關(guān)鍵詞】京??；現(xiàn)代戲；舞蹈；動作一、引言（一）研究的緣起筆者作為學(xué)習(xí)舞蹈藝術(shù)20多年的學(xué)生，學(xué)習(xí)過程中接觸到現(xiàn)代戲劇創(chuàng)作研究這一門課程，對二者之間的顯性風(fēng)格、技巧技法與內(nèi)在創(chuàng)作邏輯之間的相似之處有直觀的感知，產(chǎn)生了對此課題進(jìn)行深入研究的想法。（二）目的和意義舞蹈和京劇看似分屬不同藝術(shù)門類，二者獨(dú)立發(fā)展、各成體系，但又似乎不可分割，存在著更深層次的聯(lián)系。對此，本人想進(jìn)行更深入的探究及對本質(zhì)溯源進(jìn)行總結(jié)，發(fā)現(xiàn)二者的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律，這無疑能為兩種藝術(shù)發(fā)展添磚加瓦

［摘 要］現(xiàn)代戲《黃文秀》是根據(jù)廣西百坭村原第一書記黃文秀為山村扶貧事業(yè)而犧牲的先進(jìn)事跡創(chuàng)作的，在同題材的戲劇類作品中顯得別具一格、匠心獨(dú)運(yùn)，有其鮮明的藝術(shù)特色，如采用倒敘回憶的整體藝術(shù)結(jié)構(gòu)、糖葫蘆式的人物串聯(lián)方式、突出喜劇元素在正劇中的運(yùn)用、大眾化的意識審美等，既是為觀眾所喜聞樂見的一部“有戲”的精彩劇作，又極具主旋律劇的“高臺教化”功能與意義。［關(guān)鍵詞］現(xiàn)代戲；《黃文秀》；藝術(shù)創(chuàng)新；思想意義壯劇《黃文秀》是根據(jù)廣西百坭村原第一書記黃文秀為山村扶貧事業(yè)殉

傳承。作為戲曲現(xiàn)代戲藝術(shù)一部分的現(xiàn)代戲服裝設(shè)計同樣肩負(fù)著振興戲曲藝術(shù)的責(zé)任，所以更要敢于打破常規(guī)，我們要創(chuàng)新現(xiàn)代戲服裝，要合情合理，既符合華夏民族欣賞的古典美又符合現(xiàn)代人的審美情節(jié)，探索真正適合現(xiàn)代戲曲的服裝樣式。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代戲;服裝設(shè)計;創(chuàng)新現(xiàn)代戲因為沒有程式可以借鑒，所以，如果單從藝術(shù)上講，戲曲現(xiàn)代戲遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法與生存了幾百年的傳統(tǒng)戲曲相抗衡。而現(xiàn)代戲的發(fā)展又常常來自對“傳統(tǒng)”的“背叛”——它要避免藝術(shù)上的重復(fù)才能出新，但越要出新，舞臺呈現(xiàn)的設(shè)計難度就越大

劇團(tuán)創(chuàng)作演出的現(xiàn)代戲《秦豫情》，講述了1942-1949年河南災(zāi)民逃荒入陜而產(chǎn)生的一系列感人故事，它在表現(xiàn)生活真實的同時，還保留了戲曲應(yīng)有的傳統(tǒng)之美。動作程式方面，體現(xiàn)了舞蹈美，帶有鮮明的“戲曲化”特征;唱腔方面，地方特色鮮明，韻味濃郁，給人以極大的美感和震撼力;情節(jié)處理方面，悲喜相濟(jì)，張弛有度，符合觀眾欣賞習(xí)慣;服裝道具以及舞美設(shè)置等方面再現(xiàn)了生活的真實，同時又經(jīng)過藝術(shù)加工，進(jìn)行了抽象處理，處處體現(xiàn)了傳統(tǒng)之美?！娟P(guān)鍵詞】 現(xiàn)代戲;《秦豫情》;戲曲化;傳統(tǒng)

建職業(yè)學(xué)院戲曲現(xiàn)代戲是中國戲曲在二十世紀(jì)的發(fā)展形態(tài)之一，表現(xiàn)現(xiàn)代生活這一題材要求使得戲曲藝術(shù)在從案頭到場上的一系列美學(xué)體系都遭到了強(qiáng)烈沖擊。二十世紀(jì)的許多學(xué)者和專家均集中討論戲曲現(xiàn)代戲創(chuàng)作的重要性和必要性這一議題。但進(jìn)入到新世紀(jì)，學(xué)界對現(xiàn)代戲的關(guān)注點(diǎn)卻悄然發(fā)生了變化。一、內(nèi)容分析新世紀(jì)頭兩年的期刊文章多處于發(fā)現(xiàn)問題的階段。現(xiàn)代戲經(jīng)由五十多年的創(chuàng)作實踐，已經(jīng)有了一系列優(yōu)秀代表作，形成了創(chuàng)作隊伍，正在逐步走向成熟。但是，新的時代、新的生活、新的觀眾又給現(xiàn)代戲的

