張世杰

摘 要：美國(guó)人的擴(kuò)張思想是與生俱來(lái)的，是根植于他們的血液中的，作為盎格魯-撒克遜種族的美國(guó)人是充滿擴(kuò)張性的。而印第安人作為美國(guó)人擴(kuò)張道路上的絆腳石，必然要受到清理甚至碾壓，沒(méi)有和解或繞道可言，印第安人的“同化”，也深刻影響了美國(guó)。

關(guān)鍵詞：大陸擴(kuò)張；印第安人；入侵；同化

1 大陸擴(kuò)張的歷程

美國(guó)人的擴(kuò)張是與生俱來(lái)的，是根植于他們的血液中的，是從歐洲帶過(guò)來(lái)的，特別是來(lái)自英國(guó)盎格魯-撒克遜種族的那種強(qiáng)悍和暴虐的性格，決定了他們來(lái)到這塊新大陸之后，只會(huì)為生存而不斷索取土地，不斷擴(kuò)張。而這種行為又有思想上的支持，這主要是來(lái)自當(dāng)時(shí)最強(qiáng)悍的英國(guó)約翰·洛克的理論，他的“自然權(quán)利”學(xué)說(shuō)，為當(dāng)時(shí)英國(guó)的帝國(guó)擴(kuò)張辯護(hù)，明確指出國(guó)內(nèi)的繁榮和社會(huì)的穩(wěn)定只能依靠帝國(guó)積極的擴(kuò)張，不斷地截取領(lǐng)土。這一學(xué)說(shuō)得到了本杰明·富蘭克林以及后輩們的認(rèn)可并認(rèn)真執(zhí)行，并不斷變化?！案惶m克林一生致力于美國(guó)的獨(dú)立事業(yè)，是正在覺(jué)醒的美利堅(jiān)民族的卓越代表；另一方面，他積極主張建立一個(gè)包括加拿大、弗羅里達(dá)、西印度群島、甚至愛(ài)爾蘭在內(nèi)的美利堅(jiān)帝國(guó)，因此又成為一名帝國(guó)的設(shè)計(jì)者”①這位理想主義者一面咄咄逼人的為擴(kuò)張說(shuō)理，一面又孜孜不倦的為擴(kuò)張粉飾，他竟然認(rèn)為“除美國(guó)人之外，所有國(guó)家的擴(kuò)張都是因?yàn)閲?guó)王、政府、大人物或者黨派對(duì)征服、財(cái)富、資源、擴(kuò)充和支配其他民族的生命財(cái)產(chǎn)垂涎三尺而引起的。”②。

1775-1897年，是美國(guó)的大陸擴(kuò)張時(shí)期，眾所周知，歐洲首批移民從踏上這塊大陸的第一刻起，便開(kāi)始了向西拓進(jìn)，這個(gè)過(guò)程是充滿了殘暴和血腥的，開(kāi)疆?dāng)U土，一路高歌猛進(jìn)，血跡斑斑。雖然此后是短暫的“和諧時(shí)期”，但是這注定是暫時(shí)的，隨著美國(guó)的發(fā)展，怎會(huì)一直拘泥于和諧之中，這不過(guò)是瘋狂的擴(kuò)張的前奏，就像暴風(fēng)雨之前沉寂的海面一樣。

19世紀(jì)40年代以后，美國(guó)的機(jī)器大工業(yè)得到巨大發(fā)展，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)不斷擴(kuò)大，而這時(shí)南部的奴隸制莊園經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢(shì)頭正猛，奴隸主們迫切需要更多的土地，于是，民主黨人波爾克重新引申曾經(jīng)沉寂的“門(mén)羅主義”，成為指導(dǎo)大陸擴(kuò)張的準(zhǔn)則，此后便開(kāi)始了瘋狂的擴(kuò)張，“從1845年到1853年，美國(guó)用移民、‘購(gòu)買(mǎi)、武裝侵略等手段，截取了320萬(wàn)平方公里的土地，基本實(shí)現(xiàn)了稱雄北美大陸的圖謀?！雹圻@些土地包括德克薩斯，俄勒岡，以及墨西哥領(lǐng)土從而挺近太平洋，甚至要染指古巴，并在此時(shí)形成“天定命運(yùn)論”。不僅是在北美大陸，它的觸角還伸向了當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)在東方亞洲的清王朝和土耳其。此后，美國(guó)經(jīng)歷了內(nèi)戰(zhàn)，調(diào)整了國(guó)內(nèi)矛盾，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始嶄露頭角，主導(dǎo)著美國(guó)的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)危機(jī)，工人失業(yè)，工農(nóng)運(yùn)動(dòng)等社會(huì)問(wèn)題開(kāi)始出現(xiàn)，為了解決這些問(wèn)題，只能向老牌資本主義國(guó)家那樣，向海外擴(kuò)張，尋求海外市場(chǎng)和原料。“新天定命運(yùn)論”等叫囂一時(shí)，為海外擴(kuò)張辯護(hù)。

