次提出關(guān)于青年明大德的要求。在共青團(tuán)成立100周年的講話中，他要求青年要“帶頭明大德”[1]。黨的二十大報(bào)告指出：“要弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)，推動(dòng)明大德、守公德、嚴(yán)私德。”[2]習(xí)近平總書(shū)記的重要論述，以高遠(yuǎn)的歷史站位與深邃的戰(zhàn)略眼光賦予了青年明大德以重要意義。一、習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于青年明大德的重要論述的思想來(lái)源任何思想的產(chǎn)生都有其特定的基礎(chǔ)。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于青年明大德的重要論述有著意蘊(yùn)豐富的思想來(lái)源，根植于馬克思主義道德思想，汲取自中華優(yōu)秀

作文。子夏說(shuō)：“大德不逾閑，小德出入可也。”意思是說(shuō)，在大的道德節(jié)操上不能逾越界限，在小節(jié)上有些出入是可以的?！渡袝?shū)》中則說(shuō)：“不矜細(xì)行，終累大德?！币鉃椴蛔⒁庑」?jié)方面的修養(yǎng)，到頭來(lái)會(huì)傷及大的道德節(jié)操。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇不少于800字的文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。寫(xiě)作指導(dǎo)這是一道引語(yǔ)式關(guān)系類材料作文，材料的中心是討論“大德”和“小禮”的關(guān)系。二者的觀點(diǎn)形成對(duì)比，卻都有道理。正因?yàn)閺埩加谩按笮胁活櫦?xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓”的道理勸服了劉邦在

奔頭。那年夏，魯大德辛勤養(yǎng)的牛下了犢子，夏種后長(zhǎng)得歡實(shí)，就趕集去賣(mài)牛。天擦黑，魯大德才踩著落山的火燒云，哼著宛梆小調(diào)，手里掂著半截韁繩回來(lái)了?！芭Ｙu(mài)了？”“賣(mài)了?！薄皟r(jià)錢(qián)公道？”“那當(dāng)然，公道著呢。”“錢(qián)呢？”“沒(méi)有?！币患胰怂查g愣住了。魯大德悠然自得地喝著端來(lái)的稀飯，氣定神閑地解釋：“永青山后的老陳，原本是走親戚路過(guò)牛市，閑逛看看，可一眼就瞄中了咱的犢——毛色油黃，腿粗蹄大，肯定是健壯有勁兒、能犁能耙的料。他喜歡得不得了，可身上沒(méi)帶錢(qián)。我看他誠(chéng)心想要，就

有一次過(guò)江到京都大德寺去辦事，他在渡船上看到一位頭戴斗笠、衣著簡(jiǎn)陋的老和尚，正埋頭誦念著經(jīng)文。 峨山禪師對(duì)這位老和尚仔細(xì)打量了一番，心里想：這和尚年紀(jì)不小了，卻還在誦經(jīng)的階段，想必只是個(gè)出家不久的學(xué)僧吧！ 于是，峨山禪師趨前對(duì)這位老和尚說(shuō)：“您搭這船是要去大德寺吧！” 老和尚抬起頭回答：“是?。　?峨山禪師以一副老參的姿態(tài)說(shuō)：“我想，您應(yīng)該是要去親近伽山禪師，伽山禪師的禪法可不容易學(xué)習(xí)哦！老和尚，您年紀(jì)這么大了，可得加緊用功學(xué)習(xí)，假以時(shí)日才會(huì)有個(gè)好成就?！?/div>

文萃報(bào)·周五版 2022年25期2022-07-03

有一次過(guò)江到京都大德寺去辦事，他在渡船上看到一位頭戴斗笠、衣著簡(jiǎn)陋的老和尚，正埋頭誦念著經(jīng)文。峨山禪師對(duì)這位老和尚仔細(xì)打量了一番，心里想：這和尚年紀(jì)不小了，卻還在誦經(jīng)的階段，想必只是個(gè)出家不久的學(xué)僧吧！于是，峨山禪師趨前對(duì)這位老和尚說(shuō)：“您搭這船是要去大德寺吧！”老和尚抬起頭回答：“是??！”峨山禪師以一副老參的姿態(tài)說(shuō)：“我想，您應(yīng)該是要去親近伽山禪師，伽山禪師的禪法可不容易學(xué)習(xí)哦！老和尚，您年紀(jì)這么大了，可得加緊用功學(xué)習(xí)，假以時(shí)日才會(huì)有個(gè)好成就。”老和尚只

《元豐類稿》是元大德八年(1304)丁思敬刻本《元豐類稿》(簡(jiǎn)稱“大德本”)。明代刻本主要有正統(tǒng)十二年(1447)宜興令鄒旦刻本(簡(jiǎn)稱“正統(tǒng)本”)，成化八年(1472)南豐令楊參刻本(簡(jiǎn)稱“成化本”)，嘉靖二十三年(1544)王忬刻本(簡(jiǎn)稱“王忬本”)，隆慶五年(1571)邵廉刻本(簡(jiǎn)稱“隆慶本”)，萬(wàn)歷二十五年(1597)裔孫曾敏才等刻本(簡(jiǎn)稱“萬(wàn)歷本”)，崇禎十一年(1638)曾懋爵刻本(簡(jiǎn)稱“崇禎本”)。關(guān)于明代諸刻，向有“踵訛承謬”之譏。顧崧齡《曾

