做得非常好。漓江畫派是廣西美術(shù)的文化自覺，其從出現(xiàn)到如今的發(fā)展過程，也屬于文化自覺的范疇。本文將從漓江畫派的出現(xiàn)與漓江畫派的理論建設(shè)及對(duì)展覽作品的分析三個(gè)方面論述在文化自覺視域下的漓江畫派是如何在新時(shí)代背景下進(jìn)行自主選擇。一、漓江畫派的出現(xiàn)本身就是文化自覺在傳統(tǒng)中，畫派是如何確立認(rèn)可的呢？我國(guó)歷史上的畫派大多是自發(fā)的、無(wú)意識(shí)的。當(dāng)時(shí)畫家們并未將自己視為某派，而是由后來(lái)的藝術(shù)史家或評(píng)論家命名，也有各種原因影響下形成的?？v觀中西美術(shù)史上的諸多畫派和現(xiàn)在存在的各

峰。從清初『金陵畫派』『清四僧』，到清中期『揚(yáng)州八怪』，到中晚期的『京江畫派』，『長(zhǎng)江兩岸』一直在大寫書畫史的輝煌。當(dāng)然，這些眾多的『大寫者』多來(lái)自民間，他們的生活與藝術(shù)創(chuàng)作也一直在民間。二〇二一年，鎮(zhèn)江博物館推出年度原創(chuàng)大展『一水間—金陵八家、揚(yáng)州八怪、京江畫派書畫特展』，對(duì)金陵畫派、揚(yáng)州畫派、京江畫派完整集中展示，共展出書畫精品一百余幅。本期專題選取其中部分代表作品以及相關(guān)研究論文，展現(xiàn)江蘇地區(qū)明清畫派的互動(dòng)、競(jìng)爭(zhēng)、交流并行的文化生態(tài)，以期讀者對(duì)明末清

張桐嶺南畫派具有彩墨并重、融匯中西、撞水撞粉、兼工帶寫等等特點(diǎn)，這些特點(diǎn)不僅使嶺南畫派具有雅俗共賞的特性，也為嶺南畫派的長(zhǎng)期發(fā)展奠定基礎(chǔ)。在特定歷史階段產(chǎn)生的嶺南畫派，不僅有耐人尋味，不拘一格的匠心，更具有一定的開創(chuàng)精神。嶺南畫派創(chuàng)始人受當(dāng)時(shí)進(jìn)步思想的影響，使嶺南畫派具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新性，因而使其對(duì)中國(guó)畫壇產(chǎn)生重要影響。同時(shí)，基于嶺南地區(qū)便利的地理位置，當(dāng)?shù)厝嗣衲芙邮芎芏嗟男鲁庇^念，因而能衍生出嶺南畫派和嶺南園林等等極具地域特色的藝術(shù)流派。一、嶺南畫派的主要表

承辦的“全國(guó)知名畫派·畫家畫徐州”美術(shù)作品展在李可染藝術(shù)館盛大開幕。這是一次文化與藝術(shù)交織的盛會(huì)，也是慶祝建黨百年和開展黨史學(xué)習(xí)教育的創(chuàng)新之舉。江蘇省文聯(lián)黨組成員、副主席、書記處書記劉旭東致辭，徐州市委常委、宣傳部部長(zhǎng)李淑俠致歡迎詞，著名書畫家趙緒成，省美協(xié)副主席張興來(lái)，安徽省美協(xié)副主席耿震，南京大學(xué)東方書畫藝術(shù)研究中心副主任楊小民，市政協(xié)副主席張耀環(huán)，市委副秘書長(zhǎng)岳敢，市文聯(lián)黨組書記王雪春，市紀(jì)委監(jiān)委派駐第15紀(jì)檢監(jiān)察組組長(zhǎng)王飛虎，長(zhǎng)安畫派、關(guān)東畫派、海

