孫雅艷 郭立冬

摘要：一個國家與民族不能沒有靈魂，“培根鑄魂”的價值旨歸應是社會主義核心價值觀教育，其路徑則指向文化育人，其中民族個性和文化身份的認同尤為重要。戲曲現(xiàn)代戲作為社會主義核心價值觀教育的文化載體，用極具標識度的本土文藝實踐方式，直觀、具體的藝術形象來闡揚核心價值觀的豐富內(nèi)涵，其在價值觀的培育、維護和弘揚等方面，具有獨特的感染優(yōu)勢、凝鑄優(yōu)勢與共享優(yōu)勢。為了更好發(fā)揮戲曲現(xiàn)代戲作為核心價值觀教育的文化載體功效，應加強其在精品編創(chuàng)、學校美育、公眾文化服務等方面的建設。

關鍵詞：核心價值觀;戲曲教育;現(xiàn)代戲;文化載體;培根鑄魂

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2019.02.007

中圖分類號： G642文獻標識碼：A文章編號：1672-9749（2019）02-0035-04

習近平總書記在全國政協(xié)第十三屆二次會議期間，用“培根鑄魂”進一步明確文藝、社科界的職責和使命。這不僅是我們黨對文藝工作重要意義的深刻把握，也為思政學科中核心價值觀教育研究提供了新的視閾。一個國家與民族不能沒有靈魂，新時代的現(xiàn)實語境中，“培根鑄魂”的價值旨歸應是社會主義核心價值觀教育，其路徑則指向文化育人。正如習近平總書記在十九大報告中指出：“要以培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人為著眼點，強化教育引導……把社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認同和行為習慣[1]。”

在“培根鑄魂”的眾多文化載體中，戲曲現(xiàn)代戲擅用民族藝術演繹時代精神，且獨具優(yōu)勢。所謂戲曲現(xiàn)代戲主要是指：“以辛亥革命以來的社會生活、社會風貌和人物為題材，以現(xiàn)代人的思想情感、審美認知、創(chuàng)作理念、創(chuàng)作方法和表現(xiàn)手段所創(chuàng)作的戲曲[2]。” 它以顯豁的中國特色和民族氣質(zhì)，在我國數(shù)千年的文明進程中，發(fā)揮著寓教于樂、崇善頌美的社會作用。

一、戲曲現(xiàn)代戲作為社會主義核心價值觀教育文化載體的特征

習近平總書記曾指出：“我們要以更大的力度、更實的措施加快建設社會主義文化強國，培育和踐行社會主義核心價值觀，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓中華文明的影響力、凝聚力、感召力更加充分地展示出來[3]?！睆臍v史深處走來的戲曲藝術，涵養(yǎng)著豐富的中華精神，與核心價值觀有著共同源流，呈現(xiàn)出民族性、人民性和教育性相統(tǒng)一的本體特征。

1.民族性

社會主義核心價值觀是數(shù)千年中華文明所積淀、凝練的價值表達，用中國獨有的民族藝術形式弘揚社會主義核心價值觀，是民族偉大復興進程中自覺踐行文化自信的內(nèi)在要求。文化作為民族的靈魂與血脈，注重民族個性和文化身份的認同，民族個性需要一種原生獨創(chuàng)的文化符號作為載體來呈現(xiàn)，文化身份認同則賦予此種符號特定的意義。戲曲藝術古老而精湛，它起源于悠久的民間歌舞表演，成熟于公元12世紀的宋朝，具有“無聲不歌，無動不舞”的特點，深受民間喜愛。戲曲現(xiàn)代戲作為傳統(tǒng)文化的重要載體之一，浸潤著民族的理想信仰、倫理道德、價值觀念和行為規(guī)范，與中華民族源遠流長的悠久歷史一脈相承。戲曲現(xiàn)代戲延續(xù)傳統(tǒng)戲曲血脈的同時，著力表現(xiàn)現(xiàn)實題材，常常以戲曲的形式美與社會主義核心價值觀的思想內(nèi)容互為表里，使人在觀劇中感受道德的力量，體驗蘊藏在傳統(tǒng)文化中的集體經(jīng)驗與倫理情感。

