王然

摘要：泉州城有著悠久的歷史，是第一批歷史文化名城，海上絲綢之路的起點(diǎn)便是泉州，其在文化底蘊(yùn)上比較豐厚，人們常常將海上絲綢之路稱之為海絲。在社會經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展過程中，對精神文明越發(fā)重視，因此泉州在發(fā)展過程中，應(yīng)注重對海絲歷史文化的挖掘，讓更多人感受到泉州在歷史文化方面的魅力，促進(jìn)泉州資源的轉(zhuǎn)化以及文化魅力的釋放，并且需做好海絲保護(hù)工作。

關(guān)鍵詞：泉州"海絲";歷史文化;文化底蘊(yùn)

海絲屬于西方與東方海上交通線，是古代東西方之間物質(zhì)文明與精神文明溝通的重要渠道。泉州處東南沿海，海岸線曲折，同時其具有航道深、水域?qū)挼奶攸c(diǎn)，其在與海洋文明接觸與整合中，逐漸成為了具有自身文化特點(diǎn)的城市，歷史文化魅力明顯[1]。

一、物質(zhì)文化魅力

海絲最初作為一條貿(mào)易通道發(fā)展起來，在其不斷發(fā)展中逐漸進(jìn)行文化傳播。宋元時期其在經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展模式為貿(mào)、工、農(nóng)，其中外貿(mào)屬于經(jīng)濟(jì)發(fā)展核心，并推動了工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展，城市在發(fā)展中充分發(fā)揮了自身優(yōu)勢，將其存在的劣勢避開，逐漸成為重要港口，泉州屬于外向型港口，與之開展貿(mào)易的地區(qū)和國家有近百個，國際上占據(jù)重要地位，中外商品會在此集散[2]。向海經(jīng)濟(jì)以及海外貿(mào)易的發(fā)展成為了統(tǒng)治階級的經(jīng)濟(jì)財源，也促進(jìn)了泉州文化發(fā)展與文化繁榮。同時在此背景下民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，這與其經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)之間聯(lián)系十分緊密，受到傳統(tǒng)文化的影響較大。在泉州海外貿(mào)易不斷發(fā)展過程中，也帶動了建橋、紡織、制瓷、茶葉等多個行業(yè)的發(fā)展，同時在外貿(mào)需求影響下，制茶及茶器方面的工藝也有大幅提高，為人們留下了重要物質(zhì)文化財富。除此之外，這一時期泉州在絲綢織造方面的技術(shù)也獲得了極大程度的提升，不斷對外來先進(jìn)技術(shù)與先進(jìn)方法進(jìn)行吸取，在印染、織造、刺繡等多個方面都達(dá)到了較高水平，即使在海外也十分暢銷。

二、非物質(zhì)文化魅力

泉州作為重要港口，與外界之間的聯(lián)系不僅局限在物質(zhì)產(chǎn)品方面，也與外界積極進(jìn)行了精神文化方面的交流[3]。泉州在商貿(mào)不斷發(fā)展過程中，增強(qiáng)了海外各族人的吸引程度，很多外來人聚集在泉州，出現(xiàn)了大量的波斯人、阿拉伯人等，這部分人很多在泉州定居，并且和當(dāng)?shù)厝酥g進(jìn)行通婚。在外來人口增加的背景下，泉州呈現(xiàn)出教派林立狀態(tài)，其中主要有伊斯蘭教、道教、明教、印度教、佛教等等，不同宗教與當(dāng)?shù)孛耖g信仰之間和諧共生，促進(jìn)了多元文化的交融，并且在喪葬、婚姻、建筑、飲食等多個方面彼此之間相互影響，進(jìn)而促進(jìn)了地域名產(chǎn)以及特有民俗風(fēng)情的產(chǎn)生。就建筑來講，具有中西合璧特點(diǎn)。從民間信仰來講，受地緣文化以及謀生手段的影響，出現(xiàn)了崇拜海神的情況，其中以媽祖為代表，同時在經(jīng)商、移民多種因素影響下，人們在俗神崇拜方面的特點(diǎn)比較明顯。一般來講，泉州信奉的民間諸神多數(shù)為忠烈之士、英雄人物，或者是關(guān)帝、媽祖等等，信仰與當(dāng)時泉州漁業(yè)以及航運(yùn)發(fā)展相關(guān)[4]。在海絲不斷發(fā)展過程中，這些信仰逐漸向海外傳播。就服飾來講，潯埔女服飾、惠安女服飾和海洋文化的發(fā)展之間聯(lián)系也比較緊密，逐漸形成了具有泉州地域特點(diǎn)的服飾。泉州在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上比較豐富，主要有梨園戲、高甲戲曲、泉州南音等等。泉州屬于歷史文化名城，在長期的文明發(fā)展中，古越文化、中原文化、海洋文化之間不斷融合，形成了特色性泉州文化，留下了較多文化遺產(chǎn)，其中主要有洛陽橋、五里長橋、開元寺等等，這些都是泉州文化魅力的體現(xiàn)。

