劉嘯虎， 姜卉倩

(湘潭大學(xué) 碧泉書院·哲學(xué)與歷史文化學(xué)院， 湖南 湘潭 411105)

一、 唐代之前的胡服風(fēng)尚

“胡服”即古代諸夏漢人對西方、北方各族胡人服飾的總稱。所謂“胡”，不同歷史時(shí)期有不同含義?！稘h書·匈奴傳》載：“南有大漢，北有強(qiáng)胡。胡者，天之驕子也。”[1]3780后來“胡”之所指泛化，涵蓋西域諸民族。及至隋唐，“胡”的含義又有變化。榮新江總結(jié)：“廣義的胡人是指西北地區(qū)所有的外藩人”“狹義的胡人指伊朗系統(tǒng)的胡人”“再進(jìn)行狹窄的定義才專指粟特人。”[2]“胡服”同樣如此。戰(zhàn)國初，趙武靈王最早引入胡服以騎射。在與北方游牧民族的接觸中，趙武靈王發(fā)現(xiàn)北方游牧民族在服飾形制、作戰(zhàn)方式等方面頗有長處。相較于趙國的寬衣大袖，北方游牧民族的窄袖短襖更便于生活起居和作戰(zhàn)狩獵。趙武靈王遂有“胡服騎射”之作為。王國維言：“胡服之入中國，始于趙武靈王。其制，冠則惠文；其帶具帶；其履樺(靴)；其服，上褶下褲?！w武靈王所服胡服，冠褶服之冠，束褶服之帶，履褶服之履。”[3]528-531秦漢時(shí)期的服飾也體現(xiàn)出胡服元素。如《后漢書·輿服志》載：“趙武靈王效胡服，以金珰飾首，前插貂尾，為貴職。秦滅趙，以其君冠賜近臣。”[4]3668北朝胡服更與漢服的某些特征相結(jié)合。自北魏改易漢人衣冠后，胡人男子身穿寬袖上衣，腰束寬帶，紗冠束發(fā)，著裝風(fēng)格、服裝樣式和服飾搭配上與漢服幾無差別，“漢化”的胡服獨(dú)具一格。至于隋唐，胡服蔚為大觀。尤其盛唐，女子著胡服極為盛行。此時(shí)的胡服并非指異域風(fēng)情的女性服飾，唐代女性多迷戀緊衣窄袖的胡服式樣，主要特征為翻領(lǐng)、對襟和窄袖，實(shí)際以男裝式樣流行于盛唐社會(huì)。

唐代女性身著男裝式樣胡服，被視作唐代社會(huì)的獨(dú)特之處。有學(xué)者認(rèn)為，唐代女性服飾折射出唐代女性審美觀的變化和自我意識(shí)的萌生[5]。也有學(xué)者提出，初唐和盛唐時(shí)期胡風(fēng)盛行及女著男裝的現(xiàn)象，反映出女服中少數(shù)民族元素的增加，也側(cè)面反映出政治原因使唐代女子的社會(huì)地位有所提升[6]。但是學(xué)界也有不同看法，如榮新江認(rèn)為“唐代某些社會(huì)選擇的性別區(qū)分并不嚴(yán)格，唐代女性恐怕還沒有那么嚴(yán)重的女性意識(shí)”[7]723。孫機(jī)也不贊同“這是女權(quán)意識(shí)的某種覺醒”，認(rèn)為女著男裝式樣胡服并非唐代社會(huì)的主流趨勢；且安史之亂后“華夷之辨”得到強(qiáng)化，更兼“云想衣裳、髻簇珠翠，仍然是唐代上層?jì)D女的追求與向往，而男裝和胡服卻是與之背道而馳的”[8]。事實(shí)上，女著胡服風(fēng)尚在唐代應(yīng)分期予以考察。初唐、盛唐與中晚唐，女性對待男裝式樣胡服的態(tài)度存在明顯差異。筆者擬梳理這一演變趨勢，探究唐代胡服盛行的諸多原因，在此基礎(chǔ)上就唐代“女性意識(shí)”等問題略作新的探討。