與社會的發(fā)展，現(xiàn)代戲也發(fā)生了較多變化，比如藝術(shù)形態(tài)與旋律等方面逐漸跳脫出了程式化定義，能夠結(jié)合現(xiàn)代人的審美特征對傳統(tǒng)戲曲舞蹈進(jìn)行合理繼承與不斷革新。本文主要分析戲曲舞蹈在現(xiàn)代戲中多元發(fā)展的具體路徑。關(guān)鍵詞：戲曲舞蹈;現(xiàn)代戲;多元化我國傳統(tǒng)戲曲舞蹈在很長一段時間為人們的業(yè)余生活增添了無數(shù)樂趣，經(jīng)過不斷錘煉，更成為現(xiàn)代戲中重要組成部分。但是，某些傳統(tǒng)戲曲舞蹈動作并不能充分運(yùn)用在現(xiàn)代戲構(gòu)成中。本文主要結(jié)合傳統(tǒng)戲劇舞蹈的特點(diǎn)探討現(xiàn)代戲的發(fā)展。一、對傳統(tǒng)戲曲舞蹈中身

與社會的發(fā)展，現(xiàn)代戲也發(fā)生了較多變化，比如藝術(shù)形態(tài)與旋律等方面逐漸跳脫出了程式化定義，能夠結(jié)合現(xiàn)代人的審美特征對傳統(tǒng)戲曲舞蹈進(jìn)行合理繼承與不斷革新。本文主要分析戲曲舞蹈在現(xiàn)代戲中多元發(fā)展的具體路徑。關(guān)鍵詞：戲曲舞蹈;現(xiàn)代戲;多元化我國傳統(tǒng)戲曲舞蹈在很長一段時間為人們的業(yè)余生活增添了無數(shù)樂趣，經(jīng)過不斷錘煉，更成為現(xiàn)代戲中重要組成部分。但是，某些傳統(tǒng)戲曲舞蹈動作并不能充分運(yùn)用在現(xiàn)代戲構(gòu)成中。本文主要結(jié)合傳統(tǒng)戲劇舞蹈的特點(diǎn)探討現(xiàn)代戲的發(fā)展。一、對傳統(tǒng)戲曲舞蹈中身

多年來，現(xiàn)代戲創(chuàng)作一直是戲曲新劇目創(chuàng)作領(lǐng)域爭論的焦點(diǎn)。一方面，自新中國成立以來，現(xiàn)代戲一直備受政府支持；另一方面，現(xiàn)代戲的創(chuàng)作雖也涌現(xiàn)過一批思想性和藝術(shù)性俱佳的作品，但其整體藝術(shù)成就卻始終不能令人滿意。時至今日，關(guān)于戲曲現(xiàn)代戲的各種理論已層出不窮，成熟說、青春期說、尚未破題說……對戲曲現(xiàn)代戲的評價體系和思想價值標(biāo)準(zhǔn)，已然超越了題材和形式標(biāo)準(zhǔn)。戲曲現(xiàn)代戲如何突破現(xiàn)有困境，仍不失為一個值得深思的話題。

化，同時也是對現(xiàn)代戲、新編戲創(chuàng)作提出的一個要求。戲曲“現(xiàn)代化”必定繞不過傳統(tǒng)“在場”，現(xiàn)代化也必然離不開傳統(tǒng)的滋養(yǎng)。關(guān)鍵詞：戲曲;現(xiàn)代化;現(xiàn)代戲;主旋律;傳統(tǒng)“在場”1938年10月14日，毛澤東同志提出“我們要有老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)、中國氣派”[1]，這無疑給文藝工作者指明了道路。次年，張庚發(fā)表了《話劇民族化與舊劇現(xiàn)代化》[2]一文，這篇文章對20世紀(jì)以講中國戲曲的理論構(gòu)建做出了杰出貢獻(xiàn)。張庚在文中提出“話劇民族化，舊戲現(xiàn)代化”的觀點(diǎn)，他認(rèn)為舊劇是

