詔令
- 簡牘所見“受制”與秦漢詔令運作
李柏楊關(guān)鍵詞：詔令；受制；受詔；宣敕；政務(wù)運行秦王初并天下，自號皇帝，改“命”“令”為“制”“詔”。帝制時代的詔令制度由此形成。傳世文獻中關(guān)于秦代詔令的記載不多，且所載制詔文書大都經(jīng)過了史家的改寫，已非原始面貌，更增加了研究難度。隨著出土簡牘的刊布，學(xué)界對秦代詔令體系的研究也逐漸走向深入。但受限于資料，對秦代皇帝詔令生成及運作的認識，仍有許多不足。本文從出土簡牘所見“受制”一語出發(fā)進行探討，試圖揭示秦代中央政務(wù)運行機制的某些特點，同時，討論中也將涉及西漢時
古代文明 2024年1期2024-01-16
- 十六國與北魏初期詔令的承變及其文學(xué)史意義
應(yīng)用文自許。其中詔令(2)詔令是以帝王名義頒布的各類下行文書的統(tǒng)稱,東漢蔡邕《獨斷》將其分為策書、制書、詔書和戒書四種,十六國和北魏初期的詔令大抵不出以上規(guī)模,以冊書、制書、敕書、詔書、令書、璽書為主。地位最高,作為帝王意志的傳聲筒,因文書行政在傳統(tǒng)政治生活中的影響力,成為中古北方最具示范效應(yīng)的文學(xué)文本。目前學(xué)界對這一文學(xué)文本的研究主要集中在北朝后期,詔令撰制已經(jīng)形成了較為穩(wěn)定的文學(xué)傳統(tǒng),而對于奠定這種制度化寫作的十六國和北魏初期,學(xué)界研究仍有較大欠缺,對
內(nèi)蒙古社會科學(xué)(漢文版) 2023年5期2024-01-03
- 做官要做地方官
，于是派人直接將詔令送到王安石的辦公室。情急之下，王安石趕忙逃到廁所里躲避，但皇帝的使者將詔令放在王安石的辦公桌上便走了，沒想到的是，王安石竟又派人拿著詔令去追趕使者，要將詔令還回去。仁宗皇帝不甘罷休，重申前命，王安石又推辭了七次。這下，仁宗皇帝與王安石鉚上了，非讓他當這個官不可。王安石耗不過，無奈之下準備接受這個調(diào)令。這時朝廷又改主意了，直接升他為知制誥。知制誥的職責是為皇帝起草詔誥，是個重要的職務(wù)。也不知道是王安石太狡猾，還是他實在不好意思再請辭，這次
領(lǐng)導(dǎo)文萃 2023年14期2023-08-16
- 權(quán)威與說服
——儒家化在漢代立法修辭上的體現(xiàn)
而令來源于皇帝的詔令，所謂“前主所是著為律，后主所是疏為令”[7]2659，可見令這種立法語言，具有隨時可以闡述立法者對法律見解的功能。相比于律，詔令更帶有立法者的主觀意志與價值取向，其語言也更易受到時代政治和思想文化的影響。所以本文拋開律、科、比，單獨選取漢代的立法詔令作為研究漢代立法修辭的切入點，所選詔書來自清代嚴可均所輯《全上古三代秦漢三國六朝文》，詔令名稱皆取自本書。筆者梳理了其中漢代的立法詔令，共有92篇。其中赦詔35篇，因即位、改元、祥瑞、災(zāi)異
學(xué)習與探索 2022年12期2023-01-24
- 曹丕詔令文新探
理論研究上，對其詔令文的研究較少。本文對曹丕的令文、詔文分別進行研究，歸納其內(nèi)容與藝術(shù)特色及產(chǎn)生原因，拓展曹丕各體文章的研究現(xiàn)狀。一、曹丕的令文創(chuàng)作關(guān)于“詔”與“令”，褚斌杰在《中國古代文體概論》中稱：“后至漢代，皇帝文告承秦制稱詔，而諸侯王下達的文告則稱令?！盵2]由此可知，詔為天子所用，令多為太子、王侯所用。曹丕在嗣位魏王的八個月中，共撰寫了二十五篇令文，其令文不僅包括了多元的政治經(jīng)濟舉措，也顯示了其獨特的行文風格。(一)曹丕令文的書寫內(nèi)容曹丕嗣位魏王
文化學(xué)刊 2022年2期2022-12-07
- 北魏孝文帝詔令文引《詩》研究
散文居多，尤其是詔令文，占據(jù)了現(xiàn)存作品的三分之二以上。這些詔令文，據(jù)《魏書》記載，“皆帝之文也”。[7](P187)李山先生在《中國散文通史》中指出：“孝文帝的詔令文在魏晉南北朝時期的詔令文中，也是值得一提的文字。如《久旱得雨詔》《手詔皇太子》等，這些詔令文文字簡潔又頗有情致，并且不乏真情流露?！盵8](P209)孝文帝的詔令文現(xiàn)存220余篇，題材豐富，可以分為政治制度類、社會民生類、宗教政策類等。作為大力推進漢化政策的君主，孝文帝本人對儒家經(jīng)典十分熟悉。
山西大同大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2022年3期2022-07-06
- 漢初詔令對漢初政論散文的促進與影響
社會等諸多領(lǐng)域的詔令內(nèi)容，既創(chuàng)設(shè)出國家政策開放、包容政治環(huán)境，又形成漢初多元、包容、自由社會氛圍，讓漢初政論散文出現(xiàn)與時政緊密相連的特質(zhì)，催生了燦爛的漢初政論散文。一、詔書營造寬松開明社會環(huán)境（一）營造漢初穩(wěn)定、積極的社會輿情。據(jù)全漢文對漢初四帝（高帝、惠帝、文帝、景帝）詔書初步統(tǒng)計，約86篇，其中高帝33篇，惠帝1篇，文帝37篇，景帝15篇?？傮w內(nèi)容是安定天下，“授官選賢”，體恤百姓，寬刑薄賦等。漢初詔書總體風格如高祖“大風起兮云飛揚氣勢恢宏，立意高遠，
