印第安人
- 從西部片看印第安人形象描繪的變遷
時(shí)有發(fā)生。而印第安人作為其原居住民，受到的歧視和偏見(jiàn)不亞于黑人。但美國(guó)人對(duì)印第安人的態(tài)度也有一個(gè)逐漸轉(zhuǎn)變的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程通過(guò)影視可以直觀生動(dòng)地展示。從妖魔化印第安人，到把其當(dāng)成一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體去看待，這背后有美國(guó)政府政策、社會(huì)背景，乃至世界局勢(shì)的影響。印第安人形象的轉(zhuǎn)變與美國(guó)的民族政策緊密相連，是看待美國(guó)政治問(wèn)題的一個(gè)著眼點(diǎn)?！娟P(guān)鍵詞】印第安人；西部片；約翰·福特【中圖分類號(hào)】J905? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2
今古文創(chuàng) 2023年23期2023-08-07
- 美國(guó)對(duì)印第安人種族滅絕罪行累累
化等政策，對(duì)印第安人實(shí)施長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的種族滅絕°20世紀(jì)70年代起，一些有良知的美國(guó)知識(shí)分子開(kāi)始使用“種族滅絕”一詞控訴美國(guó)政府的印第安人政策。20世免90年代, 夏威夷大學(xué)戴維?斯坦納德教授的《美洲大屠殺：征服新世界》，科羅拉多大學(xué)沃德?丘吉爾教授的《種族滅絕那件小事》等著作，都揭露了美國(guó)對(duì)印第安人實(shí)施慘無(wú)人道的種族滅絕行為。有學(xué)者根據(jù)丘吉爾教授對(duì)美國(guó)印第安人人數(shù)的研究成果——從1500年的1200萬(wàn)減少到1900年的23.7萬(wàn)，得出了“這代表一個(gè)巨大的種
環(huán)球時(shí)報(bào) 2022-06-012022-06-01
- 離散視角下《美國(guó)印第安人故事》中印第安人的文化身份建構(gòu)
反映了白人對(duì)印第安人的壓迫，并致力于保護(hù)她的民族的傳統(tǒng)、文化和身份。本文通過(guò)描述茲特卡拉-薩在寄宿學(xué)校的經(jīng)歷，以及這段經(jīng)歷是如何構(gòu)建了她的本土身份。本文試從離散文學(xué)理論的視角出發(fā)，探討《美國(guó)印第安人故事》中的印第安人作為離散者的身份追尋和構(gòu)建的心路歷程，以便讀者能夠?qū)@部文學(xué)作品有更加深刻的理解?！娟P(guān)鍵詞】離散文學(xué)；《美國(guó)印第安故事》；印第安人；寄宿學(xué)?！局袌D分類號(hào)】I712? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096
今古文創(chuàng) 2022年45期2022-05-30
- 外交部萬(wàn)字長(zhǎng)文批美對(duì)印第安人種族滅絕
章：《美國(guó)對(duì)印第安人實(shí)施種族滅絕的歷史事實(shí)和現(xiàn)實(shí)證據(jù)》，詳細(xì)介紹了美國(guó)犯下的種族滅絕罪行。文章首先解釋了“種族滅絕”一詞的由來(lái)、國(guó)際法對(duì)種族滅絕罪的規(guī)定、美國(guó)國(guó)內(nèi)法對(duì)種族滅絕的規(guī)定，指出：“對(duì)照國(guó)際法和美國(guó)國(guó)內(nèi)法，美國(guó)對(duì)印第安人的所作所為涵蓋了定義種族滅絕罪的所有行為，是無(wú)可爭(zhēng)辯的種族滅絕。美國(guó)《外交政策》雜志評(píng)論指出，針對(duì)美國(guó)原住民的罪行完全符合現(xiàn)行國(guó)際法對(duì)于種族滅絕罪的定義?！蔽恼碌谝徊糠至谐隽嗣绹?guó)政府對(duì)印第安人實(shí)施種族滅絕的罪證：政府主導(dǎo)實(shí)施、血腥屠
環(huán)球時(shí)報(bào) 2022-03-032022-03-03
- 處女地假說(shuō)與北美印第安人的命運(yùn)
到來(lái)前，北美印第安人已經(jīng)在美洲大陸上生活了數(shù)萬(wàn)年，并對(duì)周圍的環(huán)境產(chǎn)生了重要的影響。白人殖民者來(lái)到美洲后，一方面出于歐洲種族主義的文化偏見(jiàn)，一方面出于剝奪印第安人土地的現(xiàn)實(shí)利益需要，建構(gòu)出處女地假說(shuō)，并根據(jù)自身需要將北美大陸上的原住民簡(jiǎn)單形容為高貴的印第安人和嗜血的野蠻人兩種非此即彼的刻板形象。處女地假說(shuō)成為白人殖民者向西部邊疆?dāng)U張、驅(qū)逐和剝削印第安人的理論工具。對(duì)于美洲白人來(lái)說(shuō)，該假說(shuō)意味著機(jī)會(huì)和希望，而對(duì)于北美印第安人來(lái)說(shuō)，該假說(shuō)則代表了種族主義偏見(jiàn)和殖
史學(xué)集刊 2021年2期2021-07-05
- 從美國(guó)印第安人“被滅絕”到“被遺忘”