現(xiàn)代戲表現(xiàn)現(xiàn)代生活，表現(xiàn)現(xiàn)代生活的是現(xiàn)代戲。這是對“現(xiàn)代戲”最通俗最基本的理解，也是最單刀直入的定義。這一定義也許遮蔽了“現(xiàn)代戲”這三個字背后的諸多意識形態(tài)含義和歷史發(fā)展路徑，但好處在于可以剝離掉各種藝術(shù)以外的元素，直接探討現(xiàn)代戲作為藝術(shù)形態(tài)所面臨的核心問題。戲曲現(xiàn)代戲如何發(fā)展？雖然在政府的大力扶持下，現(xiàn)代戲并不乏精品，然而盲目追逐社會熱點(diǎn)，講不好中國故事，聲腔不動人也成為現(xiàn)代戲創(chuàng)作的諸種問題。重新審視戲曲現(xiàn)代戲理論，有助于我們直面創(chuàng)作變換的語境，而審視現(xiàn)

題說……對戲曲現(xiàn)代戲的評價體系和思想價值標(biāo)準(zhǔn)，已然超越了題材和形式標(biāo)準(zhǔn)，因此對戲曲現(xiàn)代戲的評價標(biāo)準(zhǔn)也一定是多層次的。任何時代，能夠產(chǎn)生引領(lǐng)意義和價值的作品永遠(yuǎn)是少數(shù)。2020年第9期《中國文藝評論》刊發(fā)了陳曦對戲曲理論評論家郭漢城先生的專訪《戲曲要緊跟時代前進(jìn)的步伐》。文章在談到現(xiàn)代戲時，郭老再次重申了戲曲現(xiàn)代戲“趨于成熟”的觀點(diǎn)：“我曾經(jīng)說過，戲曲現(xiàn)代戲已經(jīng)趨于成熟，這有三條評判標(biāo)準(zhǔn)，第一，基本上解決了古老民族戲曲藝術(shù)形式與現(xiàn)代生活之間的矛盾；第二，積累

一些研究人員將現(xiàn)代戲進(jìn)行扮演，由戲曲演員進(jìn)行現(xiàn)代戲的展示。在面對現(xiàn)代戲的扮演時，戲曲演員應(yīng)當(dāng)秉持謹(jǐn)慎對待的態(tài)度，加強(qiáng)對戲曲現(xiàn)代化改編的控制力度。本文系統(tǒng)性地介紹了現(xiàn)代戲曲的基本概念和與傳統(tǒng)戲曲之間的關(guān)系，著重討論了戲曲演員和現(xiàn)代戲扮演之間的融合。關(guān)鍵詞：戲曲演員;現(xiàn)代戲;戲曲扮演一、引言戲曲是一種較為綜合的藝術(shù)表演形式，在經(jīng)過了數(shù)百年的發(fā)展歷程中，我國的戲曲文化有了深厚的積淀。但在現(xiàn)代化的背景中，戲曲的受眾和從業(yè)人員越來越少，呈現(xiàn)出了生命力并不旺盛的現(xiàn)狀。

新時代的光彩。現(xiàn)代戲是戲曲走進(jìn)新時代的重要標(biāo)志之一。促進(jìn)現(xiàn)代戲發(fā)展，繁榮現(xiàn)代戲創(chuàng)作、打造現(xiàn)代戲精品，對于踐行習(xí)近平總書記重要講話精神，振興山西省戲曲藝術(shù)和產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢具有現(xiàn)實和深遠(yuǎn)的意義。一、改革開放以來山西省現(xiàn)代戲發(fā)展現(xiàn)狀現(xiàn)代戲，是以戲劇藝術(shù)的表現(xiàn)手段反映社會生活的藝術(shù)形式，從1919年五四運(yùn)動作為“現(xiàn)代戲”的起點(diǎn)算起，至今已經(jīng)走過一百余年的發(fā)展歷程，見證、抒發(fā)、謳歌著中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史性飛躍。改革開放以來，戲曲

的方針指導(dǎo)下，現(xiàn)代戲作品猶如井噴般噴薄而出，現(xiàn)代戲的發(fā)展眼看又要迎來一次高潮，但是如何將現(xiàn)實主義與“行當(dāng)意識”相結(jié)合，如何保護(hù)、傳承與發(fā)展戲曲的“行當(dāng)意識”，都是現(xiàn)代戲創(chuàng)排中需要思考的問題?！娟P(guān)鍵詞】行當(dāng)意識;行當(dāng);現(xiàn)代戲;虛實相生;程式化中圖分類號：J812 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）13-0007-03嚴(yán)格意義上說，現(xiàn)代戲指的是辛亥革命前后至今的戲曲作品。從時間跨度來看，現(xiàn)代戲至今經(jīng)歷了三次大的發(fā)

