李佳

摘 要：唐朝服飾不僅有華夏傳統(tǒng)的寬衣博帶，而且胡服也成為此時服飾中的一大亮點。唐代的國力強盛與開放包容的自信心態(tài)為胡服的使用奠定了基礎(chǔ)。文章從唐朝時宮廷女性所著常服入手，探究討論其中蘊含的胡風(fēng)元素，并通過對胡裝元素的比較研究，進一步探討女著男裝現(xiàn)象中女性所著服飾對于胡服男裝的整體取舍，結(jié)合圖像及文獻資料，深入了解唐朝女性服飾中對于胡服的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：唐朝;宮廷女性;常服;胡服

所謂“胡風(fēng)”，一般指我國古代帶有胡族、胡人色彩的風(fēng)俗習(xí)慣及風(fēng)尚、風(fēng)格等。唐時宮廷女性所著服飾受胡風(fēng)影響，具有較多的胡風(fēng)元素，形成其特有的文化內(nèi)涵。

1 唐朝宮廷婦女常服胡風(fēng)元素分析

唐朝宮廷女性所著胡服一般以胡帽、身穿折領(lǐng)或者圓領(lǐng)的緊袖小袍搭配不同類型的褲為主，腳上穿靴，腰上搭配蹀躞帶。此外，還有其他一些類型的胡服穿搭。

1.1 胡帽的運用

所謂胡帽，也叫作“蕃帽”，指的是少數(shù)民族戴的不同于中原漢人所戴的帽子，一般使用動物的皮革制作。從目前唐代的繪畫、雕塑等材料來看，唐時以卷檐虛帽、渾脫花帽、羃?、帷帽為主的胡帽更受唐朝女性的歡迎與喜愛。

卷檐虛帽：卷檐虛帽總體是一個梯形的樣子，帽檐向上翻，左右兩側(cè)剛好可以遮住雙耳，帽頂尖且高。有的會在帽子上佩戴小鈴鐺，在行走的時候就會伴著鈴聲，與卷檐虛帽相搭配的服飾主要為翻領(lǐng)窄袍、條紋棉褲等。

渾脫帽：渾脫帽也被稱為趙公渾脫或者渾脫氈帽，省稱渾脫。以烏羊皮做成的暖帽，形似氈帽?！耙詾跹蛎珵闇喢摎置?，人多效之”，其是指唐朝長孫無忌用黑色羊皮套于大氈帽上的方法制成了氈帽，所以渾脫帽才有了趙公渾脫的稱謂。

羃?：羃?，古代面衣的一種。古代女子外出時通常需用面衣來遮掩面容。其制作材料一般使用黑色紗羅，女子戴上之后，上半部分會被遮蓋，下半部分一般會下垂至肩膀或者背部，在臉部的位置可以打開，主要是為了方便露出眼睛與鼻子。

帷帽：歷史典籍對于帷帽的記載為“用黑紗縫于帽緣四周，以防風(fēng)沙之帽”。其產(chǎn)生于隋代，是由圍帽衍生形成的，所謂圍帽的制作方法，一般先使用藤席編織成笠帽，然后再在笠帽四周圍上一層紗網(wǎng)即可。

帷帽后來取代羃?，成為貴族女性外出時經(jīng)常佩戴之帽，兩者的作用都是為了遮掩婦人的面容。根據(jù)史料記載帷帽的遮掩長度一般在頸部，而羃?的遮掩長度史料沒有詳細(xì)記載，但根據(jù)一些圖像以及唐朝社會的發(fā)展程度進行推測，羃?的長度應(yīng)該在帷帽之上。

羃?與帷帽這兩種胡帽的廣泛使用，可以佐證唐朝的包容性與開放性。羃?的長度甚于帷帽，但更短的帷帽卻在之后更受到歡迎，其主要原因是唐朝社會的開放性及傳統(tǒng)觀念的些許變化。隨著時代的發(fā)展，帷帽也不再受到唐朝女性的歡迎，她們大方地露出臉龐，無網(wǎng)紗遮蓋的各式胡帽隨之興起。

1.2 胡衣的穿著

小袖袍：胡袍，由于其袖子窄小而緊也可以被稱作小袖袍，長度與漢袍相似，最大的不同在于袍服的袖子，胡袍袖子的長度一般只到手腕，并且袖子為窄袖，與漢族的袍服有著很大區(qū)別，漢族袍服一般為寬衣博帶。小袖袍的領(lǐng)口一般為圓領(lǐng)，衣襟采用對襟，唐朝時期因其干練的樣式而受到女性的歡迎。

