點(diǎn)
學(xué)者大都認(rèn)為是受胡服的影響。至于裙，唐初宮廷貴族女性喜穿間色裙，“裙常用兩色綾羅拼合，形成間道裥褶效果”，顏色往往以紅綠、紅白、紅黃等為搭配，色彩亮麗。此時(shí)女性裙裝的形制大多是窄而修身的，裙腰位置也極高，甚至束至胸上腋下，幾近領(lǐng)口。初唐時(shí)還流行一種短袖衫，謂之半臂，形似現(xiàn)代的T恤。半臂又稱“半袖”，是一種從上襦中發(fā)展演變出來的服裝。一般衣袖齊肘，衣長與腰齊，對(duì)襟、并在胸前系結(jié)，也有無領(lǐng)套頭式。半臂放在現(xiàn)代算是一種外搭，常常需要搭配上襦。因?yàn)榘氡凼谷丝雌饋磔^大眾文藝 2019年4期2019-01-28
- 唐朝女子：走的就是酷炫范兒
時(shí)裝”也很尋常，胡服什么的，基本等同于日常裝備。隨著胡服一并興起的渾脫帽則別有一番風(fēng)味。隨著審美的變化，豐滿成為男女共同的追求。穿越去唐朝開個(gè)大碼服裝店應(yīng)該會(huì)很賺錢。在隋唐時(shí)期，染色技術(shù)完爆前朝，至少有紅、綠、黃、紫、肉色等多種顏色的襦裙可供選擇。姑娘們的選色困難癥，也很有可能是從那時(shí)候開始集中爆發(fā)的。論及唐朝奢侈品，直教人目瞪口呆。安樂公主的百鳥裙就是其中一件。據(jù)《朝野僉載》記載，百官看見百鳥裙后，竟然自發(fā)去山間捉鳥以仿造裙子，一時(shí)間“山林奇禽異獸，搜山百家講壇(藍(lán)版) 2017年3期2017-09-04
- 《北齊校書圖》與北齊墓室壁畫中人物比較
的描繪融入較多的胡服因素。《北齊校書圖》卷首是一年少文士，著翻領(lǐng)長袍，尖頭靴。中心一獨(dú)坐胡床的校書人，穿翻領(lǐng)上衣，衣袖緊窄，著高靿靴，此服飾是胡服的特色。畫卷中男性形象唯他梳雙丫髻，與東晉時(shí)南方的竹林七賢中劉伶所梳發(fā)髻相似。校書人面前的侍者似亦著窄袖翻領(lǐng)長袍，高靿靴，裹帛巾。持書卷轉(zhuǎn)身向后的侍者也腳穿長靿靴，裹幅巾。畫卷卷尾有一牽馬侍者，身穿翻領(lǐng)長衣，衣袖窄小，著高靿靴，亦屬于北族胡人服飾。中段坐在榻上的四位校書人，頭上裹巾，穿長靿靴，身上披有“紗帔衫子，大觀 2017年6期2017-07-17
- 從《楊貴妃秘史》看唐朝女性服飾的符號(hào)意義
幾米。[2]2.胡服胡服的流行與唐朝的對(duì)外交流有著很大的關(guān)系。唐朝與回紇，龜茲以及日本，波斯等地的人們交好。他們的穿著和文化對(duì)漢人產(chǎn)生了影響。胡服就是其中之一。胡服的形制大致由窄袖緊身的小袖袍、褲褶、小口褲、胡帽、革帶、革靿靴構(gòu)成。楊貴妃自己也穿過小袖袍胡服跳《胡旋舞》，其高超的旋轉(zhuǎn)技巧，頗得唐玄宗的歡心。3.女穿男裝女穿男裝這個(gè)特點(diǎn)與胡服有關(guān)，也與唐朝開放、寬松的文化環(huán)境有很深的關(guān)系。胡服的服飾性別界限不是很嚴(yán)格，甚至男女通用。天寶時(shí)，官民均穿緊身胡服進(jìn)卷宗 2017年8期2017-07-07
- 中國服飾史話之十六
外來文化影響，穿胡服成為一時(shí)風(fēng)尚。胡服的男女服裝的界限不甚嚴(yán)格，有些服裝男女通用。因此，女著男裝比較普遍。盛行唐代的胡服胡服就是流行于胡人社會(huì)的服裝。所謂胡指的是北方少數(shù)民族，因?yàn)楣糯鷣碜员狈缴贁?shù)民族地區(qū)的都有胡的字義，如胡瓜（黃瓜）、胡琴、胡舞、胡服等。因此，唐代說胡人、胡化、胡服、胡舞等，并不都是貶義，而是當(dāng)時(shí)真實(shí)情況的反映。唐代國力強(qiáng)盛，社會(huì)開放，西域少數(shù)民族以及波斯等地人紛紛來到都城長安。他們帶來的本國、本民族文化，同樣也影響著唐朝的文化。唐朝兼收農(nóng)村青少年科學(xué)探究 2017年3期2017-06-19
