王高巖滿(mǎn)城蓊郁，花香四溢——播撒浪漫的“勝地”亞庇是一座擁有50多萬(wàn)人口的小城市，規(guī)模不大。但給我最大的感觸是，這里生態(tài)環(huán)境保護(hù)得很好，清澈見(jiàn)底的海水、金黃色的沙灘、美麗的珊瑚、繁茂的植物，到處是賞心悅目的自然景致，尤其那隨處可見(jiàn)的紅花綠草，高高挺立的大樹(shù)，時(shí)時(shí)散發(fā)著沁人心扉的芬芳和清香。亞庇的綠化非常好，也非常有特色。道路兩旁像東南亞很多國(guó)家的城市一樣，栽種著高高的椰子樹(shù)或棕櫚樹(shù)，有的道路旁栽種的則是一種傘狀的樹(shù)木，這種樹(shù)樹(shù)冠碩大，枝葉濃密、伸展開(kāi)來(lái)，宛

—“閩港澳大學(xué)生海絲文化研學(xué)夏令營(yíng)”在集美研學(xué)總部開(kāi)營(yíng)。海絲文化研學(xué)夏令營(yíng)為期4天，以普及“海絲文化”為主題，主要以廈門(mén)為舉辦地，通過(guò)組織海絲文化專(zhuān)家講座、參觀海絲遺跡、體驗(yàn)非遺民俗、高校交流等一系列活動(dòng)，采用“線上講座+線下實(shí)踐”的學(xué)習(xí)與體驗(yàn)方式，圍繞海絲歷史文化、海絲印記、海絲非遺和海絲僑鄉(xiāng)進(jìn)行主題式研學(xué)，為三地青年提供相互學(xué)習(xí)與交流的平臺(tái)，進(jìn)一步增進(jìn)感情與合作，厚植友誼。

姜雯9月底的萬(wàn)隆雖然高溫依舊，但相較于雅加達(dá)的燥熱，這里還是多了一抹清涼。尤其當(dāng)夜垂了幕，晚霞鋪滿(mǎn)天邊，在巷弄里漫游，自如而愜意。也難怪住在雅加達(dá)的人，周末喜歡去萬(wàn)隆度假。作為印尼的第四大城市，萬(wàn)隆的古稱(chēng)“勃良安”在當(dāng)?shù)氐馁闼窖灾?，意為“神仙之境”。這里不僅以山水、氣候聞名，1955年第一次亞非會(huì)議（萬(wàn)隆會(huì)議）也是在這里召開(kāi)的。彼時(shí)，周恩來(lái)總理排除萬(wàn)難，在會(huì)議上提出了以和平共處五項(xiàng)原則為基礎(chǔ)的十項(xiàng)原則，它們被概括為“團(tuán)結(jié)、友誼、合作”的萬(wàn)隆精神。在萬(wàn)隆會(huì)

536000)海絲文化指的是海上絲綢之路文化。海上絲綢之路，是古代中國(guó)與外國(guó)交通貿(mào)易和文化交往的海上通道。沿線港口城市遺留的海絲文化資源以及人文精神等都屬于寶貴的文化遺產(chǎn)，已經(jīng)在這些地區(qū)深入生活的各個(gè)領(lǐng)域。但是，由于人們對(duì)海絲文化資源的價(jià)值缺乏足夠重視，海絲文化缺失較為嚴(yán)重，導(dǎo)致海絲文化閱讀推廣的方式較少，且處于淺層次推廣。少年兒童作為海絲文化歷史傳承的重要力量，面向少年兒童傳承海絲文化極為重要，應(yīng)讓他們從小了解燦爛輝煌的中華文明和光彩奪目的海絲文化。以

化三大體系。對(duì)“海絲”概念與要素的研究是策劃高品質(zhì)海絲主題展覽的科學(xué)依據(jù)和入手點(diǎn)。目前國(guó)內(nèi)主要的海絲主題展覽可分為通史類(lèi)、斷代史類(lèi)、要素類(lèi)等。沿海地區(qū)地方史類(lèi)博物館、海絲沉船博物館、專(zhuān)門(mén)展示海絲貿(mào)易品的博物館及其他涉海類(lèi)博物館是對(duì)海絲主題展覽訴求最為強(qiáng)烈的四類(lèi)博物館群體。上述三類(lèi)展覽之于這四類(lèi)博物館的受眾，分別有著不同意義。在對(duì)它們進(jìn)行共性分析的同時(shí)，也要考量不同博物館、不同展覽時(shí)段的個(gè)性化選擇。國(guó)內(nèi)外海絲沿線區(qū)域史、航行技術(shù)的發(fā)展、不同窯口的貿(mào)易瓷器、小

化建設(shè)貢獻(xiàn)智慧。海絲文化作為泉州地域文化品牌，其豐富內(nèi)涵和深厚底蘊(yùn)具有育人導(dǎo)向作用。泉州地方高校是傳承海絲文化和樹(shù)立文化自信的重要載體之一，將海絲文化融入高校校園文化建設(shè)，有助于提升廣大師生對(duì)地域文化的認(rèn)同感，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代代傳承，同時(shí)提升海絲文化的地域輻射力，推動(dòng)地方高校校園文化建設(shè)特色化、創(chuàng)新式的發(fā)展。2 海絲文化的內(nèi)涵“中國(guó)文化中，有個(gè)非常重要的脈，即絲綢之路[1]?！?013年習(xí)近平總書(shū)記提出建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21 世紀(jì)海上絲綢之路”