三、精神文化魅力

泉州在長期發(fā)展中，經(jīng)過長時間的文化融合與創(chuàng)造，逐漸形成具備自身特色的文化精神，這也是海絲魅力的重要體現(xiàn)，其中兼容并蓄以及海納百川的胸懷與姿態(tài)，愛拼敢贏的精神。泉州受其地理特點(diǎn)影響，單純依靠耕地方式不能使生存問題得到解決，因此將發(fā)展重點(diǎn)逐漸向海上轉(zhuǎn)移。大海不僅能夠養(yǎng)育自然，也能實(shí)現(xiàn)對群體品格的鍛造。在走向海洋過程中，人們見識到了海洋的包容和開放，眼界獲得了較大程度的開闊，同時大海的品格也深深吸引著他們。在經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展過程中，泉州港越發(fā)繁榮，其經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)逐漸發(fā)生了變化。宋元時期，貿(mào)易已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展重要組成，在此情況下，外商人數(shù)逐漸增多，不同膚色、種族的人都在泉州獲得了較好工作環(huán)境與生活環(huán)境[5]。泉州在發(fā)展中依賴大海，不斷在征服大海，在海上獲得物質(zhì)財務(wù)同時也獲得了精神財富。泉州人較早就對獨(dú)木舟技術(shù)有所掌握，并將其駛?cè)肽咸窖笠约芭_灣，推動了航海事業(yè)的發(fā)展。在海外貿(mào)易不斷發(fā)展過程中，泉州人不斷在海邊開辟港口，很多人離開家鄉(xiāng)，對南洋拓殖，雖然在此過程中遇到的艱難險阻，但是也依然能夠拼搏堅守，在大風(fēng)大浪中形成了不退縮、不氣餒、勇于拼搏與犧牲的精神，每個泉州人都敢為人先，泉州商貿(mào)繁榮的實(shí)現(xiàn)與泉州人勇于拼搏、敢為人先的精神密不可分。明清時期，為了獲得更好生存與發(fā)展，大批泉州人向外謀生，譜寫了屬于他們的艱難奮斗史。在其個人獲得較好發(fā)展情況下，都會回報家鄉(xiāng)和幫助鄉(xiāng)親，其中主要體現(xiàn)在捐資建設(shè)家鄉(xiāng)。宋元時期與明清時期，泉州衛(wèi)生事業(yè)、公共事業(yè)的發(fā)展主要是依靠民眾自主捐款修建，這似乎已經(jīng)成為了泉州人的習(xí)慣，近代更是有很多愛國僑胞捐款，為家鄉(xiāng)發(fā)展投資，積極為家鄉(xiāng)和祖國做出貢獻(xiàn)。

結(jié)束語：

總之，泉州在發(fā)展過程中，應(yīng)該注重文化魅力的研究發(fā)揮，積極對海絲精神進(jìn)行傳承，將海絲文化視為精神資產(chǎn)與文化資產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)對城市形象的良好塑造。同時在城市建設(shè)中，應(yīng)避免對同質(zhì)化形象的打造，保證泉州具備自身鮮明特點(diǎn)，防止跟風(fēng)問題的出現(xiàn)，將泉州自身特質(zhì)充分發(fā)揮出來，并且實(shí)現(xiàn)對優(yōu)秀歷史文化的繼承與弘揚(yáng)，推動社會主義精神文明建設(shè)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]童志榮，楊茂川.泉州“海絲”文化主題在酒店設(shè)計中的應(yīng)用[J].福建師大福清分校學(xué)報，2020（3）：103-108.

[3]上官芳蘭.泉州海絲文化與語文教學(xué)的結(jié)合芻探[J].成才之路，2020（16）：77-78.

[4]薛呈永.新媒體語境下泉州海絲文化的影像傳播探究[J].豫章師范學(xué)院學(xué)報，2020，35（2）：117-120.

[5]廖鐘源，余嘉容.泉州城市形象跨文化傳播 ——以“海絲文化”為例[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2020（3）：79-82，114.