之所慎者四：一曰大德不至仁，不可以授國(guó)柄?！币ⅲ旱码m大而仁不至，或苞藏禍心，故不可授國(guó)柄。王念孫：“至仁”即“大德”，未有“大德”而不仁者?！度簳?shū)治要》引此“德”作“位”，是也。俞樾：“大德不至仁”，“仁”乃“人”之假字。張佩綸：“大德不至仁”當(dāng)作“不大德至仁”，“德”“仁”對(duì)文。黎翔鳳：春秋時(shí)“君子”“小人”為德與不德之分，實(shí)為階級(jí)之分。按：“至”，《說(shuō)文》：“鳥(niǎo)飛從高下至地也。”尹黎云認(rèn)為：“非象‘鳥(niǎo)飛從高下至地’之形，而是象箭矢落地之形。”(《漢字

明為政之道在于尚大德、識(shí)大體、辦大事，而不在于事必躬親施小惠。諸葛亮在處理蜀國(guó)的政務(wù)時(shí)說(shuō)：“治世以大德，不以小惠?！币馑际┱獜娜稚辖鉀Q普遍性問(wèn)題，惠及大多數(shù)人，以小惠悅?cè)瞬粌H不可取，還有沽名釣譽(yù)之嫌。子產(chǎn)執(zhí)掌鄭國(guó)政務(wù)二十多年，深受百姓愛(ài)戴?！抖Y記》將他比作鄭人的母親;子產(chǎn)去世時(shí)，“鄭人皆哭泣，悲之如亡親戚”;孔子把他表現(xiàn)出來(lái)的仁愛(ài)精神，看作古代先賢的遺風(fēng)。子產(chǎn)死后，家中連發(fā)喪的費(fèi)用都沒(méi)有，百姓自發(fā)捐獻(xiàn)，他的兒子不肯接受，自己背土葬父于陘山?？梢?jiàn)，子產(chǎn)愛(ài)

“全黨同志都要明大德、守公德、嚴(yán)私德，清清白白做人、干干凈凈做事，做到克己奉公、以儉修身，永葆清正廉潔的政治本色”。貫徹習(xí)近平總書(shū)記的重要講話，要求黨員干部自覺(jué)學(xué)習(xí)“七一勛章”獲得者的高尚品質(zhì)和崇高精神，進(jìn)一步崇尚對(duì)黨忠誠(chéng)的大德、造福人民的公德、嚴(yán)于律己的品德。人無(wú)德不立。高尚的道德品質(zhì)是為人之本、為官之要、從政之基。我們要開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代強(qiáng)國(guó)偉業(yè)，不僅要在物質(zhì)上強(qiáng)，更要在精神上強(qiáng)。精神上強(qiáng)，很重要的是在道德上強(qiáng)起來(lái)，保持良好的政德操守?？v觀百年黨史，惲代英、方

、在增強(qiáng)信念中明大德、在為民服務(wù)中守公德、在自律自省中嚴(yán)私德。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部要講政德。政德是整個(gè)社會(huì)道德建設(shè)的風(fēng)向標(biāo)。立政德，就要明大德、守公德、嚴(yán)私德。明大德，就是要鑄牢理想信念、錘煉堅(jiān)強(qiáng)黨性，在大是大非面前旗幟鮮明，在風(fēng)浪考驗(yàn)面前無(wú)所畏懼，在各種誘惑面前立場(chǎng)堅(jiān)定。守公德，就是要強(qiáng)化宗旨意識(shí)，全心全意為人民服務(wù)，恪守立黨為公、執(zhí)政為民理念，自覺(jué)踐行人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)的承諾，做到心底無(wú)私天地寬。嚴(yán)私德，就是要嚴(yán)格約束自己的操

[內(nèi)容提要] “大德”是一個(gè)兼具歷史性與現(xiàn)代性的范疇?！?span id="ugakume" class="hl">大德”的當(dāng)代建構(gòu)，是在尊重其歷史意蘊(yùn)基礎(chǔ)上的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換與創(chuàng)新性發(fā)展。“大德”內(nèi)涵的當(dāng)代建構(gòu)，抽象地繼承了儒家“大德”的闡釋思維，將“大德”視為社會(huì)主義道德體系中居首要地位的、具有決定性作用與綱領(lǐng)性意義的道德。同時(shí)，亦重構(gòu)了“大德”的內(nèi)容結(jié)構(gòu)與具體要求?！?span id="cyeequa" class="hl">大德”養(yǎng)成邏輯的當(dāng)代建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了從“大德”與“小德”之辨到“大德”與“公德”“私德”之辨的轉(zhuǎn)換。此種轉(zhuǎn)換，既在總體思路上體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)“大德”之養(yǎng)成邏輯

、服務(wù)人民，這是大德，養(yǎng)大德者方可成大業(yè)。同時(shí)還得從做好小事、管好小節(jié)開(kāi)始起步，“見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改”，踏踏實(shí)實(shí)修好公德、私德?！墩撜Z(yǔ)？述而》中也記載孔子說(shuō)： “三人行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之?！睂?duì)此，你有怎樣的認(rèn)識(shí)與思考，請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，表達(dá)你的觀點(diǎn)與態(tài)度。要求：① 自選角度，自擬標(biāo)題; ② 文體不限（詩(shī)歌除外），文體特征明顯;③ 不少于800字; ④ 不得抄襲，不得套作?！緦?xiě)作指導(dǎo)】這道作文試題屬于新材料作文題型。我們知道，青年時(shí)期是