綢之路文化簡(jiǎn)稱(chēng)“海絲文化”，是海上絲綢之路進(jìn)程中所形成的具有重要現(xiàn)實(shí)意義和研究?jī)r(jià)值的各種精神及物質(zhì)載體的總和[1-2]，包括傳統(tǒng)文化、愛(ài)國(guó)情懷、求真務(wù)實(shí)、開(kāi)拓創(chuàng)新、海納百川、冒險(xiǎn)拼搏等精神”[3]。其核心為“開(kāi)放、合作、共贏、和平”，是海上絲綢之路建設(shè)的利益共同體、責(zé)任共同體和命運(yùn)共同體的體現(xiàn)[4]。“海絲文化”傳播的當(dāng)代價(jià)值是，絲綢之路精神的薪火相傳，可實(shí)現(xiàn)沿線各國(guó)的文明共進(jìn)和利益共贏[1]。不僅有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，更重要的是對(duì)“一帶一路”和

綢之路文化簡(jiǎn)稱(chēng)“海絲文化”，是海上絲綢之路進(jìn)程中所形成的具有重要現(xiàn)實(shí)意義和研究?jī)r(jià)值的各種精神及物質(zhì)載體的總和[1-2]，包括傳統(tǒng)文化、愛(ài)國(guó)情懷、求真務(wù)實(shí)、開(kāi)拓創(chuàng)新、海納百川、冒險(xiǎn)拼搏等精神”[3]。其核心為“開(kāi)放、合作、共贏、和平”，是海上絲綢之路建設(shè)的利益共同體、責(zé)任共同體和命運(yùn)共同體的體現(xiàn)[4]。“海絲文化”傳播的當(dāng)代價(jià)值是，絲綢之路精神的薪火相傳，可實(shí)現(xiàn)沿線各國(guó)的文明共進(jìn)和利益共贏[1]。不僅有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，更重要的是對(duì)“一帶一路”和

在進(jìn)步中發(fā)展。“海絲”沿線各國(guó)文化屬性各不相同。文化的交流在促進(jìn)各國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步分工合作中，具有不可替代作用。當(dāng)前，中國(guó)進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展階段，產(chǎn)業(yè)發(fā)展全球布局和產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)玛P(guān)國(guó)家安全。通過(guò)文化的交流，可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在21世紀(jì)海上絲綢之路的傳播，可以在精神層面拉近中國(guó)與沿線國(guó)家的距離，有利于擴(kuò)大中華文化的國(guó)際影響力。1 21 世紀(jì)海上絲綢之路背景下社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)外傳播的定位經(jīng)濟(jì)全球化的今天，一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)大不僅表現(xiàn)在商品貿(mào)易層面，更體現(xiàn)在文

有鮮明地方特色的海絲文化融入到高校閱讀推廣當(dāng)中，無(wú)疑為高校閱讀推廣工作注入了新內(nèi)容，同時(shí)也弘揚(yáng)和傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。近年來(lái)，關(guān)于高校圖書(shū)館閱讀推廣的研究成果較多，在中國(guó)知網(wǎng)以“高校圖書(shū)館閱讀推廣”為關(guān)鍵詞檢索2015—2020年的相關(guān)研究論文，檢索結(jié)果為3 260條。這些研究主要集中在高校圖書(shū)館經(jīng)典閱讀與全民閱讀推廣、高校圖書(shū)館閱讀推廣的主體與客體、閱讀推廣理論探索和新媒體環(huán)境下的閱讀推廣策略等方面。在檢索結(jié)果中以“地域文化”或“本土文化”為關(guān)鍵詞進(jìn)行

積極支持。作為“海絲”（海上絲綢之路）核心區(qū)的福建，結(jié)合創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展和協(xié)同創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略，扎實(shí)推進(jìn)核心區(qū)建設(shè)再上新臺(tái)階：緊扣戰(zhàn)略定位，統(tǒng)籌推進(jìn)重點(diǎn)領(lǐng)域合作;優(yōu)化戰(zhàn)略布局，培育核心區(qū)建設(shè)新動(dòng)能;強(qiáng)化戰(zhàn)略支撐，為核心區(qū)建設(shè)提供重要保障，助力新福建建設(shè)實(shí)現(xiàn)歷史性跨越。關(guān)鍵詞：海絲核心區(qū) ?協(xié)同創(chuàng)新 ?發(fā)展戰(zhàn)略一、新時(shí)期福建“海絲”核心區(qū)建設(shè)潛力分析從福建東南沿海開(kāi)始的海上絲綢之路延續(xù)了幾千年，保持著中國(guó)對(duì)外開(kāi)放的血脈。歷史上，瓷器、絲綢、茶葉等商品都是通過(guò)“海絲”

月22日，發(fā)射了海絲一號(hào)合成孔徑雷達(dá)（SAR）小衛(wèi)星，并計(jì)劃發(fā)射海絲二號(hào)多光譜水色小衛(wèi)星。海絲一號(hào)是國(guó)際首顆C 波段輕小型合成孔徑雷達(dá)衛(wèi)星。什么是合成孔徑雷達(dá)呢？它就像一臺(tái)“相機(jī)”，這臺(tái)“相機(jī)”捕捉的不是人眼可見(jiàn)的光，而是由它本身發(fā)射并從目標(biāo)散射回來(lái)的微波。當(dāng)海絲一號(hào)掃過(guò)特定區(qū)域時(shí)，它會(huì)不斷運(yùn)動(dòng)，同時(shí)對(duì)某一特定目標(biāo)進(jìn)行拍攝，獲取一系列影像。這些影像只是半成品，海絲一號(hào)會(huì)對(duì)這些影像進(jìn)行“數(shù)字”合成，最終獲得高清的遙感影像。海絲一號(hào)的重量大約為180千克，不到