綏化學(xué)院學(xué)報 2022年12期2022-02-28
- 20世紀80年代以來明代皇帝詔書研究述論
廣義的詔書是各種詔令文書的總稱，而狹義的詔書“是在明代詔令文書中排列第一位的御用文書，不僅具有多種存在形式，而且有著極為廣泛的功能與用途，形成了明代詔令文書的一個顯著特點”[1]。本文所探討的“詔書”即指后一種狹義的詔書。詔書是中國古代帝制時期以皇帝名義頒發(fā)的政府下行公文，代表皇帝的神圣權(quán)威，一經(jīng)正式公布，即具有最高的法律效力。詔書不僅體現(xiàn)皇帝的政治意志，同時也是皇帝治國國家的重要手段之一。學(xué)界歷來重視對詔書的考察和研究，尤其是20世紀80年代以來，明史學(xué)
寧夏師范學(xué)院學(xué)報 2021年8期2021-12-31
- 詔令中的政治史：高宗武則天時期詔令文之語言維度的考察
150080]詔令因“王言之制”的權(quán)威身份，在政治理念與政治事件的常規(guī)解讀中擁有毋庸置疑的影響力。但由于中古政治及歷史的相關(guān)研究較為忽視語言維度的考察，詔令在政治運作中的角色更多地被固定為以皇帝為代表的高層政治意圖的傳遞，并因此將政令視為特定政治事件的相應(yīng)佐證或補充說明，而多少會忽視詔令作為語詞的編織物對于政治運作的隱性影響。(1)參見陸揚：《清流文化與唐帝國·序論》，北京：北京大學(xué)出版社，2016年，第15頁。雖然，政治等社會生活對于語詞意義的賦予具有
云南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2021年5期2021-09-10
- 唐代初期的文學(xué)觀念
、五經(jīng)注疏及官方詔令之中。在文道、文用、文才以及文風諸層面，均有較為系統(tǒng)的闡釋，在以回歸儒家政教觀為基本導(dǎo)向的同時，亦尊重文學(xué)自身的演化脈絡(luò)，且在興論與象論的理解上頗具新見，于李唐及后世有較深遠的影響。關(guān)鍵詞：唐初;八史;五經(jīng)正義;詔令;文學(xué)觀中圖分類號：I206.2? ? 文獻標志碼：A? ? 文章編號：1001-862X（2021）02-0023-008在近數(shù)十年來的中國中古文學(xué)研究中，“文學(xué)自覺”的判斷雖已受到較多質(zhì)疑，但依然是定位魏晉乃至整個中古時
江淮論壇 2021年2期2021-04-30
- 必須執(zhí)言
國家大政方針的“詔令”等出現(xiàn)失誤，那么，帶來的影響與后果將可能是災(zāi)難性的。所以，在出臺各項“詔令”之始，就該及時發(fā)現(xiàn)并糾正其中的錯誤。然而，當相關(guān)人員只知道“上天言好事”，對存在問題睜一只眼閉一只眼，明哲保身的時候，可能產(chǎn)生的后果將是極其可怕的。舉例說，隋煬帝為了“巡幸”各地，開挖大運河，建起了太多的宮殿、園林，這樣的“詔令”，因為無法及時得到批評與指正，是不是一定程度上葬送了一個朝代？唐太宗與歷朝歷代的很多帝王相比，算得是比較開明與民主的，因此，當他對于
雜文月刊 2021年2期2021-04-12
- 北宋詔令與文學(xué)制度的形成*①
與文學(xué)藝術(shù)相關(guān)的詔令，對北宋文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了直接影響。其中，宋真宗、仁宗與徽宗甚至直接下達多道與文學(xué)相關(guān)的詔令，對當時的文風直接進行干預(yù)。盡管某些具體的政策與舉措并非所有的皇帝一以貫之，而且有些措施也只是臨時性的，但從三位皇帝的詔令及其諸多舉措來看，北宋朝廷確實有一些若隱若現(xiàn)卻被多個皇帝共同堅持的文學(xué)制度存在。這些制度在真宗、仁宗時期即初步形成。一、宋初帝王意志與文學(xué)舉措太祖、太宗時期，北宋尚處于統(tǒng)一進程中，征伐不斷。雖然已經(jīng)奠下右文政策的基石，但對于
山東師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2021年3期2021-02-13
- 宋代學(xué)校詔令頒行與教育發(fā)展論析
布關(guān)涉學(xué)校教育之詔令約176條，其中北宋約118條，南宋約58條，超過了宋以往的任何一個朝代[2]6238‐6266。宋代學(xué)校詔令有著鮮明的文體類別和內(nèi)容特征，集中反映了國家發(fā)展學(xué)校教育、培養(yǎng)人才的政策、措施及需求。學(xué)校詔令不僅是宋政府“仁政”思想和“尚文”政策的重要載體，而其本身也是研究宋代國家與學(xué)校教育關(guān)系的有效途徑。前賢對宋代學(xué)校詔令與宋代教育發(fā)展多有論及。苗春德《宋代教育》[3]、袁征《北宋的教育與政治》[4]、李弘祺《宋代教育散論》[5]等著述，
安慶師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2020年6期2021-01-13
- 抗疫五首