- 從《楊貴妃秘史》看唐朝女性服飾的符號(hào)意義
幾米。[2]2.胡服胡服的流行與唐朝的對(duì)外交流有著很大的關(guān)系。唐朝與回紇，龜茲以及日本，波斯等地的人們交好。他們的穿著和文化對(duì)漢人產(chǎn)生了影響。胡服就是其中之一。胡服的形制大致由窄袖緊身的小袖袍、褲褶、小口褲、胡帽、革帶、革靿靴構(gòu)成。楊貴妃自己也穿過小袖袍胡服跳《胡旋舞》，其高超的旋轉(zhuǎn)技巧，頗得唐玄宗的歡心。3.女穿男裝女穿男裝這個(gè)特點(diǎn)與胡服有關(guān)，也與唐朝開放、寬松的文化環(huán)境有很深的關(guān)系。胡服的服飾性別界限不是很嚴(yán)格，甚至男女通用。天寶時(shí)，官民均穿緊身胡服進(jìn)卷宗 2017年6期2017-06-06
- 淺談唐詩中的胡服
方游牧文化特別是胡服的深遠(yuǎn)影響。本文將從胡服的形制、胡服作為官服、胡服作為日常服飾以及胡服的意象意義淺談唐詩之中的胡服?！娟P(guān)鍵詞】唐詩；胡服；意義一、胡服形制的特點(diǎn)在唐詩中可以見到詩人對(duì)于胡服形制的描寫：“何時(shí)窄袖短貂裘，胭脂山下彎明月”（元稹《小胡笳引》）、“五陵年少輕薄客，蠻錦花多春袖窄。酌桂鳴金玩物華，星蹄繡轂填香陌”（張碧《游春引三首》其二）、“僮仆驚衣窄，親情覺語粗”（姚合《從軍樂二首》其二）?！按估先忠抡保ǘ鸥Α冻醵罚?、“貂帽垂肩窄皂裘，雪青春歲月 2017年6期2017-05-13
- 歷代帝王在中國古代服飾變革中的影響與作用
方向。在戰(zhàn)國的“胡服騎射”、北魏的“孝文改制”、唐代胡服的興盛以及清朝的“剃發(fā)易服”等階段，皆可以看到作為封建政治核心力量的帝王對(duì)服飾變革的干預(yù)情況，他們有的憑借其強(qiáng)有力的政治權(quán)利強(qiáng)硬規(guī)范或引導(dǎo)，也有的以其自身的個(gè)人愛好，身體力行地影響著人們對(duì)服飾的審美標(biāo)準(zhǔn)及風(fēng)格走向。帝王；服飾變革；上行下效；影響作用中國古代服飾文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在發(fā)展過程中受到了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面的影響而幾經(jīng)變革，融入了多彩的異族因子并呈現(xiàn)出異彩紛呈的特征。雖說遼寧絲綢 2017年4期2017-03-08
- 論唐代絲綢之路影響下的服飾新變 ——以唐代詩歌為研究視角
的新變,而且某些胡服還被吸納進(jìn)華夏衣冠體系中,影響深遠(yuǎn)。唐朝屬于最具詩性的時(shí)代,社會(huì)生活各領(lǐng)域內(nèi)再細(xì)微的新變也能吸引詩人的敏銳目光,并表現(xiàn)在詩作之中。研讀《全唐詩》,能使我們對(duì)絲綢之路影響下的服飾新風(fēng)尚有更清晰的認(rèn)識(shí)。唐詩;絲綢之路;胡服;新變唐代在中國文學(xué)史上成就非凡,其服飾文化亦不可忽視。“這一階段的服飾在不同層面不同領(lǐng)域所展示的新格局新風(fēng)貌……為中國服飾文化史樹立了一個(gè)重要的里程碑。也使有唐一代成為服飾界津津樂道的話題?！盵1]226胡服的盛行與服飾周口師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年1期2017-01-28