[編者按]“長(zhǎng)安畫派”，20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)史上一個(gè)蜚聲中外的畫家群體。趙望云、石魯、何海霞等一批中堅(jiān)人物將一個(gè)地域特色鮮明的畫派推向了全國(guó)，其作品和理論在美術(shù)發(fā)展史上熠熠生輝。在長(zhǎng)安畫派影響下，陜西當(dāng)代美術(shù)家和創(chuàng)作迭出，人物、山水、花鳥等畫科齊頭并進(jìn)，生機(jī)勃勃。《中國(guó)美術(shù)》持續(xù)關(guān)注地域繪畫流派，以長(zhǎng)安畫派的形成與發(fā)展、畫派代表人物創(chuàng)作和思想為中心，組成“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活——長(zhǎng)安畫派專題”。西北大學(xué)的劉艷卿、屈健合作《長(zhǎng)安畫派文化體系與當(dāng)代陜西美術(shù)發(fā)

和艱苦實(shí)踐，漓江畫派已經(jīng)作為廣西的一張響亮的文化名片，將其影響力傳播到了全國(guó)乃至世界，并在中國(guó)美術(shù)界占據(jù)了其應(yīng)有的一席之地。漓江畫派從一出場(chǎng)就“一石激起千層浪”，因?yàn)槔旖?span id="ogq0u0y" class="hl">畫派的亮相是以高調(diào)的“打造”的模式而推出的，這種打造的主張很快就引起美術(shù)界的爭(zhēng)論，并且有不少非議。原因是歷史上的畫派也都是按照事物自然發(fā)展的規(guī)律自發(fā)形成的，還沒有“打造”出來(lái)的畫派。以打造的方法創(chuàng)造一個(gè)畫派似乎明顯的不合乎畫派自然產(chǎn)生的規(guī)律和學(xué)理性要求，“打造”明顯地人為刻意的痕跡太重。但

新金陵畫派形成迄今已有六十余年，它濃縮了建國(guó)后中國(guó)畫發(fā)展的跌宕起伏，同時(shí)也為江蘇中國(guó)畫的價(jià)值取向與實(shí)踐路徑奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。改革開放四十年來(lái)中國(guó)社會(huì)環(huán)境的巨大變革對(duì)文藝思想乃至藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了翻天覆地的變化，它對(duì)新金陵畫派乃至整個(gè)中國(guó)畫的發(fā)展帶來(lái)更大的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。2019年9月1日在劉海粟美術(shù)館開幕的英滿芳甸—“新金陵畫派”播布研究展旨在以“新金陵畫派”五位代表性畫家傅抱石、錢松喦、亞明、宋文治、魏紫熙為研究對(duì)象，著重展示五位畫家的藝術(shù)本體語(yǔ)言特色和實(shí)踐方式

，歐洲的佛羅倫薩畫派、威尼斯畫派、佛蘭德斯畫派，以及現(xiàn)代美術(shù)創(chuàng)作中的中國(guó)的嶺南畫派、歐洲的巴黎畫派等。這些流派的美術(shù)家在某一特定地域從事藝術(shù)創(chuàng)作，往往受共同的文化背景與社會(huì)條件影響，從而持有相似的藝術(shù)觀念，關(guān)注類似的藝術(shù)題材，采用類似的藝術(shù)形式，進(jìn)而形成相近的藝術(shù)風(fēng)格。關(guān)鍵詞：美術(shù)創(chuàng)作;特色;畫派中圖分類號(hào)：J204 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）11-0164-01美術(shù)流派有時(shí)以藝術(shù)家名字命名，美術(shù)研究者通常將在一位有聲譽(yù)的藝術(shù)

唐卡“噶瑪嘎孜”畫派形成于16世紀(jì)下半葉，是首批入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的唐卡畫派，和“勉唐”畫派、“欽則”畫派合稱為藏族唐卡傳統(tǒng)三大流派?！案连敻伦巍?span id="k0eawos" class="hl">畫派從成立初期就大量借鑒吸收中原漢畫，特別是從傳統(tǒng)工筆技法的造型語(yǔ)言、繪畫特點(diǎn)、繪制技法等方面尋求和唐卡繪畫的共通點(diǎn)，相互取長(zhǎng)補(bǔ)短、兼容并蓄，以其濃厚的中原漢畫繪畫特色受到國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。本文在前期調(diào)研了“噶瑪嘎孜”畫派的相關(guān)文獻(xiàn)資料，并結(jié)合四川康區(qū)等地的田野調(diào)查資料，走訪并記錄“噶瑪嘎孜畫派”