化的展望。1.“海絲”文化秦漢時(shí)期，國(guó)力昌盛，統(tǒng)治者在國(guó)境安寧的情況下，開(kāi)始了對(duì)外探索，西漢時(shí)期漢武帝派遣張騫出使西域，他出發(fā)時(shí)攜帶了當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)特有的商品、種子，將它們留在了沿途，回來(lái)時(shí)從路途上摘下了西域的花，牽起了西域的動(dòng)物，帶走了西域的特產(chǎn)，這是最早的東西方文化交流。此后的千百年間，無(wú)數(shù)的人在這條路上留下了自己的足跡，他們都是文化的傳播者與文化融合的見(jiàn)證者。過(guò)去的文明發(fā)源于中原地區(qū)，內(nèi)陸的故事多是才子佳人、知音難覓，而邊境和沿海地區(qū)則多是保家衛(wèi)國(guó)、抵御外

點(diǎn)城市。千年的“海絲”文明塑造了這塊土地奮發(fā)進(jìn)取、開(kāi)放包容的胸懷，也滋養(yǎng)了人與自然和諧共生的生態(tài)文明理念。2014年，泉州市啟動(dòng)國(guó)家森林城市創(chuàng)建工作，全市人民發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，將依山臨江、環(huán)灣面海的城市，一步步建設(shè)成“城中林蔭氣爽、村莊綠樹(shù)相映、山區(qū)鳥(niǎo)語(yǔ)花香、河流水清魚(yú)躍”的綠色生態(tài)家園，2017年成功獲批國(guó)家森林城市稱(chēng)號(hào)。在新形勢(shì)下，泉州市踐行綠水青山就是金山銀山的發(fā)展理念，積極融入國(guó)家生態(tài)文明試驗(yàn)區(qū)建設(shè)，全面鞏固提升國(guó)家森林城市創(chuàng)建成果，實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展、綠色強(qiáng)市

推力下，如何在“海絲” 文化傳承的背景中講好 “童謠的閩南故事”，成為學(xué)界知識(shí)生產(chǎn)的經(jīng)典議題與熱點(diǎn)話(huà)題，下文就對(duì)這一復(fù)雜的實(shí)踐問(wèn)題與巨大的學(xué)理問(wèn)題進(jìn)行分類(lèi)梳理闡釋。一、 夯基壘臺(tái)：童謠文本的搜集整理文獻(xiàn)是一切研究的入口與始基。 閩南童謠在“閩南海絲文化圈” 中的傳承推廣扎實(shí)有效、 有聲有色，教育研究趨于深入，走向系統(tǒng)，乃是建筑在相關(guān)文本之廣泛搜集、 系統(tǒng)整理、 出版刊行的堅(jiān)實(shí)基座之上。首先需要提及的是由原廈門(mén)市臺(tái)灣藝術(shù)研究所老所長(zhǎng)陳耕與廈門(mén)大學(xué)中文系老教授

美靜等認(rèn)為在 “海絲”文化建設(shè)中，媽祖音樂(lè)是一個(gè)十分重要的載體，其具有較高的欣賞性、傳播價(jià)值，在文化事業(yè)及經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面亦具有較大潛力[11]。夏立平對(duì)媽祖文化在建設(shè)21世紀(jì) “海上絲綢之路”中的作用進(jìn)行了高度肯定和分類(lèi)總結(jié)，認(rèn)為媽祖文化所展現(xiàn)的博大胸懷和深厚底蘊(yùn)，能夠有力地促進(jìn)“海上絲綢之路”沿線國(guó)家與我國(guó)的政治文化互信，從而快速?gòu)浐戏制纭⑻岣吆献餍蔥12]。王志習(xí)認(rèn)為 “海上絲綢之路”自古以來(lái)就是我國(guó)重要的出海通道，而媽祖文化隨著 “海上絲綢之路”從古

林軒鶴說(shuō)到泉州“海絲”文化，一定要提及南安豐州鎮(zhèn)九日山。九日山坐落在南安市境內(nèi)豐州鎮(zhèn)西面，距泉州市區(qū)7公里處的晉江北岸，由東西北三峰環(huán)抱而成，其形如鉗。青巒疊嶂，高在百米左右，巖石崢嶸。西峰因唐代著名詩(shī)人秦系在此隱居，故稱(chēng)高士峰，或稱(chēng)西臺(tái)。頂峰有五代石佛造像，稱(chēng)石佛山。石佛為五代陳洪進(jìn)倡議鐫刻，高4.5米，寬1.5米，袒胸盤(pán)坐于蓮座上，衣紋流暢對(duì)稱(chēng)，十分精美，是泉州最早的石雕造像。為保護(hù)石像，外筑一方形石亭，硬山式屋頂，面闊進(jìn)深。東峰因唐代宰相姜公輔貶謫隸

宋元文化遺存的“海絲”文物群，其中的清凈寺、府文廟、通淮關(guān)岳廟，要么是中國(guó)現(xiàn)存最古老的伊斯蘭教寺、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，要么是福建最大的文廟建筑群、福建現(xiàn)存規(guī)模最大的武廟。與這么多聞名遐邇的名勝古跡比鄰而居，一座普普通通的閩南古大厝混跡其中，就毫不顯山露水，甚至還有點(diǎn)寂寞和羞澀了。陽(yáng)春三月，這座古厝一扇斑駁的木門(mén)半掩半閉著，新貼的春聯(lián)在紅彤彤的刺桐花映襯下顯得特別的鮮艷。這座低調(diào)的古大厝似乎就是要在喧囂街市的一隅里鬧中取靜。路邊的大石埕邊赫然顯露出兩塊刻有

