王琎

摘 要：當(dāng)前，隨著國(guó)家大力發(fā)展民族文化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地位得到重視，國(guó)家及文化管理部門(mén)在資金及政策上予以傾斜，共同致力傳承保護(hù)歷史饋贈(zèng)及瀕危項(xiàng)目。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)利用中，通過(guò)影像記錄的方式，讓鏡頭畫(huà)面走進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，拉近非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與人們觀賞的心理距離。文章綜合相關(guān)行業(yè)研究，闡述影像在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的運(yùn)用與思考。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);影像記錄;運(yùn)用;思考

0 前言

在工業(yè)化生產(chǎn)漸趨精細(xì)化的背景下，科技、工業(yè)與現(xiàn)代生活水乳交融，在各生產(chǎn)細(xì)分領(lǐng)域，尤其是不講求流水化作業(yè)的生產(chǎn)實(shí)踐中，人類(lèi)通過(guò)精細(xì)打磨而傳承下來(lái)的各種技藝，累積成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分。在信息化及社會(huì)生產(chǎn)高效率的快節(jié)奏下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生命力變得衰弱，亟須采用各類(lèi)手段對(duì)其加以保護(hù)及應(yīng)用。①而借助影像藝術(shù)保存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不失為一種絕佳路徑。

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與影像

在我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救這一工作上，國(guó)務(wù)院于2005年即已在全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查及項(xiàng)目立項(xiàng)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從含義上看，主要是指與人民群眾日常生活及審美情趣緊密關(guān)聯(lián)的，以非物質(zhì)形態(tài)存在，并且多歷經(jīng)世代傳承的各類(lèi)文化表現(xiàn)形式及內(nèi)容。例如，口頭藝術(shù)、民俗活動(dòng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、節(jié)慶、禮儀、民間傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)手工藝技能、由傳統(tǒng)文化延伸出的其他文化形式及項(xiàng)目等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可歸屬于一種寶貴的民間技藝及文化烙印，帶有無(wú)形性及不可預(yù)知性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載了中華民族各時(shí)期的歷史文明，其蘊(yùn)藏了豐富的有關(guān)中華民族思維方式、想象力、精神追求、藝術(shù)趨向等內(nèi)容，彰顯出中華民族旺盛的生命力及蓬勃的創(chuàng)造力，是人類(lèi)文明的結(jié)晶和瑰寶。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承上，自古人始，多采用繪畫(huà)、石刻、木刻、鑄造等方式，隨著時(shí)間經(jīng)年流逝，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在歷史中消散。

從參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像記錄的實(shí)踐情況看，當(dāng)前出現(xiàn)了眾多以非遺為報(bào)道對(duì)象的電視節(jié)目，但許多電視媒介從業(yè)者對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并未產(chǎn)生清晰的認(rèn)知。②在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)定義的理解上可以參考聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)布的相關(guān)文件，如《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，其中定義如下：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指的是被各社區(qū)群體視為歸屬文化遺產(chǎn)組成部分的各類(lèi)表現(xiàn)形式、觀念表達(dá)、知識(shí)技能、手工藝品、工具實(shí)物及相關(guān)聯(lián)的文化場(chǎng)所。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有世代延續(xù)傳遞特征，是一個(gè)社區(qū)群體、自然歷史、生態(tài)環(huán)境、人文精神互動(dòng)及再創(chuàng)造的過(guò)程，其傳承中散發(fā)出連續(xù)的認(rèn)同感?！庇纱丝梢?jiàn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不單純外化為文物，是人發(fā)揮智慧，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行完善創(chuàng)造的形態(tài)。由非物質(zhì)文化遺產(chǎn)定義的多元性上看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可分為以下幾類(lèi)：①口頭傳統(tǒng)及表現(xiàn)形式，如語(yǔ)言等;②表演藝術(shù)，如傳統(tǒng)音樂(lè)、舞蹈、戲劇、曲藝、雜技、武術(shù)、體育等;③社會(huì)實(shí)踐、節(jié)慶及儀式，如民間節(jié)日習(xí)俗等;④自然及宇宙形成的知識(shí)實(shí)踐，如醫(yī)學(xué)、藥學(xué)等;⑤傳統(tǒng)手工藝，如各類(lèi)涉及工藝美術(shù)的技藝等;⑥文化空間。