2 早期歐洲人對(duì)印第安人的入侵與影響

印第安人被“同化”的歷程，在美國(guó)之前，可以追溯到1492年，這一年哥倫布到達(dá)這片新大陸，此后，歐洲各國(guó)的航海家，“例如意大利人的卡波和韋拉扎諾、西班牙人費(fèi)南德茲、法國(guó)人卡蒂埃，紛紛勘察海岸，溯江探源?！雹苓@個(gè)大陸雖然是一個(gè)蠻荒之地，但是大陸邊的海洋中有密集的魚(yú)群，特別是紐芬蘭近海，簡(jiǎn)直就是撈金子，歐洲漁民們的漁船爭(zhēng)先恐后的駛向這里。有歐洲的諾曼人、葡萄牙人、英格蘭人、巴克斯人等，印第安人也并不排斥，其中的貝奧圖克人用水獺皮和海貍皮與歐洲人交易。歐洲水手把印第安人當(dāng)奴隸用，有時(shí)還奸淫他們的妻子，這迫使印第安人逃到森林深處?？傊缙诘臍W洲人還有所收斂，沒(méi)有大肆掠奪。到了17世紀(jì)初期，隨著法國(guó)人率先建立自己的殖民地安點(diǎn)，歐洲人慘無(wú)人道的掠奪行徑才算真正開(kāi)始。最為可悲的是，這些法國(guó)人中還包括一些方濟(jì)各會(huì)中的雷格萊派教士，英國(guó)則是由“五月花號(hào)”運(yùn)來(lái)清教徒。試想教士是當(dāng)時(shí)為數(shù)不多的有文化之人，他們扮演著教化一方民眾的角色，然而他們不僅沒(méi)有阻止侵奪的行為，反而充當(dāng)了領(lǐng)導(dǎo)者，雖然可以說(shuō)他們是為了更好的生活，追求高尚的自由等等，但是其貪婪的事實(shí)和對(duì)印第安人的蔑視是無(wú)可爭(zhēng)辯的。他們將“印第安人看成是殘忍的原始人，甚至是撒旦的子孫。”⑤

雖然印第安人友好的對(duì)待他們，酋長(zhǎng)甚至將自己的女兒嫁給到來(lái)的英國(guó)人的總督，然而歐洲人卻以怨報(bào)德，他們無(wú)情地?fù)寠Z印第安人的獵物和糧食，進(jìn)攻印第安人的村寨，其殘忍行徑令人發(fā)指，正如印第安人描述的那樣，“這些來(lái)自陌生世界的人，濫伐我們的森林，毀壞我們的獵場(chǎng)，把我們趕走，害的我們和孩子遠(yuǎn)離祖墳，妻女淪為奴隸。”⑥赤身裸體的印第安人雖然反抗，但是難敵全副武裝歐洲人。更不幸的是部落彼此之間也為了毛皮交易而自相爭(zhēng)斗，被歐洲人利用。到了18世紀(jì)，印第安世界已經(jīng)千瘡百孔，并成為英國(guó)人和法國(guó)人爭(zhēng)奪霸權(quán)的血腥戰(zhàn)場(chǎng)。

3 美國(guó)對(duì)印第安人的征服與“同化”

