摘? 要：在人類社會(huì)中，人與自然的關(guān)系是最基本的關(guān)系，自然是人類賴以生存的基礎(chǔ)。美國印第安裔作家斯科特·莫馬迪的作品《通向雨山之路》以飽含深情的筆調(diào)描述了作者的印第安文化尋根之旅。該作品從多方面反映了印第安人與大自然的血脈聯(lián)系，同時(shí)作品中體現(xiàn)的印第安人自然觀對(duì)現(xiàn)代文明下人與自然的關(guān)系有啟示作用。

關(guān)鍵詞：印第安人;人與自然;文化尋根;莫馬迪;印第安文學(xué)

作者簡介：王艷哲（1999-），女，漢族，江蘇徐州人，英語師范專業(yè)。

[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-20--02

引言：

斯科特·莫馬迪是當(dāng)代美國土著作家代表之一，他擁有八分之七的印第安血統(tǒng)[1]，父親是純正的基奧瓦人，而母親有切洛基血統(tǒng)和部分歐洲血統(tǒng)。他在印第安保留地長大，在新墨西哥大學(xué)和斯坦福大學(xué)接受高等教育。莫馬迪特殊的種族背景和教育背景，成為了他日后文學(xué)創(chuàng)作的精神源泉。

莫馬迪的小說《通向雨山之路》描寫了祖先基奧瓦人遷徙過程中不同的自然景色，和自然景觀緊密聯(lián)系的神話故事起源、基奧瓦民族傳統(tǒng)活動(dòng)以及作者對(duì)基奧瓦歷史的追尋，表達(dá)了濃厚的故鄉(xiāng)情懷和深沉的民族自豪感。小說在諸多方面表現(xiàn)出印第安人保護(hù)自然、順應(yīng)自然、尊重自然的自然觀，體現(xiàn)了印第安人對(duì)自然生命之根的探尋。

一、印第安人的自然觀

莫馬迪是印第安裔作家代表，印第安口頭文學(xué)、民族對(duì)大自然的崇敬以及傳統(tǒng)的部落神話，都深深影響了其創(chuàng)作。作者在作品中通過大幅的自然景觀描寫，表達(dá)了對(duì)大自然的崇高敬意以及對(duì)大自然孕育了基奧瓦民族的感激之情。

（一）自然景色

莫馬迪的祖先基奧瓦人從西北蒙大拿的深山一路向東南遷徙，最終到達(dá)并定居在大平原上的俄克拉荷馬。作者重走祖先的遷徙路線，開始了通向已故祖母的居住地——雨山的朝圣之旅。路上所見之景都在作者筆下用優(yōu)美而詩意的語言描繪出來。

作者在開篇便寫到“一座孤零零的小山在俄克拉荷馬的草原上拔地而起，它的西面和北面是維奇塔山脈。對(duì)于我們基奧瓦人來說，它是個(gè)古老的界標(biāo)，我們給它取名叫雨山。這里有世界上最惡劣的天氣……寂寞荒涼是這里的一大特點(diǎn)……你會(huì)張開想象的翅膀，并認(rèn)定這就是上帝創(chuàng)設(shè)宇宙的起點(diǎn)?！盵2]“美國文學(xué)作品從殖民主義時(shí)期起就存在一種廣義的傾向，一種與地理環(huán)境緊密結(jié)合的文學(xué)。自然環(huán)境在美國文學(xué)中不僅僅是純粹而簡單的地理環(huán)境，而是被賦予精神上的意義。”[3]所以雖然雨山地處的氣候十分惡劣，是常人難以產(chǎn)生任何好感的地方，并且它本身是一座平凡的小土丘，基奧瓦人卻視雨山為精神家園，用大山（mountain）為這座小土丘（knoll）命名。

“我曾望著月亮，看到一個(gè)怪物。一只蟋蟀歇在欄桿上，近在咫尺。我當(dāng)時(shí)的視線正好能看到那只蟋蟀像塊化石鑲在滿月之中。我猜想，那蟋蟀到那里去生活和死亡，是因?yàn)橹挥性谀抢锼⌒〉膬r(jià)值才能變得完整和永恒?！盵4]在這里作者用了隱喻的修辭，月亮代表印第安人賴以生存的大自然，蟋蟀代表印第安人，大自然永遠(yuǎn)存在，而渺小的個(gè)體只有皈依大自然才得以生命永恒。

由此可見，基奧瓦人關(guān)注的不是純粹的地理環(huán)境，而是自然原原本本的存在;不是把自然當(dāng)作征服對(duì)象，而是精神上的燈塔;不把自我當(dāng)作獨(dú)立的生命，而是把自我當(dāng)作與自然和諧相處的共同體。

（二）動(dòng)物倫理

動(dòng)物倫理把人類的道德關(guān)懷擴(kuò)展到動(dòng)物的倫理，關(guān)于人與動(dòng)物關(guān)系的倫理信念、道德態(tài)度和行為規(guī)范，強(qiáng)調(diào)人類要善待動(dòng)物、尊重動(dòng)物以及合理地利用動(dòng)物。[5]在《通向雨山之路》一書中，作者將動(dòng)物與宗教、神話相結(jié)合，使其成為人與自然對(duì)話中最有意思的話語，動(dòng)物與人類、自然渾然一體。