”文老爹的父親文大德，從村干部嘴里聽(tīng)到了陳軍長(zhǎng)的詩(shī)，腦袋瓜一拍，拿出紙條就往外跑。跑到半路，冷靜下來(lái)?！暗?，沒(méi)找到陳軍長(zhǎng)？”見(jiàn)父親回來(lái)得這么快，兒子疑惑地問(wèn)?！安皇??！薄澳菫樯?？”“人家那么忙，哪有工夫管這事兒?！薄翱墒恰薄皠e著急，讓我再想想?！毖粤T，兩人陷入沉思?；丶姨接H的大女，見(jiàn)家里死氣沉沉的，忙問(wèn)為什么？文大德長(zhǎng)嘆一聲：“還不是庚帖給整的！”原來(lái)，當(dāng)?shù)嘏f俗，婚事都要寫(xiě)庚帖，上面除了注明男女雙方的出生年月日，男方還要在庚帖上寫(xiě)一上聯(lián)，女方在庚帖上對(duì)

【元】關(guān)漢卿 雪xuě粉fěn華huá，舞wǔ梨lí花huā，再zài不bú見(jiàn)jiàn煙yān村cūn四sì五wǔ家jiā。密mì灑s?？発ān圖tú畫(huà)huà，看kàn疏shū林lín噪zào晚wǎn鴉yā。黃huánɡ蘆lú掩yǎn映yìnɡ清qīnɡ江jiānɡ下xià，斜xié纜lǎn著zhe釣diào魚(yú)yú艖chā?；ü嵌?大雪粉白，像飛舞的梨花，遮住了視線，看不清飛雪迷蒙中的四五家村莊。雪花密密層層地飄灑，堪描堪畫(huà)。看那稀疏的樹(shù)林間鳴叫著晚歸的寒

也沒(méi)那么餓了。劉大德養(yǎng)小雞劉大德和張小紅是同桌。張小紅看劉大德成天悶頭兒學(xué)習(xí)，話也很少，一直覺(jué)得他挺冷酷。讓她沒(méi)想到的是，幾只小雞就足以讓劉大德原形畢露。開(kāi)學(xué)前兩天，劉大德發(fā)了幾張圖片給張小紅炫耀了一下他養(yǎng)的小雞：毛茸茸的細(xì)絨毛，黑色的圓圓的小眼睛，真可愛(ài)。開(kāi)學(xué)那天，同學(xué)們正安靜地自習(xí)，天空突然下起大雨，大家頓時(shí)不淡定了，都擔(dān)心自己曬的被子被淋濕，恨不得飛奔回宿舍，班里唉聲一片。只有劉大德十分鎮(zhèn)定，正襟危坐繼續(xù)做他的數(shù)學(xué)題。在值日班長(zhǎng)的大聲呵斥下，同學(xué)們終

成功離不開(kāi)以建設(shè)大德科技園（由于名稱多次變更，以下統(tǒng)稱“大德谷”）為代表的一系列科技舉措。大德谷是韓國(guó)為振興國(guó)家科技模仿日本筑波科學(xué)城而建的科技創(chuàng)新園區(qū)，也是國(guó)家科技創(chuàng)新體系的重要部分。它在半個(gè)世紀(jì)不到的時(shí)間里實(shí)現(xiàn)了國(guó)家教育科研型園區(qū)到世界產(chǎn)學(xué)研科技園區(qū)的華麗轉(zhuǎn)身，也使國(guó)家創(chuàng)新能力從引進(jìn)吸收平穩(wěn)過(guò)渡到自主研發(fā)階段。大德谷科技創(chuàng)新的成功離不開(kāi)科技人才的重要支撐，而科技人才政策在人才隊(duì)伍建設(shè)過(guò)程中扮演重要角色。厘清韓國(guó)大德谷科技人才政策演進(jìn)脈絡(luò)并從中凝煉其發(fā)展

，才使我今天重建大德寺?！弊憷x政知道大德寺，那是一座古寺，不過(guò)在百年前的戰(zhàn)亂中被毀，近幾年來(lái)他也聽(tīng)說(shuō)有個(gè)老和尚正在重修大德寺，看來(lái)就是眼前這位了。足利義政起初沒(méi)認(rèn)出老和尚，直到老和尚一番介紹后，他才想起了當(dāng)初的那件小事，沒(méi)想到當(dāng)年化緣的那個(gè)老和尚就是這個(gè)重修大德寺的高僧。足利義政想了想后困惑地問(wèn)：“但是，我只給了你一個(gè)銅板，一個(gè)銅板又怎么夠重建寺廟呢？”“那是我化緣修廟的第一天，如果不能化到這個(gè)銅板，我的心志就會(huì)動(dòng)搖，所以你的慷慨施舍才使我確信可以聚沙成