原型創(chuàng)作的錫劇現(xiàn)代戲。該劇以戲劇的形式展現(xiàn)了俞斌20多年如一日，默默資助700多名全國各地瀕臨輟學(xué)的孤兒和貧困學(xué)生的感人事跡，自2016年搬上舞臺以來，已演出近百場，先后參加了國內(nèi)眾多重大藝術(shù)活動的展演。這是一部典型的好人戲，本文重點(diǎn)探討英雄模范戲的創(chuàng)作經(jīng)驗和交流觀劇感受。關(guān)鍵詞：好人;錫劇;現(xiàn)代戲;俞亦斌當(dāng)前戲劇作品中有不少根據(jù)生活中的真實人物或故事創(chuàng)作的現(xiàn)代戲，這些作品在宣傳先進(jìn)人物事跡、弘揚(yáng)正能量方面發(fā)揮了積極的作用;但也會有另一種情況，即大家在閱讀

原型創(chuàng)作的錫劇現(xiàn)代戲。該劇以戲劇的形式展現(xiàn)了俞斌20多年如一日，默默資助700多名全國各地瀕臨輟學(xué)的孤兒和貧困學(xué)生的感人事跡，自2016年搬上舞臺以來，已演出近百場，先后參加了國內(nèi)眾多重大藝術(shù)活動的展演。這是一部典型的好人戲，本文重點(diǎn)探討英雄模范戲的創(chuàng)作經(jīng)驗和交流觀劇感受。關(guān)鍵詞：好人;錫劇;現(xiàn)代戲;俞亦斌當(dāng)前戲劇作品中有不少根據(jù)生活中的真實人物或故事創(chuàng)作的現(xiàn)代戲，這些作品在宣傳先進(jìn)人物事跡、弘揚(yáng)正能量方面發(fā)揮了積極的作用;但也會有另一種情況，即大家在閱讀

晚清以來，創(chuàng)演現(xiàn)代戲的實驗，經(jīng)歷了一百多年，且絕大多數(shù)劇種都進(jìn)行了探索，也產(chǎn)生出了一百多部受到觀眾歡迎并成了所在劇種骨子戲的劇目，但是，就整體情況而言，成績不大。表現(xiàn)在編演現(xiàn)代戲的成功率較低，并由此使得許多人對于戲曲或者大多數(shù)戲曲劇種能否反映現(xiàn)代生活持懷疑的態(tài)度，或失去編演高質(zhì)量現(xiàn)代戲的信心。然而，就現(xiàn)在觀眾的審美趨向來看，編演現(xiàn)代戲卻是戲曲發(fā)展的必由之路。在第11屆中國藝術(shù)節(jié)中，共有5部戲曲作品獲國家文華大獎，其中竟有4部是現(xiàn)代戲。而在第12屆中國藝術(shù)節(jié)

在積極探索京劇現(xiàn)代戲的發(fā)展道路。其中，1958年的京劇《白毛女》是一個典型例子;而從1964年開始，京劇現(xiàn)代戲一統(tǒng)天下;“文革”期間，“樣板戲”更是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷;一直到1976年“文革”結(jié)束，京劇現(xiàn)代戲才與傳統(tǒng)戲、新編歷史戲重新形成“三足鼎立”局勢。而在此期間，京劇現(xiàn)代戲的創(chuàng)作也在積極探索實踐、繼承傳統(tǒng)京劇、吸收借鑒“樣板戲”成功因素等方面積累下豐富經(jīng)驗。即便如此，我們又該如何看待京劇與現(xiàn)代戲的關(guān)系呢？溯本求源，筆者認(rèn)為應(yīng)從京劇的起源談起?！娟P(guān)鍵詞】京劇;創(chuàng)新

呈現(xiàn)。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代戲; 服裝設(shè)計;人物形象戲曲服裝設(shè)計是舞臺美術(shù)的重要手段之一，它和燈光、舞美、布景、道具、化妝等部門一樣，是運(yùn)用造型藝術(shù)手段進(jìn)行創(chuàng)作的。中國戲劇教育家徐曉鐘教授在《向“表現(xiàn)美學(xué)”拓寬的導(dǎo)演藝術(shù)》中曾表述：“‘演出的形象種子是導(dǎo)演對一個演出整體的哲理把握?！蜗蠓N子是一個蘊(yùn)含詩意的形象的哲理，因此這顆‘形象種子應(yīng)該凝練成為一個象征，一個蘊(yùn)含哲理的象征形象。一個可以通過視覺、聽覺形象被詩化地呈現(xiàn)在舞臺上的象征?！弊鳛槲枧_視覺造型藝術(shù)的服裝設(shè)計