太陽舞是（Sun Dances）基奧瓦人一年一度的宗教儀式，泰米（Tai-me）是太陽舞的重點(diǎn)所在。據(jù)說在基奧瓦人痛苦和絕望時(shí)，泰米給他們帶來夢幻的希望。在《泰米之旅》（The Journey of Tai-me）一書中，莫馬迪提到“泰米來到痛苦絕望的基奧瓦人面前，說‘讓我加入你們（Take me with you），我會(huì)給你們想要的”[6]，從此基奧瓦人在泰米的庇佑下開啟了遷徙之途。在太陽舞儀式中，泰米被掛在祭壇中央的圣樹上：它頭戴羽毛，背上、臉上、和胸部上都繪有象征太陽、月亮的圖案。泰米作為天、地、日、月的結(jié)合體，是基奧瓦民族精神的寄托。[7]整個(gè)儀式以動(dòng)物為中心，野牛具有特殊的神力被拿來祭拜。基奧瓦人載歌載舞，他們滿懷虔誠、心無旁騖、超脫于物質(zhì)世界，表達(dá)了最自然界的敬仰之情，將部落的全部托付給了大自然。

莫馬迪在書中同時(shí)講述了許多印第安傳統(tǒng)神話故事。基奧瓦人的祖先是從一根空心木來到這個(gè)世界、魔鬼塔中熊人合體、一只好看的紅雀是太陽的變身……這些神話故事反映了基奧瓦人的精神世界，體現(xiàn)了基奧瓦人天人合一、主客一體的思想。

二、印第安人對(duì)生命之根的探尋

遠(yuǎn)在二萬五千年以前，北美大陸上就出現(xiàn)了現(xiàn)代美國印第安人祖先的蹤跡。他們以狩獵為生，四處流浪，足跡很快遍布整個(gè)大陸，只是在自然環(huán)境十分酷烈的北端很少見到他們?cè)?jīng)居留的痕跡。[8]作為印第安文學(xué)復(fù)興的旗手，莫馬迪肩負(fù)起了重建民族文化身份，促進(jìn)民族文化認(rèn)同的任務(wù)?！锻ㄏ蛴晟街贰分杏晟教厥獾淖匀痪吧?、基奧瓦人與動(dòng)物主次不分的信仰是每一位基奧瓦人磨滅不掉的自然印記。

文中旅途的終點(diǎn)終結(jié)在莫馬迪祖母居住地雨山，盡管祖母已經(jīng)去世，作者卻依然能夠感受到印第安人存在的命脈?！艾F(xiàn)在，房間里有一種葬禮般的寂靜，那是對(duì)基奧瓦文化永遠(yuǎn)的守靈”[9]，永遠(yuǎn)的守靈意味著印第安文化永遠(yuǎn)不會(huì)消逝，作者之所以會(huì)產(chǎn)生這樣的感慨就是因?yàn)樗呀?jīng)找到了印第安人生命之根，至少印第安人皈依于自然，而自然永恒，印第安人的生命也就永恒。

印第安人來于自然、居于自然并且歸于自然，殖民地文化侵略并沒有磨滅印第安人的存在痕跡，大自然為印第安人提供了安身立命之所，是其精神家園。莫馬迪在對(duì)種族身份迷茫時(shí)，開啟了通向雨山的朝圣之旅，最終在大自然中找到了印第安人的生命皈依，表達(dá)了強(qiáng)烈的民族自豪感與深沉的種族歸屬感。

三、總結(jié)

莫馬迪在種族身份迷茫時(shí)決定重走祖先遷徙之路，最終抵達(dá)祖母居住地“雨山”，在朝圣途中從自然景色、動(dòng)物倫理等方面體味到印第安人與大自然割舍不斷的血脈聯(lián)系，尋得了生命之根?！叭伺c自然是生命共同體，當(dāng)人類合理利用、友好保護(hù)自然時(shí)，自然的回報(bào)常常是慷慨的;當(dāng)人類無序開發(fā)、粗暴掠奪自然時(shí)，自然的懲罰必然是無情的。”印第安人祖祖輩輩尊重自然、熱愛自然，遵守與大自然相處的法則，大自然也就成了印第安人的精神家園。因此在生態(tài)問題頻發(fā)的當(dāng)今社會(huì)，人類只有踐行“人與自然是生命共同體”的原則，尊重自然、熱愛自然、保護(hù)自然，才能生生不息，代代相傳。

注釋：

[1]羅小云.美國西部文學(xué)[M].安徽教育出版社.2009：187.

[2]N. Scott Momaday. The Way to Rainy Mountain[M]. University of New Mexico Press.1976.

[3]【美】埃默里·埃利奧特主編.哥倫比亞美國文學(xué)史[M].朱伯通譯.四川辭書出版社.1994： 18.

[4]N. Scott Momaday. The Way to Rainy Mountain[M]. University of New Mexico Press.1976.

[5]顧憲紅. 動(dòng)物倫理與動(dòng)物福利概述[J].蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2015.（3）.

[6]N. Scott Momaday. The Journey of Tai-me[M]. UNM Press.2011：3.

[7]李鮮花. 走向生態(tài)美——評(píng)莫馬迪的小說[J]. 出版廣角， 2018（14）：3-3.

[8]【美】埃默里·埃利奧特主編. 哥倫比亞美國文學(xué)史[M]. 朱伯通譯. 四川辭書出版社1994年： 6.

[9]N. Scott Momaday. The Way to Rainy Mountain[M]. University of New Mexico Press.1976.

參考文獻(xiàn)：

[1]羅小云.美國西部文學(xué)[M].安徽教育出版社.2009：187.

[2]N. Scott Momaday. The Way to Rainy Mountain[M]. University of New Mexico Press.1976.

[3]埃默里·埃利奧特主編.哥倫比亞美國文學(xué)史[M].朱伯通譯.四川辭書出版社.1994： 6.18.

[4]顧憲紅. 動(dòng)物倫理與動(dòng)物福利概述[J].蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2015.（3）.

[5]李鮮花. 走向生態(tài)美——評(píng)莫馬迪的小說[J]. 出版廣角， 2018（14）：3-3.

[6]N. Scott Momaday. The Journey of Tai-me.[M]. UNM Press.2011：3.