現(xiàn)代藝術(shù);自然;畫派塞尚能夠作為現(xiàn)代藝術(shù)的帶頭人，在歐洲畫壇上風(fēng)云長(zhǎng)存。憑借他對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著和不斷創(chuàng)新的精神，在瞬息萬(wàn)變的藝術(shù)中，打破了傳統(tǒng)意義上常規(guī)的繪畫模式，在理論與實(shí)踐方面獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，不斷改革探索目標(biāo)。隨著社會(huì)的發(fā)展，塞尚藝術(shù)對(duì)后世畫壇打開一扇新世界的大門。隨著文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)潮流，更多地注重傳統(tǒng)和模仿，畫家們對(duì)于自我藝術(shù)直覺的實(shí)踐性不強(qiáng)。所表現(xiàn)出來(lái)的都是觀念意識(shí)上的差異，不同于傳統(tǒng)藝術(shù)中的教條主義，從而它更像是現(xiàn)代藝術(shù)的先知，引導(dǎo)藝術(shù)家們用不同的角度

王宏偉“畫派”概念應(yīng)慎用王宏偉如何理解“草原畫派”的關(guān)鍵在于對(duì)所謂“畫派”這一概念的理解。關(guān)于“畫派”的界定標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)界有著不同的看法，但對(duì)于“過去式”的“畫派”和自覺形成的“畫派”的界定標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)明確。同時(shí)，由于中西藝術(shù)的精神指向和藝術(shù)追求的不同，對(duì)于“畫派”的討論應(yīng)當(dāng)限定在某一個(gè)畫種當(dāng)中。據(jù)此考察“草原畫派”，其在理論上就缺乏足夠的事實(shí)依據(jù)，很多問題還有待論證。筆者以為，在當(dāng)下這樣一個(gè)社會(huì)環(huán)境急速變換的時(shí)代，對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作，更應(yīng)切忌隨意設(shè)宗立派，而應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)藝

教授自我建構(gòu)與“畫派”打造四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、教授在不到一年的時(shí)間里，筆者參加了“美麗南方—漓江畫派作品巡回展”和“家園—黃格勝中國(guó)畫巡回展”的開幕式與研討會(huì)，深感在美術(shù)界“漓江畫派”熱持續(xù)升溫，“漓江畫派”在學(xué)界的認(rèn)同度越來(lái)越高。由此，生發(fā)了對(duì)這些年畫壇打造“畫派”景觀，再談?wù)勛约合敕ǖ哪铑^。幾年前，針對(duì)許多地方打造畫派的熱鬧景象，筆者寫了一篇《打造畫派之舉折射出來(lái)的浮躁之風(fēng)》的文章發(fā)表在《中國(guó)美術(shù)報(bào)》，對(duì)打造畫派的現(xiàn)象談了一些自己的看法，主旨是要以學(xué)

條件。也為威尼斯畫派的出現(xiàn)與繁榮提供了物質(zhì)和精神基礎(chǔ)。本文以威尼斯畫派的繁榮和其技法層面的優(yōu)勢(shì)結(jié)合威尼斯的地域特征進(jìn)行淺析。【關(guān)鍵詞】：威尼斯；畫派；色彩；技法縱觀威尼斯畫派的誕生和發(fā)展，說這一畫派為歐洲文藝復(fù)興時(shí)期最具有革新意識(shí)且最具有開拓性意識(shí)的畫派也毫不為過，為什么呢？一方面處在東西方貿(mào)易往來(lái)的重要商道上，給其發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了便利的條件。另外東方的許多元素滲入到這里使這里又較少受古羅馬的影響，如羅馬美術(shù)風(fēng)格中就缺少像威尼斯美術(shù)這樣豐富的色彩。希臘雕