攝影術(shù)在1839年發(fā)明，由此人們有了記錄客觀世界的工具，將生動(dòng)連續(xù)的視覺(jué)所見(jiàn)記錄為可回看的影像成為可能。③在攝影技術(shù)及配套硬件的發(fā)展進(jìn)步帶動(dòng)下，尤其是近些年照相技術(shù)及攝像技術(shù)的突飛猛進(jìn)發(fā)展，拓寬了視覺(jué)媒介的廣度、深度。在現(xiàn)代文化領(lǐng)域中，視覺(jué)媒介介入程度越來(lái)越深，成為記敘歷史及裝飾美化生活的一種方式。面對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在或即將經(jīng)歷的湮滅風(fēng)險(xiǎn)，用影像對(duì)這一過(guò)程進(jìn)行記錄，在影像中保存古老且珍貴的藝術(shù)形式及各類(lèi)手藝，是延長(zhǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)壽命的可靠路徑。但需要注意的一點(diǎn)是，影像記錄絕非一味采用監(jiān)控?cái)z像頭式的跟蹤拍攝方法，也不宜借助情節(jié)設(shè)計(jì)、場(chǎng)景構(gòu)造及故事編排而夸大影像效果。影像運(yùn)用的基本原則應(yīng)是凸顯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)魅力風(fēng)采，而不是盲目以觀賞性為要義。如上提及的各類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，不管其類(lèi)型屬于哪種范疇，但其中都有人這一要素的介入。在一些非遺文化場(chǎng)景中，人的要素有時(shí)會(huì)被放大。因而，影像記錄者對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行記錄時(shí)，需要將鏡頭及鏡頭語(yǔ)言對(duì)準(zhǔn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目中的人、人與人之間的關(guān)系，描繪人物特點(diǎn)，讓影像創(chuàng)作從傳統(tǒng)模式中跳脫，賦予非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像記錄強(qiáng)大的震撼力及生命力。

2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像運(yùn)用概述及現(xiàn)狀

2.1 影像傳播含義及在非遺領(lǐng)域應(yīng)用的主要形式

影像傳播指的是借助感光材料、電子裝置、光學(xué)裝置、數(shù)字裝置及相關(guān)的記錄裝置對(duì)光線進(jìn)行感知記錄，經(jīng)由光的反射原理而形成被攝物體投影，然后在化學(xué)反應(yīng)、電磁作用及電子脈沖信號(hào)的輔助下形成并獲取圖像，最后在媒介中儲(chǔ)存，直至呈現(xiàn)出“物的影像”的過(guò)程。影像以被攝者作為對(duì)象，在拍攝中將部分真實(shí)形象及場(chǎng)景進(jìn)行截取而反映出事物的本質(zhì)。從根本上看，影像是一種特殊符號(hào)，在媒介的助力下獲得物的影像，文化傳播即借助這一物的影像實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)。①

影像傳播在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的應(yīng)用主要有以下幾種形式：①攝影影像;②電影影像;③電視影像;④網(wǎng)絡(luò)影像。

具體而言，攝影影像就是采用靜態(tài)攝影方式對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳播。例如，近些年我國(guó)大力推廣宣傳的“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)攝影展”具備極大規(guī)模和影響力，主要聚焦我國(guó)眾多的國(guó)家級(jí)及省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，巧借攝影形式，在攝影師的鏡頭中對(duì)各類(lèi)帶有巨大文化魅力的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行展示、宣傳及全民保護(hù)。

電影影像則帶有一定的編排設(shè)計(jì)屬性，是以故事情節(jié)的設(shè)計(jì)及極具感染力的人和物，向觀眾展示當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展動(dòng)態(tài)。電影影像依托電影媒介，可通過(guò)紀(jì)錄片、傳記片、文藝片等多種電影類(lèi)型，全面展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具備的歷史美感、生存現(xiàn)狀及傳承困境等，引起大眾關(guān)注思考。例如，《爾瑪?shù)幕槎Y》《百鳥(niǎo)朝鳳》《擺手舞之戀》《皮影王》等電影作品，均是反映非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的佳作。