2.人民性

習近平總書記在文藝工作座談會上曾指出：“社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝……以人民為中心，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點和落腳點[4]?！睉蚯F(xiàn)代戲取材于人民的生活，服務于人民的精神需求?，F(xiàn)存的地方戲曲約有二百余種，遍布在全國各個城市、農(nóng)村，擁有豐富的方言俚語與民歌曲調(diào)，作為地方性文藝形式，深受民眾喜愛，能夠凝聚民族精神。早在建國前，共產(chǎn)黨人已重視運用秦腔現(xiàn)代戲《血淚仇》《窮人恨》等劇目隨軍演出，起到鼓舞士氣、振奮人心的積極作用。近年來，又出現(xiàn)如福建高甲戲《大稻埕》等革命題材劇目，表現(xiàn)中日簽訂《馬關條約》后，得知消息的臺灣民眾誓死抗日的故事;河北梆子《李保國》以河北農(nóng)業(yè)大學李保國教授“科技富民”等真人真事為題材改編的戲曲作品。戲曲現(xiàn)代戲“真正做到了以人民為中心，文藝才能發(fā)揮最大正能量[5]?！?/p>

3.教育性

習近平總書記曾提出：“廣大文藝工作者要高揚社會主義核心價值觀的旗幟，把社會主義核心價值觀生動活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應該肯定和贊揚的，什么是必須反對和否定的，做到春風化雨、潤物無聲[6]?！边@強調(diào)了文藝作品應當承擔的社會主義核心價值觀鑄魂育人之責任，這一簡明要求，需豐富的實踐載體將其落細落小落實。細審當下我國大眾文藝生態(tài)，受市場經(jīng)濟的影響，一些文藝作品以市場為導向，金錢至上、唯利是圖、導致價值觀的偏差。戲曲藝術則堅守著鮮明的價值立場，始終褒忠貶奸、懲惡揚善，憑借其豐富的藝術表現(xiàn)手段，使核心價值觀的抽象理論內(nèi)容得以生活化、形象化和具體化地傳播。幫助大眾明辨是非，提升其道德判斷力，知所趨避。

二、戲曲現(xiàn)代戲作為社會主義核心價值觀教育文化載體的獨特優(yōu)勢

戲曲現(xiàn)代戲作為社會主義核心價值觀教育的文化載體，其豐富的藝術表現(xiàn)手段、締結(jié)文化場域的傳統(tǒng)屬性以及獨特的產(chǎn)品生產(chǎn)方式，具有難以替代的感染優(yōu)勢、凝鑄優(yōu)勢和共享優(yōu)勢。

1.感染優(yōu)勢與核心價值觀的培育

思政學科視角下的感染教育具有直觀、生動等特點，是指讓思政工作的教育對象在無意識的情況下受到熏陶、感化從而提高認識、接受教育、改變行為的方法。在新華詞典中，感染可以解釋為：“受到傳染;通過作品、說話或行動，使人引起相同的思想或感情，通常指積極的好的影響[7]。”戲曲現(xiàn)代戲的感染教育優(yōu)勢主要體現(xiàn)在：其一，用豐富的藝術表現(xiàn)手段，寄理于情，直擊人心。戲曲憑借“唱、念、做、打”等四功五法，在敘事過程中，調(diào)動觀眾的日常經(jīng)驗和情感，使其產(chǎn)生價值共鳴，從而幫助其規(guī)范和調(diào)節(jié)生活行為準則;其二，戲劇的舞臺觀演規(guī)律決定其可通過多場域傳播擴大感染教育效果，有利于社會主義核心價值觀的培育。優(yōu)秀的戲曲劇目可在不同時代背景、不同場所多次上演，受到新老觀眾的追捧，如越劇《祥林嫂》被稱為“新越劇的里程碑”，在越劇史上具有劃時代的歷史意義。這出戲的編演，受到了當時中共地下黨組織的指導和幫助，在后續(xù)的公演過程中獲得空前成功。至今仍是常演常新，廣受喜愛。可見，戲曲現(xiàn)代戲的感染優(yōu)勢讓民眾在潛移默化中鞏固正向認知記憶，固化正向思想并付諸于實際行動。

2.凝鑄優(yōu)勢與核心價值觀的維護

戲曲現(xiàn)代戲在觀眾審美接受的同時，能更好地凝鑄精神信念，實現(xiàn)社會主義核心價值觀的維護，彰顯文化政治功能。一方面，現(xiàn)代戲催發(fā)著海外中華兒女的原鄉(xiāng)情結(jié)?！敖裉烊A人的足跡遍及全球，我們也到處聽得到地方戲唱腔在世界各地的回響。全球化背景下，鄉(xiāng)音鄉(xiāng)曲是中國人尋找情感寄托、身份認同和精神歸屬的對象，[8]”及時喚醒傳統(tǒng)的文化情愫，可增強華人范圍內(nèi)社會主義核心價值觀的凝聚力。另一方面，戲曲具有利用重大紀念日、重要傳統(tǒng)節(jié)日開展社會主義核心價值觀主題教育的傳統(tǒng)與優(yōu)勢。以晉劇現(xiàn)代戲為例，在2015年紀念抗日戰(zhàn)爭勝利70周年，創(chuàng)作了晉劇《紅高粱》《紫穗槐》《拔劍長歌》等從不同角度弘揚愛國主義思想的劇目。這些劇目在全國進行巡演，在重大紀念日、重要場合凝聚人心;再如清明節(jié)上演的《劉胡蘭》，讓人緬懷先烈的大無畏精神;在重陽節(jié)上演的《守護夕陽》等聚焦老年人養(yǎng)老問題的劇目，呼吁社會關心、關愛老年人。這些特定題材的劇目在國家、社會特定的時間和場合上演，構筑成有效的文化場域，使身處該場域的觀眾群體，形成積極的心理暗示，實現(xiàn)對社會主義核心價值觀的凝鑄和維護。