水彩畫的“北大荒畫派”簡(jiǎn)論戴劍波(牡丹江市書畫院，黑龍江 牡丹江157000)摘要：北大荒版畫自成一派，名揚(yáng)中外。而水彩畫的“北大荒畫派”卻鮮為人知，少有關(guān)注。本文從題材的北大荒化、意蘊(yùn)的北大荒韻、風(fēng)格的北大荒味三個(gè)理論層面，對(duì)水彩畫的“北大荒畫派”進(jìn)行了全面系統(tǒng)的研究與論述。關(guān)鍵詞：水彩畫；北大荒；題材；意蘊(yùn)；風(fēng)格；畫派水彩畫作為西洋繪畫形式之一種，傳入中國(guó)的時(shí)間大約在“五四”運(yùn)動(dòng)前后。雖然時(shí)間較短，但是黑龍江省的水彩畫畫家們，充分發(fā)揮群體優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造出“

陳樹人為首的嶺南畫派。嶺南畫派一改往日中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的形式，折合中西，另辟蹊徑，融合古今，開辟了中國(guó)畫革新之先河，發(fā)展了中國(guó)繪畫的創(chuàng)造精神并延續(xù)傳承，影響了中國(guó)畫壇。關(guān)鍵詞：日本畫；嶺南；畫派以廣州為中心的華南一帶是中國(guó)對(duì)外文化交流的活躍地區(qū)，也是中國(guó)革命的發(fā)源地，特殊的地理位置、自然環(huán)境和人文環(huán)境造就了以高劍父、高奇峰和陳樹人為首的嶺南畫派。嶺南畫派一改往日中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的形式，折合中西，另辟蹊徑， 融合古今，開辟了中國(guó)畫革新之先河，發(fā)展了中國(guó)繪畫的創(chuàng)造精神

來(lái)，國(guó)內(nèi)各地各種畫派如雨后春筍，破土拔節(jié)，有的畫派風(fēng)風(fēng)火火，影響日增；有些畫派隨風(fēng)起舞，卻日漸式微。漓江畫派無(wú)疑屬于前者?！?span id="aueawm0" class="hl">畫派”不是新名詞，也不是新事物，中國(guó)古已有之，國(guó)外亦非鮮見，記載、評(píng)論頗豐。而漓江畫派的出現(xiàn)、勢(shì)頭、影響、發(fā)展、打造模式，在美術(shù)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，一切都是全新的事物。廣西不是經(jīng)濟(jì)大省區(qū)，也不是文化大省區(qū)，古代被中原正統(tǒng)文化邊緣化，謂之“蠻夷之地”。恰恰在這種情況和形勢(shì)下，廣西壯族自治區(qū)黨委、政府審時(shí)度勢(shì)、認(rèn)真思考、論證之后，作出了打造

14000）地方畫派的局限性與特征——以陜西大秦嶺畫派為例張毅（渭南師范學(xué)院714000）地方性畫派總要依靠地方高校的美術(shù)教育團(tuán)體。如井岡山畫派，它所賴以生存發(fā)展的的高校是井岡山大學(xué)美術(shù)學(xué)院。盡管他們之間有著眾多的相互協(xié)作之處，但從具體實(shí)踐操作方面來(lái)看，地方性畫派除了在形象塑造上，軟實(shí)力的建設(shè)上，有益于高等學(xué)校以外，在藝術(shù)創(chuàng)作層面上也有著直接的好處，他們的優(yōu)勢(shì)可帶動(dòng)地方高校美術(shù)教育，這種教學(xué)上的融合與創(chuàng)新所取得的成果是高教自身調(diào)整所難以實(shí)現(xiàn)的。大秦嶺；畫派