二、唐代女著胡服風(fēng)尚的演變趨勢

(一)初唐時(shí)期：女性服飾的胡風(fēng)顯露

唐代女性的主要服飾為上襦(衫)下裙。襦為短小棉衣，衫為短小單衣，唐代女性依季節(jié)不同而有所選擇。初唐時(shí)，女子多著高腰窄袖襦裙，胡服傳入中原對此頗有影響。宋人沈括在《夢溪筆談》中提道：“中國衣冠，自北齊以來，乃全用胡服。窄袖緋綠，短衣，長勒靴，……皆胡服也?！盵9]7《朱子語類》記載：“今世之服，大抵皆胡服，如上領(lǐng)衫、靴鞋之類。先王冠服掃地盡矣。中國衣冠之亂，自晉五胡，后來遂相承襲，唐接隋，隋接周，周接元魏，大抵皆胡服。”[10]2327馬端臨《文獻(xiàn)通考》記初唐女性著裝“尚危側(cè)”“笑寬緩”[11]1235，同樣說明彼時(shí)窄小樣式的胡服逐漸成為女性追捧的對象。岑仲勉總結(jié)隋唐時(shí)期服飾大致流變：“南北朝以來，男女皆崇胡服?！盵12]587時(shí)人普遍喜愛穿著窄袖胡服，日常生活所著多為“小袖夾領(lǐng)”，“翻領(lǐng)窄袖錦邊袍，下穿條紋小口褲”[13]143。

(二)盛唐時(shí)期：胡服多樣與女著男裝

相較于初唐，盛唐時(shí)期胡服的種類式樣更加多元，流傳更廣。胡服在開元、天寶年間達(dá)到極盛?！杜f唐書·輿服志》載：“開元初，從駕宮人騎馬者，皆著胡帽，靚妝露面，無復(fù)障蔽。士庶之家，又相仿效，帷帽之制，絕不行用?！盵14]1957姚汝能《安祿山事跡》也記：“天寶初，貴游士庶好衣胡帽，婦人則簪步搖，衣服之制度衿袖窄小?！盵16]42彼時(shí)，唐人著胡服現(xiàn)象相當(dāng)普遍，全社會(huì)已形成風(fēng)尚。當(dāng)時(shí)長安盛行胡舞、胡樂，舞者別具一格的胡服令唐人大開眼界?！按溯呂枞寺蕩Ш?，著窄袖胡衫，帽綴以珠，以便舞時(shí)閃爍生光，故云珠帽”[17]66。杜佑《通典》載，舞者常為兩人，身穿錦繡綠緩渾襠褲，雙舞急轉(zhuǎn)如風(fēng)，俗謂之“胡旋”[18]3724。史載唐玄宗、楊貴妃對胡旋舞十分偏愛，尤其是楊貴妃極擅胡旋舞。安祿山為取悅唐玄宗，也在宮廷內(nèi)跳胡旋舞。宋人有詩云：“天寶季年時(shí)欲變，臣妾人人學(xué)圓轉(zhuǎn)，中有太真安祿山，二人最道能胡旋?！盵19]1160受上層社會(huì)影響，胡舞在民間廣為流傳。唐代民間也喜“胡騰舞”，舞者頭戴“虛頂蕃帽”，身著窄袖的細(xì)氈胡衫；還有“柘枝舞”，舞者身著紅紫羅衫，胡帽上綴以金鈴。民間觀賞胡舞、跳胡舞，伴隨胡舞傳入的胡服也成為女子的穿衣風(fēng)尚。如白居易的《柘枝妓》中有：“紫羅衫動(dòng)柘枝來，帶垂鈿胯花腰重，帽轉(zhuǎn)金鈴雪面回?！盵20]11正是唐人對胡服胡風(fēng)的贊賞。

