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        從《楊貴妃秘史》看唐朝女性服飾的符號意義

        2017-06-06 16:07:04楚洋
        卷宗 2017年6期
        關(guān)鍵詞:符號

        楚洋

        摘 要:在社會互動中,人們的行為是具有社會性的,這表現(xiàn)為人們的行為是指向他人的,并以他人的符合自己預(yù)想的反映為目的的行動。唐代的女裝,在中國服飾的發(fā)展史上是一個輝煌時期,而其中蘊含的符號意義值得思考。本文主要以《楊貴妃秘史》[1]為引,運用符號互動論的相關(guān)知識,探討唐朝女性服飾的特點。

        關(guān)鍵字:唐朝女性服飾;《楊貴妃秘史》;符號意義

        1 唐朝女性服飾的符號

        (一)事物符號

        1. 襦裙服

        襦裙服是唐代女子的主要服式。上為短襦或衫,很短,只到腰部,下著長裙,很長,下垂至地。襦的領(lǐng)口常有圓領(lǐng)、方領(lǐng)、斜領(lǐng)等。盛唐時, 出現(xiàn)了祖領(lǐng)短襦, 一般可見到胸前乳溝, 下裝以裙服為主。有些裙服的上身只有抹胸,與裙子結(jié)合在一起,外面直接穿罩衫。女性所穿的罩衫一般都非常華麗,基本上都會拖地,有的甚至長達幾米。[2]

        2.胡服

        胡服的流行與唐朝的對外交流有著很大的關(guān)系。唐朝與回紇,龜茲以及日本,波斯等地的人們交好。他們的穿著和文化對漢人產(chǎn)生了影響。胡服就是其中之一。胡服的形制大致由窄袖緊身的小袖袍、褲褶、小口褲、胡帽、革帶、革靿靴構(gòu)成。

        楊貴妃自己也穿過小袖袍胡服跳《胡旋舞》,其高超的旋轉(zhuǎn)技巧,頗得唐玄宗的歡心。

        3.女穿男裝

        女穿男裝這個特點與胡服有關(guān),也與唐朝開放、寬松的文化環(huán)境有很深的關(guān)系。胡服的服飾性別界限不是很嚴(yán)格,甚至男女通用。天寶時,官民均穿緊身胡服進行社交活動,士大夫們的妻子索性會穿起丈夫的胡服上街。

        4.精美的披帛

        披帛是在女子肩背之間的披帶,多是輕質(zhì)羅紗,長兩米,是唐代很時行的一件飾品。在盛唐頗為流行。在唐朝,衣服上下多多少少都會增加點飾物,包括頭飾、衣服配飾、鞋子等都是互相搭配的。這也反映了當(dāng)時人們的生活安居樂業(yè),非常富足,能夠花費時間和精力去講究衣著。

        5.面料和花樣

        唐代是我國古代文化大發(fā)展大繁榮時期,經(jīng)濟發(fā)展迅速,紡織技術(shù)也有了很大的提高。絲織生產(chǎn)的規(guī)模很大,全國各地都有,比如:江南的紗,彭、越二州的緞,宋、亳州的絹,常州的綢,潤州的綾,益周的錦[3],已成為全國聞名的絲織產(chǎn)地,而且各種服飾圖案都有。

        (二)色彩符號

        色彩符號主要體現(xiàn)在唐代的長裙上。唐代婦女比較喜愛紅色、綠色、紫色和黃色,尤其是紅色。不僅鮮艷,而且盡顯雍容華貴。當(dāng)時紅裙的顏料主要從石榴花中提取,故也將紅裙稱作“石榴裙”[4]。

        2 唐代女性服飾傳達的符號意義

        (一)反映人物性格特點

        不同的女子服飾傳遞給人們的是不同性格。比如:《楊貴妃秘史》中,謝阿蠻就比較喜歡穿胡服,穿靴子,而她展示在觀眾面前的也是單純、潑辣、敢作敢為的性格。而青樓女子楚留香性格相對而言婉約、羞澀,非常溫柔。所以她的服飾一般都是以青色為主的長裙。壽王的母親:武惠妃,從一出場就穿著黑色的長裙,盡顯華麗不說,這也從側(cè)面反映出此人的嚴(yán)肅和威嚴(yán)。

        (二)反映人物社會地位

        社會地位比較低的貧民一般會穿麻制的衣服,而社會地位較高的人會穿絲質(zhì)、顏色艷麗,比如紅色、黃色的衣服。楊貴妃非常喜歡穿黃色的衣服,也反映出她崇高的地位。而宮女大多穿的衣服以粉色、淺綠為主。普通貧民的服飾很少會大紅大紫,有些服飾甚至是沒有顏色的。社會地位越高,所穿的披帛越長,圖案也會越豐富。比如:《楊貴妃秘史》中,當(dāng)楊玥兒還不是貴妃只是貧民的時候,她穿的服飾非常普通,但當(dāng)她及萬般寵愛于一身時,她的衣服盡顯女性的性感和美麗,材質(zhì)也有所不同。