樊波近來(lái)關(guān)于“畫派”問題有不少爭(zhēng)議。畫派是中外藝術(shù)史都曾出現(xiàn)的普遍現(xiàn)象。就中國(guó)而言，畫派的產(chǎn)生和認(rèn)可，大體有兩種情況：一是自然產(chǎn)生，逐步形成，后世認(rèn)可。如明代的“浙派”和“吳門畫派”。這兩個(gè)畫派的代表人物（戴進(jìn)、沈周和文徵明）都沒有自我標(biāo)榜畫派的創(chuàng)立，只是到了晚明才被人們（如董其昌）加以冠名和認(rèn)可。二是自覺追求，意向明確，著名當(dāng)時(shí)。如晚明的“松江派”。這一畫派的代表人物董其昌有非常強(qiáng)烈而鮮明的開宗立派意識(shí)。他不僅在畫派畫風(fēng)的推行上踐履躬行，而且在理論上也有

）?關(guān)于“太行山畫派”形成條件的分析郭孝波 （長(zhǎng)治學(xué)院美術(shù)系，山西長(zhǎng)治046011）摘要：中國(guó)古代畫派的界定標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)具備風(fēng)格相近、傳承關(guān)系一致、擁有權(quán)威性開派人物三個(gè)條件。文章從“畫派”的概念、界定標(biāo)準(zhǔn)等幾個(gè)方面進(jìn)行分析比較后，認(rèn)為現(xiàn)代以太行山為創(chuàng)作主題的畫家們并不具備形成“太行山畫派”的條件。關(guān)鍵詞：太行山；畫派；風(fēng)格；傳承關(guān)系；開派人物藝術(shù)家在一定的地域環(huán)境中進(jìn)行創(chuàng)作，形成了具有鮮明地域性特征的審美意識(shí)和表現(xiàn)形式。以地域性命名的“畫派”逐漸出現(xiàn)，較突出的

毛健喆論中國(guó)寫實(shí)畫派與廣西漓江畫派的異同毛健喆寫實(shí)畫派與漓江畫派均是我國(guó)主流畫派，兩者各具所長(zhǎng)但又存在一定的差異。本文通過闡述漓江畫派的淵源以及藝術(shù)特點(diǎn)，以探究中國(guó)寫實(shí)畫派與廣西漓江畫派在藝術(shù)風(fēng)格與創(chuàng)作手法上的差異。寫實(shí)畫派；漓江畫派；對(duì)比分析一、“漓江畫派”的形成與特點(diǎn)（一）“漓江畫派”的形成廣西的美術(shù)事業(yè)不僅歷史悠久而且名家輩出，在封建時(shí)代遠(yuǎn)至東漢近至清朝，中國(guó)繪畫歷史上均可見廣西畫家與畫作，其獨(dú)特的風(fēng)格對(duì)我國(guó)繪畫的發(fā)展起到了巨大推動(dòng)作用。尤其是在近代

人們知道的“京津畫派”、“長(zhǎng)安畫派”、“吳門畫派”等無(wú)一例外。所以，流派形成的條件是離不開“天時(shí)”“地利”“人和”這三要素的。而如今，卻有各種各樣被打造出來(lái)的畫派。事實(shí)上，像洋小鎮(zhèn)什么的，只要有藍(lán)圖、有規(guī)劃、有錢了還真的能打造一個(gè)西班牙風(fēng)格的小鎮(zhèn)，而唯獨(dú)畫派、學(xué)派、流派什么的比較難弄，畢竟如果沒有多年的文化厚養(yǎng)，遲早會(huì)打入冷宮。 （仲敬干）

的畫壇上，“七人畫派”象法國(guó)印象派一樣活躍了近二十年之久，但他們的組織形式遠(yuǎn)不如他們時(shí)間的思想聯(lián)系來(lái)的密切。一般認(rèn)為麥克唐納、哈里斯、杰克遜和利斯莫是“七人畫派”的真正推動(dòng)力量。應(yīng)當(dāng)指出，雖然還在畫派正式成立之前，湯姆森已作古，但他對(duì)畫派的建立起了關(guān)鍵性的作用。在他死后許多年里，他的重要影響仍經(jīng)久不衰，尤其是他那他那討人喜歡的性格，對(duì)北方大自然風(fēng)貌的傾心，以及他對(duì)藝術(shù)的直覺和始終新鮮的態(tài)度，深深影響了其他成員。作為代表加拿大名族風(fēng)景特色的藝術(shù)流派里的一員，