中原地區(qū)女性的妝容服飾也受到影響并與“胡風(fēng)”相結(jié)合。元稹詩云：“自從胡騎起煙塵，毛毳腥膻滿咸洛，女為胡婦學(xué)胡妝，伎進(jìn)胡音務(wù)胡樂?！艉T與胡妝，五十年來竟紛泊?！盵21]4618烏唇、赭面的胡妝成為時(shí)尚。盛唐胡服更一改單調(diào)的窄袖樣式，以色彩艷麗華貴而為女性追捧。半臂、抹胸等新時(shí)尚相繼出現(xiàn)，設(shè)色濃艷的胡服相當(dāng)程度上影響了唐人的穿衣打扮。有研究認(rèn)為，在這一過程中，胡服還在一定程度上改變了中原服飾的形態(tài)、顏色與樣式，石榴裙和百鳥裙色彩艷麗的特點(diǎn)便是汲取了胡風(fēng)的元素[22]。

最初接受艷麗華貴的服飾風(fēng)格者，是唐代宮廷中的上層女性?！缎绿茣の逍兄尽份d，百鳥裙：“日中影中，各為一色，百鳥之狀?！盵23]878此種華麗的服裙，吸收了胡服中色彩華麗的元素，一改之前中原地區(qū)服飾簡單樸素的風(fēng)格，在宮廷上下廣為流行。唐代社會(huì)下層的普通婦女買不起華麗衣裙，但向往胡服風(fēng)尚、愿著絢麗服飾，石榴裙遂由此興起。石榴紅色是胡服最常見的主色或配色之一，因染裙的顏料主要從石榴花中提取而得名。張謂的《贈(zèng)趙使君美人》有：“紅粉青蛾映楚云，桃花馬上石榴裙?！盵21]1377白居易則有《和春深二十首》：“眉欺楊柳葉，裙妒石榴花?！盵24]404有學(xué)者指出，胡服在盛唐時(shí)期的流行，實(shí)際上為石榴裙的發(fā)展和流行破除了障礙。由此可見，盛唐時(shí)期胡服對于中原服飾的影響：胡服已成為基本式樣，女性服飾呈現(xiàn)多種元素相互交融的風(fēng)格，從而開啟了唐人追求濃艷炫耀胡服風(fēng)尚的審美之門[22]。

盛唐時(shí)期，女性服飾深受胡風(fēng)影響，女著男裝現(xiàn)象同樣普遍，并逐漸與胡風(fēng)相結(jié)合。古時(shí)男女服飾互不相通，《禮記·內(nèi)則》曰：“男女不通衣裳?！盵25]12史載，盛唐時(shí)女著男裝現(xiàn)象同樣首先流行于宮廷，又逐漸流行于民間?！缎绿茣の逍兄尽份d：“高宗嘗內(nèi)宴，太平公主紫衫、玉帶、皂羅折上巾，具紛礪七事，歌舞于帝前。帝與武后笑曰：‘女子不可為武官，何為此裝束？’”[23]878唐代宮廷中女著男裝風(fēng)尚此時(shí)即已出現(xiàn)，且唐高宗對太平公主著男裝持寬容態(tài)度，并未呵斥其不守禮法[26]39。女著男裝的現(xiàn)象在開元、天寶年間尤為盛行。五代馬縞《中華古今注》載：“至天寶年中，士人之妻，著丈夫靴衫鞭帽，內(nèi)外一體也。”[27]19中唐名臣李石勸諫唐文宗說：“吾聞禁中有金鳥錦袍二，昔玄宗幸溫泉與楊貴妃衣之，今富人時(shí)時(shí)有之?！盵23]4514盛唐張萱名畫《虢國夫人游春圖》中，虢國夫人著男裝，隨行5人皆著男式圓領(lǐng)袍衫。太平公主、楊貴妃以及虢國夫人等最上層女性喜著男裝，顯然對宮廷影響巨大。除傳世文獻(xiàn)記載外，考古出土文物和壁畫中也有女著男裝的大量直觀反映。永泰公主為唐中宗之女，其墓壁畫中的侍女著裝大致相同，皆仿照男兒模樣打扮。這些侍女上穿男袍，下著條紋褲，頭戴幞頭，只有幞頭的樣式略有區(qū)別[28]。敦煌壁畫中也有此類發(fā)現(xiàn)。有學(xué)者認(rèn)為：“盛唐壁畫中有戴幞頭，著窄袖衫、穿長靿靴的侍女，幞頭羅紋如紗，透出額頭。”[29]190宮廷之內(nèi)，無論后妃公主抑或侍女仆從，皆流行女著男裝。上行下效，女著男裝在唐代社會(huì)各個(gè)階層普遍流行開來。而女性所著之男裝，即多為前文所論是以男裝式樣流行于盛唐社會(huì)的“窄袖胡服”。