樓臺鶴唳江城鎖，詔令朝夕告萬家。萬眾齊心同抵御，驅(qū)殺病厄耀中華。居家忽聞惡疫侵華夏，盡勵明德萬戶宅。敬告親朋皆莫聚，憑欄靜待喜聞來。馳援軍機夜至鄂州天，壯士從容戰(zhàn)疫前?？v使離鄉(xiāng)別故友，齊心亮劍向瘟宣。敬醫(yī)者白衣勇者沖前線，熱汗淋漓尚不知。篤志凝神醫(yī)病患，同心戮力戰(zhàn)妖魑。戰(zhàn)疫瘟襲楚水宮，疫蕩漢陽城。百里蕭疏氣，千尋怨厄聲。中央傳詔令，盡速鎖江城。百姓深明義，居家避友朋。吾國多勇士，應(yīng)召做先鋒。各業(yè)群發(fā)力，國人信念增。真情燃似火，喜報迅如風。待到瘟神逝，中華旭
好日子（中旬） 2020年2期2020-10-21
- 《四庫全書總目》對詔令奏議類的學(xué)術(shù)批評
》在起居注類附列詔令一門的做法，于史部十五個類目中列入“詔令奏議”，批評《千頃堂書目》將制誥移于集部的做法，矯正《文獻通考》將奏議居于集末的做法，認為詔令奏議類文獻極具鏡鑒統(tǒng)治之價值：“渙號明堂，義無虛發(fā)，治亂得失，于是可稽，此政事之樞機，非僅文章類也，抑居辭賦，于理為褻。”[1]763《總目》將詔令奏議載于史部，既于經(jīng)有明征，又于史有據(jù)，還可使之與“紀傳互考”?！犊偰俊穼?span id="pbp5hf5" class="hl">詔令奏議類御制及官撰專集、歷代總集、歷代專集的批評角度各有側(cè)重，形成了相互補益的批評
圖書館界 2020年4期2020-10-15
- 文景之治與孟子仁政思想的漢初踐行
——以漢文帝詔令對《孟子》的傳承為例*①
途徑，無疑是從其詔令入手探討。梳理漢文帝涉及治國理念的詔令(1)關(guān)于漢文帝時期的詔令是否為其手書的問題，前賢多有論及。如真德秀認為漢文帝詔書都發(fā)自內(nèi)心:“《太史公書》于高景二紀詔，皆不書，獨《文帝紀》凡詔皆稱‘上曰’，以其出于帝之實意故也。不然，則山東老癮扶杖聽詔，愿見德化之成，其可以空言動邪?”(真德秀:《文章正宗》卷二,清文淵閣四庫全書，第32頁)目前主要有兩個觀點：一種觀點認為詔令均為漢文帝手書；而另一觀點則認為，文帝詔令有一部分應(yīng)為文帝口授之后，有
山東師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2020年1期2020-03-20
- 奇智多謀東方朔
善辯。一次，武帝詔令賞肉給侍從官員。大官丞到天晚還不來分肉，東方朔獨自拔劍割肉，隨即把肉包好懷揣著離去。大官丞將此事上奏皇帝。東方朔入宮，武帝說：“你不等詔令下達，就用劍割肉走了，是為什么？”東方朔摘下帽子下跪謝罪。武帝說：“先生站起來自己責備自己吧?！睎|方朔再拜說：“東方朔呀！東方朔呀！接受賞賜不等詔令下達，多么無禮呀！拔劍割肉，多么豪壯呀！割肉不多，又是多么廉潔呀！回家送肉給妻子吃，又是多么仁愛呀！”武帝笑著說：“讓先生自責，竟反過來稱贊自己！”又賜給
小天使·四年級語數(shù)英綜合 2019年12期2019-01-13
- 漢文帝智斗群臣
卻頒發(fā)了這樣一道詔令：朕聞古者諸侯建國千余，各守其地，以時入貢，民不勞苦，上下歡欣，靡有遺憾。今列侯多居長安，邑遠（遠離所封食邑遠），吏卒給輸費苦，而列侯亦無由教馴（同“訓(xùn)”）其民。其令列侯之國，為吏及詔所止者，遣太子。（《史記》本紀）這份詔令便是根據(jù)賈誼建議起草的。詔令規(guī)定，所有受封為列侯者都必須離開長安到各自所受之封國去。只有兩種人可以例外：一是朝廷現(xiàn)職官員；二是有詔令允許留京者。就是這兩種人，也須讓他們的太子去封國。文帝之所以這樣做，不僅為了擺脫功臣
領(lǐng)導(dǎo)文萃 2018年12期2018-08-11
- 唐太宗悔過慎刑
兒，唐太宗又傳下詔令說：“從今以后，凡是犯有死罪的，即使朕傳令立刻處決，主管部門也不得執(zhí)行，一定要經(jīng)過反復(fù)審核，復(fù)奏五次后，才準依法施行?！碧拼摹拔鍙?fù)奏”制度，就是從張?zhí)N古冤案后開始實施的。過了幾天，唐太宗還不放心，又傳詔說：“嚴格依照法律條文定罪，只怕還有冤案。從今以后，由門下省負責復(fù)審罪案。有的囚犯根據(jù)法令應(yīng)判死刑，但在情理上有能夠憐憫的，應(yīng)該錄寫清楚后一一上奏?！碧瞥瘯r門下省與中書省同掌機要，并負責審查詔令，簽署奏章，有封駁詔令之權(quán)。據(jù)說從那以后，
民間故事選刊·下 2018年7期2018-06-22
- 朱元璋的圣旨為什么像村干部講話
圣旨（又稱詔書、詔令）的確有通俗的大白話，但并非滿篇都是。朱元璋《御制文集》所收280條左右的詔令，只有1篇白話詔令，其余都是文言或半文言體。一些文章還認為，朱元璋白話詔書是其教育程度低、文化水平不高造成的。這是一個很大的誤解。朱元璋盡管出身極為貧窮、寒微，但其母陳氏見識可能不低。因為陳氏父親乃南宋末行伍出身，參加過崖山之戰(zhàn)，入元后，又輾轉(zhuǎn)各地，以占卜巫術(shù)度日。這種人見識過三教九流，經(jīng)驗閱歷極廣，自然會深深影響到朱元璋之母?！睹鲗嶄洝酚涊d，陳氏曾引他人預(yù)言
新傳奇 2018年3期2018-05-14
- 漢代詔令研究述評