州市吳江區(qū)桃源鎮(zhèn)大德村臨近桃源鎮(zhèn)青云社區(qū)、銅羅社區(qū)、桃源社區(qū)，都沒(méi)有規(guī)模較大的酒店，這一點(diǎn)，成為大德村發(fā)展村級(jí)經(jīng)濟(jì)的商機(jī)?！耙酝还苁乔嘣粕鐓^(qū)、銅羅社區(qū)、桃源社區(qū)的居民，還是我們村的村民，要辦宴席的話，要么在家里擺‘勃倒廳’，要么去盛澤、松陵、同里等地的大飯店。”大德村黨總支書(shū)記錢(qián)春說(shuō)，“勃倒廳”確實(shí)方便，但衛(wèi)生狀況難以控制，檔次也越來(lái)越無(wú)法滿足村民的需求。去大酒店，檔次是高了，但費(fèi)用也隨之上漲，算上接送客人的大巴租金，辦一次宴席，費(fèi)用要比“勃倒廳”高上數(shù)

“立政德，就要明大德、守公德、嚴(yán)私德。”關(guān)鍵詞：政德;大德;公德;私德做官先做人，從政德為先，做人應(yīng)該先立德;做官，應(yīng)該以德從政。黨員干部要立起政德，首先必須明確政德的內(nèi)涵。政德的說(shuō)法自古有之，最早見(jiàn)于《左傳昭公四年》：“持此三者，而不修政德，亡于不暇，又何能濟(jì)？”在這里，政德是指“政事和德行”。那么，新時(shí)代政德的內(nèi)涵又是什么呢？黨員干部要立起政德，首先必須明確政德的內(nèi)涵。政德的說(shuō)法自古有之，最早見(jiàn)于《左傳昭公四年》：“持此三者，而不修政德，亡于不暇，又何

品德，成為有大愛(ài)大德大情懷的人?！痹?018年9月的全國(guó)教育大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記指出了德育工作在當(dāng)前的重點(diǎn)和著力點(diǎn)，落腳點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生“成為有大愛(ài)大德大情懷的人”?！按髳?ài)大德大情懷”，強(qiáng)調(diào)了“大”，寄托了中華民族復(fù)興大業(yè)對(duì)時(shí)代新人的期待，針對(duì)的是當(dāng)今社會(huì)人群中較為典型的“小格局”“小盤(pán)算”等價(jià)值觀領(lǐng)域的功利傾向。圍繞培育“有大愛(ài)大德大智慧的人”，中小學(xué)如何對(duì)青少年兒童進(jìn)行正確的價(jià)值引領(lǐng)？如何進(jìn)行德育方式方法的改良？又如何將如志愿者服務(wù)等被證明行之有效的教育進(jìn)

;不防于小，終虧大德。加強(qiáng)自律關(guān)鍵是在私底下、無(wú)人時(shí)、細(xì)微處能否做到慎獨(dú)慎微?！背鎏帲撼鲎裕鳎睹魈鎸?shí)錄》。原文為“不慮于微，始貽于大;不防于小，終虧大德。”釋義：不慮及細(xì)小之事，就會(huì)釀成大禍;不防范微小之處，終會(huì)傷大節(jié)、毀大德。對(duì)于黨員干部而言，小事當(dāng)慎、小節(jié)當(dāng)拘，是道德修養(yǎng)的“試金石”，體現(xiàn)著政治自覺(jué)、思想自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)，事關(guān)人心向背、事關(guān)黨在群眾中的威望，來(lái)不得半點(diǎn)放松和懈怠。我們只有把慎獨(dú)慎微當(dāng)作一門(mén)必修課，始終保持一顆敬畏心、平常心，堅(jiān)持從小

如何看待 “大德必得其壽”這個(gè)說(shuō)法四川省德陽(yáng)市讀者蔣學(xué)俠：咱們老年人都知道一句話 “大德必得其壽”，就是說(shuō)，道德高尚的人能夠長(zhǎng)壽?？晌易罱鼘?duì)這句話產(chǎn)生了懷疑。我們活到這把年紀(jì)，可以說(shuō)閱人無(wú)數(shù)，現(xiàn)實(shí)生活中我們不無(wú)遺憾地看到，有許多道德高尚的人并沒(méi)有長(zhǎng)壽，而某些高壽者卻是缺德之人。這種情況并非個(gè)例。所以，民間有諺云：“好人不長(zhǎng)在，禍害活千年。”那么，貴編輯部對(duì)這個(gè)問(wèn)題如何看？編者：首先，須旗幟鮮明地表明我們的態(tài)度：我們做《長(zhǎng)壽》雜志，對(duì)“大德必得其壽”這句話是

部分圖片提供/大德 ·長(zhǎng)安金槍魚(yú)大腹搭配食用金泊夜色降臨，當(dāng)你從長(zhǎng)安街路過(guò)的時(shí)候，銀泰的立柱上可見(jiàn)“大德”二字，順著視線平移，在愛(ài)馬仕樓上的“大德·長(zhǎng)安”透過(guò)玻璃有微光，靜謐，禪意，與“大德·長(zhǎng)安”所有的性格如出一轍。人均1800元的大德·長(zhǎng)安主打日式烤肉會(huì)席，低調(diào)奢華。老板的最大誠(chéng)意正是“旬鮮亦尋鮮”的匠心料理演繹，把每一次美味體驗(yàn)變成一次美妙旅程，是大德始終的追求。大德長(zhǎng)安聯(lián)合創(chuàng)始人 楊晨回望大德，回望日料的中國(guó)之路大德的老板是北京人，做的日料店卻帶