多人都會(huì)想到印第安人，要知道，美國(guó)的發(fā)展史本身就是一部“印第安人的血淚史”。換句話說(shuō)，美國(guó)污蔑中國(guó)搞“種族滅絕”，而它對(duì)印第安人的“種族滅絕”卻是公認(rèn)、無(wú)法抹去的歷史事實(shí)。即便在今天，美國(guó)印第安人依然弱勢(shì)，屬于“看不見(jiàn)的群體”，幾乎沒(méi)有多少人記得他們是那塊土地上最早的主人，甚至有人將他們描述為“正在消失的種族”。美國(guó)原住民，難得處于聚光燈下“慶祝結(jié)束，現(xiàn)在德布·哈蘭面臨‘一長(zhǎng)串任務(wù)?！泵绹?guó)全國(guó)公共廣播電臺(tái)20日的一篇報(bào)道稱，哈蘭——美國(guó)第一位原住民內(nèi)政部長(zhǎng)
環(huán)球時(shí)報(bào) 2021-03-222021-03-22
- 福柯權(quán)力理論視角下格蘭西《舞伴》解讀
事件以及當(dāng)代印第安人生活狀況等，表現(xiàn)了白人權(quán)力下的印第安人的生活境遇。本文以格蘭西的《舞伴》為研究文本，借助米歇爾·福柯的權(quán)力理論，解讀該作品中白人殖民者利用話語(yǔ)和規(guī)訓(xùn)權(quán)力對(duì)印第安人進(jìn)行土地掠奪和文化摧毀，最終導(dǎo)致印第安人精神的迷失；本文認(rèn)為格蘭西在《舞伴》不但展現(xiàn)了白人權(quán)力對(duì)印第安人的權(quán)力壓迫，而且表現(xiàn)了印第安人嚴(yán)重的精神危機(jī)。一、白人的權(quán)力壓迫在《舞伴》中，白人的權(quán)力壓迫主要表現(xiàn)為對(duì)印第安生存空間的占領(lǐng)與印第安文化空間的壓縮。換言之，白人利用權(quán)力剝奪印
大眾文藝 2020年9期2021-01-27
- 論印第安人種族主義思想的形成及原因
年鑒》描述了印第安人在白人的壓迫和剝削下逐漸反抗的過(guò)程。在這一過(guò)程中，他們的種族主義思想逐漸形成，并指導(dǎo)著他們有力地對(duì)白人進(jìn)行反擊，使得他們?cè)跉埧岬沫h(huán)境中堅(jiān)強(qiáng)生存下來(lái)，并且保留了印第安人優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。關(guān)于印第安人的種族主義思想的形成過(guò)程，民族、種族、膚色、利益等的不同導(dǎo)致學(xué)術(shù)界觀點(diǎn)各不相同。擬從侵占土地、占有資源、環(huán)境破壞、生命安全、文化侵犯等角度分析印第安人的種族主義形成過(guò)程及其成因，力圖證明在現(xiàn)代高度文明的美國(guó)種族偏見(jiàn)、種族歧視現(xiàn)象依舊存在，種族主義
河南農(nóng)業(yè)·教育版 2020年8期2020-11-06
- 自然之子：從《通向雨山之路》探析印第安人生命之根
多方面反映了印第安人與大自然的血脈聯(lián)系，同時(shí)作品中體現(xiàn)的印第安人自然觀對(duì)現(xiàn)代文明下人與自然的關(guān)系有啟示作用。關(guān)鍵詞：印第安人;人與自然;文化尋根;莫馬迪;印第安文學(xué)作者簡(jiǎn)介：王艷哲（1999-），女，漢族，江蘇徐州人，英語(yǔ)師范專業(yè)。[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-20--02引言：斯科特·莫馬迪是當(dāng)代美國(guó)土著作家代表之一，他擁有八分之七的印第安血統(tǒng)[1]，父親是純正的基奧瓦人，而母親有切洛基血統(tǒng)和
青年文學(xué)家 2020年20期2020-07-26
- 可可曾當(dāng)貨幣使用
洲的奧爾梅克印第安人食用了很長(zhǎng)時(shí)間。奧爾梅克印第安人首次使用了“可可”這個(gè)詞?，斞?span id="m0ee0mw" class="hl">印第安人進(jìn)一步將可可樹(shù)進(jìn)行農(nóng)業(yè)種植，并生產(chǎn)出第一種可可飲料。印第安人相信，他們的羽蛇神把可可豆賜予人類。他們信奉可可豆，把它用于宗教儀式和作為神的禮物，并將它作為流通的貨幣使用?？煽娠嬃现挥匈F族和勇士才能食用。（摘自《百科知識(shí)》）
文萃報(bào)·周二版 2020年23期2020-06-19
- 美國(guó)西部電影主題變遷
女性;主題;印第安人;類型融合。1.美國(guó)西部片中印第安人形象的轉(zhuǎn)變1898年愛(ài)迪生拍攝的兩個(gè)虛構(gòu)場(chǎng)面——《跛溪鎮(zhèn)酒吧》和《道森城的撲克》可以被看作是西部片未來(lái)的雛形。1903年的《火車大劫案》也因其特殊的風(fēng)格深受大眾的喜愛(ài)，影片雖然只有12分鐘，但西部片中一些獨(dú)具特色的東西都被清晰的呈現(xiàn)出來(lái)，如：拿著長(zhǎng)槍的騎士騎馬馳騁，荒無(wú)人煙的戈壁，牛仔服裝中必備的牛仔帽，一條小絲巾還有牛仔夾克等，很多從外表就能體現(xiàn)出來(lái)的特征是西部片一種定式化的類型特征。而1956年的
青年生活 2020年3期2020-03-03
- 美國(guó)印第安人的公民權(quán)問(wèn)題
【摘 要】 印第安人問(wèn)題，是美國(guó)社會(huì)的一個(gè)重要問(wèn)題。其中印第安人的公民權(quán)問(wèn)題備受關(guān)注。本文試圖探究美國(guó)印第安人公民權(quán)的一些問(wèn)題。作為美國(guó)社會(huì)中的一個(gè)重要群體，印第安人一方面在文化上依托于部落，受到美國(guó)主流社會(huì)的區(qū)別對(duì)待;另一方面，作為美國(guó)公民，印第安人不能有效的行使自己的權(quán)利，難以真正地融入美國(guó)社會(huì)?！娟P(guān)鍵詞】美國(guó) 印第安人 公民權(quán)印第安人（Native American），除對(duì)因紐特人（又稱愛(ài)斯基摩人）外的所有美洲土著的統(tǒng)稱，并非單指某一個(gè)民族或種族。印