(三)中晚唐時(shí)期：胡風(fēng)消散與排斥胡服

天寶十四年(755)安史之亂爆發(fā)，成為唐代由勝轉(zhuǎn)衰的節(jié)點(diǎn)，唐人的服飾風(fēng)格隨之劇變。安史之亂后，唐人一改盛唐時(shí)崇尚胡服的風(fēng)尚，社會(huì)中逐漸產(chǎn)生“去胡化”思潮?！暗撋郊鹊瞄L安，命大索三日，并其私財(cái)盡掠之。連引搜捕，枝蔓無窮，民間騷然”[30]7203。由于對胡人的極端憤恨，唐代社會(huì)中出現(xiàn)對胡人的仇殺?！栋驳撋绞论E》記載：“鞠仁令城中殺胡者重賞，于是羯胡盡殆，小兒置于空中，以戈承之，高鼻類胡而濫死者甚重?！盵16]44因形貌特征突出，連很多高鼻濃須的非胡人也遭到濫殺，唐人對胡人的忌憚與仇視可想而知。如開元年間“侍女衣胡服”，后也被視為安史之亂的“服妖之應(yīng)”?！杜f唐書·輿服志》載：“開元來，婦女例著線鞋，取輕妙便于事，侍兒乃著履。臧獲賤伍者皆服襕衫。太常樂尚胡曲，貴人御饌，盡貢胡食，士女皆竟衣胡服，故有范陽羯胡之亂，兆于好尚遠(yuǎn)矣?！盵14]1958胡服與戰(zhàn)亂被聯(lián)系在一起，胡風(fēng)因“服妖之應(yīng)”而被全然妖魔化。

伴隨著唐人對胡服的排斥，胡風(fēng)逐漸走向衰落。南唐張沁的《妝樓記》有：“房太尉家法，不著半臂。”[31]11半臂雖非胡服，但其式樣頗具胡風(fēng)。孫機(jī)認(rèn)為西域龜茲服飾對于唐代女裝尤其半臂的影響巨大，可見半臂與胡風(fēng)關(guān)系之密切[32]57-69?！胺刻尽奔粗刑泼挤楷g，曾親歷安史之亂，顯見其對胡風(fēng)的厭惡和對“去胡化”的推動(dòng)。安史之亂后，胡服與胡妝的流行程度遠(yuǎn)不及盛唐時(shí)期。晚唐文人李華言：“吾小時(shí)，南市帽行，見貂帽多，帷帽少，當(dāng)時(shí)舊人，已嘆風(fēng)俗。中年至西京市，帽行乃無帷帽，貂帽亦無。男子衫袖蒙鼻，婦人領(lǐng)巾覆頭。向有帷帽冪離，必為瓦石所及?！盵33]31可以看出，當(dāng)時(shí)社會(huì)對于胡服的排斥程度，若有女性著帷帽冪離，甚至可能被人投石相擊。此時(shí)“胡服熱”逐漸降溫，胡服的穿著頻率大幅下降。唐憲宗元和以后，唐代女性服飾逐步恢復(fù)了漢魏以前的舊觀，相對于緊身干練的胡服，寬衣博帶的傳統(tǒng)漢服重回唐人視野。