經(jīng)濟(jì)，成為福州“海絲”之路上的重要港口。那么，福州這座“海絲”之城是怎樣開(kāi)始發(fā)展的呢？由福州城市從北到南的發(fā)展變遷脈絡(luò)可知，福州城市發(fā)展從三山古城開(kāi)始，沿著城市中軸線一路向南發(fā)展，近年來(lái)跨越閩江北港沿江向東南拓展，這都和閩江河流南退有關(guān)。而每次河流的南退，出現(xiàn)新的港口，福州的城市中心就開(kāi)始轉(zhuǎn)移，形成了一條城市發(fā)展的脈絡(luò)。而不同歷史時(shí)期的港口都為繁榮福州經(jīng)濟(jì)，帶動(dòng)人口增長(zhǎng)，涵養(yǎng)一方水土的人文，起了非常重要的作用。無(wú)諸建冶城2000多年前，當(dāng)中原已經(jīng)進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)時(shí)

摘?要：北?！?span id="55rdl3p" class="hl">海絲”文化，是社會(huì)精神文明時(shí)代化探索的主要渠道，它具有時(shí)代性、多樣性以及系統(tǒng)性等特征?；诖耍恼陆Y(jié)合北?！?span id="ldl5thz" class="hl">海絲”文化的相關(guān)理論，著重對(duì)“一帶一路”背景下北?！?span id="rbzvtzr" class="hl">海絲”文化的開(kāi)發(fā)趨向進(jìn)行探究，以達(dá)到充分把握技術(shù)要點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展資源綜合探索的目的。關(guān)鍵詞：“一帶一路”;北海“海絲”文化;社區(qū)教育一、 引言文化，是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展到一定階段的精神層面表現(xiàn)形式。隨著近年來(lái)國(guó)家產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)形式，逐步向著高質(zhì)量、協(xié)調(diào)性的狀態(tài)轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟(jì)與文化之間的聯(lián)動(dòng)

之路(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“海絲”)保護(hù)和申報(bào)世界文化遺產(chǎn)成為一項(xiàng)重大的文化舉措。2016年4月，國(guó)家文物局正式確定由廣州、江門(mén)、泉州、寧波、南京等9個(gè)城市31個(gè)海絲遺產(chǎn)點(diǎn)聯(lián)合申遺。2018年4月，海絲保護(hù)和聯(lián)合申遺城市聯(lián)盟在廣州成立，由廣州牽頭的24個(gè)城市聯(lián)合推進(jìn)海絲申遺；至2019年5月，我國(guó)共26個(gè)城市聯(lián)合申遺。全面加強(qiáng)海絲遺產(chǎn)的保護(hù)和展示工作，逐步發(fā)掘海絲文化遺產(chǎn)的特有魅力，是海絲城市需要做的一項(xiàng)重要工作。中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院院長(zhǎng)柴曉明認(rèn)為，加強(qiáng)對(duì)海絲遺產(chǎn)的研究

文｜曾 芳近十年，本土原創(chuàng)圖畫(huà)書(shū)發(fā)展迅猛，其中不乏精品力作，湖南少年兒童出版社的海上絲綢之路風(fēng)情藝術(shù)繪本即是其中之一。這套圖畫(huà)書(shū)以全新的角度，精選了海上絲綢之路沿線六個(gè)國(guó)家的民間故事，對(duì)其進(jìn)行再創(chuàng)作和配圖，讓古老的民間故事煥發(fā)出新的生機(jī)。雖然民間故事并非因兒童產(chǎn)生，但是它歷來(lái)是兒童文學(xué)豐富的資源，其中包含著不同民族的人生哲理、民間智慧和民俗文化傳統(tǒng)。海上絲綢之路風(fēng)情藝術(shù)繪本中的六個(gè)故事來(lái)自不同的國(guó)家，有其自身的國(guó)家地域特色，在各具風(fēng)情的地域文化背景下，向孩

上絲綢之路稱(chēng)之為海絲。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展過(guò)程中，對(duì)精神文明越發(fā)重視，因此泉州在發(fā)展過(guò)程中，應(yīng)注重對(duì)海絲歷史文化的挖掘，讓更多人感受到泉州在歷史文化方面的魅力，促進(jìn)泉州資源的轉(zhuǎn)化以及文化魅力的釋放，并且需做好海絲保護(hù)工作。關(guān)鍵詞：泉州"海絲";歷史文化;文化底蘊(yùn)海絲屬于西方與東方海上交通線，是古代東西方之間物質(zhì)文明與精神文明溝通的重要渠道。泉州處東南沿海，海岸線曲折，同時(shí)其具有航道深、水域?qū)挼奶攸c(diǎn)，其在與海洋文明接觸與整合中，逐漸成為了具有自身文化特點(diǎn)的城市

用途。【關(guān)鍵詞】海絲;交通;教學(xué)作為“海上絲綢之路”的起點(diǎn)泉州，在當(dāng)時(shí)宋代成為鼎盛時(shí)期，與當(dāng)時(shí)世界亞力山大港齊名，聞名于世界，不管是地位、經(jīng)濟(jì)、人口、物流等方面是宋代任何港口不能比擬的，當(dāng)然其中一部分得益于泉州的特殊地理位置和交通發(fā)展，如今的現(xiàn)代泉州經(jīng)濟(jì)和交通發(fā)展也非常迅速，是一個(gè)非常好的典型案例，地理課標(biāo)也提出教學(xué)中要體現(xiàn)鄉(xiāng)土教學(xué)，思想性中熱愛(ài)家鄉(xiāng)，關(guān)心家鄉(xiāng)發(fā)展，構(gòu)建開(kāi)放性課堂，開(kāi)發(fā)校內(nèi)外地理教學(xué)資源，生活性和實(shí)踐性，而利用“海絲”泉州的交通發(fā)展等融入初