大經(jīng)貿(mào) 2019年9期2019-11-27
- 論印第安人種族主義思想的形成及原因
年鑒》描述了印第安人在白人的壓迫和剝削下逐漸反抗的過(guò)程。在這一過(guò)程中，他們的種族主義思想逐漸形成，并指導(dǎo)著他們有力地對(duì)白人進(jìn)行反擊，使得他們?cè)跉埧岬沫h(huán)境中堅(jiān)強(qiáng)生存下來(lái)，并且保留了印第安人優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。關(guān)于印第安人的種族主義思想的形成過(guò)程，民族、種族、膚色、利益等的不同導(dǎo)致學(xué)術(shù)界觀點(diǎn)各不相同。擬從侵占土地、占有資源、環(huán)境破壞、生命安全、文化侵犯等角度分析印第安人的種族主義形成過(guò)程及其成因，力圖證明在現(xiàn)代高度文明的美國(guó)種族偏見(jiàn)、種族歧視現(xiàn)象依舊存在，種族主義
河南農(nóng)業(yè)·教育版 2019年12期2019-09-08
- 印第安人名翻譯策略探究——以《印第安律師》中的人名翻譯為例
江蘇 揚(yáng)州）印第安人（Native American）是美洲大陸的原住民，主要分布在南美洲和北美洲各國(guó)，他們有著很多的部族，如阿茲特克人（Aztec）、印加人（Inca）等，所講的語(yǔ)言也不盡相同，有上百種之多，一般統(tǒng)稱為印第安語(yǔ)或美洲原住民語(yǔ)言。他們?cè)葬鳙C、采集果實(shí)、農(nóng)業(yè)為生。其中農(nóng)業(yè)較為發(fā)達(dá)，培育了玉米等多種農(nóng)作物，而后在全世界傳播開(kāi)來(lái)。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，印第安人逐漸形成了自己獨(dú)有的風(fēng)俗、傳統(tǒng)和文化。他們濃厚的民族色彩體現(xiàn)在印第安人生活的方方面面，包
教育現(xiàn)代化 2019年102期2019-08-15
- 印第安人，你好
早的原住民是印第安人，西班牙人則是17世紀(jì)到達(dá)的。西部的狂野從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)過(guò)阿爾伯克基，牛仔們依然很忙。印第安土著、西班牙裔移民、紐約藝術(shù)家、墨西哥二代移民，以及來(lái)自美國(guó)其他地區(qū)的國(guó)內(nèi)移民，在這里和平共處，互相影響，互相依存。新墨西哥州一共有22個(gè)印第安人部落，使之成為美國(guó)幾大印第安人聚集地之一。因?yàn)槊绹?guó)政府對(duì)印第安人施行特別保護(hù)政策，所以，印第安人在此繁衍生息，藝術(shù)、文化生活都保留著其獨(dú)特的習(xí)慣。印第安土著人口占新墨西哥州人口總數(shù)的十分之一。在新墨西哥州，
初中生·考試 2019年4期2019-04-01
- 美國(guó)印第安人對(duì)土地的生態(tài)意識(shí)
，這也造成了印第安人對(duì)土地的強(qiáng)烈熱情和依賴，也導(dǎo)致印第安人對(duì)土地的原始生態(tài)意識(shí)。1 印第安人對(duì)土地的生態(tài)意識(shí)科技的進(jìn)步和工業(yè)化的普及使得人類在征服自然的過(guò)程中取得了巨大成就，但是由于人類對(duì)土地的貪念和攫取，對(duì)資源的任意揮霍，對(duì)野生動(dòng)物的殘忍屠殺，導(dǎo)致全球性的生態(tài)危機(jī)頻發(fā)。如何維護(hù)生態(tài)平衡，注重生態(tài)意識(shí)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展引發(fā)人們的廣泛關(guān)注。1.1 利奧波德的“土地倫理”美國(guó)知名生態(tài)學(xué)家?jiàn)W爾多·利奧波德在1948年提出了“土地倫理”的概念，他認(rèn)為“當(dāng)前還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)
滁州學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年2期2019-03-23
- 午夜驚魂
突然，一個(gè)老印第安人出現(xiàn)在副駕駛位的車窗上，并且輕敲車窗。坐在副駕駛位的杰克驚恐地尖叫：“鮑勃，快看我的車窗！貼著一張印第安人的臉！”正在開(kāi)車的鮑勃扭頭一看，臉都嚇白了。老印第安人不停地敲著車窗，鮑勃壯著膽說(shuō)道：“別怕，開(kāi)一點(diǎn)窗，問(wèn)他想干什么！”杰克搖下車窗，問(wèn)道：“你想干什么？”老印第安人輕輕答道：“你們有香煙嗎？”杰克嚇壞了，看著鮑勃說(shuō)：“他想要香煙！”鮑勃答道：“好吧，給他一支香煙?？禳c(diǎn)！”杰克趕緊在口袋里亂摸一通，然后遞給老印第安人一支香煙。老印第
民間故事選刊·上 2019年2期2019-02-18
- 巴西印第安人憂心“被滅絕”
統(tǒng)博索納羅“印第安人領(lǐng)地大開(kāi)發(fā)”的言論讓當(dāng)?shù)?span id="oamwuys" class="hl">印第安人憂心忡忡。據(jù)巴西《環(huán)球報(bào)》17日?qǐng)?bào)道，博索納羅表示，拉波索塞拉索爾印第安人領(lǐng)地可能被開(kāi)發(fā)，但專家表示，博索納羅一旦開(kāi)發(fā)即違憲。拉波索塞拉索爾印第安人領(lǐng)地位于巴西北部羅賴馬州，是巴西最大的印第安人領(lǐng)地。上世紀(jì)90年代，巴西全國(guó)印第安人基金會(huì)（FUNAI）確定拉波索塞拉索爾印第安人領(lǐng)地。2005年，巴西政府確定該領(lǐng)地的邊界。2008年，巴西最高法院裁定整個(gè)領(lǐng)地由印第安人所有。2017年，巴西總檢察長(zhǎng)辦公室宣布