3.共享優(yōu)勢與核心價值觀的弘揚

戲曲現(xiàn)代戲的共享優(yōu)勢，主要是指現(xiàn)代戲縱向的承繼性共享與橫向的移植性共享，這種共享的實現(xiàn)，擴充、提升了其作為價值觀載體的輻射面與集聚度?？v向承繼性共享，即戲曲現(xiàn)代戲?qū)v史上經(jīng)典劇目的復排與改編。例如1995年首演的淮劇現(xiàn)代戲《八女投江》，是為紀念抗日戰(zhàn)爭勝利50周年創(chuàng)排的，講述了抗聯(lián)某部八位女戰(zhàn)士與敵激斗，在彈盡糧絕之際，挽臂投江，為國捐軀的故事。2005年、2015年該劇均復排上演，滲透時代精神，生動地展現(xiàn)了愛國主義情懷。橫向移植性共享，主要是指不同劇種之間優(yōu)秀劇目的移植，如現(xiàn)代戲《江姐》，曾有京劇、越劇、呂劇、黃梅戲等不同的劇種演繹方式，積極弘揚了江姐堅定的理想信念、視死如歸的大無畏精神，給予大眾革命精神的感染和催人奮進的力量，激勵大眾不忘初心，傳承紅色基因、續(xù)寫奮斗新篇章。戲曲現(xiàn)代戲的共享優(yōu)勢，通過戲內(nèi)戲外、臺上臺下的正能量渲染將核心價值觀以多頻率、寬路徑得以傳播和弘揚。

三、戲曲現(xiàn)代戲作為社會主義核心價值觀教育文化載體的建設

社會主義核心價值觀教育的本質(zhì)是人的思想教育，靈魂教育，是為了培養(yǎng)具有正確價值觀的社會主義建設者。黨的十九大提出了“時代新人”的重要命題，把核心價值觀教育同“培養(yǎng)什么樣的人”更加緊密地結(jié)合起來。戲曲現(xiàn)代戲作為社會主義核心價值觀教育的文化載體，首先應當把好“源頭”關，創(chuàng)作有魂的精品，其次應使其融入學校教育、公眾文化服務中去。

1.提升精品創(chuàng)作路徑

創(chuàng)作有魂的精品力作是使戲曲現(xiàn)代戲充分發(fā)揮其社會主義核心價值觀載體作用的基礎，其中關鍵是把社會主義核心價值觀融入創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作有魂的精品力作。

（1）扎根時代，以人民為中心，創(chuàng)作反應當下的戲曲現(xiàn)代戲作品變化和發(fā)展的新時代給予我們新的機遇和挑戰(zhàn)。習近平總書記在全國兩會上對文藝和社科工作者提出“把握時代脈搏：為時代畫像、為時代立傳、為時代明德[9]。”只有扎根時代、扎根人民，才能創(chuàng)作出反應當下人民最精彩、最真實生活的精品力作，才能使得文藝作品承擔起培根鑄魂的歷史使命。

（2）鼓勵各戲曲文藝團體編創(chuàng)青年題材的戲曲現(xiàn)代戲作品在戲曲現(xiàn)代戲的概念中，較強的現(xiàn)代意識是其應有之義。近年來電影和電視劇上演了大量的青春題材，均收到了市場的認可和好評，但戲曲藝術，這一重要陣地的空間拓展尚未充分開發(fā)。因此，編演青春題材的戲曲現(xiàn)代戲，貼近當代青年的現(xiàn)實生活和精神世界，亦是戲曲現(xiàn)代戲的責任和使命?！鞍亚嗄耆说闹袊鴫暨M行大力宣揚，將年輕人的正能量展示于天地人之間，從而使戲曲舞臺作品中的核心價值更加具有影響力[10]。”