200241）詔令是指中國封建社會由皇帝或者以皇帝名義制發(fā)的下行文書的統(tǒng)稱，是皇帝對全國的政治、經(jīng)濟、文化、民族、法律等所有方面事務(wù)的旨意的具體體現(xiàn)，是皇帝的專用文書。與其性質(zhì)相同的文書可追溯到《尚書》所記載商周時代的誓、誥、命。秦統(tǒng)一六國后，改命稱制，令稱詔。漢承秦制，在秦的基礎(chǔ)上對這種皇帝專用的文書做了完善，將其分為策書、制書、詔書、戒敕，統(tǒng)稱為詔書。20世紀以前，只是在傳世的漢代典籍中看到散落的詔令記載，20世紀以后漢代簡牘的出土，特別是西北邊塞簡
重慶三峽學(xué)院學(xué)報 2018年3期2018-03-30
- 善而雅、辭氣衰：論東漢詔令的風格特征
彌合社會矛盾，其詔令表現(xiàn)出“人主之善意”； 在藝術(shù)表達上，東漢詔令趨向駢偶、結(jié)構(gòu)明晰、情感動人、簡明典雅；以文氣論，東漢詔令不復(fù)高、武英氣，呈現(xiàn)出“辭氣衰薄”的特點。關(guān)鍵詞： 東漢 詔令 風格特征姚鼐《古文辭類纂》評論東漢時期詔令曰：“光武以降，人主雖有善意，而辭氣何其衰薄也！”高步瀛箋注曰：“《文心雕龍·詔策》篇曰：‘明帝崇學(xué)，雅詔間出。步瀛案：彥和殆指《臨雍》、《養(yǎng)老》等事，故謂之雅詔。而以文字論，辭氣衰薄，實不可掩?！雹僮詵|漢以來，雖光武勵精圖治，使
文教資料 2017年21期2017-11-26
- 漢代察舉制的啟示
四行等；特舉則由詔令臨時規(guī)定，如賢良方正、文學(xué)、明經(jīng)、治劇等，尤以前兩類為常見。現(xiàn)將主要科目略述于下。孝廉。孝廉即孝子廉吏，始于武帝元光元年（公元前134年）詔令：“初令郡國舉孝廉各一人?！笨梢娕e孝、察廉本為二目，亦非?？?，但在后來往往并稱，且為歲舉，成為有漢一代最為重要的察舉科目，被視之為“正途”“清流”。起初舉孝廉以郡國為單位，名額相同，但因各郡國人口懸殊，實則并不公平。東漢和帝永元年間，改以人口為標準：率二十萬人歲舉孝廉一人；不滿二十萬，二歲一人；不
公務(wù)員文萃 2017年6期2017-06-23
- 《唐大詔令集》彭元瑞校本評議*
)冊府說苑《唐大詔令集》彭元瑞校本評議*李 豪 (上饒師范學(xué)院歷史地理與旅游學(xué)院，江西上饒 334001)《唐大詔令集》彭元瑞校本之底本抄自該書之四庫底本，因抄手疏漏，錯誤較多；彭校本采用文淵閣《四庫全書》本校勘過，彭元瑞亦曾著力搜集用以比勘的他校材料，但其?？辈⒎潜M善盡美；《全唐文》從《唐大詔令集》中輯錄詔令時卻采用彭校本為底本。《唐大詔令集》 彭元瑞校本 底本 ?？?《全唐文》《唐大詔令集》彭元瑞校本(以下稱“彭校本”)現(xiàn)藏上海圖書館?！吨袊偶偰俊?/div>
山東圖書館學(xué)刊 2017年2期2017-06-05
- 西漢時期農(nóng)業(yè)政策探析 ——以帝王詔令為中心的考察
探析 ——以帝王詔令為中心的考察趙延旭（河北工程大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院文化遺產(chǎn)保護研究中心，河北邯鄲056038）西漢建立之初，經(jīng)濟衰頹，農(nóng)業(yè)萎縮，帝王頒布一系列農(nóng)業(yè)詔令，涵蓋了教化、經(jīng)濟、政治等多個層面。推崇農(nóng)本、親耕藉田、優(yōu)寵力田等教化措施，為天下樹立了勤勞農(nóng)事的形象和榜樣；改革租賦制度，減免田租、口賦，減輕農(nóng)民負擔，開放禁苑和假民公田，解決失地問題，經(jīng)濟措施起到了穩(wěn)定小農(nóng)經(jīng)濟的作用；免奴婢、放宮人、赦刑徒，增加農(nóng)業(yè)勞動力，嚴格限制商業(yè)、采礦業(yè)過度繁榮，并史志學(xué)刊 2017年3期2017-04-12
- 北朝時期生態(tài)保護詔令考述
北朝時期生態(tài)保護詔令考述趙延旭北朝時期頒布了一系列的生態(tài)保護詔令，主要涵蓋了林木資源保護與動物資源保護兩個方面。禁伐樹木、森林防火、節(jié)約用材以及鼓勵植樹等詔令的頒發(fā)，客觀上保護了這一時期的林木資源。與此同時，禁止獵殺、捕貢和畜養(yǎng)動物等詔令，一定程度上也起到了保護動物資源的作用。北朝時期的生態(tài)保護詔令雖具有不穩(wěn)定性，頒行的主觀目的亦在于維護政治安定，而且屬于以義務(wù)為本位的律法，但其無疑為當時生態(tài)保護立法的主要形式，對于北朝時期生態(tài)環(huán)境的保護與改善具有重要意義常州大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2017年4期2017-03-23
- 制詔御史
御史大夫負責頒下詔令的角度解釋“制詔御史”，認為其“御史”二字是“御史大夫”的省文。綜括傳世文獻和懸泉漢簡來看，這種看法并不準確?！爸圃t御史”之“御史”，實際上是指“侍御史”。而“制詔御史”意指皇帝命令侍御史書記或抄錄王言，并將其制成規(guī)范文書，反映的是詔令由皇帝自作，人臣負責“記王言”的制度。從性質(zhì)上講，“制詔御史”只是起到引領(lǐng)詔令的作用，其所以標明“御史”，應(yīng)該是要凸顯侍御史在制書擬制過程中的作用。西漢時期，侍御史作為皇帝的近侍秘書，不僅負責擬制和璽封制歷史教學(xué)(上半月刊) 2017年12期2017-03-12