載了當(dāng)年龐大的“海絲”貿(mào)易船隊(duì)的停泊與貨物的集散，是宋元時(shí)期“漲海聲中萬(wàn)國(guó)商”的一個(gè)重要出?？诤娃D(zhuǎn)運(yùn)站。文興碼頭上的寶篋印經(jīng)塔，是人們心中的“神塔”。每年農(nóng)歷二月、六月、九月的十九日，這幾天是觀音菩薩生辰、成道、出家的日子，村里人都會(huì)來(lái)朝拜這座石塔，祈求海上航行平安。每當(dāng)航海人返航時(shí)望見(jiàn)石塔，心里就格外的踏實(shí)，它意味著很快可以平安靠岸，與家人團(tuán)聚了。晉江千年不歇，日復(fù)一日地奔流。長(zhǎng)年的水流沖積，江中泥沙沉淀，已然堆起一個(gè)小島，島上高樓林立，成了“海景花苑”

替代的。關(guān)鍵詞：海絲;貿(mào)易;文化產(chǎn)業(yè);博物館 ;旅游1 優(yōu)越的地理位置海南省，簡(jiǎn)稱(chēng)“瓊”，別稱(chēng)“瓊州”，位于中國(guó)南端，南轄廣闊的南海。海南省是中國(guó)國(guó)土面積（陸地面積加海洋面積）第一大省，海南經(jīng)濟(jì)特區(qū)是中國(guó)最大的省級(jí)經(jīng)濟(jì)特區(qū)和唯一的省級(jí)經(jīng)濟(jì)特區(qū)。海南省位于中國(guó)南海北端，地處亞歐板塊、太平洋板塊和印度洋板塊的交接地帶，北靠亞歐大陸，東南和南部在南海中與菲律賓、印尼、文萊和馬來(lái)西亞為鄰，西向可達(dá)非洲、歐洲等。歷史上海南是中國(guó)海上絲綢之路的必經(jīng)之地，是東西方貿(mào)易航

路建設(shè)中，面向“海絲”地區(qū)，打造傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品文化品牌，促進(jìn)各區(qū)域文化交流，具有突出的戰(zhàn)略意義與現(xiàn)實(shí)意義。結(jié)合品牌戰(zhàn)略與定位理論，分析傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，探討其基于文化的定位戰(zhàn)略，面向“海絲”地區(qū)，在細(xì)分市場(chǎng)和資源優(yōu)勢(shì)分析的基礎(chǔ)上，提煉品牌核心價(jià)值，構(gòu)建傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品品牌定位，并以泉州傳統(tǒng)民間“金蒼繡”手工藝產(chǎn)品為實(shí)例展開(kāi)分析。關(guān)鍵詞：“海絲”文化品牌;傳統(tǒng)手工藝品;定位;金蒼繡海上絲綢之路既是商品貿(mào)易之路，也是文化傳播與交流融合之路。有史以來(lái)，古海

信的視域下，將“海絲”文化以鮮活的形態(tài)應(yīng)用于高校教書(shū)育人中，與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng)新教育的內(nèi)容與方法，走出一條具有地域文化特色的教育之路，提升地方高校的核心競(jìng)爭(zhēng)力，提升學(xué)生的文化抗壓能力和文化甄別能力，從而走出多元文化沖擊的現(xiàn)實(shí)困境。一、“海絲”文化的歷史脈絡(luò)和特征“海絲”文化形成于秦漢時(shí)期，發(fā)展于唐宋時(shí)期。海上路線進(jìn)一步發(fā)展，使得“海絲”文化在元明和清初達(dá)到了鼎盛。盡管清朝中后期海絲文化發(fā)展緩慢，但相關(guān)的文化遺存卻保留了下來(lái)，為我們研究“海絲”文化提供了豐富的資料

合作關(guān)系，構(gòu)建“海絲”協(xié)同創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)，利用已經(jīng)形成的科技優(yōu)勢(shì)和產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，推進(jìn)“海絲”核心區(qū)創(chuàng)新發(fā)展試驗(yàn)，打造科技成果轉(zhuǎn)化特區(qū)，加快推進(jìn)自主創(chuàng)新進(jìn)程，不斷深化僑臺(tái)科技合作關(guān)鍵詞：“海絲”核心區(qū)? 科技合作? 福建加強(qiáng)“21世紀(jì)海上絲綢之路”（簡(jiǎn)稱(chēng)“海絲“）科技創(chuàng)新合作，深度融入全球創(chuàng)新體系，是福建落實(shí)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略、集聚國(guó)際國(guó)內(nèi)兩種資源、提升福建在全球價(jià)值鏈位置的有效抓手。一、培育國(guó)際科技合作基地加強(qiáng)與“海絲”沿線國(guó)家和地區(qū)共建聯(lián)合實(shí)驗(yàn)室（研究中心），開(kāi)展高

之路（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“海絲”）核心區(qū)建設(shè)堅(jiān)持理念創(chuàng)新，包括開(kāi)放創(chuàng)新、相互包容、合作共贏，其原則就是共商共建共享。推進(jìn)“海絲”建設(shè)需要?jiǎng)?chuàng)新對(duì)外合作機(jī)制，破解制約區(qū)域合作的體制障礙，建立對(duì)外的協(xié)調(diào)機(jī)制、協(xié)作機(jī)制，推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展;“海絲”建設(shè)要以開(kāi)放創(chuàng)新為重點(diǎn)，探索新型合作模式。關(guān)鍵詞：“海絲”建設(shè);理念創(chuàng)新;機(jī)制創(chuàng)新;模式創(chuàng)新中圖分類(lèi)號(hào)：F127 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ?文章編號(hào)：1673-291X（2019）33-0070-0221世紀(jì)海上絲