愷祺摘要：滬劇現(xiàn)代戲《敦煌女兒》著力協(xié)調(diào)藝術(shù)性與真實性，敘事上打破傳統(tǒng)，重在融合多重敘事方式，實現(xiàn)多時空的轉(zhuǎn)換流動和人物的心路歷程;多媒體數(shù)字舞美的設(shè)計為主題與敘事增添了詩意性與感染力，達(dá)成情景交融的境界。它為戲曲現(xiàn)代戲的創(chuàng)作提供了新思路。關(guān)鍵詞：滬劇;現(xiàn)代戲;敦煌女兒;敘事;舞美由楊林、張曼君編導(dǎo)、茅善玉主演的滬劇現(xiàn)代戲《敦煌女兒》以百名改革先鋒之一的“文物有效保護(hù)的探索者”、敦煌研究院榮譽(yù)院長樊錦詩的真實人生經(jīng)歷為藍(lán)本，藝術(shù)化地再現(xiàn)了她從一個剛畢業(yè)的上

斗爭精神。當(dāng)下現(xiàn)代戲的創(chuàng)作可謂雨后春筍，但要寫出真正的受觀眾歡迎的藝術(shù)品卻不好寫！該劇為何會受到觀眾歡迎？作者是如何寫好李濟(jì)深的人物形象？主人公又有什么與眾不同的出新之處呢？筆者試圖從《抉擇》中作者立意、戲劇結(jié)構(gòu)、藝術(shù)手段等方面對此進(jìn)行剖析：首先，李濟(jì)深先生為什么要跟共產(chǎn)黨合作？其次對于革命歷史題材的創(chuàng)作觀問題;再就是是藝術(shù)手段的問題，通過這幾個方面揭示該劇的藝術(shù)魅力、創(chuàng)作秘竅，以期起到拋磚引玉之效，并與觀眾共勉。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代戲;粵劇;抉擇;藝術(shù)魅力一、《

詞】《趕考》;現(xiàn)代戲;藝術(shù)創(chuàng)作中圖分類號：J825 ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2019）21-0045-01一、導(dǎo)演分析現(xiàn)實意義毛澤東提出進(jìn)京《趕考》。從那天起共產(chǎn)黨從西柏坡走到改革開放的今天，一直都走在《趕考》的路上。習(xí)近平總書記說：“趕考永遠(yuǎn)沒有結(jié)束”，我們要用趕考精神走好時代的趕考路，給人民一個滿意的答卷。我們要繼往開來，砥礪奮進(jìn)。當(dāng)年毛澤東提出：我們要考個好成績，決不當(dāng)李自成。今天的共產(chǎn)黨人接過這根歷

發(fā)展至今，迷胡現(xiàn)代戲也成為迷胡戲的一種，是我國戲曲藝術(shù)的重要組成部分。作品《呼喚》是由華陰市迷胡劇團(tuán)創(chuàng)作的，以“孝”為主題出發(fā)，展開對人倫道德的深刻討論。由此，對該作品主題立意、舞臺事件、舞臺調(diào)度、演員表演等方面的分析成為本文研究重點(diǎn)。關(guān)鍵詞：迷胡;現(xiàn)代戲;《呼喚》迷胡戲劇目在境內(nèi)流傳的三十余個，以生活小戲居多，大本戲較少。唱詞通俗，形式活潑，音調(diào)淳樸細(xì)膩，悅耳動聽。唱白以關(guān)中語音為基準(zhǔn)，多角色，以單曲反復(fù)，或多曲聯(lián)綴演唱劇本唱詞，包含歡音、苦音雙調(diào)式系統(tǒng)

廣西涌現(xiàn)出一批現(xiàn)代戲劇本，多數(shù)劇本的主題和人物被規(guī)范成極為相似的類型，表現(xiàn)出兩個共同特征：一是在主題上都有二元對立模式結(jié)構(gòu)的建立;二是人物形象的價值評價準(zhǔn)則為是否以社會主義建設(shè)的集體理想為先?！娟P(guān)鍵詞】十七年;現(xiàn)代戲;《三朵小紅花》中圖分類號：J8?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2019）16-0008-02一、十七年時期廣西現(xiàn)代戲創(chuàng)作的背景十七年時期（1949-1966），全國的戲劇工作重點(diǎn)是傳統(tǒng)劇目的再次鑒別和現(xiàn)代

世紀(jì)以來，戲曲現(xiàn)代戲勢頭正勁，從現(xiàn)代戲角度考察戲曲現(xiàn)代化進(jìn)程很有必要。作為地方戲曲劇種，壯劇在一定程度上代表了廣西戲曲，其發(fā)展在中國戲曲現(xiàn)代化進(jìn)程中有其重要地位。以現(xiàn)代壯劇《我家住在銅鼓嶺》為例，從題材選擇、主題開掘和表現(xiàn)形式等方面來審視壯劇現(xiàn)代化問題具有重要的意義。[關(guān)鍵詞]現(xiàn)代壯??；現(xiàn)代戲；人的戲??；本體意識戲曲現(xiàn)代戲是指用于表現(xiàn)辛亥革命以后延續(xù)至今的現(xiàn)實生活題材的戲曲作品①，它的創(chuàng)作與戲曲改革緊密聯(lián)系，早在晚清“戲曲改良”就已初現(xiàn)端倪。但無論是以梁啟