強(qiáng)調(diào)的那樣，“明大德、守公德、嚴(yán)私德”。明大德，實(shí)質(zhì)是明人生的使命追求。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨人要“不忘初心，牢記使命”。這應(yīng)當(dāng)就是我們明大德所要解決的根本問(wèn)題。初心，屬于人生信仰；使命，乃是人生理想。要明大德，就要鑄牢理想信念、錘煉堅(jiān)強(qiáng)黨性。大德從何而明？一方面，它來(lái)自于理論上的清醒，即必須高度重視習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的學(xué)習(xí)，堅(jiān)持以理論上的清醒保持政治上的堅(jiān)定，牢固樹(shù)立“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，自覺(jué)維護(hù)習(xí)近平總書(shū)記的核心地位，自覺(jué)維護(hù)

有大小之分。何為大德？愛(ài)國(guó)、有擔(dān)當(dāng)、重民族氣節(jié)、正確使用公權(quán)力等，也可以說(shuō)是公德；與之相對(duì)，小德就是私德，與私生活有關(guān)，節(jié)儉、誠(chéng)實(shí)、文明禮貌等。春秋時(shí)，晏子身為齊國(guó)三朝宰相，卻始終過(guò)著清貧的生活，布衣粗糧、劣馬陋室，國(guó)君賜他金銀華屋，都被他拒絕；見(jiàn)他的妻子又老又丑，想把女兒下嫁給他，也被他婉言謝絕。品質(zhì)高潔如司馬遷，也獨(dú)服晏子，“即便為他執(zhí)鞭駕馬，也是心向往之”。私生活之小德，晏子無(wú)可挑剔，身為齊相，事關(guān)國(guó)家百姓之大德，晏子也很完美。晏子使楚的故事婦孺皆知

山西各家票號(hào)中，大德通創(chuàng)辦最晚，卻是發(fā)展最為迅速和歇業(yè)最遲的一家。這與其高明的用人之道密不可分。大德通由山西祁縣富商喬致庸為主投資創(chuàng)辦，它的前身是喬家的大德興茶莊，咸豐年間逐漸向票號(hào)轉(zhuǎn)化。光緒十年正式更名為大德通票號(hào)。大德通起初資本不過(guò)十萬(wàn)兩白銀，極盛時(shí)經(jīng)營(yíng)資本高達(dá)一千萬(wàn)兩以上。分號(hào)在全國(guó)有二十多處，遍布在北京、天津、沈陽(yáng)、呼和浩特、包頭、濟(jì)南、西安、上海、漢口、開(kāi)封、重慶、蘇州等大中城市。從辛亥革命以后，政局長(zhǎng)期動(dòng)亂，票號(hào)難以開(kāi)展正常的業(yè)務(wù);加之現(xiàn)代銀行

強(qiáng)調(diào)的那樣，“明大德、守公德、嚴(yán)私德”。明大德，實(shí)質(zhì)是明人生的使命追求。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨人要“不忘初心，牢記使命”。這應(yīng)當(dāng)就是我們明大德所要解決的根本問(wèn)題。初心，屬于人生信仰；使命，乃是人生理想。要明大德，就要鑄牢理想信念、錘煉堅(jiān)強(qiáng)黨性。大德從何而明？一方面，它來(lái)自于理論上的清醒，即必須高度重視習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的學(xué)習(xí)，堅(jiān)持以理論上的清醒保持政治上的堅(jiān)定，牢固樹(shù)立“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，自覺(jué)維護(hù)習(xí)近平總書(shū)記的核心地位，自覺(jué)維護(hù)

二個(gè)周日，去京都大德寺看曝涼展。日語(yǔ)里有個(gè)詞叫“蟲(chóng)干し”，原本是指從立秋前十八天左右開(kāi)始，為了防止蟲(chóng)蛀而把衣服和書(shū)籍都拿出來(lái)晾曬的做法。如今這類儀式感的季節(jié)行事已日漸式微，難得有大德寺還堅(jiān)持著舊時(shí)傳統(tǒng)：每年都在10月的第二個(gè)周日，把平日里藏于深閣的古畫(huà)書(shū)法都拿出來(lái)懸掛于6個(gè)房間之中，“曝涼”一整天，每年只能見(jiàn)著一次，慕名者眾。但凡有些美術(shù)愛(ài)好的人，總對(duì)大德寺的曝涼展心生向往，我去年與它失之交臂，終年念念不忘。原因之一是實(shí)在有太多國(guó)寶——日本全國(guó)的寺社佛閣中

詞：博愛(ài) 小德 大德 賞識(shí)教育中圖分類號(hào)：G631 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2017）01-0246-01“欲載岳岳千仞之氣概，要先具謖謖松風(fēng)之德操；欲運(yùn)落落雪鶴之精神，要先養(yǎng)皚皚冰雪之心志?！甭勚?，“道德為本，智勇用”。自古圣賢，皆以養(yǎng)德為首。德操、心志都是內(nèi)化人格提升休養(yǎng)的必須。而今教育，以“智化”為首，“育化”為輔。孰不知，陶行知早已說(shuō)過(guò)，道德是做人的根本。根本一壞，縱使你有一些學(xué)問(wèn)本領(lǐng)，也無(wú)甚用處。中國(guó)古老的“經(jīng)書(shū)教育”雖然隨