- 改穿胡服顯神威
趙國全民改穿胡服、學(xué)騎射后的第三年，為了檢測(cè)效果，趙軍兵分兩路，大舉進(jìn)攻中山國。趙武靈王親自率領(lǐng)南路軍，從邯鄲一路北上。北路軍以新訓(xùn)練的騎兵為主，從北部南下，兩軍形成南北夾攻中山之勢(shì)。中山人一聽老冤家來了，不敢怠慢，駕著戰(zhàn)車，帶著步兵就出來迎敵。深受華夏文明感染的中山人，在打仗時(shí)，駕著華麗考究的戰(zhàn)車。再一看，老對(duì)手趙國的士兵穿著古怪的褲子，腦袋上插著野雞毛，這不像趙人，反而像胡人。在這次戰(zhàn)斗中，趙國騎兵就像一團(tuán)烏黑的云飄移過來，云團(tuán)中拋出陣陣箭雨，大地在馬特別文摘 2016年24期2016-12-29
- “女為胡婦學(xué)胡妝”再解讀
究材料中被統(tǒng)稱為胡服女性（胡服有狹義與廣義之分。廣義指非傳統(tǒng)漢人服飾，包括圓領(lǐng)袍服和翻領(lǐng)窄袖袍服。狹義指至遲出現(xiàn)于北朝來自西域的雙翻領(lǐng)窄袖袍服。本文采用狹義概念），主要出現(xiàn)在陪葬陶俑、壁畫、石質(zhì)葬具線刻圖像以及其他材質(zhì)的文物中。學(xué)術(shù)界對(duì)于這些胡服女性形象的研究往往多集中于某一類別的器物，如壁畫、陶俑等（于靜芳：《談唐墓壁畫胡服女性圖像》，《戲劇之家》2015年第21期。陶俑造型等綜合性研究中也散見一些論述），其他材質(zhì)及綜合性研究相對(duì)不足。本文以陜西歷史博物文物天地 2016年6期2016-09-09
- 《全唐詩》中唐代胡服的發(fā)展與款式探究
《全唐詩》中唐代胡服的發(fā)展與款式探究劉麗 山東服裝職業(yè)學(xué)院摘要：文章從《全唐詩》中的胡服描寫入手，探討胡服在唐代的盛行情況及原因，分析唐代胡服的款式，特別是別具異彩的唐代女子著胡服的款式，體現(xiàn)唐代兼收并蓄、開放獨(dú)特的文化特色。關(guān)鍵詞：全唐詩；胡服；發(fā)展；款式山東省藝術(shù)科學(xué)重點(diǎn)課題：《全唐詩》服飾圖考，立項(xiàng)號(hào)：2014413。唐代政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)風(fēng)氣寬松，民族融合，胡風(fēng)盛行，《全唐詩》中出現(xiàn)多處胡服描述，體現(xiàn)出唐代兼收并蓄的文化特色。一、胡服在唐代的盛行概科學(xué)中國人 2016年15期2016-07-12
- 淺論唐代婦女服飾的開放性
放程度空前絕后，胡服和男裝也盛極一時(shí)。在這獨(dú)有的時(shí)代環(huán)境和社會(huì)氛圍下，唐代婦女服飾，以其開放的風(fēng)尚，創(chuàng)新而多變的款式，成為唐朝文化的重要標(biāo)志之一。一、唐代婦女服飾開放的表現(xiàn)與其它朝代的婦女服飾相比，唐代婦女服飾最突出的特點(diǎn)莫過于開放。其開放性是其它任何一個(gè)朝代都無法比擬的，女子美好的身材在裸露程度極高的服飾下纖毫畢現(xiàn)。這一時(shí)期，婦女服飾的開放性主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。（一）衣飾開放，以露為美唐代是一個(gè)非常注重時(shí)尚的朝代，女性則更是時(shí)髦成風(fēng)。道德，法律，禮儀黑龍江史志 2015年3期2015-12-07