環(huán)球時(shí)報(bào) 2018-12-192018-12-19
- 午夜驚魂
突然，一個(gè)老印第安人出現(xiàn)在副駕駛位的車窗上，并且輕敲車窗。坐在副駕駛位的杰克驚恐地尖叫：“鮑勃，快看我的車窗！貼著一張印第安人的臉！”正在開(kāi)車的鮑勃扭頭一看，臉都白了。老印第安人不停地敲著車窗，鮑勃壯著膽說(shuō)道：“別怕，開(kāi)一點(diǎn)窗，問(wèn)他想干什么！”杰克搖下車窗，問(wèn)道：“你想干什么？”老印第安人輕輕答道：“你們有香煙嗎？”杰克嚇壞了，看著鮑勃說(shuō)：“他想要香煙！”鮑勃答道：“好吧，給他一支香煙?？禳c(diǎn)！”杰克趕緊在口袋里亂摸一通，然后遞給老印第安人一支香煙。印第安人
小小說(shuō)月刊 2018年11期2018-11-09
- 午夜驚魂
突然，一個(gè)老印第安人出現(xiàn)在副駕駛位的車窗上，并且輕敲車窗。坐在副駕駛位的杰克驚恐地尖叫：“鮑勃，快看我的車窗！貼著一張印第安人的臉！”正在開(kāi)車的鮑勃扭頭一看，臉都白了。老印第安人不停地敲著車窗，鮑勃壯著膽說(shuō)道：“別怕，開(kāi)一點(diǎn)窗，問(wèn)他想干什么！”杰克搖下車窗，問(wèn)道：“你想干什么？”老印第安人輕輕答道：“你們有香煙嗎？”杰克嚇壞了，看著鮑勃說(shuō)：“他想要香煙！”鮑勃答道：“好吧，給他一支香煙?？禳c(diǎn)！”杰克趕緊在口袋里亂摸一通，然后遞給老印第安人一支香煙。印第安人
特別文摘 2018年7期2018-08-14
- 死亡：《印第安人營(yíng)地》的壓倒性主題
活的角度介入印第安人生活——而具有實(shí)質(zhì)性意義的是，這種介入又是必須的——它導(dǎo)致了在這種介入中印第安男人無(wú)法把握自己生活的無(wú)助。主人公的成長(zhǎng)是通過(guò)思考死亡來(lái)完成的。關(guān)鍵詞：死亡 印第安人 無(wú)助 介入海明威的《印第安人營(yíng)地》是一篇膾炙人口的短篇小說(shuō)，它結(jié)構(gòu)精當(dāng)，語(yǔ)言平實(shí)，完美地體現(xiàn)了作家追求的簡(jiǎn)潔風(fēng)格。小說(shuō)在進(jìn)入中國(guó)之后并沒(méi)有引起足夠的重視，在國(guó)內(nèi)學(xué)界頗具權(quán)威的董衡巽先生介紹海明威的《海明威評(píng)傳》中，也只有兩行字提到該小說(shuō)。[1]這篇小說(shuō)除了藝術(shù)上的成就之外，
文學(xué)教育 2018年5期2018-05-26
- 論新法蘭西在七年戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗的原因
法國(guó)移民 印第安人 亞伯拉罕平原戰(zhàn)役 七年戰(zhàn)爭(zhēng)17世紀(jì)，法國(guó)人在北美大陸建立了北起哈德遜灣、南至墨西哥灣的龐大的法蘭西第一殖民帝國(guó)，路易王們將整個(gè)圣勞倫斯河流域、大湖區(qū)和大部分密西西比河流域收入囊中，并借助沿東部邊界修筑的一系列巨大的堡壘[例如：弗隆特納克堡（Fort Frontenac）杜凱納堡（Fort Duquesne）等]將其宿敵盎格魯-撒克遜人的勢(shì)力限制在沿海的狹長(zhǎng)地帶中，但在1756-1763年的安妮女王之戰(zhàn)中，新法蘭西卻在英軍進(jìn)攻下全部淪陷
文學(xué)教育下半月 2018年2期2018-02-12
- 影片《荒野獵人》中的印第安人形象解析
地索取，也對(duì)印第安人無(wú)情地侵略與殺戮。影片塑造了不同的印第安人形象，為觀眾提供了一個(gè)重新審視美國(guó)西進(jìn)運(yùn)動(dòng)的切入點(diǎn)。關(guān)鍵詞：《荒野獵人》 印第安人 人物形象影片《荒野獵人》由墨西哥導(dǎo)演亞利桑德羅·岡薩雷斯·伊納里多執(zhí)導(dǎo)，萊昂納多·迪卡普里奧主演，在2016年第88屆奧斯卡頒獎(jiǎng)典禮上斬獲了最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)、最佳男主角以及最佳攝影獎(jiǎng)三項(xiàng)大獎(jiǎng)。該片票房與口碑俱佳，是近年來(lái)不可多得的一部兼具商業(yè)與藝術(shù)價(jià)值的影片。影片主要講述了由萊昂納多所飾演的皮草商人休·格拉斯慘遭遇黑熊
現(xiàn)代語(yǔ)文(學(xué)術(shù)綜合) 2017年11期2018-01-17
- 試論不同政策下美國(guó)印第安人的身份認(rèn)同
摘 要：美國(guó)印第安人作為美洲的土著居民，其地位在白人到達(dá)美洲后經(jīng)歷了一系列的變遷，在喪失母語(yǔ)的同時(shí)，也遭遇了前所未有的精神異化和身份認(rèn)同危機(jī)。關(guān)鍵詞：印第安人 身份認(rèn)同 精神異化一、早期的美洲印第安人在歐洲殖民者人侵之前，美國(guó)印第安人的世界是豐富多彩的。在發(fā)展較快的農(nóng)業(yè)部落中，印第安部落的人們已經(jīng)普遍種上了玉米，并且已經(jīng)學(xué)會(huì)了使用魚(yú)肥[3]。經(jīng)濟(jì)上，印第安人則以農(nóng)業(yè)為主。據(jù)推算，中西部的印第安人在公元前5000年就懂得種植農(nóng)作物。玉米、土豆、南瓜、西紅柿、