廣州，漢唐以來(lái)就是“海上絲綢之路”的始發(fā)港，也是我國(guó)最早對(duì)外開(kāi)放的互市口岸。2019年11月14—15日，“蘇浙閩粵桂滬”五?。▍^(qū)）一市航海界代表在珠江畔展開(kāi)“頭腦風(fēng)暴”，成功舉辦第31屆學(xué)術(shù)研討會(huì)暨第七屆廣東海事高級(jí)論壇。中國(guó)航海學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)丁平生，廣東省航海學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)、中遠(yuǎn)海運(yùn)（廣州）有限公司黨委書(shū)記柴逸，廣州中遠(yuǎn)海運(yùn)總經(jīng)理壽健，廣州市港務(wù)局局長(zhǎng)陳洪先等有關(guān)單位領(lǐng)導(dǎo)，以及來(lái)自五?。▍^(qū)）一市的航海科技工作者140余人與會(huì)。丁平生、柴逸先后致辭。丁平生肯定

卓有成效的進(jìn)展。海絲文獻(xiàn)相關(guān)研究，就是其中的一個(gè)重要方面。在此背景下，作為文獻(xiàn)情報(bào)中心的圖書(shū)館，在海絲文獻(xiàn)相關(guān)研究方面到底要扮演什么樣的角色，無(wú)疑是圖書(shū)館界需要認(rèn)真討論的話(huà)題。筆者通過(guò)文獻(xiàn)閱讀和調(diào)研等途徑，綜合近年來(lái)從事文獻(xiàn)采訪與文獻(xiàn)整理研究的經(jīng)驗(yàn)得出，在“一帶一路”背景下，圖書(shū)館的海絲文獻(xiàn)工作，必須要緊緊圍繞文獻(xiàn)的采訪和研究來(lái)展開(kāi)，并提出一些策略建議。2 海上絲綢之路和海絲文獻(xiàn)要開(kāi)展海絲文獻(xiàn)工作，第一要?jiǎng)?wù)就是弄清海上絲綢之路的來(lái)龍去脈和海絲文獻(xiàn)的科學(xué)內(nèi)涵

例?！? ?新“海絲” 先行區(qū)建設(shè)呼喚磁灶窯文化重振雄風(fēng)古代磁灶窯場(chǎng)，大多選址于晉江梅溪兩岸的山丘上。盡管因明初戰(zhàn)亂等歷史原因而一度衰落，但是據(jù)數(shù)十年來(lái)的考古調(diào)查發(fā)現(xiàn)，縱觀起來(lái)，從南朝至清代的26處古窯址，已構(gòu)成了龐大且歷史傳承清晰的窯系。其中，以金交椅山、土尾庵、蜘蛛山、童子山窯址保存最為完整，出土產(chǎn)品最具特色、最豐富。加快21世紀(jì)“海上絲綢之路” 先行區(qū)建設(shè)，呼喚磁灶窯文化重振雄風(fēng)，升級(jí)換代，再立新功！福建博物院文物考古研究所與晉江市博物館等文化文物部

呂睿 摘 要：海絲沿線各國(guó)考古出土、出水或傳世收藏的泉州陶瓷的新發(fā)現(xiàn)，不僅映證了史料文獻(xiàn)所載泉州各窯口瓷器在海絲沿線各國(guó)大量流通的狀況，同時(shí)也提供史料所無(wú)法呈現(xiàn)的多種訊息，包括器物類(lèi)型、紋飾特征、款識(shí)、重量、使用流通狀況等諸多細(xì)節(jié)，揭示了主要由北宋晚期至清代以來(lái)泉州產(chǎn)貿(mào)易瓷器在海絲沿線各國(guó)使用的具體面貌。關(guān)鍵詞：海絲;泉州;陶瓷早在宋元時(shí)期，泉州陶瓷就走出國(guó)門(mén)，暢銷(xiāo)海外，成為海上絲綢之路的主要輸出商品。從此，歷史文化名城泉州就一直沿著海上絲綢之路走向世界

陳騰鵬，陳松洲（1.鄧迪大學(xué) 商學(xué)院，英國(guó)蘇格蘭 鄧迪 DD14HN；2.汕頭職業(yè)技術(shù)學(xué)院 科研設(shè)備處，廣東 汕頭 515078）一、引言2014年9月15日，國(guó)務(wù)院正式批復(fù)同意在汕頭經(jīng)濟(jì)特區(qū)設(shè)立華僑經(jīng)濟(jì)文化合作試驗(yàn)區(qū)，建設(shè)21世紀(jì)海上絲綢之路重要門(mén)戶(hù)。2014年12月8日，中國(guó)（汕頭）華僑經(jīng)濟(jì)文化合作試驗(yàn)區(qū)推介會(huì)在香港會(huì)展中心舉行，達(dá)成簽約項(xiàng)目64個(gè)，計(jì)劃總投資1 589億元[1]。當(dāng)前，應(yīng)按照整體推進(jìn)與先行先試相結(jié)合的原則，高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)推進(jìn)“華僑試驗(yàn)