主題的新創(chuàng)戲曲現(xiàn)代戲，演出后獲得了廣泛好評。其藝術(shù)價值表現(xiàn)在四個方面：一是戲劇結(jié)構(gòu)出新；二是感知時代脈動，時刻與主旋律保持一致；三是追求生活與藝術(shù)的真實；四是善于調(diào)動舞美的功能，為表現(xiàn)劇情、塑造人物服務(wù)?！娟P(guān)鍵詞】茂腔；現(xiàn)代戲；《失卻的銀婚》；創(chuàng)作特色中圖分類號：J805 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）14-0015-02雖然戲曲一直受到國家的關(guān)注和扶持，但是目前戲曲的發(fā)展受電影、電視等新媒體的沖擊很大?？旃?jié)奏的現(xiàn)代生活更適合新媒

尤為重要。戲曲現(xiàn)代戲作為社會主義核心價值觀教育的文化載體，用極具標(biāo)識度的本土文藝實踐方式，直觀、具體的藝術(shù)形象來闡揚(yáng)核心價值觀的豐富內(nèi)涵，其在價值觀的培育、維護(hù)和弘揚(yáng)等方面，具有獨(dú)特的感染優(yōu)勢、凝鑄優(yōu)勢與共享優(yōu)勢。為了更好發(fā)揮戲曲現(xiàn)代戲作為核心價值觀教育的文化載體功效，應(yīng)加強(qiáng)其在精品編創(chuàng)、學(xué)校美育、公眾文化服務(wù)等方面的建設(shè)。關(guān)鍵詞：核心價值觀;戲曲教育;現(xiàn)代戲;文化載體;培根鑄魂DOI：10.15938/j.cnki.iper.2019.02.007中圖分

了一大批優(yōu)秀的現(xiàn)代戲劇，這些現(xiàn)代戲也或多或少地受到了古代文化的影響。本文就以山東現(xiàn)代戲曲為例，來探討中國古代文化對現(xiàn)代戲的影響。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代戲 古代文化 影響 表演老子認(rèn)為道是世界的本源，道就是虛實相生。中國戲曲的虛擬表演就來源于虛實相生，戲曲表演在舞臺上，布景都是十分空曠的，需要演員運(yùn)用各種動作來表達(dá)虛擬的現(xiàn)實，用演員的動作來表現(xiàn)出實際的有，來表現(xiàn)出觀眾所要看到的劇中具體事物的存在。比如舞臺上沒有馬，但是演員通過馬鞭的各種動作代替有馬，鞭是實的，馬是虛的

題，從著力強(qiáng)化現(xiàn)代戲合理融入、立足經(jīng)典劇目實施創(chuàng)新、適當(dāng)結(jié)合多種文化形式等三個層面入手，探討了新時期推動黃梅戲傳承與創(chuàng)新的有效策略?！娟P(guān)鍵詞】黃梅戲;現(xiàn)代戲;傳承創(chuàng)新;經(jīng)典曲目;文化藝術(shù)形式中圖分類號：J825? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）04-0049-01作為發(fā)源于湖北、壯大于安徽的地方劇種，黃梅戲所涵蓋的經(jīng)典主題多為描寫男女情愛故事，然而近兩年現(xiàn)代戲風(fēng)在戲曲界興起，為黃梅戲的發(fā)展帶來了一定的沖擊

淮劇? ? 現(xiàn)代戲? ? 喜劇? ? 公公做媒愛情、婚姻歷來是戲劇表現(xiàn)和反映的重要題材之一，劇作家或借愛情、婚姻表現(xiàn)現(xiàn)實社會生活，或借此反映時代與社會之劇變，因此愛情與婚姻都打上了時代的鮮明烙印，有著強(qiáng)烈而鮮明的時代特征。王沂創(chuàng)作的淮劇大型現(xiàn)代戲《公公做媒》[1]（由建湖縣淮劇團(tuán)演出）一經(jīng)上演，便受到了廣大觀眾的熱烈歡迎和專家們的如潮好評，堪稱社會轉(zhuǎn)型期的愛情喜劇的典范作品。一、強(qiáng)烈的時代特征此劇是改革開放、社會轉(zhuǎn)型期的一曲歌頌新鄉(xiāng)村、新風(fēng)尚與新氣象的新