電視影像因自身具備受眾廣泛、傳播時(shí)空性突出等優(yōu)勢(shì)，可以承載容納豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播內(nèi)容，可形成連續(xù)的專題片或紀(jì)錄片，同時(shí)也可以在保留非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原貌的基礎(chǔ)上，增加眾多趣味性和故事性元素，提高電視影像的可看性。例如，近些年大火的《留住手藝》《社火》《舌尖上的中國(guó)》等電視影像作品，在傳播我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面作用顯著。

網(wǎng)絡(luò)影像伴隨著互聯(lián)網(wǎng)及移動(dòng)終端技術(shù)的進(jìn)步而漸成蔚然之勢(shì)，網(wǎng)絡(luò)影像以互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)作為傳播媒介，可賦予新媒體影像更加便捷的傳播渠道，在挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵意蘊(yùn)上更具持久性。當(dāng)前數(shù)字媒體在產(chǎn)品上實(shí)現(xiàn)了快速迭代，網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、網(wǎng)絡(luò)游戲、移動(dòng)數(shù)字視頻等成為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳播形式，由此也極大拓展了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播途徑方式。②相比以上幾種影像形式，網(wǎng)絡(luò)影像因具備傳播的便利性，能夠更為直接地反映非遺項(xiàng)目原貌。

2.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像的運(yùn)用傳播現(xiàn)狀與利好

基于國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)及創(chuàng)新開(kāi)發(fā)應(yīng)用極為重視，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)及發(fā)掘上，因影像傳播具備先天優(yōu)勢(shì)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像運(yùn)用傳播面臨幾大利好局面：首先，影像傳播在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播方式中較為先進(jìn)。有關(guān)影像制作傳播的各類(lèi)技術(shù)較為成熟，隨著影像的智能化及高清化，靜態(tài)影像、電影電視影像及網(wǎng)絡(luò)影像實(shí)現(xiàn)了交叉應(yīng)用及多類(lèi)型融合，如此就使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳播路徑上更寬，外加上多媒體、VR、AR及3D影像等技術(shù)輔助，進(jìn)一步加快了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像傳播的速率。此外，基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像傳播，國(guó)家政策層面加強(qiáng)了相關(guān)配套支持力度，影像傳播逐漸取代原有的口耳傳播方式。

其次，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像傳播受眾面廣泛，同時(shí)具備較強(qiáng)的市場(chǎng)化屬性。新媒體及移動(dòng)影像成為當(dāng)下年輕受眾青睞的娛樂(lè)方式，特別是隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)規(guī)模的擴(kuò)大，我國(guó)網(wǎng)民數(shù)量大幅增加，各類(lèi)自媒體形式涌現(xiàn)。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)借助互聯(lián)網(wǎng)及自媒體之力，讓非遺影像的收視率節(jié)節(jié)攀升，在相關(guān)涉及影像的社會(huì)資本進(jìn)入該領(lǐng)域后，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像市場(chǎng)化程度逐年提升。

最后，國(guó)家及各地方政府部門(mén)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視為文化領(lǐng)域重點(diǎn)工作，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影像化極為重視，在各地的規(guī)劃中都提及了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承。特別是隨著我國(guó)非遺法的頒布實(shí)施，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系得以構(gòu)建。

2.3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像運(yùn)用傳播面臨的相關(guān)問(wèn)題

2.3.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像傳播主體性不突出，管理上欠缺有效性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播是將非遺文化的藝術(shù)魅力及社會(huì)影響力通過(guò)影像等傳播工具和技術(shù)，聚焦個(gè)人或組織，直至傳播過(guò)程完成。從當(dāng)前情況看，傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主體主要是掌握非遺文化精髓的技藝人，而技藝人受制于自身的媒體技能水平高低不均等因素，在非遺文化的迭代傳播中主要以口耳傳播方式為主，缺乏非遺影像傳播的主體性，也由于技藝人的廣泛分布，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像傳播管理各自為戰(zhàn)，欠缺有效性。