圓領(lǐng)袍：圓領(lǐng)袍一般為男子的服飾，袍袖窄，長度在膝蓋以下。圓領(lǐng)袍最早出現(xiàn)在北周，因其設(shè)計較合理，隋代將其作為常服甚至朝服使用。初唐時期，袍服樣式出現(xiàn)了新變化，即在傳統(tǒng)袍服的基礎(chǔ)上進行加工，通常在膝蓋部位加上一道斕線，此改良也繼承了上衣下裳的祖制。

袴褶：袴褶，即上褶下袴，與古時漢族的上衣下裳有較大區(qū)別。一般認(rèn)為在戰(zhàn)國時期，袴褶因趙武靈王改制胡服而傳入中原。唐朝的袴褶一般與平巾幘通用，“太宗又制翼善冠……若服褲裙，又與平巾幘通用”?！短屏洹芬?guī)定武官在日常公事時穿平巾幘，文官在朝會時穿袴褶。

1.3 胡鞋的搭配

靴在唐朝受到女性的歡迎，《舊唐書》記載：“婦女女著男裝，腳上著靴?！痹谒械难ナ街校\靴穿著更為普遍。制作錦靴時所用的材料為彩錦，因此錦靴也叫“織成靴”或者“錦靿靴”。唐朝錦靴制作材料較昂貴，能體現(xiàn)穿者的身份高貴，進而受到貴族女性的喜愛。

2 唐朝宮廷女性常服中胡風(fēng)元素的具體表現(xiàn)

雖然，唐朝時期宮廷女性傳統(tǒng)常服和胡服之間有很大區(qū)別，但其常服中含有較為突出的胡風(fēng)元素。

2.1 首服

在胡服系統(tǒng)中，男女同裝，頭飾主要表現(xiàn)為帽，不論男女，皆可戴胡帽。與宮廷女性傳統(tǒng)常服、發(fā)式相比，胡帽的存在更體現(xiàn)出一種簡潔干練的氣質(zhì)，使女性多了英氣。因此，在傳統(tǒng)常服中搭配胡帽就成了一種常見現(xiàn)象。

2.2 身服

唐朝宮廷女性常服系統(tǒng)中的身服主要的款式構(gòu)成為衫（襦）、裙、配飾（半臂、帔帛），整個唐朝女性服裝主要演變趨勢從窄短束身趨向?qū)挻笫孢m，尤其在盛唐以后，還曾出現(xiàn)過一種坦領(lǐng)樣式，即里面不穿內(nèi)衣，袒露胸脯。半臂和帔帛的存在更為傳統(tǒng)常服增添了秀美雍容之氣。

胡服中身服種類主要以小袖袍與袴褶為主。小袖袍在前文中已詳細(xì)說明，其袖小且短，圓領(lǐng)式，衣襟為對襟。而袴褶中的褶指的是上衣，其款式類似于漢族傳統(tǒng)服飾中的短身袍或衫，袖子有大小袖之分，通常是大袖。袴，也稱褲，袴樣式普遍是兩只褲筒，只是兩條褲腿中間部分并沒有連接，這樣的設(shè)計是為了方便私溺。而少數(shù)民族的袴則是將兩只褲筒之間相連接住，這樣更便于騎馬。后為了將其與開襠袴相區(qū)別，漢人又將其稱為裈。

唐朝女性常著的胡服中沒有類似于半臂或帔帛的存在，除非是在胡風(fēng)舞蹈中所著的舞服。唐朝宮廷女性傳統(tǒng)常服偏向于雍容華貴，多帶中原文化傳統(tǒng)的秀美之氣。而胡服裝扮更大程度上是為追求休閑娛樂，唐朝女性因其方便干練多喜著胡服騎馬踏青。

2.3 足服

傳統(tǒng)常服中女性服飾中主要搭配履，前文已提到唐朝女性所著履式種類繁多，中晚唐時履的前部會設(shè)計成紛頭、云頭等款式，行走的時候抬起腳的同時也能將拖曳在地的裙抬起，給人以一種秀美高貴的觀感。而胡服中主要是靴，跳胡舞時著靴起舞更顯輕盈，除舞服中著靴以外，與小袖袍、袴褶相搭的也以靴多見。