西部論叢 2017年5期2017-10-25
- 與蘇里南印第安人交朋友
袁南生印第安人是蘇里南的原住民，是蘇里南弱勢(shì)的群體之一。關(guān)心幫助印第安人，有助于樹(shù)立中國(guó)的道義形象。我出任中國(guó)駐蘇里南共和國(guó)大使期間，把與印第安人交朋友作為公共外交的切入點(diǎn)，在當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生了積極的影響?！锏谝淮窝?qǐng)印第安人到官邸做客勤勞淳樸的印第安人原是美洲的原住民，他們培育出了玉米、辣椒、土豆、番茄、煙草、橡膠、菠蘿、可可等經(jīng)濟(jì)作物。但是西方殖民者到來(lái)后，對(duì)美洲這塊土地上的主人印第安人大肆殺戮，使印第安人淪為了少數(shù)民族。我在出使蘇里南期間，蘇里南國(guó)民中，印度
湘潮 2017年8期2017-09-19
- 大陸擴(kuò)張與印第安人的“同化”歷程探析
擴(kuò)張性的。而印第安人作為美國(guó)人擴(kuò)張道路上的絆腳石，必然要受到清理甚至碾壓，沒(méi)有和解或繞道可言，印第安人的“同化”，也深刻影響了美國(guó)。關(guān)鍵詞：大陸擴(kuò)張；印第安人；入侵；同化1 大陸擴(kuò)張的歷程美國(guó)人的擴(kuò)張是與生俱來(lái)的，是根植于他們的血液中的，是從歐洲帶過(guò)來(lái)的，特別是來(lái)自英國(guó)盎格魯-撒克遜種族的那種強(qiáng)悍和暴虐的性格，決定了他們來(lái)到這塊新大陸之后，只會(huì)為生存而不斷索取土地，不斷擴(kuò)張。而這種行為又有思想上的支持，這主要是來(lái)自當(dāng)時(shí)最強(qiáng)悍的英國(guó)約翰·洛克的理論，他的“自
卷宗 2017年16期2017-08-30
- 與蘇里南印第安人交朋友
風(fēng)云與蘇里南印第安人交朋友★袁南生本文作者（前排中）與蘇里南印第安人組織領(lǐng)導(dǎo)人合影印第安人是蘇里南的原住民，是蘇里南弱勢(shì)的群體之一。關(guān)心幫助印第安人，有助于樹(shù)立中國(guó)的道義形象。我出任中國(guó)駐蘇里南共和國(guó)大使期間，把與印第安人交朋友作為公共外交的切入點(diǎn)，在當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生了積極的影響。第一次邀請(qǐng)印第安人到官邸做客勤勞淳樸的印第安人原是美洲的原住民，他們培育出了玉米、辣椒、土豆、番茄、煙草、橡膠、菠蘿、可可等經(jīng)濟(jì)作物。但是西方殖民者到來(lái)后，對(duì)美洲這塊土地上的主人印第安人
湘潮(上半月) 2017年8期2017-08-11
- 熙攘皆為白人利：美國(guó)印第安人問(wèn)題產(chǎn)生的根源
500多年來(lái)印第安人境遇的縮影第一次遇見(jiàn)來(lái)自歐洲的移民時(shí)，科德角附近萬(wàn)帕諾亞部落的酋長(zhǎng)邁斯色以報(bào)之以友善的態(tài)度，并為他們送來(lái)了生活必需品，教授他們捕獵的技術(shù)，使早期的移民迅速地?cái)[脫了困境。然而，將拓殖事業(yè)視為上帝安排的天職的清教徒們卻熱衷于掠奪印第安人的土地和財(cái)產(chǎn)，由此導(dǎo)致印第安人和新移民之間沖突不斷。背信棄義的新移民們甚至謀殺了邁斯色以的繼任者萬(wàn)薩塔酋長(zhǎng)。萬(wàn)薩塔酋長(zhǎng)的繼任者菲力浦于1675年發(fā)起了反抗新移民的“菲力浦國(guó)王之戰(zhàn)”。雖然這一反抗僅持續(xù)了2年便
世界知識(shí) 2017年9期2017-06-03
- 印第安人的捕熊法
網(wǎng)文美洲印第安人的捕熊方法非常獨(dú)特。首先，他們會(huì)把蜂蜜涂在巨大的石頭上，然后用繩索把石頭掛在結(jié)實(shí)的樹(shù)枝上。如果熊來(lái)到這里，它就會(huì)為了抓住石頭而舉起前爪觸碰石頭。懸掛著的石頭受力后就會(huì)開(kāi)始進(jìn)行鐘擺運(yùn)動(dòng)，并打到熊的身上。憤怒的熊會(huì)越來(lái)越用力地去擊打那塊石頭，而石頭打回來(lái)的力量也會(huì)越來(lái)越大。最終，筋疲力盡的熊就會(huì)被石頭擊倒。愚笨的熊并不懂得“如何停止暴力的惡性循環(huán)”，它在意的只是如何滿足自己的愿望，熊的憤怒最終會(huì)讓它距離死亡越來(lái)越近。就這樣，印第安人很輕松地就可
情感讀本·道德篇 2017年3期2017-03-22
- 印第安人的墻
劉 墉印第安人的墻劉 墉沙漠的氣候非常特殊。白天，火紅的太陽(yáng)經(jīng)過(guò)沙石的反射和熱量的累積，能把人活活烤死；夜晚，荒寒在一無(wú)遮掩的曠野中泛濫，又能把人凍僵。盡管沙漠的氣候如此可怕，可印第安人卻能頗覺(jué)安適地生活在那里，這是什么原因？在沙漠里，印第安人的墻是經(jīng)過(guò)特別設(shè)計(jì)的，它的厚度恰到好處——白天，熾熱的艷陽(yáng)曬不透那向的墻壁，因?yàn)檎龑嵬笗r(shí)，夜晚就已經(jīng)降臨了。寒冷難耐的夜里，那被曬熱了的土墻，正慢慢地散發(fā)出它白天儲(chǔ)存的熱量，使室內(nèi)變得溫暖。如果那墻薄一些，白天室內(nèi)
中學(xué)政史地 2017年4期2017-02-18
- 西進(jìn)運(yùn)動(dòng)對(duì)印第安人影響淺探