和程式；戲曲；現(xiàn)代戲；運(yùn)用中圖分類號：J8 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）27-0033-01戲曲從古發(fā)展至今，有著自己獨(dú)特的藝術(shù)魅力，它以表演為主要藝術(shù)形式，展現(xiàn)出內(nèi)心想要表達(dá)的情感和精神面貌。與國外和其他戲曲的類別形式不同，中國戲曲最大的特點(diǎn)就是具有行當(dāng)性。一、戲曲行當(dāng)?shù)暮x與內(nèi)涵所謂行當(dāng)，就是演員在表演的時候要將自己與所代表的角色相結(jié)合，在彼此間建立一個良好的橋梁。中國戲曲分為“生、旦、凈、丑”四個角色，每個角色有著鮮明的

月琴在傳統(tǒng)戲與現(xiàn)代戲中的運(yùn)用進(jìn)行研究?！娟P(guān)鍵詞】京劇音樂；月琴；傳統(tǒng)戲；現(xiàn)代戲中圖分類號：J632.35 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）22-0072-01月琴是我國民族傳統(tǒng)樂器之一，有著淵源歷史。早在漢代就發(fā)明了“阮”，當(dāng)時人們稱這類的彈撥樂為秦琵琶。月琴的形狀與阮的形狀非常相似，隨著時間變遷慢慢變化，特別是在我國南方盛行，并占有一定的地位。從道光年間的皮黃起，月琴 逐漸融入到戲曲伴奏，一個多世紀(jì)以來，月琴在“三大件”中和京胡

五點(diǎn)思考，一是現(xiàn)代戲占比上升，二是現(xiàn)代戲劇本創(chuàng)作由文學(xué)小說改編勢頭強(qiáng)勁，三是喜劇元素的缺失，四是劇目類型的失衡，五是傳統(tǒng)戲是否該加入京劇節(jié)。全文對這五種現(xiàn)象進(jìn)行了分析。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代戲 改編 喜劇 傳統(tǒng)戲 失衡中圖分類號：J821 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）09-0154-02繼第三屆中國京劇藝術(shù)節(jié)在南京舉辦的16年后，京劇藝術(shù)節(jié)再次回到南京，在南京引發(fā)了京劇熱。第八屆中國京劇藝術(shù)節(jié)歷時20天，29臺參演劇目、5臺武戲折子戲?qū)?/div>

藝術(shù)評鑒 2018年9期2018-08-30

偉摘要：“戲曲現(xiàn)代戲”是指表現(xiàn)當(dāng)代社會生活的劇目。戲曲經(jīng)過一百多年的探索與試驗，已經(jīng)取得了一定的成績。但如何使戲曲的表演形式與所表現(xiàn)的現(xiàn)當(dāng)代的社會生活的內(nèi)容完美統(tǒng)一，現(xiàn)在仍是一個探索與實驗的問題。本文在戲曲現(xiàn)代戲表演節(jié)奏化;動作、神情身段化;唱腔具有時代性和綜合性方面進(jìn)行了分析，以供探討。關(guān)鍵詞：戲曲;現(xiàn)代戲;表演中圖分類號：J812 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）18-0153-01一、戲曲現(xiàn)代戲的概念戲曲現(xiàn)代戲，又稱為“現(xiàn)代戲

美設(shè)計；構(gòu)思；現(xiàn)代戲中圖分類號：J813 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）11-0050-012017年9月27日，花燈戲《云上紅梅》在貴陽首演。12月8日，經(jīng)過修改提升的《云上紅梅》參加了第六屆貴州省少數(shù)民族文藝匯演，榮獲了劇目金獎、最佳導(dǎo)演獎及最佳表演獎三項大獎，同時獲得了省內(nèi)外知名專家的認(rèn)同及肯定?；魬颉对粕霞t梅》以“最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”李金梅為人物原型，講述了鄉(xiāng)村醫(yī)生李紅梅心系百姓，默默付出，最終收獲鄉(xiāng)親們的理解與祝福的故事。筆

紹，然后對豫劇現(xiàn)代戲表演藝術(shù)的去梆子化進(jìn)行了分析?！娟P(guān)鍵詞】豫??；現(xiàn)代戲；梆子化中圖分類號：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）14-0050-01一、豫劇的發(fā)展歷程豫劇原名河南梆子戲。經(jīng)過不斷的發(fā)展和創(chuàng)新，豫劇逐漸融入現(xiàn)代戲劇表演內(nèi)容和藝術(shù)。近年來，在豫劇表演伴奏中，梆子的使用越來越少，除了垛板、快板、緊二八等節(jié)奏快或者緊湊的板式外，節(jié)奏較慢或者中速的唱段已經(jīng)很少會聽有梆子的伴奏了。豫劇現(xiàn)代戲表演藝術(shù)中所表現(xiàn)出來的去梆子化，