總體而言，唐朝的胡服形制特征一般為窄袖、翻領(lǐng)、對襟，除此之外，有條件的人家還會在領(lǐng)、袖、襟、緣等部位綴以各色錦邊。傳統(tǒng)的中原服飾以袍為主，上下為一體，袍服形式寬松且大，與之相反，胡服則緊湊利索，簡單方便，更適于活動。傳統(tǒng)服裝在制作、用料以及裝飾時講究繁多，除禮儀等級以外，色彩、圖紋、質(zhì)量等也有較多的規(guī)定與限制。相較而言，胡服的裝飾更顯隨意與灑脫，一些胡服會使用紅色的衣料，例如使用紅色織錦材料對于胡族、胡人而言，僅僅是因為對紅色的喜愛和純粹的審美效果罷了，并沒有其他的考慮。然而在當(dāng)時的中原服飾文化以及規(guī)定中，紅色是一至五品官員禮服穿戴中才能使用的，紅色象征著身份等級與地位，等級符號的標(biāo)識十分顯著與清晰。

3 唐朝宮廷女性常服中胡風(fēng)元素的具體來源

唐朝服飾中的胡風(fēng)元素主要來自當(dāng)時與唐朝交往密切的西域地區(qū)的少數(shù)民族國家。古代中原地區(qū)的漢人對北方邊地以及西域各民族人民的稱呼就是“胡”，主要有匈奴、鮮卑、氐、羌、蒙古國、吐蕃、女真、突厥、契丹等民族部落，隋唐時包括了從東北到西北的少數(shù)游牧民族。

3.1 胡帽

胡帽主要包含卷檐虛帽、渾脫花帽、羃?、帷帽這幾類。卷檐虛帽能夠傳入中原主要源于盛唐時期所流行的“柘枝舞”。該帽最初為舞蹈者所戴，后普及民間，男女均可戴。唐代詩人張祜所作的《觀楊瑗柘枝》曰：“促疊蠻鼉引柘枝，卷檐虛帽帶交垂。”卷檐虛帽通常以厚實的棉、氈及羊皮制成，貴族因其身份高貴還會在羊皮外包裹續(xù)絹，更甚者會在包裹所用的絹上繪以彩繡。

渾脫帽根據(jù)史料記載應(yīng)該來源于西域康國。據(jù)記載康國人都善于經(jīng)商，男子成年后就會選擇外出做生意。當(dāng)時唐朝國力強盛、社會繁榮，因此去唐朝成為該國男子的首選?？祰鴩醭４鳉置?，經(jīng)過后世的發(fā)掘與考證，該氈帽指的就是唐朝的渾脫帽。因康國男子到唐經(jīng)商的緣故傳入中原，又因為長孫無忌對其改造，因此名曰趙公渾脫，受到唐人歡迎。

冪?，原為西域吐谷渾男子所戴之帽，該國男子“通服長裙帽，或戴冪?”。因西北地區(qū)的少數(shù)民族在日常生活中經(jīng)常遭遇風(fēng)沙，因此廣為使用。到了唐朝，其形制符合中原封建禮教中女子出門必須遮住自己臉的規(guī)矩，因而受到唐時女子的喜愛。

帷帽的具體來源目前并沒有明確的證據(jù)證實，根據(jù)目前對于帷帽的研究以及所獲的資料來看，大多認(rèn)為帷帽是因為社會風(fēng)尚的改變而興起的，從一定程度上其可以看作是冪?的變形，因此，帷帽應(yīng)當(dāng)是一種吸收胡風(fēng)要素加之社會風(fēng)尚而興起的首服，依其形制推斷，其應(yīng)該屬于北方少數(shù)民族之帽。

3.2 胡衣

唐朝女子穿胡服時喜愛選擇對襟長袍，領(lǐng)式一般為折領(lǐng)或圓領(lǐng)，下身常搭配條紋褲。袍服的袖口設(shè)計與傳統(tǒng)中原服飾有著較大的區(qū)別，因為對襟這種衣襟在多種服飾中均有體現(xiàn)，加上著褲的習(xí)慣與中原傳統(tǒng)的上衣下裳有著明顯的區(qū)別，因此可以確定其為胡服?！杜f唐書》中有關(guān)于唐代東女國國王著袍的記載。除東女國以外，也有關(guān)于龜茲、突厥、回鶻、高昌、吐蕃等民族著袍的記載，如龜茲國王“著錦袍金寶帶”、高昌“丈夫從胡法”等。因此唐朝女子身穿之袍應(yīng)該是受不同民族的多種服飾制度的影響，并且在流行過程中唐朝女子可能還會因為各民族與唐交往關(guān)系的好惡程度為原則進行選擇，回鶻裝就是一個例子。但是總體而言，唐朝女子對于服飾衣制的選擇還是以西域地區(qū)少數(shù)民族的服制為主。