灼歲末年初，巴蜀畫派促進(jìn)會(huì)等單位在成都舉行的新聞發(fā)布會(huì)上宣布，“首屆中國(guó)巴蜀國(guó)際藝術(shù)博覽會(huì)”將于2015年5月15日在成都揭幕，屆時(shí)世界各地的藝術(shù)家、畫廊、文化藝術(shù)公司、文化產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)、收藏家和相關(guān)領(lǐng)域機(jī)構(gòu)都將亮相展會(huì)。由此可見，作為四川最知名的“文化名片”之一，巴蜀畫派已然加快了向外“擴(kuò)張”的步伐?！妒ド较怠?藏紙作品 馬光劍“華山論劍” 藝術(shù)創(chuàng)作更自由的空間2014年金秋時(shí)節(jié)的沈陽(yáng)“比武”，被譽(yù)為是藝術(shù)界的“華山論劍”。9月13日，第三屆中國(guó)當(dāng)代

“揚(yáng)州畫派”是清代初期至中期活躍于揚(yáng)州地區(qū)的畫家群體的總稱。由于這一畫派的畫風(fēng)非常怪異，與當(dāng)時(shí)的正統(tǒng)畫風(fēng)不和，因而被人們稱為“揚(yáng)州八怪”。“揚(yáng)州畫派”非常注重寫生。從“揚(yáng)州畫派”的創(chuàng)始者石濤開始，無(wú)不對(duì)所見到的自然景物有著濃厚的興趣，“搜盡奇峰打草稿”成為石濤及“揚(yáng)州畫派”畫家繪畫創(chuàng)作遵循的重要原則?！皳P(yáng)州畫派”畫家繪畫作品往往具有很強(qiáng)的真實(shí)感受和新鮮的生活氣息。如石濤《淮揚(yáng)潔秋圖》就是通過觀察揚(yáng)州城郊的秋天景致寫景入畫而創(chuàng)作的一幅山水畫作品?！皳P(yáng)州畫派”

文摘要：清代揚(yáng)州畫派是指清代在揚(yáng)州活動(dòng)的諸多畫派的總稱，清代揚(yáng)州畫壇匯集了來(lái)自東南各省許多繪畫流派，其中有寓居揚(yáng)州的新安派，有以山水界畫著稱的袁江、袁耀畫派，有李寅、蕭晨等畫學(xué)唐宋的唐宋山水派，有禹之鼎的白描寫真派，有方士庶的小師山水派，有華嵒的新羅山人派、有羅聘的羅家梅派等等。而揚(yáng)州八怪是清代揚(yáng)州畫派諸家各派中爭(zhēng)議最大一個(gè)流派，揚(yáng)州八怪畫家有來(lái)自浙江的金農(nóng)，來(lái)自福建的黃慎、華嵒，來(lái)自安徽的汪士慎，來(lái)自山東的高鳳翰，來(lái)自江西的閔貞，八怪之中有高翔新安派、板

畫不宜分派。黃山畫派難以成立，新安畫派成立也難。為了全面研究徽州地區(qū)的繪畫歷史，最好還是不要提什么“新安畫派”。黃賓虹沒有解決問題，而是留下難題。文學(xué)藝術(shù)，包括繪畫其本質(zhì)都該是美而且都貴有個(gè)性，貴有自己的創(chuàng)造，貴有自己的風(fēng)格。今人不必忙于替古人立派，今人更不宜給今人立派，還是應(yīng)該只以真、善、美作為努力目標(biāo)，各走各路，各創(chuàng)局面，各奔前程，去爭(zhēng)取各有千秋。各個(gè)畫院，各個(gè)地區(qū)，不妨把自己那里最出色的畫家叫作七大家八大家。但這大家之謂，也還得讓時(shí)間篩選，讓后人論定