民間力量，推動(dòng)“海絲”核心區(qū)建設(shè)提出對(duì)策和建議。關(guān)鍵詞：“海絲”核心區(qū)建設(shè);華人華僑;民間力量2017年5月，“建設(shè)絲綢之路沿線民間組織合作網(wǎng)絡(luò)”的倡議被首次正式提出，2017年11月21日，首屆絲綢之路沿線民間組織合作網(wǎng)絡(luò)論壇在北京開(kāi)幕，明確了民間組織在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、參與國(guó)際合作和全球治理方面的作用。福建是建設(shè)21世紀(jì)“海上絲綢之路”的核心區(qū)域，對(duì)外經(jīng)貿(mào)歷史悠久、經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速、海外華人華僑數(shù)量眾多，擁有獨(dú)特的民間力量?jī)?yōu)勢(shì)。一、民間力量的定義及其在“海

■ 韓成林 牛利強(qiáng) 許盼盼廈門(mén)中心大廈效果圖“海者，閩人之田也”，被譽(yù)為“海上花園”的福建省廈門(mén)市，更是因海而生、向海而榮。明末清初，廈門(mén)港從東南沿海崛起，一艘艘商船滿(mǎn)載著異域的香料、藥物和奇珍異寶來(lái)到這里，又將中國(guó)的茶葉、絲綢、瓷器等運(yùn)往海外，廈門(mén)由此成為“海上絲綢之路”的重要起點(diǎn)。據(jù)說(shuō)英文稱(chēng)“茶”為T(mén)ea，正是借用了“茶”字在廈門(mén)方言中的發(fā)音。400多年過(guò)去，如今的廈門(mén)港已成為世界性大港，被國(guó)家定位為四大國(guó)際航運(yùn)中心之一，2018年集裝箱吞吐量躍升至全

蹤》，電視劇《滄海絲路》等，還有各種新聞媒介也在持續(xù)不斷的塑造廣西海上絲綢之路的文化形象。四、總結(jié)廣西的各個(gè)古碼頭，作為海上絲綢之路的交通運(yùn)輸節(jié)點(diǎn)，其蘊(yùn)含著豐富的文化資源，為建構(gòu)廣西海上絲路文化形象提供了支撐，對(duì)廣西古碼頭文化資源的挖掘可以大致分為歷史維度和現(xiàn)代維度。從歷史上看，作為南方海上絲綢之路中的節(jié)點(diǎn)，廣西古碼頭有深入探索的價(jià)值，目前對(duì)廣西古碼頭的關(guān)注多集中在合浦港、欽州港、防城港等碼頭，廣西其他古碼頭與海上絲綢之路之間的聯(lián)系是值得探討的問(wèn)題。例如廣

路”（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“海絲”）被提出的戰(zhàn)略大背景下，割舍不斷的“海絲”情節(jié)，讓一代代依然執(zhí)著于發(fā)揚(yáng)“海絲”文化。本文立足于“海絲”文化引發(fā)社會(huì)各界矚目這一大的時(shí)代背景，從“愛(ài)國(guó)主義情感教育”“熱愛(ài)家鄉(xiāng)情感教育”兩個(gè)方面入手，針對(duì)“海絲”文化背景下幼兒園德育教育滲透這一主題進(jìn)行了初步分析與探索。關(guān)鍵詞：幼兒園;德育教育;“海絲”文化;愛(ài)國(guó)主義情感教育;熱愛(ài)家鄉(xiāng)情感教育2013年10月習(xí)近平總書(shū)記訪問(wèn)東盟國(guó)家時(shí)提出了“建設(shè)21世紀(jì)海上絲綢之路”的觀點(diǎn)，李克強(qiáng)總理在2

之路(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“海絲”)申報(bào)世界文化遺產(chǎn)工作會(huì)議。通過(guò)“海絲”申遺以構(gòu)建國(guó)際社會(huì)與國(guó)內(nèi)民眾的“海絲”文化認(rèn)同，成為落實(shí)“一帶一路”建設(shè)的重要文化舉措。泉州作為古代“海絲”貿(mào)易的重要港口城市，早在1991年就被聯(lián)合國(guó)教育、科學(xué)及文化組織(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“聯(lián)合國(guó)教科文組織”)認(rèn)定為“海絲”起點(diǎn)；2017年，“古泉州(刺桐)史跡”被推薦為2018年世界文化遺產(chǎn)申報(bào)項(xiàng)目。在這一背景下，泉州“海絲”文化展示與宣傳交流的重要窗口——泉州海上交通史博物館(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“泉州海交館

陳志澤祭海的真武廟登上24級(jí)石階，就進(jìn)入了真武廟，就望見(jiàn)龐大的船隊(duì)巍巍然駛向“海上絲綢之路”的輝煌坦途……石階多有破裂，而登臨的腳步還在疊加，急迫的向往還在撞擊。迎面的“吞海”石碑掛滿(mǎn)雷的轟響，頭頂上不時(shí)落下鳥(niǎo)鳴的珠串，風(fēng)中有宋泉州知府真德秀《真武殿祝文》的吟哦。正中真武帝鎮(zhèn)妖驅(qū)邪的神力抵達(dá)前方的大海，柔波中翔舞著見(jiàn)證當(dāng)年祭海的赤帆銀鷗……真武廟在法石街頭的石頭山上。巖石壘起的山，雄偉的基座不朽。巖石承載的“牽星過(guò)洋”人的智慧，驚濤駭浪煅打的海船遠(yuǎn)航的堅(jiān)定