例如，眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝人及傳承人在影像的加持下，往往會(huì)喪失原有的非遺文化傳承自覺(jué)性，呈現(xiàn)出過(guò)度向市場(chǎng)、資本靠攏的趨勢(shì)，長(zhǎng)此以往，不利于原汁原味的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承創(chuàng)新。站在政策視角看，近些年政府在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像傳播上給予了大量政策、資金及人才的傾斜，但在與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的協(xié)調(diào)銜接上依然有所欠缺。①

2.3.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像運(yùn)用及傳播內(nèi)容上分散不連貫，文化內(nèi)涵挖掘不深

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像運(yùn)用及傳播內(nèi)容需要兼顧真實(shí)性及多元化，以凝練集中的影像內(nèi)容及深度解析，釋放非遺文化的獨(dú)特魅力。但在這一層面上，一是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像傳播的內(nèi)容及手法存在單一性過(guò)強(qiáng)、文化內(nèi)涵力度較弱的缺陷。例如，過(guò)度強(qiáng)調(diào)突出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)價(jià)值、表現(xiàn)形式及本色特征，在影像的構(gòu)造及編輯上，集中于單一乏味地對(duì)事物及過(guò)程的記載還原，忽視了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像傳播受眾的分層化及多樣化，導(dǎo)致有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影像停留在紀(jì)錄片類(lèi)型，更多地采用實(shí)物展覽靜態(tài)攝像及人物入鏡口述的方式，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像平淡無(wú)奇，喪失了潛在的許多受眾。

二是在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化特性及文化內(nèi)涵價(jià)值的挖掘上不夠深、不夠細(xì)。如前所述，在非遺影像制作上，相關(guān)背景知識(shí)及帶有故事性的影像占比不高，過(guò)多將鏡頭對(duì)準(zhǔn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工藝的制作及流程的簡(jiǎn)單記錄，對(duì)可以生成聯(lián)想的文化內(nèi)涵因素沒(méi)有進(jìn)行系統(tǒng)挖掘，也進(jìn)一步導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像出現(xiàn)單一化的問(wèn)題。

2.3.3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像傳播對(duì)象散亂，相關(guān)調(diào)查缺失

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像傳播具備一定的目標(biāo)受眾，隨著文化自信的增強(qiáng)，目標(biāo)受眾群體事實(shí)上處于增長(zhǎng)擴(kuò)展階段。②如此，就需要在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像制作前進(jìn)行廣泛全面的傳播對(duì)象調(diào)查，在影像基調(diào)及影像形式上顧及多層次的受眾群體。但從實(shí)際看，雖然不乏非遺紀(jì)錄片及影片的播放渠道，如中央電視臺(tái)科教頻道、中央教育臺(tái)一套三套、北京上海廣州及各地方紀(jì)實(shí)頻道，此外還有門(mén)戶視頻網(wǎng)站等，但這些影像傳播渠道缺乏對(duì)受眾群體的全面調(diào)查，非遺影像制作播出后的相關(guān)收視調(diào)查也少有涉及，如此就會(huì)導(dǎo)致影像風(fēng)格固定化，缺乏影像的靈動(dòng)性及針對(duì)性。例如，因調(diào)查不到位，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像在播出前也未充分發(fā)動(dòng)媒介進(jìn)行聚焦及引導(dǎo)，致使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像呈現(xiàn)出硬知識(shí)傳播特點(diǎn)，收視率往往不盡理想。而在播出后的調(diào)查反饋上，傳播受眾在觀看非遺影像后會(huì)在認(rèn)知、心理及行為上產(chǎn)生某些變化，傳播主體對(duì)這些不做評(píng)價(jià)分析，受眾基于非遺影像的需求未得到正視，反過(guò)來(lái)必然會(huì)阻礙非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像的傳播效果。