3.3 胡鞋

唐朝女性所穿胡鞋樣式一般為靴。靴一般是古代西域地區(qū)少數(shù)民族所穿，其形式是鞋上加筒，筒的長度通常在膝蓋以下。古時候靴一般采用動物皮革來制作。靴按筒的長短可分為長靴和短靴;按制作材料可將其分為皮靴及氈靴等。而受到唐朝女性喜愛的胡鞋樣式—靴應(yīng)來源于西域少數(shù)民族。唐朝女子所著胡服來源較廣，受到多個民族文化的影響而產(chǎn)生、發(fā)展。唐朝宮廷女性所著胡服與普通女性所穿胡服因身份階級差異在材質(zhì)方面有較大區(qū)別，但其他方面例如樣式、來源等基本沒有太大變化。

4 唐朝宮廷女性常服女著男裝現(xiàn)象解析

唐朝女著男裝的現(xiàn)象受到當(dāng)時女性的追捧，這在一定程度上也展現(xiàn)了唐朝開放、寬容與平等的服飾文化氛圍。胡服沒有嚴(yán)格對男女服裝的穿著進行區(qū)分，有些服裝男女皆適，這與漢族服飾中嚴(yán)格區(qū)分男女截然相反。天寶年間，不論百姓抑或官員，日常生活中都喜愛穿著緊身利索的胡服出門社交，后逐漸開放的社會風(fēng)氣風(fēng)尚也促使女性效仿男子穿胡服，因此才出現(xiàn)了唐朝社會女著男裝這種特有的歷史現(xiàn)象。

4.1 女性服飾對于胡服男裝的部分運用

唐朝女性服飾對于胡服男裝的部分運用一般不取幞頭，這些在唐時墓葬壁畫中多有體現(xiàn)，如在唐太宗妃韋氏墓的壁畫中，女著男裝的服飾特征就主要表現(xiàn)為：露出發(fā)髻或者頭扎花巾;上身著圓領(lǐng)袍，其長度通常在膝蓋之下、腳面之上;腰間一般系革帶，部分會選擇搭配蹀躞，腳穿長靴。

除了不戴幞頭外，唐朝女性也有穿著女士線鞋搭配胡服、身服的，例如房陵大長公主墓中的墓室壁畫所表現(xiàn)出的穿著，在章懷太子墓中所存留的壁畫中也有類似女著男裝的形象。不裹幞頭、女著男裝的相關(guān)壁畫資料還有許多，除了壁畫以外還有唐時墓葬中出土的各種女俑，在此不再一一列舉。

4.2 女性服飾對于胡服男裝的整體運用

女性服飾對于胡服男裝的整體運用并不是非常的多，但是在墓葬壁畫中仍然有相關(guān)發(fā)現(xiàn)，在段蕑璧墓、韋泂墓、新成長公主墓以及唐太宗妃韋氏墓等墓葬中都有體現(xiàn)，在傳世畫作中也有相關(guān)記錄，以張萱創(chuàng)作的《虢國夫人游春圖》為最?！缎绿茣の逍兄尽份d：“高宗嘗內(nèi)宴，太平公主紫衫玉帶、皂羅折上巾具紛礪七事，歌舞于帝前。帝與武后笑曰：‘女子不可為武官，何為此裝束？近服妖也?！笨梢姡醒b在高宗時期已經(jīng)出現(xiàn)，但尚不普遍。到了玄宗年間，這種著裝較為盛行，直至中晚唐時期。憲宗時期，正如高中進士的李廓在《長安少年行》中寫的那樣：“遨游攜艷妓，裝束似男兒?！?/p>

5 結(jié)語

唐朝時政治、經(jīng)濟、文化以及社會環(huán)境等與其他外來文化、因素等交流頗多，因此唐朝宮廷女性所著傳統(tǒng)常服也在一定程度上受到了胡風(fēng)元素的影響，比如帔帛就有可能是西亞地區(qū)的產(chǎn)物，后被中亞佛教藝術(shù)所接受，隨著佛教藝術(shù)文化傳播至我國，在隋唐時期，帔帛就被廣泛應(yīng)用在世俗女裝中。

唐朝女著胡服現(xiàn)象之所以如此突出，與大唐之國力、政策不無關(guān)系。唐朝為中國封建社會之頂峰，國力空前強盛，此也為宮廷女性著胡服的行為提供較豐厚的物質(zhì)保證。加之唐朝“天下一家”的開明民族政策和開放包容的文化氛圍，又因唐朝女性地位較高，故為唐朝女性女著胡服甚至身著胡服男裝提供了一定的可能性，唐朝宮廷女性亦然。

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