        (三)反映特定的場景

        不同的服飾是對不同場景的反映,也預(yù)示著不同事件的發(fā)生。比如:《楊貴妃秘史》中,楊玉環(huán)成為壽王的妻子,給父皇、母后請安時,楊玉環(huán)的服飾就盡顯奢華。從頭飾、發(fā)髻、束腰、披帛、鞋子都是經(jīng)過精挑細(xì)選的。而安祿山叛變,玄宗和楊貴妃西行時,楊貴妃的穿著是非常輕便、簡單的。

        我們可以從女子的服飾顏色是否艷麗,是否搭配了頭飾、束腰等飾物等方面判斷接下來是否有較重大的事件發(fā)生。

        (四)反映當(dāng)時的社會現(xiàn)狀

        唐朝是中國封建社會的鼎盛時期,在政治、經(jīng)濟、軍事等方面都呈現(xiàn)出繁榮的發(fā)展態(tài)勢。這也使得在女性服飾方面,盡顯雍容華貴的氣質(zhì)和開放、包容、自由的思想。比如:“胡服”、“女穿男裝”反映出當(dāng)時女性地位的上升。加之女性的面妝也是花樣繁多,比如:鵝黃、朱粉、眉黛等。唐代女性幾乎都會畫眉,在《楊貴妃秘史》中,楊玉環(huán)在成為貴妃之后,甚至在眉宇之間會花上一朵花等丹青圖案。同時,女子的發(fā)型和首飾也是種類繁多的,比如:高髻、花髻、椎髻。[5]發(fā)型上的首飾也很重要。在《楊貴妃秘史》中,大到娘娘,小到侍女,幾乎都要在發(fā)型上有所裝飾。尤其是楊貴妃,頭上更是金光閃閃,配以各式各樣的簪子和吊墜。

        3 總結(jié)

        在人與人之間的社會互動中,符號是一個非常有意義的載體。服飾符號不僅反映出女子的性格特征和社會地位,服飾的顏色、面料等也反映出女子所處時代的經(jīng)濟、文化和社會發(fā)展?fàn)顩r?!稐钯F妃秘史》中女性角色的服飾雖然不能完全真實的反映唐代女性的服飾文化,但還是以歷史事實為基礎(chǔ)的。所以,這種基于藝術(shù)加工的符號傳達的意義,還是值得我們探討和研究的。即使是當(dāng)代社會,婦女服飾的設(shè)計靈感也包涵對唐朝服飾的借鑒和模仿。

        參考文獻

        [1]王思斌著 社會學(xué)教程(第3版) 北京大學(xué)出版社 [M] 2010年7月版

        [2](美)戈夫曼著 馮鋼譯 日常生活中的自我呈現(xiàn) 北京大學(xué)出版社 [M] 2008年4月版

        [3]周錫保 中國古代服飾史 中央編譯出版社 [M] 2011年1月版

        [4]沈從文 中國古代服飾研究 上海書店出版社 [M] 2005年4月版

        [5] 鄭恩姬 唐代女性服飾研究 蘇州大學(xué) [D]2009年3月

        [6]路艷美 唐代女性服裝的藝術(shù)特征 河北大學(xué) [D] 2009年5月

        [7]趙亞楠 黃巾桃 葉天龍 西南大學(xué) 淺論唐代女性服飾的風(fēng)格特點 藝術(shù)論壇 [J] 2009年

        [8]柴柯 女性意識的覺醒與彰顯——唐朝女性服飾形象設(shè)計觀與唐代社會文化之交融 [J]美術(shù)大觀 藝術(shù)理論

        [9] 張 敏 虢國博物館 唐代婦女之美 [J]教研爭鳴 2013年10月

        注釋

        [1]該部電視劇于2010年4月在湖南衛(wèi)視首播,共49集,由黃秋生、殷桃主演。

        [2]鄭恩姬 唐代女性服飾研究 蘇州大學(xué) [D]2009年3月

        [3]鄭恩姬 唐代女性服飾研究 蘇州大學(xué) [D]2009年3月

        [4]趙亞楠 黃巾桃 葉天龍 西南大學(xué) 淺論唐代女性服飾的風(fēng)格特點 藝術(shù)論壇 [J] 2009年

        [5]柴柯 女性意識的覺醒與彰顯——唐朝女性服飾形象設(shè)計觀與唐代社會文化之交融 [J]美術(shù)大觀 藝術(shù)理論 第50頁

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