- 明代典例法律體系的確立與令的變遷 ——“律例法律體系”說、“無令”說修正
續(xù)行用三、明代以詔令發(fā)布國家重大事項的傳統(tǒng)始終未改傳統(tǒng)的明代“律例法律體系”說、“無令”說應(yīng)當修正。明代建立的新法律體系是按照“以典為綱、以例為目”的框架構(gòu)建的，應(yīng)總稱或簡稱為“典例法律體系”?！奥衫审w系”說忽視了《明會典》系“大經(jīng)大法”和洪武年間頒行的《大明令》等十一種法律并非刑事法律這一基本史實，因而失之偏頗。明初在變革傳統(tǒng)律令法律體系時，把單行“令”的稱謂變換為“事例”，二者名異而實同；《大明令》不僅在明開國后百余年間被奉為必須遵行的成法，即使正華東政法大學(xué)學(xué)報 2017年1期2017-02-08
- 圣旨原來也有假
加錯地起草了一份詔令，向天下公布史萬歲的所謂罪狀。這份冠冕堂皇的詔令，總共寫了史萬歲兩條罪狀：一是開皇十七年（597年）平定南寧州時“多受金銀，違敕令住”；二是此次出擊突厥后“懷詐邀功”。然而全天下的人都清楚，南寧州的問題早已解決。這一點，連本詔令也是承認的，否則怎么會“舍過念功，恕其性命，年月未久，即復(fù)本官”？既然如此，還提此陳年舊賬干什么？而此次出擊突厥后的“懷詐邀功”根本就不是這么回事，真實情況是“有功未酬”！因此，這兩條所謂的罪狀沒有一條站得住腳！民間故事選刊·下 2016年11期2016-11-29
- 溫潤如玉 悲憫和婉 ——論漢文帝詔令的個性色彩
婉 ——論漢文帝詔令的個性色彩王瑞，王啟才 （阜陽師范學(xué)院 文學(xué)院，安徽 阜陽，236037）摘要：“詔令之美，無過漢唐”，其實唐也是宗漢。西漢詔令歷來為人所稱贊，其中尤以文帝的詔令備受推崇。今傳文帝詔令約 40篇，大多體現(xiàn)其本人的個性，即具有悲天憫人的仁者情懷，寬容謙和的智者風范，謹畏自省的戒懼心態(tài)，溫潤如玉，和婉生情，真摯誠懇，具有獨特的魅力。文帝詔令的民生色彩與教化內(nèi)容，以及罪己詔、策詔等文體形式，對后世詔令的草擬，產(chǎn)生了深遠的影響，值得特別關(guān)注。關(guān)阜陽師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2016年3期2016-04-16
- 《宋大詔令集》校理芻議
學(xué)中文系)《宋大詔令集》校理芻議劉 磊緒 言《宋大詔令集》一書的史料、文獻價值早經(jīng)學(xué)界公認。胡玉縉先生在《四庫未收書目提要續(xù)編·史部·詔令奏議類》《宋大詔令集》提要(后稱“胡氏《提要》”)中，評價說：“然北宋典制，所存實多，非特為制誥之淵海。其足據(jù)以參校《宋史》者不勝枚舉，可與《唐大詔令集》并存矣?！敝腥A書局點校本《宋大詔令集》(后稱“點校本”)《校點說明》(后文單稱《校點說明》，蓋指此。)也說：“這本書對于研究北宋史事和訂正補充的漏誤，有很大參考價值?！?/div>古籍研究 2016年1期2016-03-20
- 詔令類在目錄學(xué)史上著錄的變化及發(fā)展
475001)詔令類在目錄學(xué)史上著錄的變化及發(fā)展王 镕 鑫(河南大學(xué) 文學(xué)院，河南 開封 475001)在中國古代目錄中，詔令類書籍的著錄常在史部和集部中交相出現(xiàn)，附屬于其他二級目錄?！缎绿茣に囄闹尽穼⑵湓O(shè)立為三級類目，分屬于史部，它的重要性逐漸顯現(xiàn)?！吨饼S書錄解題》進一步提高詔令在史部中的地位，列為二級目錄。之后雖仍有目錄將其著錄在集部中，但它從屬于史部的認識已得到官方目錄書籍的認同。詔令類文獻經(jīng)歷了依附于經(jīng)學(xué)、收錄在集中及由集部逐漸入史部的發(fā)展過程河北北方學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版) 2016年6期2016-03-14
- 兩漢詔令引《詩》體式考
10119）兩漢詔令引《詩》體式考曹勝高，李申曦（陜西師范大學(xué)文學(xué)院，陜西西安 710119）詔令，作為帝王命令文本體現(xiàn)，字斟句酌，具有明確的規(guī)范性。兩漢詔令中引《詩》，主要采用三種體式：“《詩》曰”引《詩》證事，以詩句作為結(jié)論；“《詩》云”常以論點的形式補充論證；而“《詩》不云乎”則以反問方式，作為論證的理據(jù)，用于解釋某些不合常理的事情。能夠驗證上述論述的是，同一詩句在不同的體式下，其所表達的含義，存在著明顯的區(qū)別。詔令用辭；《詩》曰；《詩》云；《詩》不廣州大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2016年7期2016-03-09
- 從“團結(jié)詔令”之爭看5 —6世紀初拜占庭與羅馬之關(guān)系*
林中澤?從“團結(jié)詔令”之爭看5 —6世紀初拜占庭與羅馬之關(guān)系*龔偉英林中澤[摘要]拜占庭皇帝芝諾頒布的“團結(jié)詔令”，旨在促成教會的統(tǒng)一。由于該詔令向一性論異端做出了太大的讓步，它不僅沒能達到統(tǒng)一的目的，而且加劇了東西方之間以及教俗之間的矛盾和沖突，并最終導(dǎo)致了延續(xù)37年之久的“阿卡修斯分裂”。圍繞著該詔令，羅馬教廷與拜占庭宮廷雙方展開了艱難而又復(fù)雜的交涉和斡旋，雖然暫時地結(jié)束了分裂局面，但期間所呈現(xiàn)出來的東西方矛盾和政教矛盾，非但沒有得到根本的解決，反倒更學(xué)術(shù)研究 2016年4期2016-02-26
