摘 要：塞尚通過(guò)傳統(tǒng)美學(xué)觀點(diǎn)的吸收，通過(guò)不斷的實(shí)踐創(chuàng)新，對(duì)藝術(shù)史的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，運(yùn)用獨(dú)特的藝術(shù)觀，為后代畫(huà)家提供規(guī)模龐大的學(xué)習(xí)史料。塞尚被公認(rèn)為是在20世紀(jì)初期對(duì)西方藝術(shù)影響最深遠(yuǎn)的一位畫(huà)家，并且被公認(rèn)為“現(xiàn)代藝術(shù)之父”，這使得塞尚的藝術(shù)理念被視為改變傳統(tǒng)藝術(shù)標(biāo)桿的始祖，為后代藝術(shù)家們所效仿。

關(guān)鍵詞：塞尚;現(xiàn)代藝術(shù);自然;畫(huà)派

塞尚能夠作為現(xiàn)代藝術(shù)的帶頭人，在歐洲畫(huà)壇上風(fēng)云長(zhǎng)存。憑借他對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著和不斷創(chuàng)新的精神，在瞬息萬(wàn)變的藝術(shù)中，打破了傳統(tǒng)意義上常規(guī)的繪畫(huà)模式，在理論與實(shí)踐方面獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，不斷改革探索目標(biāo)。隨著社會(huì)的發(fā)展，塞尚藝術(shù)對(duì)后世畫(huà)壇打開(kāi)一扇新世界的大門(mén)。隨著文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)潮流，更多地注重傳統(tǒng)和模仿，畫(huà)家們對(duì)于自我藝術(shù)直覺(jué)的實(shí)踐性不強(qiáng)。所表現(xiàn)出來(lái)的都是觀念意識(shí)上的差異，不同于傳統(tǒng)藝術(shù)中的教條主義，從而它更像是現(xiàn)代藝術(shù)的先知，引導(dǎo)藝術(shù)家們用不同的角度和方式觀察世界，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新。

1 塞尚藝術(shù)對(duì)藝術(shù)畫(huà)派的直觀影響

新興藝術(shù)理念的產(chǎn)生必然伴隨受到前一派藝術(shù)思想的限制，從而加入自己的觀點(diǎn)，形成新的派別，而被世人列為后印象派畫(huà)家使得它的出現(xiàn)成為傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的起承轉(zhuǎn)合的重要節(jié)點(diǎn)，為20世紀(jì)翻開(kāi)了現(xiàn)代藝術(shù)的新篇章。由于塞尚在畫(huà)法上獨(dú)樹(shù)一幟，還有其藝術(shù)理論與觀點(diǎn)的先鋒性，致使他成為近現(xiàn)代眾多畫(huà)派及畫(huà)家效仿的典范，在美術(shù)史上起到了承前啟后的作用，被世人奉為現(xiàn)代藝術(shù)之父。但最后加上畫(huà)家自身的藝術(shù)直覺(jué)后，經(jīng)過(guò)不斷的實(shí)踐與自省，形成了屬于自己的藝術(shù)觀與繪畫(huà)方法，進(jìn)入了藝術(shù)成熟時(shí)期。這種畢生的藝術(shù)追求就是對(duì)自然的再現(xiàn)。繪畫(huà)的前提條件是觀察，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，再者是實(shí)踐。塞尚曾表明“藝術(shù)美育自然平衡之和諧”，主張單純地觀察自然，以真實(shí)的觀察、感悟描繪自然，對(duì)抽象派表現(xiàn)主義等藝術(shù)畫(huà)派都有不可忽視的間接影響。

同時(shí)，也出現(xiàn)了抽象主義畫(huà)派的兩個(gè)分支，即以康定斯基為代表的“熱”抽象和以馬列維奇、蒙德里安為代表的“冷”抽象，他們的藝術(shù)觀分別受野獸配合立體主義的影響，當(dāng)然同時(shí)也受塞尚藝術(shù)的間接影響。藝術(shù)家們將他的藝術(shù)觀拿為己用，在各個(gè)領(lǐng)域改革創(chuàng)新，創(chuàng)造了新一輪藝術(shù)思想解放潮流。