要：自古以來(lái)中國(guó)畫派大略有兩種：一種是畫家藝術(shù)傳派，一種是地域群體畫派。畫家藝術(shù)傳派是因唯一開派者師承傳授和風(fēng)格影響而成的畫派，如黃筌畫派、波臣畫派。地域群體畫派是因思想、風(fēng)格和創(chuàng)作條件相近而形成的區(qū)域藝術(shù)圈，其開創(chuàng)情況不一：有的只有一位開派者，如吳門派的沈周，此種地域畫派近似畫家傳派；有的地域畫派則不只一名代表人物，他們的風(fēng)格既有一致性，又各擅勝場(chǎng)，各有傳人。揚(yáng)州八怪是這類地域畫派的代表，其后的海派、京派、嶺南派、長(zhǎng)安畫派、新金陵畫派等地域畫派也有類似狀

，發(fā)揮領(lǐng)軍人物在畫派中的引領(lǐng)作用，提升畫派的凝聚力和感召力，既是漓江畫派長(zhǎng)期的戰(zhàn)略任務(wù)，也是緊迫的現(xiàn)實(shí)課題。20 Chen CH, Huang GT, Yang PM, Chen PJ, Lai MY, Chen DS, et al. Hepatitis B- and C-related hepatocellular carcinomas yield different clinical features and prognosis. Eur J Canc

內(nèi)容摘要] 京津畫派、長(zhǎng)安畫派、嶺南畫派、金陵畫派、海上畫派、浙江畫派是現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)畫領(lǐng)域中主要的六大畫派。對(duì)六大畫派藝術(shù)品2010年及2011年拍賣數(shù)據(jù)的對(duì)比分析反映出各畫派藝術(shù)品的市場(chǎng)規(guī)模及占有率，六大畫派藝術(shù)品2004-2011年的拍賣數(shù)據(jù)對(duì)比分析反映出各畫派藝術(shù)品的成長(zhǎng)性，六大畫派藝術(shù)品2009-2011年的拍賣增長(zhǎng)率對(duì)比分析更進(jìn)一步揭示出各畫派典型階段的成長(zhǎng)性。中國(guó)畫六大畫派藝術(shù)品市場(chǎng)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)重要的發(fā)展時(shí)期，在新的市場(chǎng)進(jìn)程之中，六大畫派藝術(shù)品

國(guó)美術(shù)》：您認(rèn)為畫派應(yīng)該如何界定？陳傳席（以下簡(jiǎn)稱陳）：畫派都是后人認(rèn)定的，不是當(dāng)時(shí)就成立的。中國(guó)的畫派，一是有地域性，比如新安畫派就在新安（即安徽的徽州，古稱新安），吳門畫派就在吳門；二是畫派必須有畫派領(lǐng)袖，沒有首領(lǐng)不能叫畫派。有了首領(lǐng)還要有重要的代表畫家。比如浙派，為什么形成浙派呢？作品風(fēng)格與別的地方不一樣，戴進(jìn)畫得好，當(dāng)?shù)氐漠嫾叶几麑W(xué)。古代和現(xiàn)在不一樣，現(xiàn)在畫冊(cè)非常多，看到哪有好的都可以學(xué)，很方便；古代人一輩子也看不到幾張好的畫，因?yàn)闆]有印刷品，只

編者按]繪畫史上畫派名目繁多，有因所畫對(duì)象而得名，如清初的黃山畫派有石濤、梅清、漸江等人；有因畫家群體的籍貫或者所在地而得名，如新安畫派，是明末清初在徽州區(qū)域的畫家群和當(dāng)時(shí)寓居外地的主要徽籍畫家組成的（新安畫派的形成與新安文化的浸潤(rùn)、新安一地自然環(huán)境的培育是分不開的），還有金陵畫派、長(zhǎng)安畫派、嶺南畫派等；也有根據(jù)作品風(fēng)格的，如油畫寫實(shí)畫派、金石畫派。在畫派的界定上，比較具有代表性的分類包括“文化源流說”、“地域區(qū)劃說”、“題材取向說”、“師徒血緣說”、“筆