2.拓展校園美育路徑

（1）加快推進中小學戲曲美育課程建設國務院辦公廳于2015年9月下發(fā)《關于全面加強和改進學校美育工作的意見》指出到2018年，各級各類學校要開齊、開足美育課程。一方面，可實施分學段教育。中小學美育課程的分學段教育主要是依據(jù)就讀年級的高低來預判其認知、理解水平，進而開設針對性強的課程。例如，在小學低學段的一至三年級，以鑒賞動漫為主并配以少量學唱;在四至六年級及初中等高年級，則需要在兼顧現(xiàn)代戲藝術性的基礎上，著重引導、滲透作品的思想性。另一方面，研發(fā)校本課程。各地中小學對戲曲美育課程的規(guī)劃與安排，應充分利用其現(xiàn)有基礎與資源，根據(jù)自身優(yōu)勢，因地制宜地研發(fā)課程，繼而讓學生們感受正能量作品蘊涵的德性之美。

（2）提升戲曲現(xiàn)代戲在高校校園文化建設的滲透力一方面，在“高雅藝術進校園”的項目中給予更多支持。以2018年上海的高雅藝術進校園演出劇目菜單為例，在該年度的255個藝術項目中，戲曲類作品共計111項，占比43.5%，但戲曲現(xiàn)代戲作品僅有15項左右，約占總數(shù)的5%[11]。從既往發(fā)展看，高雅藝術進校園項目，往往更注重項目作品的藝術價值，而在其思想性、教育性等方面不同程度有所缺失。因此在選擇劇目進校園演出時，應給予戲曲現(xiàn)代戲作品更多的關注。另一方面，積極引導高校戲曲社團的建設。目前很多高校已經(jīng)建立了戲曲社團，較有影響力的如北京大學的京昆社、復旦大學的昆曲社等。此類戲曲社團，往往側(cè)重戲曲本體藝術，劇目的思想政治教育功能有待提升。因此，高校在今后的社團建設指導中，注重聘請德育專家分析、導賞劇目中滲透的正向價值觀;邀請現(xiàn)代戲劇作家分享劇本的人文思想和主題立意，充分發(fā)揮戲曲文化的教育、藝術雙向社會功效。

3.強化公眾文化服務路徑

戲曲現(xiàn)代戲在發(fā)揮增強高質(zhì)量文化供給的獲得感、幸福感的同時，也在推動社會主義核心價值觀不斷轉(zhuǎn)化為社會群體意識與公眾自覺行為。一方面，充分發(fā)揮戲迷票友的自發(fā)宣傳優(yōu)勢。戲迷票友是中國獨特的文化現(xiàn)象，戲迷們聽戲、品戲、唱戲，在傳播優(yōu)秀戲曲劇目的同時，對社會主義核心價值觀的弘揚起到了重要的推動作用。如山西太原的迎澤公園是當?shù)貞蛎缘木奂?，他們學唱劇目之余，自發(fā)編曲“八榮八恥”，進行演唱比賽，以樸實的情感、自發(fā)的力量凝聚社會的價值共識。另一方面，加強戲曲惠民演出的思想引領。在繁榮社會主義文藝的新時代背景下，文化惠民、送戲下鄉(xiāng)工程，愈發(fā)受到國家和地方政府的重視，成為現(xiàn)階段重要的戲曲發(fā)展戰(zhàn)略以及鄉(xiāng)村文化建設的重要手段?；菝裱莩鲎鳛閲夜参幕┙o的民生項目，不僅需體現(xiàn)社會主義文化的共建共享發(fā)展要求，更需彰顯國家文化意識形態(tài)的主導權與領導力。

結(jié)語

社會主義核心價值觀的養(yǎng)成既是重要的理論課題，也是一個實踐難題。戲曲現(xiàn)代戲作為社會主義核心價值觀教育的文化載體，用極具標識度的本土文藝實踐方式，直觀、具體的藝術形象闡揚核心價值觀的豐富內(nèi)涵。在實踐的過程中，社會主義核心價值觀被設置成若干具有規(guī)定性的意義單元，戲曲故事在闡釋、維護意義單元的實踐中對個體性認知加以引導，完成意義的生產(chǎn)與傳播，使社會主義核心價值觀由思想觀念層面恰切地滲透到實踐層面?！巴ㄟ^審美積極促進核心價值觀培育，將社會主義核心價值觀內(nèi)化為人們的精神追求[12]?！边@在實現(xiàn)中華民族偉大復興的新時代背景下，對挖掘傳統(tǒng)文化的當代價值以及創(chuàng)新、完善社會主義核心價值觀教育體系，均具有重要的現(xiàn)實意義。

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