陳靜

【摘要】唐代在我國諸多歷史朝代中頗具盛名，其中長安城更是凝聚著唐朝的輝煌，休閑娛樂是唐代長安的鮮明特征，盛衰起伏是對其發(fā)展的整體概括，且唐代休閑歷史文化有著深遠的意義和影響，不僅對于唐代，且于后世的社會生活亦是如此。

【關(guān)鍵詞】唐朝 休閑文化 盛衰起伏 【中圖分類號】K242 【文獻標識碼】A

隨著經(jīng)濟的繁榮發(fā)展，唐朝的休閑娛樂文化事業(yè)不斷的發(fā)展，并呈現(xiàn)盛衰起伏的曲線。文章從休閑文化的概念界定和范圍開始，對唐朝的劍舞、廟會、詩社、書院等一系列的休閑文化進行了概述，并分析了其對后世社會生活所帶來的影響。

休閑及其休閑文化的界定

一般意義上的休閑是指兩個方面：一是解除體力上的疲勞，恢復生理的平衡；二是獲得精神上的慰藉，成為心靈的驛站。而休閑于現(xiàn)代視域的理解，指的是人們在空閑的消遣和娛樂，且在這些活動當中，伴隨著情感的體驗。本質(zhì)上來說，休閑即是生活方式的一種，其在空閑時間內(nèi)通過消耗精力來得到調(diào)節(jié)身心的目的，其屬于人類文化的范疇。①

唐朝休閑文化發(fā)展

休閑文化有著特定的時代烙印，其所處的經(jīng)濟環(huán)境、政治環(huán)境都在深刻地影響著休閑文化的發(fā)展。唐朝在立國之初就十分注重對隋朝歷史教訓的總結(jié)，其統(tǒng)治者不但在國家的統(tǒng)一上勵精圖治，還積極納諫，響應時代發(fā)展潮流，在社會生產(chǎn)方面推行了一系列的政策，唐朝國力日漸強盛 。唐朝在經(jīng)濟、政治上的繁榮發(fā)展，對于各城市的影響十分深刻，其中以長安城最具代表性，長安休閑文化的發(fā)展影響著這個朝代乃至后世的社會生活，讓后人對唐朝的理解多了幾分親切感。在立朝初期，社會未完全穩(wěn)定，經(jīng)濟形勢尚不明朗，人們在休閑文化中的精力投入十分有限，這使得這一時期的休閑文化更多是先前固有的成就。日節(jié)令、月舞等娛樂形式，幾乎是保持了先前的原貌，有些休閑形式甚至出現(xiàn)了猥瑣的情況。②隨著唐朝統(tǒng)治者的改革推進，社會經(jīng)濟與秩序都逐漸步入軌道，這在很大程度上推動了唐朝國力的強盛。

詩文歌舞。唐詩是我國文化的瑰寶，唐朝的人們對于詩有著別樣的情懷，行詩令、聯(lián)詩行酒在文人雅士的宴會中是一個十分普遍的娛樂項目。提起唐詩，就不得不提起飲酒，唐朝的詩文化與酒文化是緊緊聯(lián)系在一起的，且多樣化的行令方式，將飲酒變成一個主動的過程。唐代還流行劍舞，唐人張彥遠的《歷代名畫記》卷9中記，開元年間，裴旻將軍善舞劍，著名畫家吳道子觀賞了他的凌厲的舞劍后，繪畫受到啟發(fā)；當時，還有位公孫大娘亦善舞劍器，著名書法家張旭見到后，也因此疾筆草書。

運動。狩獵在唐朝的宮廷十分的盛行，五坊使就是于這一時期設(shè)立的，以對狩獵相關(guān)的事宜給予專門負責。唐朝人口的鼎盛時期也只有幾千萬，而鳥獸的數(shù)量則十分的豐富，這也使得狩獵活動為權(quán)貴人士所熱衷。《觀獵》是王昌齡的詩，在詩句“角鷹初下秋草稀，鐵驄拋鞚去如飛。少年獵得平原兔，馬后橫捎意氣歸?！笨坍嫊r代背景下的狩獵活動，對狩獵意趣與廣泛的參與性進行了體現(xiàn)，對于這項戶外運動，沒有性別的要求，眾多女性也在狩獵中享受著與大自然的親密接觸。在唐朝繁盛時期，一些廣受觀眾喜愛的表演性游戲已基本定型，其中，蹴毬就極富代表性，蹴毬是一項古時的足球運動，起源于漢代，是在蹴鞠的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展起來的。蹴鞠使用的毬為皮革球，毛發(fā)是其中間的填充物，而蹴毬則以動物膀胱充氣作為氣毬內(nèi)膽，并用八塊皮革來完成外層的縫制，這樣的制作方法，使得氣毬更加的輕便，彈性也好了很多，也正是因為這樣，這項活動的玩法也煥然一新：設(shè)置雙高毬門，參與人員分成兩隊，彼此爭奪與互攻，由空中傳球與地面的盤帶。其與近現(xiàn)代的足球運動更為的接近，而同蹴鞠則表現(xiàn)出明顯的差異性。