朝時(shí)，有個(gè)人叫張大德，他無(wú)父無(wú)母，因?yàn)榧依锖芨F，三十多歲了還沒(méi)有娶媳婦。有一天，張大德聽(tīng)人說(shuō)村子不遠(yuǎn)處的大山里有一只“今貝獸”，長(zhǎng)得是虎頭牛身鹿尾，可以變出很多金銀財(cái)寶，誰(shuí)得到它誰(shuí)就能發(fā)財(cái)。張大德想發(fā)財(cái)都想瘋了，便決定去大山里碰碰運(yùn)氣。張大德一路風(fēng)餐露宿，專挑偏僻的地方走，沒(méi)想到那今貝獸還真被他給找到了。今貝獸果真長(zhǎng)著虎頭牛身鹿尾，只不過(guò)只有兔子般大小，它看到張大德也不逃跑，走過(guò)來(lái)對(duì)他說(shuō)：“你是我命中注定的主人，我已經(jīng)等你好久了?！睆?span id="oy0egi0" class="hl">大德見(jiàn)今貝獸居然會(huì)說(shuō)話

金悅山我的朋友金大德是一個(gè)精益求精的人。金大德瘦高的身材，一米七五左右的個(gè)頭，一頭黑白相間的頭發(fā)，鼻梁上還架著一副眼鏡，活脫脫一副書(shū)生模樣。金大德炒菜和別人很不一樣。昨天上午，他剛開(kāi)始改稿子，就聽(tīng)到媽媽喊他：“大德，快來(lái)做飯啦！”他轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)眼球，聳聳肩，無(wú)奈地朝廚房走去。我也跟了過(guò)去。他倒油入鍋的時(shí)候很小心，不多也不少，剛剛好。我看他打雞蛋后攪拌的速度實(shí)在太慢，就不耐煩了：“喂，我說(shuō)您能不能快點(diǎn)啊？太慢了吧！”“沒(méi)關(guān)系，時(shí)間還有呢，著啥急？要做就做好了?！焙?/div>

課堂內(nèi)外·創(chuàng)新作文小學(xué)版 2016年10期2016-11-09

“我wǒ莊zhuānɡ重zhònɡ宣xuān誓shì，今jīn天tiān我wǒ加jiā入rù微wēi善shàn社shè，成chénɡ為wéi一yì名mínɡ光ɡuānɡ榮rónɡ的de微wēi善shàn社shè社shè員yuán，我wǒ要yāo孝xiào敬jìnɡ父fù母mǔ、尊zūn重zhònɡ老lǎo師shī、做zuò到dào日rì行xínɡ一yí善shàn……”這zhè是shì什shén么me活huó動(dòng)dònɡ呢ne？原yuán來(lái)lái，百bǎi色s

手創(chuàng)辦的票號(hào)——大德通。大德通于20世紀(jì)40年代倒閉，徹底從人們的視野中消失。據(jù)說(shuō)，當(dāng)初若不是大德通做了一個(gè)“錯(cuò)誤”的決定，或許還能存活許多年。清末社會(huì)動(dòng)蕩，辛亥革命改朝換代，許多票號(hào)的業(yè)務(wù)不是被官方銀行搶走，就是因?yàn)闀r(shí)局艱難、存款大幅減少而面臨倒閉，原本資本雄厚的大德通也難逃劫難。1926年，馮玉祥的部隊(duì)在北撤途中所需500萬(wàn)石糧食和150萬(wàn)銀元的任務(wù)都攤派到了大德通頭上。遭此劫難，大德通元?dú)獯髠Ｎ萋┢赀B夜雨。1930年，蔣、閻、馮進(jìn)行中原大戰(zhàn)時(shí)，山

構(gòu)建國(guó)家、社會(huì)“大德”和“大環(huán)境”，以理想信念和核心價(jià)值構(gòu)建社會(huì)的“大德”，以基本道德規(guī)范來(lái)劃定道德建設(shè)的“底線”，以道德楷模來(lái)樹(shù)立道德建設(shè)的“標(biāo)桿”，以儀式活動(dòng)營(yíng)造道德建設(shè)的“環(huán)境”，以道德修養(yǎng)和踐行奠定道德建設(shè)的“根基”，構(gòu)成了其治國(guó)理政思想中關(guān)于道德治理的基本思想和方法。[關(guān)鍵詞] 道德治理；思想道德；方法黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為總書(shū)記的黨中央在抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)、法制建設(shè)的同時(shí)，十分重視意識(shí)形態(tài)建設(shè)和思想道德建設(shè)，著力從宏觀整體上構(gòu)建國(guó)家、社會(huì)“大德”和

大勢(shì) 大事”“大德”觀教育?！娟P(guān)鍵詞】“大局 大勢(shì) 大事” “大德”【中圖分類號(hào)】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）03-0075-01習(xí)近平主席曾在《胸懷大局把握大勢(shì)著眼大事努力把宣傳思想工作做得更好》中指出：“能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力”，這彰顯了黨中央對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的重視。意識(shí)形態(tài)工作有促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、凝聚人心的重要作用和戰(zhàn)略地位。高校作為思想政治教育的重要陣地