3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像高效運(yùn)用的相關(guān)思考

3.1 靈活選擇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像記錄內(nèi)容，增加其豐富性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像高效運(yùn)用應(yīng)在內(nèi)容記錄上以真人及真事為主線貫穿，將鏡頭焦點(diǎn)靈活轉(zhuǎn)換，增強(qiáng)非遺影像內(nèi)容的豐富性。一是在影像記錄上以人為中心。眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的技藝都是代際傳遞延續(xù)方式，為此，應(yīng)在國(guó)家、省市、區(qū)縣各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)框架下，放大人這一要素在非遺紀(jì)錄片及電影中的地位，讓真人串聯(lián)整個(gè)影像。通過(guò)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的記錄，抓住人在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目中的閃光點(diǎn)及獨(dú)特魅力，如在影像中突出非遺傳承人及關(guān)鍵核心人物的口述內(nèi)容，讓非遺項(xiàng)目及技藝在藝術(shù)及精神價(jià)值層面得到凸顯外，還讓受眾看見(jiàn)背后真實(shí)且豐滿的人物、真切感人的藝術(shù)情愫及有熱度、有溫度的溫暖之心。在創(chuàng)作非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像時(shí)，創(chuàng)作者應(yīng)先對(duì)非遺的歷史、分類(lèi)、特征、現(xiàn)狀等加以全面調(diào)研，在影像拍攝現(xiàn)象與被拍攝者進(jìn)行溝通交流，然后通過(guò)采訪、隨訪、跟訪等拍攝方式形成影像。

二是在影像表意上抓好對(duì)事件的記錄。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的特定事件，如民俗表演、手工技藝展示及各類(lèi)文化場(chǎng)所及活動(dòng)，應(yīng)以事件作為影像創(chuàng)作的焦點(diǎn)核心，向受眾呈現(xiàn)出別開(kāi)生面或令人震撼的場(chǎng)面及事件過(guò)程，如此可使受眾的觀賞興趣得到充分調(diào)動(dòng)。

3.2 創(chuàng)新融合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像記錄的方式

明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像拍攝的內(nèi)容及重點(diǎn)后，需要就如何拍而進(jìn)行思考。關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像，首要前提是真實(shí)性，為此可以將真實(shí)電影的拍攝記錄方法與直接電影的拍攝記錄方法創(chuàng)新融合。①真實(shí)電影較為籠統(tǒng)，含義帶有一定的模糊性，常被用于紀(jì)錄片及故事片拍攝及描繪，在創(chuàng)作特點(diǎn)上主要體現(xiàn)在實(shí)景拍攝、手持拍攝、粗顆粒膠片拍攝等，而直接電影則是在對(duì)影像拍攝經(jīng)驗(yàn)有所總結(jié)和掌握后，對(duì)攝制影像的方法進(jìn)行歸納，形成有別于戲劇式電影的一種拍攝模式，如拍攝前的彩排、采訪、解說(shuō)、專業(yè)照明、演員扮演等加以省略，讓影像最接近于事物的本真。從中可見(jiàn)，真實(shí)電影其實(shí)是對(duì)虛構(gòu)題材及內(nèi)容的真實(shí)性修飾加工，而直接電影則以紀(jì)錄片創(chuàng)作的手法確定風(fēng)格。具體到兩者的創(chuàng)新融合上，如針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目影像，以真實(shí)性作為第一要義，此時(shí)單純采用真實(shí)電影手法或直接電影手法，都會(huì)因各自的缺陷，如畫(huà)面過(guò)于眩暈、不適感增加、省去對(duì)傳承人的采訪及必要的場(chǎng)景照明會(huì)損害影像的敘事表意功能等，導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像出現(xiàn)敘事動(dòng)力不足等問(wèn)題。為此，應(yīng)將兩種創(chuàng)作方式進(jìn)行融合互補(bǔ)，可借鑒參考國(guó)外BBC等拍攝的相關(guān)紀(jì)錄片，充分發(fā)揮兩類(lèi)影像記錄形式的優(yōu)勢(shì)：

一是強(qiáng)調(diào)及保留非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的采訪。讓傳承人在非遺影像中進(jìn)行點(diǎn)題，說(shuō)明非遺項(xiàng)目及文化的藝術(shù)特征及本質(zhì)特點(diǎn)，讓非遺影像焦點(diǎn)集中。在需要引入相關(guān)采訪進(jìn)行佐證時(shí)應(yīng)增加此部分內(nèi)容，如專家采訪等，闡明非遺影像中展示的非遺項(xiàng)目及文化的內(nèi)涵及歷史演進(jìn)，讓非遺影像更加立體，更加飽滿。