“北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)期間，美國(guó)占領(lǐng)加拿大的夢(mèng)想落空了，但是取而代之的是，他們向南占領(lǐng)了西班牙的殖民領(lǐng)土，向西則是奪取了印第安人祖祖輩輩生活的土地?！雹呙绹?guó)人粗暴地征服了印第安人，并要求他們服從美國(guó)人主導(dǎo)的新秩序，印第安人的土地被任意分配給獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中退伍的老兵，與印第安人爭(zhēng)奪牧場(chǎng)和木場(chǎng)，甚至不準(zhǔn)印第安人去伐木砍柴，印第安人當(dāng)然不答應(yīng)，他們團(tuán)結(jié)起來(lái)共同反抗，還接收了傳教士罪孽的觀念，為自己的易洛魁神話信仰增加了泛靈論和天主教教義。

19世紀(jì)，出于對(duì)黃金的狂熱，美國(guó)開(kāi)始了浩浩蕩蕩西進(jìn)運(yùn)動(dòng)，特別是從1840年到1860年，有四百多萬(wàn)歐洲移民來(lái)到美國(guó)。西部的荒土變成了耕地，殺絕了印第安人的主食野牛，這又導(dǎo)致野狼偷吃移民者的牛羊，于是開(kāi)始捕殺野狼，野狼減少了，嚙齒類(lèi)動(dòng)物和印第安人的狗也隨之減少，如此一連串的變化迫使印第安人不得不改變祖先們的生活方式，印第安人忍無(wú)可忍，終于再次奮起反抗，蘇族人在小烏鴉的帶領(lǐng)下洗劫殖民者的住處，但是他們只能得到更殘酷的鎮(zhèn)壓，被俘虜或處以絞刑，甚至公開(kāi)處死。桑蒂人則是與政府軍進(jìn)行長(zhǎng)達(dá)十年的漫長(zhǎng)而殘酷的游擊戰(zhàn)，對(duì)此美國(guó)人也恨得咬牙切齒，經(jīng)常對(duì)印第安人進(jìn)行大屠殺。如此冤冤相報(bào)，從未斷絕，雖然1865年美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后，謝爾曼將軍圍剿印第安人失敗從而重新訴諸于和談，但是好景不長(zhǎng)，印第安人作為被歧視的對(duì)象，他們的利益被任意的侵害，于是印第安人再次反擊，直到徹底被機(jī)槍和大炮擊滅。到19世紀(jì)80年代，所有的土著部落都被安置在小塊的，荒蕪的保留地中，一切行動(dòng)均受到政府軍的控制。他們得不到收入，只能等待白人分配食物，領(lǐng)取救濟(jì)品，而發(fā)放救濟(jì)品的軍官貪婪腐化，對(duì)他們敲詐甚至劫掠，印第安人成為不折不扣的難民。正是在這樣的困境中，印第安人產(chǎn)生了對(duì)救世主的崇拜。

印第安人被逼到了絕境，他們要么向美國(guó)人完全妥協(xié)從而美國(guó)化，要么走向滅亡。周?chē)囊磺卸际敲绹?guó)人的，村落、電報(bào)線、鐵路線、郵局接連不斷，森林被砍伐了，草場(chǎng)被開(kāi)墾了，印第安人再也不能靠打獵維持生計(jì)了。而且美國(guó)人時(shí)時(shí)刻刻想要改造他們，改變他們的公有制為私有制，遵守美國(guó)法律，取消印第安部落會(huì)議和部落內(nèi)部的立法機(jī)關(guān)，印第安兒童必須像美國(guó)公民那樣去學(xué)校讀書(shū)，但是效果甚微，他們私有制的耕地過(guò)了不久又整片的連在了一起，他們?cè)诒Ａ舻刂欣眯伦诮?、新信仰秘密地進(jìn)行文化上的抗?fàn)帯?/p>

注釋

①③⑦楊生茂，王瑋，張弘毅，《美國(guó)外交政策史》，人民出版社，1991年版第43頁(yè)，133頁(yè)，，11頁(yè)。

②王曉德，《美國(guó)外交與文化》，世界知識(shí)出版社，2000年版第175頁(yè)。

④⑤⑥Philippe Jacquin，《印第安人 紅皮膚的大地》，余中元譯，漢語(yǔ)大詞典出版社，2001年版，第15頁(yè)、31、38頁(yè)