手創(chuàng)辦的票號(hào)——大德通于20世紀(jì)40年代倒閉，徹底從人們的視野中消失。據(jù)說(shuō)，若不是大德通做了一個(gè)“錯(cuò)誤”的決定，或許還能存活很久。清末社會(huì)動(dòng)蕩，許多票號(hào)業(yè)務(wù)不是被官方銀行奪走，就是因?yàn)闀r(shí)局艱難、存款大幅萎縮面臨倒閉。原本資本實(shí)力雄厚的大德通也難逃劫難。1926年，馮玉祥的部隊(duì)在北撤途中，500萬(wàn)石糧食、150萬(wàn)銀元都攤派到大德通。遭此劫難，大德通元?dú)獯髠?。屋漏偏逢連夜雨。1930年中原大戰(zhàn)中，閻錫山戰(zhàn)敗，致使山西的晉鈔急劇貶值——25元晉鈔只抵一元新幣，晉

◎ 張珠容消失的大德通票號(hào)◎ 張珠容有些老字號(hào)消失了近百年卻長(zhǎng)久地被人們記在心里，比如喬家大院第三代主人喬致庸在清朝年間一手創(chuàng)辦的票號(hào)——大德通。大德通于20世紀(jì)40年代倒閉，徹底從人們的視野中消失。據(jù)說(shuō)，當(dāng)初若不是大德通做了一個(gè)“錯(cuò)誤”的決定，或許還能存活許多年。清末社會(huì)動(dòng)蕩，辛亥革命改朝換代，許多票號(hào)的業(yè)務(wù)不是被官方銀行搶走，就是因?yàn)闀r(shí)局艱難、存款大幅減少而面臨倒閉，原本資本雄厚的大德通也難逃劫難。1926年，馮玉祥的部隊(duì)在北撤途中所需500萬(wàn)石糧食和

朝時(shí)，有個(gè)人叫張大德，他無(wú)父無(wú)母，因?yàn)榧依锖芨F，三十多歲了還沒(méi)有娶媳婦。有一天，張大德聽(tīng)人說(shuō)村子不遠(yuǎn)處的大山里有一只“今貝獸”，長(zhǎng)得是虎頭牛身鹿尾，可以變出很多金銀財(cái)寶，誰(shuí)得到它誰(shuí)就能發(fā)財(cái)。張大德想發(fā)財(cái)都想瘋了，便決定去大山里碰碰運(yùn)氣。張大德一路風(fēng)餐露宿，專挑偏僻的地方走，沒(méi)想到那今貝獸還真被他給找到了。今貝獸果真長(zhǎng)著虎頭牛身鹿尾，只不過(guò)只有兔子般大小，它看到張大德也不逃跑，走過(guò)來(lái)對(duì)他說(shuō)：“你是我命中注定的主人，我已經(jīng)等你好久了?！睆?span id="aisakqg" class="hl">大德見(jiàn)今貝獸居然會(huì)說(shuō)話

有一種堅(jiān)持叫“大德”文/蕭燕 編輯/趙曉嬿位于北京美食聚集地好運(yùn)街的大德橫町，是一家從里到外都很“不一樣”的日料店。準(zhǔn)確的說(shuō)，它不應(yīng)該被稱為一家店，而是一種經(jīng)營(yíng)業(yè)態(tài)，在一幢建筑內(nèi)同時(shí)開(kāi)出三種不同類型日餐店的集合體。而在食材和設(shè)施上的講究，則讓它更為出眾：每周兩次從長(zhǎng)崎直運(yùn)新鮮海產(chǎn)，為保證鮮活品質(zhì)專門(mén)設(shè)計(jì)的海水缸，日本原產(chǎn)進(jìn)口的水和米，整塊原木切割的吧臺(tái)式餐桌。能夠雕琢出如此質(zhì)感之人，想必也是有著些許過(guò)人之處。劉鋼大德酒場(chǎng)、大德橫町、德壽司品牌創(chuàng)始人在大德

《科教·紀(jì)錄》《大德堂》頻道：上海東方電影頻道首播：10月31日（周六）12∶00重播：11月2日（周一）17∶00收藏是一種特殊的文化傳承，歷經(jīng)千變?nèi)f化的時(shí)代，保留亙古不變的情愫。大德堂，這個(gè)歷經(jīng)三代傳承延續(xù)下來(lái)的收藏世家，收藏了大量的珍貴文物。字畫(huà)、瓷器、文房四寶和壽山石，均是大德堂收藏的主要門(mén)類，走進(jìn)大德堂如同走進(jìn)一場(chǎng)古玩盛宴。然而大德堂的傳承之路并不平坦，家族中的每一代人，在不同的時(shí)代背景下都肩負(fù)著傳承的使命，有掙扎，也有堅(jiān)持。揮別繁華，昔日的光環(huán)