國(guó)的崛起，對(duì)印第安人也產(chǎn)生了很大的影響，白人通過(guò)直接掠奪和所謂的合法手段掠奪了印第安人的土地，對(duì)印第安人重要的生存基礎(chǔ)之一的野牛進(jìn)行大規(guī)模捕殺，導(dǎo)致印第安人失去了文化寄托。對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，使生態(tài)失去平衡。將天花等病毒傳入印第安人部落導(dǎo)致他們的大量死亡。這一些對(duì)于印第安人來(lái)說(shuō)是一部災(zāi)難性的血淚史。但是，在另一方面，保留地制度的實(shí)施，以及對(duì)印第安人的同化政策，是印第安人受到了文明的熏陶，生態(tài)系統(tǒng)的改變使印第安人的生產(chǎn)方式發(fā)生了轉(zhuǎn)變，病毒的傳入改變了印第安人的
環(huán)球人文地理·評(píng)論版 2016年5期2017-01-03
- 從《荒野獵人》看19世紀(jì)初的美國(guó)西部文化碰撞
，深入討論了印第安人及其傳統(tǒng)文化和入侵的西方文明之間的碰撞和火花。關(guān)鍵詞：《荒野獵人》；印第安人；皮毛貿(mào)易；蘇族人作者簡(jiǎn)介：王佳（1983-），男，四川省西華師范大學(xué)公共外語(yǔ)學(xué)院教師，研究方向：英美文化、英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)。[中圖分類號(hào)]：J9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-27--022016年3月，萊昂納多.迪卡布里奧主演的《荒野獵人》一舉奪得包括奧斯卡最佳男演員獎(jiǎng)在內(nèi)的一系列學(xué)院大獎(jiǎng)，“小李子”陪跑奧斯卡20年終于得償所愿
青年文學(xué)家 2016年27期2016-11-02
- 荒野求生
——被背叛的印第安人
——被背叛的印第安人文_宗爭(zhēng)意大利歷史學(xué)家、哲學(xué)家貝奈戴托·克羅齊，有一句名言傳留于世，即“一切歷史都是當(dāng)代史”，這句話出自他的《歷史學(xué)的理論和實(shí)際》。當(dāng)筆者試著去考察美國(guó)的印第安人問(wèn)題時(shí)，這句話“仿佛一個(gè)幽靈”，不由自主地就冒出來(lái)了。根據(jù)現(xiàn)代史學(xué)界的考證，從15世紀(jì)90年代哥倫布登上北美開(kāi)始，到1890年美國(guó)軍隊(duì)在傷膝河中對(duì)印第安人蘇族進(jìn)行的屠殺，土著印第安人口急劇減少。整個(gè)西半球直接死于白裔所帶來(lái)的疾病大約有180萬(wàn)至1億。作為一個(gè)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，180萬(wàn)與
時(shí)代人物(新教育家) 2016年5期2016-09-22
- 《痕跡》中殖民推進(jìn)對(duì)原生生命鏈的毀壞
惡之名奪取了印第安人的土地所有權(quán)，將印第安人他者化為野蠻印第安人加以驅(qū)逐、迫害。殖民者推行的現(xiàn)代工、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式毀壞了土地——原生植被——野生動(dòng)物——印第安人原生生命鏈，置印第安民族于瀕臨滅絕的境地。印第安人的悲慘境遇說(shuō)明生態(tài)議題與種族、政治議題的密切關(guān)聯(lián)。關(guān)鍵詞：路易斯·厄德里克；《痕跡》；后殖民生態(tài)批評(píng)；動(dòng)物；印第安人中圖分類號(hào)：I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-7394（2016）05-0057-05路易斯· 厄德里克（Louise
江蘇理工學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年5期2016-05-30
- 論美國(guó)與加拿大民族教育措施的相同點(diǎn)
化教育、爭(zhēng)取印第安人教育自治權(quán)等五個(gè)相同之處。關(guān)鍵詞：印第安人 教育 相同點(diǎn)民族教育比較是用世界的科學(xué)思維觀點(diǎn)與方法，利用相關(guān)的理論與科學(xué)技術(shù)，對(duì)比當(dāng)前世界不同國(guó)家、區(qū)域的民族教育現(xiàn)狀；采用多思維角度，教學(xué)民族教育的不同點(diǎn)、相同點(diǎn)教學(xué)比較，探討民族教育共同規(guī)律及發(fā)展總趨勢(shì)，以推動(dòng)各國(guó)民族教育事業(yè)發(fā)展進(jìn)一步達(dá)到提高各國(guó)辦學(xué)質(zhì)量和文化科學(xué)水平服務(wù)的目的。古代羅馬知名學(xué)者塔西陀對(duì)比較研究具有深刻認(rèn)識(shí)。他說(shuō)過(guò)：要想認(rèn)識(shí)自己，就要把自己同別人進(jìn)行比較。比較研究法現(xiàn)已
魅力中國(guó) 2016年9期2016-05-14
- 1783—1933年美國(guó)白人對(duì)印第安人的教育與改造
年美國(guó)白人對(duì)印第安人的教育與改造楊建國(guó)(河南師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453007)摘要：在美國(guó)近代史的較長(zhǎng)時(shí)段內(nèi)，印第安人基本上是個(gè)被壓迫、被摧殘的種族。此種悲慘命運(yùn)與美國(guó)白人對(duì)印第安人持續(xù)推行方式和側(cè)重點(diǎn)不同的教育和改造密切相關(guān)，不僅導(dǎo)致印第安人的人口數(shù)量急劇縮減，而且其種族生存和延續(xù)的精神支柱遭受嚴(yán)重沖擊和腐蝕，徹底背離了人類文明多元化并存發(fā)展的歷史大趨勢(shì)，成為美國(guó)近代抹不掉的歷史污點(diǎn)。關(guān)鍵詞：美國(guó)白人；印第安人；教育與改造；文化毀滅印第安