- 論大禹對中國古代詔令體式的建構(gòu)
論大禹對中國古代詔令體式的建構(gòu)丁太勰 （ 浙江越秀外國語學(xué)院 中文學(xué)院， 浙江 紹興 312000 ）摘 要：詔令，指中國古代社會以帝王命令形式頒布的下行公文。最早的詔令產(chǎn)生于夏朝，《尚書·大禹謨》記載的《禹誓》，以及《周書》所載的《禹禁》，是中國古代詔令的源頭，對后世之“征討詔”、“勸農(nóng)詔”等在體制、結(jié)構(gòu)、風格方面都產(chǎn)生了深遠的影響；而大禹詔令所承載的特殊政治功能，不僅是中國政治文明的一個組成部分，也深刻影響了后代詔令的制度、法律、文化的人文內(nèi)涵。所以說銅仁學(xué)院學(xué)報 2016年2期2016-02-12
- 《中國古籍總目》“唐大詔令集”條訂補*
古籍總目》“唐大詔令集”條訂補*李豪（上饒師范學(xué)院歷史地理與旅游學(xué)院，江西上饒334001）《中國古籍總目》著錄《唐大詔令集》版本多達十三種，但仍有遺漏，而且已著錄版本，亦有可商榷者，論文試予訂補之。中國古籍總目；唐大詔令集；訂補《唐大詔令集》（以下稱《詔令》）現(xiàn)存版本，《中國古籍總目》（以下稱《總目》）著錄多達十三種［1］，但仍有遺漏，又其已著錄版本中亦有可商榷之處，故筆者試為補正如下。1中山大學(xué)藏本存卷有誤《總目》：“明抄本：中山大學(xué)，存卷十三、二十五圖書館研究 2016年3期2016-02-12
- 學(xué)會尊重
。于是，國王發(fā)布詔令：不管是誰，只要能攻克女巫的城堡，就一定把公主許配于他。消息一傳開，王子們首先躍躍欲試，都率領(lǐng)精兵強將，絞盡腦汁地動用了各種方式進行強攻猛打，但無一不被女巫輕而易舉擊潰。 許多日子過去了，王子們已經(jīng)無計可施，只好不甘心地放棄。這個時候，一位英俊少年來到城堡外，在靜默良久之后，便赤手空拳，徑直走向城堡，抬手輕叩城門，小聲問：“我可以進來嗎？” 少年話音剛落，城堡的大門居然吱呀一聲，奇跡般敞開了。女巫掩飾不住驚喜，說：“你是第一個想到應(yīng)該先作文評點報·高中版 2015年41期2015-11-09
- 與九頭蛇的戰(zhàn)斗 ——羅馬共和國和我國唐代反奢侈制度的比較
就有二十多部帝王詔令限制各種過分的開支。對二者進行比較會發(fā)現(xiàn)很多有趣的共同點，比如對家族財富的珍惜、專門官員的設(shè)置以及對社會風氣的凈化等。歷史經(jīng)驗證明反奢侈規(guī)制在時間和空間上的一般性，并告誡我們：良好國民性格的養(yǎng)成是長期有效凈化奢靡之風的必要條件。奢侈；反奢侈法；羅馬法；羅馬共和國；唐代根據(jù)普魯塔克的記載，將奢侈風氣比喻成九頭蛇是老加圖提出來的：“……窮奢極侈和縱情聲色為害之烈有如九頭蛇……”。[1]九頭蛇，或稱海德拉(Hydra)，是希臘神話中的怪物，吞閩臺關(guān)系研究 2015年3期2015-10-16
- 十二道金牌召回岳飛是不可能的事
。用金字牌遞有關(guān)詔令和軍事情報，一個來回，約需20天以上。也就是說，都城臨安的皇帝與前線郾城的岳飛，通一次信息就需二十余天的時間。據(jù)有關(guān)史料推測，岳飛在郾城之戰(zhàn)前夕，約7月5日給朝廷上一奏報，報告了軍隊的戰(zhàn)況，說明“此正是陛下中興之時，乃金賊滅亡之日”，“伏望速降指揮，令諸路之兵火急并進”。奏報過后十余天，朝廷無一兵一卒進援的消息。熬過了郾城、穎昌兩場惡戰(zhàn)之后，約18日前后，卻迎來了一道班師詔。就是說，高宗在7月8日前后，約正值郾城大戰(zhàn)之際，發(fā)出了第一道班山海經(jīng) 2015年23期2015-06-01
- 從豳州昭仁寺看唐太宗“建七寺之詔”
者通過考察《唐大詔令集》及高僧惠立出家時間，結(jié)合該地區(qū)的出土文物，有著不同的認識。其一，李文雖然說“《新唐書》之貞觀三年閏月癸丑似乎應(yīng)該較為可靠”，但從其后文的敘述來看，其似乎更傾向于“貞觀二年”的三種說法[1]26。而其“貞觀二年”一說則是以道宣所著《續(xù)高僧傳·明贍傳》及歷代金石家的著作所記載的“貞觀二年”為依據(jù)，在推斷的過程中，對于兩《唐書》《唐大詔令集》《冊府元龜》等書的記載其認為多為傳抄之誤。而對于《唐大詔令集》記載的判斷卻有些疏忽，文中認為：“宋商洛學(xué)院學(xué)報 2015年5期2015-04-11
- 崇孝與尊老 ——西漢詔令中的“孝”倫理思想探究
與尊老 ——西漢詔令中的“孝”倫理思想探究王傳林(北京師范大學(xué) 哲學(xué)與社會學(xué)學(xué)院,北京 100875 )秦亡漢興，“孝治”確立。從西漢詔令凡涉“孝”的內(nèi)容來看，“孝”作為一種政治倫理理念貫穿于整個西漢王朝。從“孝”的“呈顯”與“發(fā)用”來看，“孝”之于政治似乎存在一個向人倫至情回歸的邏輯向度與價值向度，即“孝”始于“情”，發(fā)用于“事”并在發(fā)用于“事”時回歸到“情”本身。從西漢歷史之維看，“孝”作為一種政治倫理理念在西漢政治中始終占據(jù)主導(dǎo)地位，它所彰顯的并不僅湖北工程學(xué)院學(xué)報 2015年4期2015-03-28