- 趙武靈王改革新探
307年）起圍繞胡服、騎射、舟楫、修建長城實(shí)施了前期改革。以此為基礎(chǔ)，確立了以武靈王為主父率領(lǐng)胡服騎射部隊(duì)，國內(nèi)行政則由惠文王掌管的這一雙重統(tǒng)治體系。然而，前期改革并不單純囿于軍制領(lǐng)域，更多的還體現(xiàn)出“從源于周王朝的禮儀秩序逐漸脫離轉(zhuǎn)而向北方異民族世界接近”的這一作為禮制改革的計(jì)劃，其目的則是為了將北方諸勢(shì)力收入其掌控之下，從而與齊、秦抗衡?；谏鲜鲇?jì)劃，武靈王對(duì)其之前的國家戰(zhàn)略進(jìn)行了 180度調(diào)整，企圖聯(lián)合南、東部，向北、西部推進(jìn)擴(kuò)張。最終，趙國以代、中邯鄲學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年4期2015-11-07
- 談唐墓壁畫胡服女性圖像
19）談唐墓壁畫胡服女性圖像于靜芳（陜西師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，陜西 西安 710119）唐墓壁畫胡服女性圖像形象化地反映了周邊各民族與唐朝的交往以及服飾的相互影響。本文探究唐墓壁畫胡服女性身份與服裝，并對(duì)其中的男胡服女性圖像進(jìn)行辨識(shí)與分類探討。壁畫；胡服；女性圖像“自從胡騎起煙塵，毛毳腥膻滿咸洛。女為胡婦學(xué)胡妝，伎進(jìn)胡音務(wù)胡樂?！痹〉摹斗ㄇ访枋隽伺?span id="oisso0u" class="hl">胡服在唐都長安與洛陽的盛行。唐墓壁畫中也有一些胡服女性圖像特別引人注目。這些胡服女性圖像能提示更多史籍沒有戲劇之家 2015年21期2015-10-27
- 靠在熊老爹心窩的一卷票子
戰(zhàn)山東，那時(shí)化名胡服的劉少奇同志住進(jìn)濱海區(qū)（今江蘇省贛榆縣）黑林鎮(zhèn)大樹村農(nóng)民熊方朋家。這黑林鎮(zhèn)因古時(shí)到處都是黑壓壓的樹林而得名，大約元末熊姓遷徙至此，擇樹林而居，依大樹安家，自此有了大樹村。盛夏的一個(gè)下午，酷熱難當(dāng)，胡服到熊守遠(yuǎn)老爹的菜園買菜。熊老爹正在摘黃瓜、刨小蔥、種菠菜，忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。胡服二話沒說，就幫著熊老爹一起摘，一起刨，一起種。待把菜弄好了，挑了幾樣蔬菜，順便從口袋里摸出一卷票子遞給熊老爹。熊老爹一看，就動(dòng)了氣，兩手一推，說：“同志??！你這就見外新湘評(píng)論·下半月 2015年2期2015-09-10
- 唐朝女性開放在哪
著男裝也很流行。胡服也為唐代婦女所喜愛，胡服比較緊身，袖口比較窄，行動(dòng)起來身手方便。但無論男裝還是胡服，都是不許“胸器”畢露的。671年（時(shí)武則天48歲），唐高宗下詔批評(píng)官員家屬在街道行走時(shí)不坐車轎，頭上怎么能全無障蔽？可見武媚娘時(shí)代，女子外出時(shí)，亦需要遮身蔽頸。朝廷連拋頭露面的女裝都加以指責(zé)，怎么能想象宮廷宴饗，會(huì)允許“袒胸露乳”呢？傳世的或者壁畫中的唐代仕女，其裝束很類似今日韓國或者日本傳統(tǒng)服飾的裝束，因?yàn)轫n日的女裝深受唐風(fēng)影響。當(dāng)然，在風(fēng)月場(chǎng)上，則另愛你·心靈讀本 2015年4期2015-07-06