大慶師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年1期2016-04-14
- 原始文明中的自然中心生態(tài)倫理研究
蔣穎摘要：印第安人的原始生態(tài)思想和生態(tài)智慧本質(zhì)上是一種自然中心生態(tài)倫理。自然中心生態(tài)倫理在印第安人與自然交往的特殊方式基礎(chǔ)上產(chǎn)生，內(nèi)容包括原始生態(tài)智慧的樸素經(jīng)驗(yàn)所形成的倫理行為規(guī)范、原始宗教信仰體系所表達(dá)的倫理信念等。在與現(xiàn)代人類中心觀念的對(duì)照中，彰顯出印第安人原始文明中自然中心生態(tài)倫理的現(xiàn)代價(jià)值：它使人與自然保持各自的獨(dú)立，擺脫與自然的對(duì)立狀態(tài)并獲得自由，從而創(chuàng)造更加豐富的文化生活。印第安人原始文明中的自然中心生態(tài)倫理觀念可成為當(dāng)下構(gòu)建生態(tài)文明的寶貴思想
昆明理工大學(xué)學(xué)報(bào)·社科版 2016年1期2016-02-29
- 原始時(shí)期印第安人傳統(tǒng)教育的內(nèi)容
,勤勞樸實(shí)的印第安人用他們的心血與汗水辛勤澆灌著美洲這片廣闊而富饒的土地,留下了璀璨奪目的古代文明。傳統(tǒng)文化模式的建構(gòu),使得早期印第安人的教育得以滋養(yǎng),傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與傳承成為早期印第安人教育興起的根基。其教育內(nèi)容主要包括生存技能的教育、道德文化的教育、原始宗教的教育共三個(gè)方面。關(guān)鍵詞：印第安人；傳統(tǒng)教育；內(nèi)容原始時(shí)期印第安人傳統(tǒng)教育的內(nèi)容文/韋文華摘要：在漫長(zhǎng)的人類歷史長(zhǎng)河中,勤勞樸實(shí)的印第安人用他們的心血與汗水辛勤澆灌著美洲這片廣闊而富饒的土地,留下了
亞太教育 2015年22期2015-08-07
- 從民間禁酒措施采取看印第安禁酒失敗原因
因。關(guān)鍵詞：印第安人 禁酒措施 失敗原因早期印第安社會(huì)中并無(wú)酒，酒的到來(lái)是隨著殖民者入侵和貿(mào)易而逐漸進(jìn)入印第安民眾的日常生活的。這就使得本無(wú)任何關(guān)于飲酒的習(xí)俗、禁忌、戒律等的普通印第安民眾，無(wú)力亦無(wú)法面對(duì)酒的誘惑與危害。因而，對(duì)印第安人的社會(huì)基礎(chǔ)、文化傳統(tǒng)以及種族身體健康造成嚴(yán)重的侵蝕。面對(duì)這一極可能危及種族存亡的酒害，一些印第安有識(shí)之士，在印第安民間發(fā)起了一場(chǎng)禁酒運(yùn)動(dòng)。本文試圖從其措施的采取角度談?wù)勂浣剖〉脑?。一、民間禁酒措施的采取與成績(jī)酒害流毒于
學(xué)周刊 2015年1期2015-07-09
- 逝去的荒野
過(guò)對(duì)殖民者和印第安人即森林居民眼中的荒野的分析，認(rèn)為印第安人對(duì)荒野充滿著崇敬之情，而白人殖民者卻為了自己的貪婪破壞這荒野。逝去的荒野時(shí)刻提醒著今天的人們環(huán)境保護(hù)的重要性。關(guān)鍵詞：逝去的荒野；殖民者；印第安人中圖分類號(hào)：I712.074 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2015）05-0166-03一、“生態(tài)文學(xué)批評(píng)”（ecocriticism）一詞最早出現(xiàn)在20世紀(jì)70年代。當(dāng)時(shí)與生態(tài)文學(xué)批評(píng)的相關(guān)的論文和作品就已經(jīng)開(kāi)始大量的出現(xiàn)。但是如果要
赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2015年5期2015-06-16
- 雙重壓迫下的印第安人
山高原牧羊的印第安人，在饑荒之年所受的苦難和折磨，更悲劇的是，他們馴服的牧羊犬因忍受不住饑餓而反抗主人，最后成了狼一般野狗。本文通過(guò)分析小說(shuō)主題，揭示在自然環(huán)境和政府的雙重壓迫下，生活在底層的印第安人悲慘的生活以及他們勇敢的和惡劣的環(huán)境作斗爭(zhēng)的精神。關(guān)鍵詞：饑餓;狗;印第安人;主題西羅·阿萊格里亞是秘魯著名的小說(shuō)家。他出生于秘魯，曾長(zhǎng)期流亡智利、美國(guó)、古巴等地。60年代回秘魯，并于1967年在利馬去世。1941年，阿萊格里亞的代表作小說(shuō) 《廣漠的世界》 被
北方文學(xué)·中旬 2015年7期2015-06-10
- 美國(guó)政府對(duì)印第安人的文明開(kāi)化政策研究
迅速發(fā)展而對(duì)印第安人實(shí)施的一項(xiàng)政策。其實(shí)質(zhì)是在武力脅迫下，將印第安人改造成以農(nóng)業(yè)為主的個(gè)體小農(nóng)，進(jìn)行商業(yè)生產(chǎn)與買賣，誘使印第安人簽訂轉(zhuǎn)讓土地條約，讓政府獲取更多土地?！娟P(guān)鍵詞】 美國(guó)政府；印第安人；文明開(kāi)化【基金項(xiàng)目】 本文系2014年度全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃教育部重點(diǎn)課題“民族地區(qū)人口變動(dòng)與教育均衡發(fā)展研究——以貴州省為例”（項(xiàng)目編號(hào)：DMA140215）；2014年度貴州省教育科學(xué)規(guī)劃一般課題“民族地區(qū)人口變動(dòng)與教育均衡發(fā)展研究——以貴州省為例”（項(xiàng)目編號(hào)：