《收藏》《大德堂》頻道：上海電視臺(tái)紀(jì)實(shí)頻道首播：10月31日（周六）17∶00重播：11月11日（周日）15∶30上海人愛(ài)逛馬路，尤其是一些充滿特色的小馬路。如果你想在小街名巷中淘到寶物，東臺(tái)路絕對(duì)是個(gè)好去處。自古玩市場(chǎng)形成以來(lái)，那里便以“奇、特、怪、稀”著稱，一度有“北有玻璃廠，南有東臺(tái)路”之美譽(yù)。這其中，大德堂是東臺(tái)路規(guī)模最大的古玩世家，三代傳承。本期《收藏》欄目，就邀您去大德堂做客賞寶，看看那里都哪些奇珍異寶。

現(xiàn)存的信州路儒學(xué)大德刻本有重要價(jià)值。然而其版本項(xiàng)尚存一些需要澄清的問(wèn)題。經(jīng)過(guò)對(duì)史料的分析比較，可知：該書(shū)的刊刻時(shí)間當(dāng)為大德九至十年之間；刊刻地是信州路儒學(xué)、下屬縣學(xué)，以及轄區(qū)內(nèi)的書(shū)院；主持者當(dāng)為時(shí)任信州路儒學(xué)教授的戴表元?？贪嬗稍朊?，入南監(jiān)，遞有修補(bǔ)現(xiàn)存印本已殘缺。關(guān)鍵詞：《北史》；版本；考證；信州路；大德中圖分類號(hào)：K207 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-854X（2014）04-0113-04大德九路本《十七史》，上承南宋國(guó)子監(jiān)本之十七史，下接

“不矜細(xì)行，終累大德”，語(yǔ)出《尚書(shū)·旅獒》，意思是說(shuō)，不顧惜小節(jié)方面的修養(yǎng)，到頭來(lái)會(huì)傷及人生大節(jié)。習(xí)近平總書(shū)記《在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)大會(huì)上的講話》中引用了這句成語(yǔ)，并指出：“各級(jí)干部要從我做起、從小事做起，帶頭堅(jiān)守正道、弘揚(yáng)正氣，努力營(yíng)造良好的從政環(huán)境?！薄安粦]于微，始成大患;不防于小，終虧大德”，“螻蟻之穴，可潰千里之堤;一趾之疾，可喪數(shù)尺之軀”……千百年來(lái)，這些古訓(xùn)被反復(fù)強(qiáng)調(diào)著，時(shí)下許多人似乎也都明白這個(gè)道理。然而，事情常常是說(shuō)起來(lái)明白，做起

“不矜細(xì)行，終累大德”，語(yǔ)出《尚書(shū)·旅獒》，意思是說(shuō)，不顧惜小節(jié)方面的修養(yǎng)，到頭來(lái)會(huì)傷及人生大節(jié)。習(xí)近平總書(shū)記《在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)大會(huì)上的講話》中引用了這句成語(yǔ)，并指出：“各級(jí)干部要從我做起、從小事做起，帶頭堅(jiān)守正道、弘揚(yáng)正氣，努力營(yíng)造良好的從政環(huán)境?！薄安粦]于微，始成大患；不防于小，終虧大德”，“螻蟻之穴，可潰千里之堤；一趾之疾，可喪數(shù)尺之軀”……千百年來(lái)，這些古訓(xùn)被反復(fù)強(qiáng)調(diào)著，時(shí)下許多人似乎也都明白這個(gè)道理。然而，事情常常是說(shuō)起來(lái)明白，做起

：“是四書(shū)上的‘大德不逾閑，小德出入可也’，大雞是大德，小雞是小德。”主考走那天，考生們也如法炮制，擺了一個(gè)兔子睡在池塘邊草地上，抬頭看著月亮。考生們攔住李因陪，要他來(lái)對(duì)，對(duì)不上就每個(gè)人一個(gè)硯臺(tái)打死他。李因陪看了一眼，命人端盆墨水來(lái)把雙手染成黑色，就上了轎?？忌鷤冋f(shuō)：“你還沒(méi)有對(duì)上呀，不許走！”李因陪說(shuō)：“我染了手就對(duì)上了，還不能走？”李因陪朗聲念道：素耳銀蹄白玉兔，望明月，臥在青草塘邊；烏須黑爪紫金龍，駕祥云，飛過(guò)碧波渡口?？忌鷤冾D時(shí)改變了對(duì)主考大人的看

重慶長(zhǎng)壽區(qū)農(nóng)民易大德，做了一件驚動(dòng)重慶市的大事：他自己掏了10萬(wàn)元在《重慶商報(bào)》登了一個(gè)整版的彩色廣告，上書(shū)“鏟除黑惡勢(shì)力得民心，順民意。向奮戰(zhàn)在打黑除惡一線的人們致敬”。一個(gè)農(nóng)民自掏腰包，在報(bào)紙上刊登廣告，不是尋人啟事，不是婚慶喜訊，不是生意信息，而是由衷的贊美打黑除惡。這對(duì)于最講實(shí)際的中國(guó)農(nóng)民來(lái)說(shuō)，的確是“情到深處自然誠(chéng)”了。為什么會(huì)有這樣誠(chéng)摯的感激之情?看看易大德家人的悲慘遭遇，就能完全理解?！ツ?月29日，因?yàn)槔弦滓恢辈淮饝?yīng)大洪湖水產(chǎn)有限公司無(wú)