- 上行而下不得效——論明朝對(duì)元朝服飾的矛盾態(tài)度
胡風(fēng)”，特別是“胡服”改頭換面存續(xù)了相當(dāng)長的時(shí)間，因此，明朝對(duì)“胡風(fēng)”的排斥是有選擇的，或者說執(zhí)行了雙重標(biāo)準(zhǔn)。這一點(diǎn)很容易使人聯(lián)想到明朝皇室對(duì)待藏傳佛教的態(tài)度。顯然，明朝統(tǒng)治者一直試圖確保某種形式的文化壟斷地位，而將普通百姓排斥在外。關(guān)于明代“胡風(fēng)”遺存的研究，國內(nèi)外已有一些學(xué)者進(jìn)行了探討①注：國內(nèi)外學(xué)者已經(jīng)注意到了元代社會(huì)風(fēng)尚對(duì)明代的影響，主要論著有：已故美國學(xué)者司律思（Henry Serruys，C．I．C．M．）．Remains of Mongol西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2015年3期2015-05-04
- 唐朝女性開放在哪
著男裝也很流行。胡服也為唐代婦女所喜愛，胡服比較緊身，袖口比較窄，行動(dòng)起來身手方便。但無論男裝還是胡服，都是不許“胸器”畢露的。671年（時(shí)武則天48歲），唐高宗下詔批評(píng)官員家屬在街道行走時(shí)不坐車轎，頭上怎么能全無障蔽？可見武媚娘時(shí)代，女子外出時(shí)，亦需要遮身蔽頸。朝廷連拋頭露面的女裝都加以指責(zé)，怎么能想象宮廷宴饗，會(huì)允許“袒胸露乳”呢？傳世的或者壁畫中的唐代仕女，其裝束很類似今日韓國或者日本傳統(tǒng)服飾的裝束，因?yàn)轫n日的女裝深受唐風(fēng)影響。當(dāng)然，在風(fēng)月場(chǎng)上，則另愛你 2015年7期2015-04-20
- 鐵血手段不能包打天下
一個(gè)是戰(zhàn)國中后期胡服騎射的趙武靈王。這位趙國的第八代君王，一共在位27年。他親政初期，趙國是一個(gè)爛攤子，就連中山那樣的鄰界小國也經(jīng)常來侵?jǐn)_。而在和一些大國的戰(zhàn)爭中，趙國常吃敗仗，大將被擒，城邑被占。趙國眼看著就要被別國兼并。趙國地處北邊，經(jīng)常與林胡、樓煩、東胡等北方游牧民族接觸。趙武靈王看到胡人在軍事服飾方面有一些特別的長處：穿窄袖短襖，生活起居和狩獵作戰(zhàn)都比較方便；作戰(zhàn)時(shí)用騎兵、弓箭，與中原的兵車、長矛相比，具有更大的靈活機(jī)動(dòng)性。他對(duì)手下說：“北方游牧民文史博覽·文史 2014年12期2015-02-10
- 唐代女性服裝流行時(shí)尚淺析
所追求的袒胸裝、胡服與男裝等流行時(shí)尚，體現(xiàn)出特定的唐代歷史文化背景下奇特的女性服飾面貌。唐代女性服裝 流行時(shí)尚 兼容并蓄唐代歷史揭開了中國封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展最為鼎盛的篇章，這一朝代的物質(zhì)文明和精神文明都取得了高度的發(fā)展，其中唐代的服裝，特別是唐代女性服裝成為我國古代服飾發(fā)展史上的一個(gè)飛躍和亮點(diǎn)。唐代女裝不僅色彩鮮麗、造型華貴、質(zhì)地考究，而且性感開放富有異域風(fēng)情。在中國幾千年的封建歷史進(jìn)程中，人們的好美之心和對(duì)時(shí)尚的追逐通常被政治、法律、封建道德和禮儀所安徽文學(xué)·下半月 2014年12期2014-12-11