二是適時(shí)介入真實(shí)再現(xiàn)的手法。例如，在一些具備時(shí)間節(jié)點(diǎn)性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目中，如民間節(jié)慶活動(dòng)或限時(shí)段的民間藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，因事件過(guò)程已過(guò)去，此時(shí)拍攝者可以通過(guò)真實(shí)再現(xiàn)的方式對(duì)表演過(guò)程進(jìn)行再現(xiàn)還原?？赏ㄟ^(guò)舞臺(tái)搭設(shè)的方式，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走上舞臺(tái)進(jìn)行復(fù)原，攝像機(jī)實(shí)時(shí)記錄下過(guò)程。

三是做好取舍，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像拍攝時(shí)長(zhǎng)進(jìn)行控制。一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如民間傳統(tǒng)技藝等，其創(chuàng)作演示一次的過(guò)程時(shí)間較長(zhǎng)，如制作工藝品需要幾天甚至更多時(shí)間，此時(shí)拍攝者可以與非遺傳承人或手工藝人進(jìn)行溝通，選取最具代表性的幾個(gè)階段進(jìn)行拍攝，避免拍攝時(shí)長(zhǎng)過(guò)于冗長(zhǎng)而導(dǎo)致受眾心生枯燥。

3.3 多措施彌補(bǔ)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像運(yùn)用傳播短板

3.3.1 依托政府強(qiáng)化傳播主體

政府及文化管理部門(mén)應(yīng)發(fā)揮自身在非遺文化及產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的職能作用，制定并完善相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)及利用政策，各級(jí)政府應(yīng)建立分層的區(qū)域性劃分制度，將各省的非遺資源能有效地利用起來(lái)。將眾多個(gè)人和團(tuán)體聯(lián)合起來(lái)進(jìn)行非遺拍攝，把區(qū)域性劃分制度納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，準(zhǔn)確把握傳播拍攝區(qū)域定位。

3.3.2 對(duì)非遺文化內(nèi)涵進(jìn)行深度挖掘

非遺影像應(yīng)在對(duì)工藝流程進(jìn)行記錄的同時(shí)，對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行深度挖掘。從真實(shí)影像中進(jìn)行精煉升華，讓非遺影像兼具真實(shí)性、客觀性、代表性、藝術(shù)性。在藝術(shù)的基礎(chǔ)上去建構(gòu)影像，在故事中探究深層的文化自覺(jué)意識(shí)和文化保護(hù)意識(shí)。

3.3.3 傳播對(duì)象的精準(zhǔn)界定及傳播效果的全面分析

非遺影像傳播對(duì)象可以劃分為常住人口及外來(lái)人口，對(duì)前者，應(yīng)激發(fā)其對(duì)于本民族、本地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化自信心及自豪感，促使他們能夠自覺(jué)扮演非遺影像傳播者的角色。對(duì)于后者，應(yīng)在影像中展現(xiàn)民族特色和民族文化，實(shí)現(xiàn)非遺影像與旅游產(chǎn)業(yè)的嫁接。在非遺影像傳播效果的分析上，利用各級(jí)電視臺(tái)對(duì)非遺影像的傳播進(jìn)行監(jiān)測(cè)，以收視率為基礎(chǔ)對(duì)傳播內(nèi)容和節(jié)目對(duì)受眾群體產(chǎn)生的較好的影響為數(shù)據(jù)進(jìn)行分析。

4 結(jié)語(yǔ)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像運(yùn)用應(yīng)結(jié)合新時(shí)期影像制作及傳播形式，在影像的內(nèi)容本體、形式構(gòu)造、中心主題、手法應(yīng)用、傳播過(guò)程等方面精益求精，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在影像中活起來(lái)，在應(yīng)用中新起來(lái)，實(shí)現(xiàn)對(duì)非遺文化及項(xiàng)目的創(chuàng)新性保護(hù)。