領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)論壇 2015年9期2015-05-30
- 殖民地時(shí)代北美東部林地印第安人與白人禮物互贈(zèng)活動(dòng)及其意義
：交換禮物是印第安人文化的重要組成部分。北美殖民地時(shí)代，隨著印第安人與白人文化交流的深入，雙方創(chuàng)造出一些彼此都能夠接受的禮儀，賦予其“共同意義”。印第安文化中的禮物贈(zèng)予習(xí)俗逐漸為殖民地白人接受，成為雙方交往的重要禮節(jié)。這種禮物互贈(zèng)活動(dòng)不僅有助于雙方文化交流規(guī)模的擴(kuò)大，而且對(duì)雙方關(guān)系后來(lái)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。關(guān)鍵詞：禮物交換；文化；印第安人；北美；白人中圖分類號(hào)：K703 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3104（2013）04?0262?05人們相互贈(zèng)
- READINGS
dians（印第安人）twenty four dollars for the Island of Manhattan. Its Dutch name was New Amsterdam. Then the British took the land in 1664 and changed its name to New York.The United States became an independent（獨(dú)立的）country in 1783, and
今日中學(xué)生(初二版) 2013年6期2013-07-31
- 美國(guó)印第安人的今昔
美國(guó)土地上的印第安人，卻還不能算美國(guó)人。通過(guò)本文，可窺美國(guó)“人權(quán)”的一面。美洲大陸的亞洲人種在美國(guó)大部分的影視作品和著作中，印第安人都被描繪為一種固定的模式：住在提皮中，戴著羽毛頭飾，穿著飾有念珠的鹿皮衣，開(kāi)弓射箭，追逐野獸的紅種人。而嗜血如命，殘殺婦孺，野蠻兇殘則是他們的民族特征。其實(shí)，事不盡然，許多學(xué)者通過(guò)對(duì)印第安人的考證認(rèn)為，在人類社會(huì)演進(jìn)的歷史長(zhǎng)河中，他們的祖先們由于部落戰(zhàn)爭(zhēng)或是饑荒，踏著冰封的白令海峽逃到美洲的阿拉斯加一帶，經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)的艱苦生活
文史天地 2009年9期2009-09-23
- 午夜驚魂
出現(xiàn)了一個(gè)老印第安人，輕輕敲著車窗。坐在副駕駛位的杰克驚恐地尖叫：“鮑勃，快看這邊車窗！”正在開(kāi)車的鮑勃扭頭一看，臉都白了。老印第安人仍不停地敲著車窗，鮑勃壯著膽說(shuō)道：“別怕，問(wèn)他想干什么！”杰克搖下車窗問(wèn)道：“你想干什么？”老印第安人輕輕答道：“你們有香煙嗎？”杰克嚇壞了，看著鮑勃說(shuō)：“他想要香煙！”鮑勃答道：“好吧，給他一支香煙?？禳c(diǎn)！”杰克趕緊在口袋里亂摸一通，然后遞給老印第安人一支香煙。印第安人接過(guò)香煙，杰克馬上搖上車窗，對(duì)鮑勃大喊道：“快走！”鮑
小小說(shuō)月刊·下半月 2009年3期2009-03-20
- 奧利弗·斯通電影中印第安人形象的表現(xiàn)
影片中，表現(xiàn)印第安人的電影題材相對(duì)單一，出現(xiàn)印第安人形象最多的當(dāng)數(shù)美國(guó)的西部片。西部片記錄了印第安人形象的變遷以及印白之間的關(guān)系變化。奧利弗·斯通則是對(duì)西部片傳統(tǒng)的繼承和顛覆，特別是體現(xiàn)在《與狼共舞》、《天生殺人狂》以及《大門》等影片中，他以《與狼共舞》等影片為對(duì)象，凸顯了銀幕上印第安人從“野獸”到英雄。從群相到個(gè)體，從“沉默”到發(fā)聲，以及與白人之間的關(guān)系從沖突到和平共處關(guān)系的變遷。[關(guān)鍵詞]奧利弗·斯通；《與狼共舞》；印第安人；顛覆西部片是美國(guó)電影史上出
電影文學(xué) 2009年4期2009-03-18
- 美國(guó)的印第安人
，越來(lái)越多的印第安人學(xué)會(huì)騎馬。最后導(dǎo)致，西荷族印第安人在馬背上與白人進(jìn)行了最持久，也是最著名的戰(zhàn)斗。這些平原印第安人不但在美國(guó)能引起許多人的關(guān)注，就是在世界上也是如此，而他們只是印第安人中的一小部分。當(dāng)白人第一次踏上和征服美洲大陸時(shí)，這些印第安人到底是怎么一回事?真是眾說(shuō)紛紜。因?yàn)?span id="oigu00u" class="hl">印第安人從來(lái)就沒(méi)有一種統(tǒng)一的文化形式，身高和膚色差別都很大，有些白種人經(jīng)過(guò)日曬后，他們的膚色比當(dāng)?shù)啬承?span id="a000cws" class="hl">印第安人的膚色還要深。印第安人的語(yǔ)言因部落不同而異，部落之間語(yǔ)言差別之大猶如
青年文摘·上半月 1983年10期1983-01-01