- 唐朝美女愛男裝
尚”。有缺陷的“胡服說”與“女性自我說”對(duì)于唐朝美女“不愛紅妝愛男裝”的現(xiàn)象，歷史學(xué)界已經(jīng)達(dá)成了共識(shí)，但是產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因，卻仍舊是眾說紛紜。當(dāng)前比較流行的看法有兩種：一是“胡服說”，即唐朝統(tǒng)治者出身胡族，尚武善騎射，加上民族融合，兩相影響之下，導(dǎo)致唐人喜著胡服，胡服男裝更是成為了唐朝女性的“外國時(shí)裝”；二是“女性自我說”，即唐代婦女地位提高、參加社會(huì)政治活動(dòng)增多，男裝一方面比較貼身，可以體現(xiàn)女性的曲線美，讓女性更好地展現(xiàn)自我，另一方面也比女裝更方便行動(dòng)大科技·百科新說 2014年7期2014-08-13
- 淺談唐朝女性服飾
：唐朝女性服飾；胡服；長裙一：唐朝服飾的形成背景由隋入唐，中國古代服裝發(fā)展到全盛時(shí)期，政治的穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，生產(chǎn)和紡織技術(shù)有很大的進(jìn)步。唐代，人們運(yùn)用天然植物為服裝染色，表達(dá)了人們對(duì)外表形態(tài)以及人們對(duì)色彩審美的變化。絢麗多彩的服飾與人們審美變化有千絲萬縷的聯(lián)系。中外文化交融促進(jìn)了唐代服飾豐富多彩，促使服飾空前繁榮，服裝款式、色彩、圖案等都呈現(xiàn)出前所未有的嶄新局面，而這一時(shí)期的女子服飾，可謂中國服裝中最為精彩的篇章，其冠服之豐美華麗，妝飾之奇異紛繁，都令人美與時(shí)代·城市版 2014年5期2014-08-08
- 趙武靈王的“胡服騎射”
革，下令國人改穿胡服，習(xí)騎射，此即趙國著名的改革——“胡服騎射”。已經(jīng)長期習(xí)慣于中原“衣冠禮儀”的漢人，突然改穿胡人的服飾，在當(dāng)時(shí)是大家難以接受的。趙雍在進(jìn)行改革之前，已預(yù)料到了阻力，據(jù)《戰(zhàn)國策·趙策二》“武靈王平晝閑居”條記載，趙雍對(duì)陪坐的肥義曾說過這樣一番話：“今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人矣。”趙雍這話的意思是，如今我用穿上胡人的衣服、學(xué)習(xí)騎馬射箭來教導(dǎo)百姓，世人一定會(huì)議論我。事實(shí)上確實(shí)如此，連當(dāng)時(shí)的名將趙燕都遲遲不肯穿胡服，趙雍派人狠狠地批評(píng)時(shí)代青年(上半月) 2014年4期2014-06-20
- 從漢唐時(shí)期胡服變化看夷夏觀的演變
，成果豐碩，對(duì)于胡服和夷夏觀分別加以研究的文章亦復(fù)不少。但將胡服與夷夏觀兩者結(jié)合起來討論的文章則尚不多見。更無專文將胡服變化與夷夏觀的演變結(jié)合起來置于漢唐這樣一個(gè)特殊歷史時(shí)段進(jìn)行考察。因此，筆者擬就漢唐時(shí)期胡服流行與夷夏觀演變的互動(dòng)關(guān)系作一探討，以就教于方家。一、兩漢時(shí)期：胡服的初次流行與夷夏對(duì)立漢唐時(shí)期的夷夏觀深受先秦時(shí)期夷夏觀的影響，因此有必要先對(duì)先秦時(shí)期的夷夏觀作一番簡單概述。先秦時(shí)期，夷夏之辨便已產(chǎn)生。其時(shí)之夷夏觀可概括為夷夏對(duì)立、尊夏鄙夷、用夏變合肥師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年5期2014-04-08
