王寶玉

【摘 要】評劇《趕考》這是一出具有警示意義的現(xiàn)代作品，她歌頌了中國共產黨始終把人民的利益放在心上，始終把人民的利益放在第一位。1948年三大戰(zhàn)役結束之后，黨面臨著從農村走向城市，從革命戰(zhàn)爭到和平建設，從奪取政權到掌握政權的歷史轉折。共產黨面臨著嚴峻的考驗。

【關鍵詞】《趕考》;現(xiàn)代戲;藝術創(chuàng)作

中圖分類號：J825 ?文獻標志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2019）21-0045-01

一、導演分析現(xiàn)實意義

毛澤東提出進京《趕考》。從那天起共產黨從西柏坡走到改革開放的今天，一直都走在《趕考》的路上。習近平總書記說：“趕考永遠沒有結束”，我們要用趕考精神走好時代的趕考路，給人民一個滿意的答卷。我們要繼往開來，砥礪奮進。當年毛澤東提出：我們要考個好成績，決不當李自成。今天的共產黨人接過這根歷史的接力棒，不忘初心，敢于擔當。擔當起該擔當的歷史責任。

二、《趕考》的主題思想

新中國從這里走出，1948年三大戰(zhàn)役結束之后，共產黨面臨從奪取政權，到掌握政權，從戰(zhàn)爭到建設，從農村到城市，這一切都面臨著選擇的考驗。這是歷史的轉折關頭。但按歷史周期律的規(guī)律。不管什么朝廷，什么黨，只要是坐了天下，綱紀就會松散，生活就會滋生腐敗，就不再想著百姓。

當年朱門者，曾恨朱門深，人們擔心共產黨現(xiàn)在雖然是秋毫無犯，百姓擁護，盼望你們來坐天下。但坐了天下，還會這樣嗎？會不會也像蔣家王朝一樣，利益獨裁，官場黑暗，吏治腐敗，貪腐無度，魚肉百姓，最后弄得是民不聊生，會不會其興也勃焉，其亡也忽焉。就在這個歷史時期毛澤東提出我們進京趕考，我們絕不當李自成，這一天是1949年3月23日。

三、表演風格的確立

《趕考》這出現(xiàn)代戲有，其特殊的獨特性。對毛澤東形象的塑造對導演的藝術把握也是一次新的考驗。怎么把他塑造成一個可親，可敬，可愛的偉大的人，領袖的氣息還要從他的生活中，從他的身上體現(xiàn)出來，這在藝術形式的選擇與把握上，在對傳統(tǒng)與現(xiàn)代的表演風格的選擇上必須做一次創(chuàng)新的嘗試。

第一，要求演員要有強烈的“內在戲劇性”的心理準備。沒有表演的藝術不是舞臺藝術。一切沒有內在戲劇性的表演，又僅僅只是舞臺演技的炫耀，又不能稱其為藝術的表演。怎么讓一切表演不留痕跡，創(chuàng)造沒有表演痕跡的表演，這是我們確定的表演風格。第二，體驗派，與表現(xiàn)派兩種矛盾的表演風格怎么有機地融合。這在現(xiàn)代戲的創(chuàng)造里一直是個難題。表現(xiàn)派一直強調演員的一切行為，一切心理的東西，都必須通過夸張的舞臺行動表現(xiàn)出來，動作要夸張變形?！斑z形得似”而體驗派則強調“鑰匙孔里看生活。不能把心理的東西夸張變形地暴露出來。怎么把這兩者有機地融合起來，塑造毛澤東的偉大人格，與無情未必真豪杰的感人的藝術形象。我把舞美變成了表演的一部分，用LED大屏幕來表現(xiàn)毛澤東心理世界的情感，把他親人被殺的痛苦心理，被骨肉親情誤解的細膩心理情感世界表現(xiàn)出來。

對一個能決定天下人命運的人，為了堅持原則，卻與兒子鬧翻，傷了父子的情感，兒子要走，毛澤東用淚水為兒子捆扎著行李，也不放棄原則，此刻臺上的淚水，與臺下的淚水融成了一條感人的愛的河流……《趕考》就在這些細節(jié)上，小事上下了大功夫，成功塑造了一代偉人毛澤東的藝術形象，正可謂細節(jié)決定成功。

四、對劇本的修改與把握

《趕考》的原著沖淡了趕考的主題，而這出戲是寫趕考，而不是寫蔣毛斗智，也不是寫三大戰(zhàn)役的偉大。從導演的角度，一臺無二戲。主題的確立決定了戲劇發(fā)展的方向，必須減頭緒，立主腦，冗繁削盡，緊密針線，特別是主腦先立，劇本要寫的是一個政黨在歷史轉折中所面臨的考驗。進京趕考，一切矛盾都必須圍繞這一主題來組織矛盾。我們把重點放在了黨對趕考的選擇與面臨新的艱險，新的世界的考驗。在文學方面：戲的唱詞，特別是現(xiàn)代戲的唱詞，最不好寫。不能不白，不能太白。太白太俗，不白太雅。為了使其現(xiàn)代人更易于接受，必須在俗雅之間下功夫。正如李漁所說：戲的唱詞比古詩更難寫，不雅不行，太雅不行，不通俗不行，雖通有俗氣更不行，必依其事，必合其景，必契其性，必當其情，否則唱即無根據也。李漁說的無根據，實際上就是我們今天所要尋找的人物所要表達的心理情感，也就是《趕考》要求的人物“內在的戲劇性”，也就是說人物情感的深度，此時，此刻，此情，此景的心理反應。因為戲劇不是追求思想的深度，而是要追求情感的深度。

五、音樂的表現(xiàn)

在音樂方面：《趕考》的音樂的成就是巨大的。戲曲的藝術形式是：以歌舞演故事，音樂部分都是“板腔體”板腔體就是地方調。南梆子，北梆子，東梆子，西梆子。因為是板腔體，音樂就受到了極大的限制。《趕考》的音樂創(chuàng)作成功地突破了這一板腔體的局限。作曲家李東風他牢牢地把握住了人物的內心世界， 他把人物內在的心靈世界音樂化了。當毛澤東知道自己親人被殺。心靈的絞痛（這里有一個巨大的像火山要爆發(fā)前的停頓）表現(xiàn)在一個為了民族解放的偉人身上，作曲家用了一個減七的合旋。靜后的音樂讓人的心靈震撼，久久不能平息，音樂不僅是藝術形式的靈魂，藝術的靈魂一切以藝術為歸旨。

總之《趕考》雖然是表現(xiàn)為了建立新中國的一代偉人，但怎么把偉人變成更可親，更可愛，更可敬，讓人永遠也不會忘記的人，這是藝術創(chuàng)作的難點，也是藝術創(chuàng)作的核心本質?！囤s考》劇組的所有創(chuàng)作人員，通過努力做得都非常出色。