2 塞尚藝術(shù)對(duì)野獸派和馬蒂斯的影響

馬蒂斯作為野獸派的領(lǐng)袖人物，帶領(lǐng)野獸派以20世紀(jì)第一個(gè)現(xiàn)代主義藝術(shù)流派的身份出現(xiàn)在歐洲畫(huà)壇，在藝術(shù)界掀起一股表現(xiàn)主義潮流。在早期傳統(tǒng)學(xué)院派的藝術(shù)中對(duì)于物體色彩的描繪通常有規(guī)定的模式，色彩要服務(wù)于透視法則，熱衷于表達(dá)物體的明暗對(duì)比，色調(diào)柔和且有過(guò)渡的層次感，在無(wú)條件再現(xiàn)自然的藝術(shù)觀中對(duì)于色彩的研究有著突出貢獻(xiàn)，試圖用色彩表現(xiàn)自然的本質(zhì)。但為了避免畫(huà)面的結(jié)構(gòu)過(guò)于松散，其除了輪廓線反復(fù)描摹外，更采用色塊來(lái)塑造對(duì)象的形體，對(duì)色彩進(jìn)行了簡(jiǎn)化處理，再加上大膽的用色，使畫(huà)面效果簡(jiǎn)約和諧且自然。馬蒂斯是一位熱衷接受各種藝術(shù)形式的畫(huà)家，但塞尚藝術(shù)對(duì)馬蒂斯的影響同樣不容忽視，塞尚用不同的角度去觀察世界，而馬蒂斯將憑借對(duì)色彩的感悟從而對(duì)藝術(shù)進(jìn)行主觀的夸張變形和創(chuàng)作。

3 塞尚藝術(shù)對(duì)立體主義和畢加索的影響

在現(xiàn)代藝術(shù)的運(yùn)動(dòng)中，立體主義作為接替野獸派的一個(gè)新興的藝術(shù)派別進(jìn)入人們的視野。1907年畢加索的作品《亞威農(nóng)少女》被視為立體主義的第一幅作品，同時(shí)也標(biāo)志著立體主義的成立。立體主義藝術(shù)的產(chǎn)生，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展和工業(yè)文明息息相關(guān)，同時(shí)也受到非洲雕刻藝術(shù)的影響，但其最初的確立是起源于藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)的探索。畢加索作為20世紀(jì)最偉大的畫(huà)家，同時(shí)也是立體主義的鼻祖。與所有藝術(shù)家一樣，立體主義也不是孤立存在的，起初是從崇尚藝術(shù)的過(guò)程中得到了真正的覺(jué)悟，尤其對(duì)塞尚藝術(shù)中的造型方面有著特殊的理解。

這相對(duì)于藝術(shù)最基本的要求就是對(duì)大自然的觀察，要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。在他的審美意識(shí)中，藝術(shù)應(yīng)該通過(guò)真實(shí)的觀察單純地描繪出來(lái)，單純地描繪出真實(shí)的感覺(jué)在造型方面則表現(xiàn)為對(duì)象體積感和空間感的強(qiáng)調(diào)。傳統(tǒng)藝術(shù)中，對(duì)于造型的觀點(diǎn)大多來(lái)源于模擬說(shuō)，那么對(duì)自然的描繪更多的是借助透視房子，再通過(guò)超視覺(jué)的想象來(lái)完成。而在造型方面，力求表現(xiàn)真實(shí)的自然，常以多角度的觀察將各角度空間所呈現(xiàn)的對(duì)象進(jìn)行主觀變形。同時(shí)，將表象的復(fù)雜結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)化為立體幾何。以和諧的面貌呈現(xiàn)在二維的畫(huà)布上，以畢加索和布蘭克為創(chuàng)始人的立體主義，正是吸收了社會(huì)上這一造型和構(gòu)圖特征，同時(shí)更大膽地將這一理念擴(kuò)大并發(fā)展，從而形成自己獨(dú)特的風(fēng)格，用不同的立體感去呈現(xiàn)不同的視覺(jué)效果。畢加索在創(chuàng)作的過(guò)程中不斷致力革新并推動(dòng)立體主義的崛起。

4 結(jié)語(yǔ)

塞尚對(duì)20世紀(jì)后的藝術(shù)家的影響力是毋庸置疑的，其最終建立起來(lái)的他一生追求的藝術(shù)觀，使得我們更加明確對(duì)藝術(shù)理念的變更，對(duì)于塞尚藝術(shù)的成就與影響的分析仍然應(yīng)該秉持理性的態(tài)度。雖然不同于傳統(tǒng)藝術(shù)中的大師們，但更大程度上塞尚藝術(shù)在激起新一輪藝術(shù)潮流的同時(shí)，將對(duì)我國(guó)的民族藝術(shù)的多元化帶來(lái)沖擊。它大膽地推進(jìn)改革創(chuàng)新，真正傳授給后代的應(yīng)該是一種學(xué)習(xí)觀，用揚(yáng)棄的方式吸收前輩的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)再加入自己的藝術(shù)直覺(jué)，不斷進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐。

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作者簡(jiǎn)介：王永堂（1991—），男，甘肅平?jīng)鋈?，遼寧師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院2016級(jí)研究生在讀，中共黨員，中國(guó)硬筆協(xié)會(huì)會(huì)員，大連市青年美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。