- 北宋農(nóng)師初探
布有關(guān)墾辟農(nóng)田的詔令,如:太祖建隆三年(962年)正月甲戌詔:“永念農(nóng)桑之業(yè),是為衣食之源,今者陽和在辰,播種資始,慮彼鄉(xiāng)閭之內(nèi),茍春作之不勤,則歲功之何望,卿任居守土,職在頒條。一方之尤寄非輕,萬世之蒸黎是賴,宜行勸誘,廣務(wù)耕耘。”①司義祖編:宋大詔令集,卷一百八十二,政事三十五·田農(nóng)·賜郡國長吏勸農(nóng)詔.北京:中華書局,1962年,第658頁.繼此之后,又接連頒布幾道勸農(nóng)墾荒的詔令,以示國家對墾荒的重視。乾德二年(964年)正月辛巳詔:“使地無遺利,歲有古今農(nóng)業(yè) 2015年2期2015-03-20
- 從漢高祖詔令看中國古代政治傳統(tǒng)
學(xué)研究】從漢高祖詔令看中國古代政治傳統(tǒng)秦 瀟（ 中國社會科學(xué)院 研究生院，北京 102488 ）以漢高祖劉邦詔令為代表，研究高祖詔令的形式、思想、內(nèi)容，并結(jié)合歷史背景，探究其詔令和中國古代政治傳統(tǒng)的相關(guān)性。高祖詔令首先體現(xiàn)了以選舉制為代表的開放式的政治環(huán)境的形成；其次，為“禮治為主”代替“法治為主”的治國傳統(tǒng)奠定政治基礎(chǔ)；再次，為中央集權(quán)的強化提供政治實踐；最后，為強化封建官僚思想提供制度保障。詔令； 政治傳統(tǒng)； 禮治； 封建詔，是由皇帝下達的文件，又稱“銅仁學(xué)院學(xué)報 2015年2期2015-02-13
- 《全唐文》初唐詔敕編年考辨*
，又見載于《唐大詔令集》、《舊唐書》卷二、《新唐書》卷二、《資治通鑒》卷一百八十八?！短拼?span id="nvf5dnn" class="hl">詔令集》將此文訂時為“武德三年四月”，雖然已有確鑿的年月，但僅為孤證。又檢《舊唐書》卷二《太宗本紀》之記載：“(武德)三年二月……詔就軍加拜益州道行臺尚書令?！眱蓵啎r相去甚遠，因而需要繼續(xù)考訂?！缎绿茣肪矶短诒炯o》記載：“(武德)三年四月……高祖遣蕭瑀即軍中拜太宗益州道行臺尚書令?！笨梢?，《新唐書》之訂時與《唐大詔令集》相同。再檢，《資治通鑒》卷一百八十八載：山東師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2014年1期2014-08-22
- 曹魏西晉的皇帝詔令與行政運作
歷代學(xué)者的解釋,詔令可作如下定義:文體名,古代帝王、太后、皇后所發(fā)公文的總稱,包括冊文、制、敕、詔、誥、策令、璽書、教、諭等。本文將依據(jù)這一定義對曹魏和西晉時期的皇帝詔令進行研究,但不包括當時太后和皇后所發(fā)的詔書或命令。從詔令的產(chǎn)生、執(zhí)行程序的角度探討曹魏西晉的行政運作機制,目前學(xué)界已經(jīng)有了一定的研究成果,如蒲堅在《中國古代行政立法》中系統(tǒng)地闡釋和分析了魏晉時期從中央到地方乃至基層的行政管理體制,對當時詔令的起草機關(guān)——中書省的組織結(jié)構(gòu)和職權(quán)作了詳細介紹。閱江學(xué)刊 2014年4期2014-08-01
- 從《漢書》七紀一傳詔令奏議中看西漢經(jīng)學(xué)之變遷
226019）詔令奏議是最直接反應(yīng)封建王朝最高統(tǒng)治者意志的材料?！稘h書》自《武帝紀》至《平帝紀》的七個本紀，以及《王莽傳》的內(nèi)容，主要以詔令奏議為主。這七紀一傳中的詔令奏議中，引用、轉(zhuǎn)述、摘抄了大量儒家經(jīng)典中的內(nèi)容，并以西漢學(xué)者對儒家經(jīng)典的解釋——經(jīng)學(xué)——來處理各種政治事務(wù)，反應(yīng)了經(jīng)學(xué)在西漢不同時期的地位。比較西漢時期詔令奏議的前后變化，可以看出經(jīng)學(xué)與西漢政治之間的關(guān)系，為梳理漢代經(jīng)學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展、蛻化的過程提供一個新的視角。一、漢武帝時期詔令的前后變化- “功德坡”的警示
了一道匪夷所思的詔令：要在國庫后面修一條光滑的坡路。這條路用處不大且勞民傷財，引起眾臣的非議?？蓜⒑氵€是下令堅持修路。20多天后，坡路修好了，劉恒親自察看，對群臣宣布道：“此坡名為‘功德坡，意在紀念眾臣多年來為朝廷效勞的功績?，F(xiàn)在我決定把國庫打開，賞賜各位愛卿。你們到庫房搬運國絹，能搬多少就賞多少，但必須從這‘功德坡經(jīng)過，以示慶賀?！被实劬谷淮蜷_國庫賞賜？群臣簡直不敢相信自己的耳朵。等恭送皇帝離開后，群臣再也忍耐不住，爭相涌進庫里搶國絹。他們吃力地搬著國絹作文評點報·中考版 2014年1期2014-03-11
- “罪己”并非悔過——由漢代詔令看“罪己詔”的界定