三、唐代胡服風(fēng)尚與女著男裝的興衰考察

關(guān)于唐代胡服風(fēng)尚興衰的原因，學(xué)界有多種考察，包羅唐代女性的自我意識(shí)及李唐皇室的胡族血統(tǒng)等方面。陳寅恪說：“若以女系母統(tǒng)言之，唐代創(chuàng)業(yè)及初期君主，如高祖之母為獨(dú)孤氏，太宗之母為竇氏，即紇豆陵氏，高宗之母為長孫氏，皆是胡種，而非漢族，故李唐皇室之女系母統(tǒng)雜有胡族血胤，世所共知?！盵34]1

一般認(rèn)為，胡服風(fēng)尚在中原地區(qū)的流行，得益于唐代的開放包容。唐代前期國力強(qiáng)盛，華夷一視同仁。眾所周知，貞觀時(shí)“四夷君長詣闕請上為天可汗，上曰：‘為大唐天子，又下行可汗事乎？’群臣四夷皆稱萬歲。是后以璽書賜西北君長，皆稱天可汗”[29]6185。有研究認(rèn)為，由“皇帝”到“可汗”，此時(shí)唐對西北地區(qū)游牧民族的控制幾乎達(dá)到頂峰，超過此前任何朝代[35]。唐太宗名言更震鑠古今：“自古皆貴中華，賤夷、狄，朕獨(dú)愛之如一，故其種落皆依朕如父母?！盵29]6380李鴻賓則認(rèn)為：“唐太宗之所以對西北游牧民族采取華夷一家的統(tǒng)治政策，更多的是考慮到當(dāng)時(shí)的政治形勢，在東突厥已經(jīng)滅亡，高麗和西突厥尚未屈服的情況下，這種‘愛之如一’的民族政策在對東、西用兵時(shí)可以達(dá)到不戰(zhàn)而屈人之兵的目的。”[36]49-50但無論如何，華夷一家，胡漢交融，顯然成為胡服風(fēng)尚在唐代社會(huì)流行的大背景。

唐代前期開放包容的民族政策吸引了大量域外胡人入華，粟特人即其中代表。榮新江認(rèn)為：“粟特人在西域、中原、北方游牧民族政權(quán)當(dāng)中存在的人數(shù)最多，看到的胡人主要是粟特人，所以慢慢的就把‘胡人’越來越多的放在粟特人身上，甚至一些文獻(xiàn)當(dāng)中將‘胡’和‘粟特’畫上等號(hào)?！盵2]向達(dá)在《唐代長安與西域文明》中認(rèn)為，當(dāng)時(shí)來到長安的西域人主要分為四類：其一，“魏周以來居華夏，華化雖久，其族姓猶皎皎然可尋者”。即從魏周開始定居中原，雖子嗣久居長安，但因祖上源于胡族而被劃歸胡人之列。其二，“西域胡商逐利東來”。即來長安經(jīng)商的胡人，數(shù)量眾多。其三，“異教僧侶傳道中土”。其四，“唐時(shí)異族畏威，多譴子侄為質(zhì)于唐，入充侍衛(wèi)，因而久居長安”[17]10。如此之多的胡人在長安定居，對唐代社會(huì)生活方方面面包括服飾風(fēng)尚產(chǎn)生的影響可想而知。