- 趙武靈王胡服騎射的時(shí)代遠(yuǎn)見
■徐豪洲胡服騎射的改革也不同于秦、楚、魏等國首倡于商鞅、吳起、李悝等重臣的變革，它是由國家第一號(hào)人物親自主持實(shí)施。這場(chǎng)改革是一場(chǎng)自上而下的變革，首先是從政府官員開始，然后再擴(kuò)展到民間，所以進(jìn)展得相對(duì)平衡。魏源在岌岌可危的晚清提出了“師夷之長技以制夷”的口號(hào)，力圖挽大廈于將傾。而距離魏源兩千多年前的趙武靈王，則在自己的改革中早早地貫徹了這一方針政策。他一反激烈的改革方式，循序漸進(jìn)地逐步推進(jìn)，并且親自垂范，終于使他的改革取得了巨大的成功。戰(zhàn)國時(shí)期的趙國東鄰齊國群文天地 2011年13期2011-07-23
- 淺談唐代服飾中的外來文化因素
影響。一、流行穿胡服體現(xiàn)的外來文化的因素唐朝與西北各民族的交往頻繁，呈現(xiàn)了民族成分的大混雜和大融合，有不少地區(qū)是各民族雜居。天寶年間，分布于今鄂爾渾河和色楞格河流域的回紇族（為今維吾爾族和裕固族先民）受唐冊(cè)封，同中原的經(jīng)濟(jì)往來十分密切，來唐經(jīng)商的商人常達(dá)千人，他們帶來了各地的土特產(chǎn)品、生活習(xí)慣，特別是帶來了各具特色的民族服飾。據(jù)《資治通鑒》載：“回紇諸胡在京師者，各服其服，無得效華人。先是回紇留京師者常千人，商胡人偽服漢人服而雜居者又倍之……或衣華服，誘取群文天地 2011年12期2011-07-12
- 劉少奇為什么會(huì)被當(dāng)成“伙夫”
都有一段故事?！?span id="0w0eog0" class="hl">胡服”這個(gè)名字便留下這樣一段趣事：1941年7月，劉震率新四軍四師十旅抵達(dá)安徽蒙城縣渦河邊的龍亢鎮(zhèn)后，突然接到上級(jí)電令：“胡服同志由延安到蘇北，途經(jīng)你部，必須派可靠部隊(duì)接送，確保安全。”接此任務(wù)后，劉震立即選派警衛(wèi)連前去接送，親自對(duì)連長交代說：“你們?nèi)ソ铀鸵粋€(gè)負(fù)責(zé)同志，名叫胡服，沿途要絕對(duì)保密和保證安全。”誰知這連長把旅長說的“胡服”聽成了“伙夫”，說：“保證把‘伙夫安全送到旅部！”警衛(wèi)連立即出發(fā)了。戰(zhàn)士們到交接點(diǎn)后，竟嚇了一大跳：這“伙夫幸?！傋x 2009年2期2009-03-17
- 胡服騎射
望他第二天帶頭穿胡服來朝見國王時(shí)，公子成馬上說：“長袍大袖是中國古代圣賢規(guī)定的，那能隨便改變呢？”他又對(duì)使者說：“你回去告訴大王，我老了，又有病，不能去朝見他。不過我要誠懇地告訴他不要輕易改變祖先的制度?！壁w雍聽到使者的報(bào)告，當(dāng)天晚上就親自來見公子成，說：“訂立新制度，是為了國家和人民的利益，如果古代的東西就不能改變，那么最古的人沒有穿衣服，住在山洞里，你們也去學(xué)這個(gè)嗎？聰明的人創(chuàng)造新制度，愚蠢的人才受舊制度束縛呵！”又說：“我們?nèi)绮悔s快改革，國家就有滅亡中國青年 1956年5期1956-08-16
- 胡服傳入對(duì)唐朝服飾的影響