國(guó)美術(shù)》：您覺得畫派能否打造?王鏞（以下簡(jiǎn)稱王）：從十幾年前開始，美術(shù)界對(duì)能不能打造畫派就有爭(zhēng)議，而且爭(zhēng)論得很激烈。一般比較正統(tǒng)的美術(shù)理論家都認(rèn)為畫派是不能打造的，是自然生成的。我的觀點(diǎn)稍微有一點(diǎn)彈性，畫派主要是自然生成的，但也可以打造。我參加過一些打造畫派的研討會(huì)，包括無(wú)錫主辦、尚輝主持的研討會(huì)，他們要打造一個(gè)“太湖畫派”。我當(dāng)時(shí)抽象地肯定說，畫派雖然一般是自然生成的，但也可以人為打造，不過打造要有前提。打造畫派就好像打鐵，你必須先有鐵，沒有鐵是打造不成

美術(shù)》：繪畫史上畫派名目繁多，您認(rèn)為究竟怎樣才能稱為一個(gè)“畫派”？徐湖平（以下簡(jiǎn)稱徐）：畫派是個(gè)畫史的淵源，自寫繪畫史以來(lái)，就有畫的流派。過去說兩大派，南派和北派，南派又可細(xì)分很多。據(jù)我所知，中國(guó)的畫派都是些自發(fā)的群體，不是有嚴(yán)密組織的團(tuán)體，是民間自然形成的，沒有嚴(yán)格的界定，就是根據(jù)地域性、傳承性，人們所習(xí)慣的一種稱謂。一是地域性，比如南方北方，還有吳門四家，婁東畫派就是太湖流域，是個(gè)地域的概念。近現(xiàn)代發(fā)展的海派、嶺南畫派等等。二是師傳，就是傳承性。比如嶺

美術(shù)》：您認(rèn)為“畫派”能否被打造？鄭工（以下簡(jiǎn)稱鄭）：照常理說，畫派是不適宜提倡“打造”，但也不是說就一定不能“打造”。比如近代的“嶺南派”，實(shí)際上就是“二高一陳”在中國(guó)美術(shù)的現(xiàn)代變革實(shí)踐推動(dòng)的。1912年高氏兄弟到上海，便提倡“折中”的變革觀，亦自稱“折衷派”，原初并沒有打造地方畫派的意圖，可后來(lái)，上海人認(rèn)為“折衷派”的提倡者來(lái)自嶺南，便有了“嶺南三杰”的說法，再演繹為“嶺南畫派”。其實(shí)，“嶺南畫派”的出現(xiàn)并不是他們的初衷，甚至這地域性的冠名畫派，也產(chǎn)生

樣才能稱為一個(gè)“畫派”？李勁堃（以下簡(jiǎn)稱李）：作為一個(gè)畫派，應(yīng)經(jīng)由主要的創(chuàng)始人，基于一種共同的美學(xué)觀念，形成學(xué)術(shù)主張，并身體力行把這一主要宗旨，發(fā)展成為一個(gè)美術(shù)現(xiàn)象，而在這一過程中有明確的學(xué)術(shù)綱領(lǐng)。高劍父先生當(dāng)年針砭時(shí)弊，認(rèn)為明清以降，中國(guó)畫臨摹之風(fēng)，已使傳統(tǒng)的中國(guó)本土繪畫陳陳相因，了無(wú)生氣，于是撰寫了《我的現(xiàn)代繪畫觀》，明確提出“折衷中外，融匯古今”的學(xué)術(shù)主張。他的觀點(diǎn)與主張?jiān)诋?dāng)時(shí)畫壇領(lǐng)風(fēng)氣之先，他身后一批嶺南文化人從廣東通過上海把這一重要的中國(guó)畫改革的