至于胡服的衰落與消散，除前文所論安史之亂外，也應(yīng)考慮回紇在唐代的影響。安史之亂時(shí)，唐不得已向回紇借兵平叛。唐肅宗為收復(fù)兩京，與之定約“克城之日，土地、士庶歸唐，金帛、子女皆歸回紇”，“及收東京，回紇遂入庫府收財(cái)帛，于市井村坊剽掠三日而止，財(cái)物不可勝計(jì)”[29]6943。至于唐肅宗、唐代宗之際，“回紇使者至長安，遂驕慢不可一世，常擅出訪市，掠人子女，白晝殺人，入獄劫囚，而莫敢誰何”[29]7287。遑論雙方絹馬互市，回紇乘機(jī)盤剝?！缎绿茣な池浿尽份d：“中國財(cái)力屈竭，歲負(fù)馬價(jià)?！盵23]1348《舊唐書·回紇傳》亦載：“蕃得帛無厭，我得馬無用，朝廷甚苦之。”[14]5207陳寅恪譏其“貪詐”，不可謂失之據(jù)[37]267。回紇人的行跡加深了唐代社會(huì)對胡人的排斥，唐德宗建中元年(780)，張光晟殺回紇侍者董突等九百余人，因唐代宗時(shí)“九姓胡常冒回紇之名，雜居京師，貨值縱暴，與回紇共為公私之患”[29]7406。胡人行跡成為招致唐人對胡人憤恨、忌憚乃至仇視的重要原因。中晚唐胡風(fēng)的消散，也與之關(guān)系密切。

至于唐代女著胡服及男裝的風(fēng)尚，同樣應(yīng)是隨著唐代政治的變化而漸趨于衰落。這顯然與武則天的統(tǒng)治關(guān)系密切?！杜f唐書·袁天罡傳》載：“乳母時(shí)抱則天，衣男子之服，天罡曰：‘此郎君子神色爽徹，不可易知，試令行看’。于是步于床前，仍令舉目，天罡大驚曰：‘此郎君龍睛鳳頸，貴人之極也?！D(zhuǎn)側(cè)視之，又驚曰：‘必若是女，實(shí)不可窺測，后當(dāng)為天下之主矣’?！盵14]5094男裝成為武則天臨朝稱制的象征。武則天作為女性而稱帝，在后世人眼中顯然成為唐代女性自我意識(shí)的代表。而隨著武周統(tǒng)治落下帷幕，這種女性意識(shí)也漸趨衰弱。《舊唐書·文宗紀(jì)》載：“太和二年，文宗傳旨，命漢陽公主及其他諸公主，今后每遇對日，不得廣插釵梳，不須著短窄衣服?！盵14]528中唐名將李晟以家法嚴(yán)謹(jǐn)而聞名，規(guī)定家中女眷無論貴賤皆不得著“時(shí)世妝”?！兑蛟掍洝份d：“故李夫人婦德克備，治家整肅，貴賤皆不許時(shí)世妝梳。勛臣之家，特屬西平禮法?！盵38]369白居易吟《新樂府·時(shí)世妝》有：“時(shí)世流行無遠(yuǎn)近，腮不施朱面無粉。烏膏注唇唇似泥，雙眉化作八字低。妍媸黑白失本態(tài)，妝成近似含悲啼。圓鬟無鬢椎髻樣，斜紅不暈赭面狀。昔聞被發(fā)伊川中，幸有見之知有戎。元和妝梳君記取，髻椎面赭非華風(fēng)。”[19]1382椎髻為北狄傳統(tǒng)裝束，赭面為吐蕃習(xí)俗。白居易以“椎髻赭面”非華風(fēng)，且以“被發(fā)伊川”以喻之，其對胡風(fēng)的厭惡程度也顯而易見。

四、結(jié) 語

縱觀唐代女性胡服風(fēng)尚的發(fā)展歷程，可見唐代女性服飾風(fēng)格之多元。初唐時(shí)期，窄小樣式的胡服在社會(huì)中初步流行。盛唐時(shí)期，胡風(fēng)大舉來襲，社會(huì)各階層女子競相著男裝胡服，各種胡服式樣的服飾在社會(huì)中廣為流行。安史之亂后，胡風(fēng)漸遭排斥，女子著男裝胡服的現(xiàn)象逐漸消失。女子著胡服的獨(dú)特景象，不僅體現(xiàn)了盛唐時(shí)期中原與域外的文化交流，也反映出彼時(shí)女性借男裝胡服參與社會(huì)活動(dòng)和政治的情況。唐代女性的自我意識(shí)變化同樣在其中，更為世人展現(xiàn)出唐代社會(huì)一度兼收并蓄的歷史風(fēng)貌和多元文化的絢麗圖景。