也為瓊粵地區(qū)與“海絲”沿線地區(qū)的合作發(fā)展提供了良好的環(huán)境。本文以強(qiáng)化瓊粵旅游業(yè)發(fā)展過(guò)程中與“海絲”沿線地區(qū)的合作成效、提升瓊粵地區(qū)旅游業(yè)影響力為出發(fā)點(diǎn)，從瓊粵旅游業(yè)與“海絲”沿線地區(qū)合力共建“海絲”旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)與營(yíng)銷(xiāo)體系以及合力共建“海絲”旅游發(fā)展保障機(jī)制兩個(gè)方面做出分析與論述。關(guān)鍵詞：瓊粵旅游業(yè);海上絲綢之路;合作對(duì)策校級(jí)課題：海南熱帶海洋學(xué)院博士學(xué)科帶頭人項(xiàng)目：“21世紀(jì)海上絲綢之路：瓊粵一體化共建研究”（項(xiàng)目編號(hào)：QZXB201503）;國(guó)家社科基金

期的瓷器標(biāo)本⑦“海絲”華安東溪窯——上蝦形窯址2016年發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)。。從這些窯口遺跡，大致可以歸納出漳窯的窯業(yè)特點(diǎn)：①?gòu)母G爐、作坊和村落遺址關(guān)系上看，當(dāng)年“千百水碓、漫野窯煙”的盛景，既有“各自制坯、合作裝窯”的聯(lián)合生產(chǎn)，也有獨(dú)立經(jīng)營(yíng)的手工業(yè)作坊，形成眾多的個(gè)體窯場(chǎng)；②從紋飾裝飾手法上看，采用回文、蘷龍、X紋、蕉葉紋，而且堆塑、堆貼、鏤雕、刻劃、印花等多種技法并用，精美程度達(dá)到了官窯的水準(zhǔn)。3.2 陶瓷內(nèi)涵根據(jù)考古調(diào)查及發(fā)掘，華安窯業(yè)燒造的產(chǎn)品較多，瓷種以青

王允同學(xué)們，今天要為大家介紹的是國(guó)家海洋博物館的一件重量級(jí)藏品，它就是陳列在“海上絲綢之路”展廳，運(yùn)用傳承千載的古代木質(zhì)帆船制造技藝驚艷重現(xiàn)的仿古福船。為最大限度再現(xiàn)古代福船的真實(shí)面貌，國(guó)家海洋博物館的這艘仿古福船由國(guó)內(nèi)知名古船研究機(jī)構(gòu)——武漢理工大學(xué)造船史研究中心主持設(shè)計(jì)，我國(guó)船史界泰斗席龍飛教授為代表的一批國(guó)內(nèi)古船研究專(zhuān)家進(jìn)行了多次研討論證，充分參考我國(guó)古代船舶技術(shù)的相關(guān)文獻(xiàn)和大量考古發(fā)掘資料，為福船制作提供了豐富的理論依據(jù)。自古以來(lái)，我國(guó)木質(zhì)帆船主要

聯(lián)盟”（以下簡(jiǎn)稱(chēng)海絲聯(lián)盟）工作年會(huì)在廈門(mén)國(guó)際會(huì)展中心成功舉辦。作為本次旅博會(huì)“1+7+1”一個(gè)重要的組成部分，海絲聯(lián)盟工作年會(huì)在貫徹落實(shí)“一帶一路”國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，持續(xù)發(fā)揮中國(guó)海上絲綢之路旅游推廣聯(lián)盟在打造“海絲”國(guó)際旅游品牌，構(gòu)建“海絲”旅游經(jīng)濟(jì)帶等方面發(fā)揮了積極作用。此次會(huì)議是海絲聯(lián)盟成立之后舉辦的首屆工作年會(huì)，福建、河北、天津、山東、江蘇、上海、浙江、廣東、廣西、海南和香港、澳門(mén)等“10+2”海絲聯(lián)盟成員單位齊聚一堂，借此平臺(tái)交流年度“海絲”宣傳推廣工

絲綢之路（簡(jiǎn)稱(chēng)“海絲”）沿線國(guó)家的政要、前政要、知名智庫(kù)、世界500強(qiáng)企業(yè)代表以及國(guó)內(nèi)相關(guān)部委、機(jī)構(gòu)和智庫(kù)代表齊聚廈門(mén)，共話(huà)海絲發(fā)展，展望海絲未來(lái)。該研討會(huì)旨在搭建多國(guó)多方國(guó)際溝通交流平臺(tái)，深入探討海絲建設(shè)過(guò)程中的熱點(diǎn)及難點(diǎn)問(wèn)題，積極推動(dòng)沿線國(guó)家文明互鑒交流，促進(jìn)海絲沿線國(guó)家開(kāi)展務(wù)實(shí)合作、經(jīng)濟(jì)聯(lián)動(dòng)發(fā)展，努力為海絲建設(shè)營(yíng)造多方共贏的良好國(guó)際環(huán)境。

2）一、美國(guó)聾人海絲·懷特斯通的成長(zhǎng)歷程1973年2月24日，海絲·懷特斯通出生于美國(guó)亞拉巴馬州多森市。當(dāng)她1歲零7個(gè)月時(shí)突發(fā)高燒，大面積感染嗜血性流感桿菌，高燒一周不退，在注射氨基芐青霉素和慶大霉素后，掙脫了死神之手，但失去了聽(tīng)力，經(jīng)檢測(cè)被診斷為雙耳重度或極重度聽(tīng)力障礙。海絲的家人克服了重重困難，根據(jù)海絲的障礙情況及學(xué)習(xí)、康復(fù)的進(jìn)展，多次幫助她調(diào)整學(xué)習(xí)環(huán)境。從學(xué)前聾兒班到普通班，從普通小學(xué)到聾兒小學(xué)，從普通高中到藝術(shù)高中，從杰克遜維爾大學(xué)到蒙得維羅大學(xué)，