長系列；小戲；現(xiàn)代戲中圖分類號：I80 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）03-0036-01蔡甸區(qū)楚劇團(tuán)是一個長期活躍在我省戲曲舞臺上的專業(yè)藝術(shù)團(tuán)體。始建于1956年4月，其前身由活躍在湖北城鄉(xiāng)的野光楚劇團(tuán)的主要演員組成，原名漢陽縣楚劇團(tuán)，1992年撤縣改區(qū)后更名為武漢市蔡甸區(qū)楚劇團(tuán)。近幾年，我團(tuán)積極服務(wù)于地方經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)和黨委、政府的各項中心工作，每年演出保持在260多場，為推動社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會和諧，豐富人民群眾的精神文化生活發(fā)

摘要：“戲曲現(xiàn)代戲”是指表現(xiàn)當(dāng)代社會生活的劇目。戲曲經(jīng)過一百多年的探索與試驗，已經(jīng)取得了一定的成績。但如何使戲曲的表演形式與所表現(xiàn)的現(xiàn)當(dāng)代的社會生活的內(nèi)容完美統(tǒng)一，現(xiàn)在仍是一個探索與實驗的問題。本文在戲曲現(xiàn)代戲表演節(jié)奏化；動作、神情身段化；唱腔具有時代性和綜合性方面進(jìn)行了點(diǎn)認(rèn)識，以供探討。關(guān)鍵詞：戲曲；現(xiàn)代戲；表演；方法；藝術(shù)性一、戲曲現(xiàn)代戲的概念戲曲現(xiàn)代戲，又稱為“現(xiàn)代戲曲”。其實，這兩個稱謂有著本質(zhì)的差異。現(xiàn)代戲曲是和古代戲曲對應(yīng)的，它僅是戲曲發(fā)展史上

坤[摘要]扮演現(xiàn)代戲劇目《老四維穩(wěn)》中丑角扁擔(dān)的幾點(diǎn)心得：向生活學(xué)習(xí)，表演動作要走心，要富于情感，用滑稽、幽默調(diào)劑氣氛，借鑒其它行當(dāng)表演。[關(guān)鍵詞]現(xiàn)代戲 扮演 丑角 情感 滑稽 借鑒“扁擔(dān)”是許賢志先生創(chuàng)作、何藝光老師執(zhí)導(dǎo)的現(xiàn)代花鼓小戲《老四維穩(wěn)》中的一個小人物?！独纤木S穩(wěn)》講述了一個農(nóng)村基層干部精準(zhǔn)扶貧的故事。劇中扁擔(dān)與石頭為追求同村寡婦秀娥明爭暗斗，用盡智謀。村小組長老四一邊要維穩(wěn)，必須千方百計平息扁擔(dān)與石頭的戰(zhàn)火；一邊又要暗使心計幫助初戀情人秀娥脫

的個體意義，是現(xiàn)代戲標(biāo)志性之作。《狗兒爺涅槃》對于現(xiàn)代戲的價值和意義在于：（1）《狗兒爺涅槃》的成功，標(biāo)志著在樣板戲之后，現(xiàn)代戲步入成熟階段，拉開了現(xiàn)代戲第三次高潮的大幕；（2）《狗》劇在題材上更為深刻，關(guān)注農(nóng)民與土地的糾葛；（3）《狗》劇更為明確的突出強(qiáng)調(diào)了“五四”新文化運(yùn)動以來，“文學(xué)”即“人學(xué)”的理論觀，探討人的生存狀態(tài)。關(guān)鍵詞：《狗兒爺涅槃》；現(xiàn)代戲；秦腔；話?。粍㈠\云中圖分類號：J825 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）2

中國戲曲現(xiàn)代戲研究會第 26屆年會于 2014年10月14日至 15日在北京舉辦。會議由中國戲曲現(xiàn)代戲研究會和北京市文化局共同主辦，中國評劇院承辦。來自全國 40余家現(xiàn)代戲研究會會員單位代表及領(lǐng)導(dǎo)、嘉賓共計八十余人出席了會議。該屆年會的主題為 “全國戲曲現(xiàn)代戲劇本創(chuàng)作經(jīng)驗交流會暨北京市現(xiàn)代戲劇本創(chuàng)作研討會”。會議還將圍繞中國戲曲現(xiàn)代戲劇本創(chuàng)作這一核心而緊迫的問題展開學(xué)術(shù)討論。中國戲曲現(xiàn)代戲研究會是由在現(xiàn)代戲創(chuàng)作上有突出成就的藝術(shù)院團(tuán)和對現(xiàn)代戲進(jìn)行學(xué)術(shù)探討的