棋類。圍棋在唐朝有著很高的重視度，翰林院中“棋待詔”一職的設(shè)置更加說明了對于圍棋這一活動的看重，且在唐朝，圍棋高手眾多，僧道漁樵、文臣武將中都不乏圍棋高手。唐朝時期，圍棋有著很高的普及程度，這使得其在理論與實戰(zhàn)上的發(fā)展都十分迅速，一篇圍棋相關(guān)的著作也隨之出現(xiàn)，典型的代表有《圍棋義例》、《棋圖》和《金谷園九局圖》等。

曲藝。百戲的又一個名字是散樂，其在表現(xiàn)上綜合雜技、幻術(shù)等文藝形式，其中，雜技有繩伎、竿伎、角抵、水嬉、禽戲、猴戲、力伎、跳丸、馬伎等，幻術(shù)有空手變錢、刺肚割舌、瓦器種瓜、吞刀吐火、瓦器種瓜等。百戲在表演上有著極強的娛樂性，廣受民眾歡迎，群眾基礎(chǔ)十分廣泛?？軕蛴蓙硪丫?，其發(fā)展至唐朝依然表現(xiàn)出很強的生機。唐朝時期，人們將傀儡戲的表演者稱作是“郭郎”，其在表演中采用的以線牽人偶的方式，“機開傀儡，皆以繩索抽牽，或舞或歌，或行或走，曲罷事畢，拋向一邊。”便是對傀儡戲的真實寫照，是民間喜聞樂見的一項娛樂活動，且歷史證明傀儡戲有著極強的生命力，發(fā)展至今，傀儡戲依然散發(fā)著異樣的光輝。

博彩。博彩之術(shù)在中國有著悠久的歷史，而以賭為戲在唐朝也十分的盛行。唐人李肇在其著作《唐國史補》當中對于一些流行于民間的游戲進行了記載，而唐朝時期最受人喜愛，流行度最高的游戲被稱之為“長行”，該游戲需要一張棋盤，骰兩個，黑黃字各15枚，可對局，握槊便是長行玩法的起源。這樣看來，長行與雙陸十分的相似，但其實其與雙陸地有著一定的不同，基本靠投擲骰子來移動棋子，以先移完己方棋子獲勝，但長行詳細的玩法在今天已無從考證。且在長行的基礎(chǔ)上，唐人又變通出鳳翼、大點、小點、小雙陸、游談、圍透等游戲，但在流行程度上都遜于長行。

唐朝休閑文化對后世的影響

唐代長安的休閑娛樂活動對當時的社會以及后世都帶來了一定程度的影響。

增強民眾的體質(zhì)，豐富人們的精神生活，深化人與人之間的交流。事實證明唐朝在我國休閑歷史文化的發(fā)展上有著里程碑的作用，作為休閑文化發(fā)展的黃金時期，其不論在內(nèi)容上，還是場所上，都對當時和后世社會生活產(chǎn)生了影響。很多休閑活動，都能起到強身健體的作用，而且還增加了人們彼此溝通、交往的時間，對當時的社會生活起到了很大的作用。

助推文學藝術(shù)事業(yè)的繁榮發(fā)展。唐朝的發(fā)展，不單單在休閑文化方面，文學藝術(shù)上的發(fā)展亦十分的矚目，其中不斷涌現(xiàn)的詩詞，在數(shù)量與質(zhì)量上都達到了一個新的高峰，這也彰顯了我國文學藝術(shù)史上唐朝的突出貢獻。唐詩和歌舞音樂對于后世的影響極大。

增進國內(nèi)外的互動與交流。國內(nèi)外的互動與交流有著豐富的途徑，而休閑娛樂文化無疑是其中較為重要的交往內(nèi)容。在唐中宗時期，唐朝馬球隊會同吐蕃展開比賽，在比賽當中，增加了漢族和藏族兩個民族人民的團隊，提升了友誼。唐宣宗時期，日本國王子來朝，和唐代宮廷的圍棋師對局，結(jié)果王子敗局，嘆息說，小國之一不如大國之三。由此看來，在中外的文化交流當中，圍棋也是一種重要的媒介。

（作者為太原工業(yè)學院副教授）

【注釋】

①唐娜：《唐代家庭休閑文化研究》，《曲阜師范大學碩士學位論文》，2011年。

②孫運芳：《唐代長安家庭衣食住行風俗變遷》，《曲阜師范大學碩士學位論文》，2010年。

責編/張蕾 蘇娜（見習）

美編/楊玲玲