013)在漢代，詔令作為一種獨立文體已經(jīng)得以正式確立①。在針對漢代詔令文體的相關(guān)研究中，罪己詔成為多方討論的熱點之一。但是，目前學(xué)界對罪己詔的界定尚無統(tǒng)一的標準，研究者因各自關(guān)注的角度不同，對其詮釋也各異:有的從“罪己”的題意出發(fā)，認為罪己詔是皇帝因自身所犯過失而頒布的詔書，意在承認錯誤，痛改前非②;有的從罪己詔頒布的原因出發(fā)，認為日食、地震等災(zāi)異引發(fā)了皇帝的戒懼之心而頒詔罪己③。這些含義在涉及“罪己”的漢代詔令中皆能找到相關(guān)證據(jù)。不過，諸種界定均未對含有西南交通大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2014年2期2014-03-03
- 淺析漢初求賢詔的演變
考核方式求賢詔是詔令當中一類以征求人才為目的的詔書。兩漢詔令歷來被視為詔令類文體之典范，而兩漢詔令中，又以西漢前期的詔令質(zhì)量最令人稱贊。更為重要的是，這一時期的詔令多為皇帝親筆撰寫。從西漢開國幾位君主頒布求賢詔的統(tǒng)計來看，詔舉應(yīng)該是漢初選舉制度中最為重要的方式。盡管這些求賢詔在頒布背景、推舉者身份、人數(shù)以及推舉要求方面存在著諸多不同，但君王對人才的渴求都是顯而易見的。在西漢之前，中央政府的多數(shù)官吏都是通過世襲的方式繼承官位，但這樣的方式已經(jīng)嚴重損害到官僚制文教資料 2014年30期2014-02-05
- 初唐詔令引《詩》與經(jīng)學(xué)發(fā)展
【河洛文化】初唐詔令引《詩》與經(jīng)學(xué)發(fā)展趙棚鴿（洛陽理工學(xué)院中文系，河南 洛陽471023）初唐詔令引《詩》與經(jīng)學(xué)地位升降有密切關(guān)系。高祖崇經(jīng)，其詔令引《詩》亦頗有深意；太宗繼續(xù)鞏固經(jīng)學(xué)地位，其詔令引《詩》更以服務(wù)現(xiàn)實政治為目的；高宗及以后數(shù)朝，經(jīng)學(xué)地位有所下降，詔令引《詩》多乏善可陳；睿宗時境況略有回升，為玄宗時經(jīng)學(xué)復(fù)興作了很好的鋪墊。初唐；詔令；《詩》；經(jīng)學(xué)詔令承載著統(tǒng)治者傳達號令、頒布法規(guī)、任免官員等諸多重任，具有強烈的政治色彩和實用功能，有嚴格的程式河南科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2013年1期2013-04-06
- 古代君主自謙詞流變考證 ——以詔令為考察對象
流變考證 ——以詔令為考察對象徐 紅古代君主自謙詞經(jīng)歷了秦漢、唐宋、元明清三個發(fā)展階段，其中唐宋時期為君主自謙詞使用最鼎盛的時期。君主自謙詞從使用語境看，多是面對祖先、先帝、太皇太后、皇太后等長輩或提及承繼大統(tǒng)的語境，也有面對臣屬的情況。在中國古代君主專制制度下，君主自謙詞的核心原則是表現(xiàn)君主獨一無二的至尊地位，即使唐宋以后君主自謙詞倡行孝道，亦是以移孝于忠的方式教化百姓，有利于形成更廣泛的忠君意識。自卑尊人也是自謙詞使用的一項原則，統(tǒng)治者希望以此構(gòu)建和諧江西社會科學(xué) 2013年12期2013-02-19
- 好文風就要“真能文”
9年）下發(fā)的一道詔令，后人稱之為“恤民詔”或“議振貸詔”。大意是說，當此春意盎然之時，草木及其他生物都得以享受生命的快樂，而我的子民中家庭殘缺、生活窮困的人，有的已經(jīng)到了瀕臨死亡的地步，這種狀況并未得到足夠的體察和重視。我們這些為民父母的是什么感受、怎樣對待呢？請你們議一議救助的辦法，以重振他們的欣欣生意。從文章學(xué)的角度說，歷代皇帝們的圣旨、詔書、詔令之類是不大受人待見的。然而，劉恒的詔令特別是這道“恤民詔”卻一直受到后人的贊賞，連藐視皇權(quán)的明代文人李贄都紅旗文稿 2013年2期2013-01-29
- 漢初詔令與《淮南子》思想兼容性
14000）漢初詔令與《淮南子》思想兼容性邱 宇1，劉秀慧2（1.河北省秦皇島市建材職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河北秦皇島，066000；2.渭南職業(yè)技術(shù)學(xué)院，陜西渭南，714000）漢初詔令，憫農(nóng)憐民，體現(xiàn)休養(yǎng)生息的治國之策和德行建設(shè)。通過詔令創(chuàng)造了開放、自由、包容、活躍、激情的漢初社會，為漢代政治、經(jīng)濟和文化藝術(shù)的繁榮打下了堅實的基礎(chǔ)。詔令情真意切，語氣雍容，行文自由靈活，言簡意遠，影響后代文學(xué)，形成漢初文學(xué)真切自由、奔放熱烈的風格，同時也成就了融合儒道、思想多元、長春理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2012年6期2012-08-15
- 唐太宗的生死測試
太宗突然下了一道詔令：貶英國公李勣為疊州都督。李勣，原名徐世勣，因立下赫赫戰(zhàn)功而被唐高祖李淵賜姓李，后避唐太宗李世民諱改為單名勣。李勣平生為人謹慎，善于審時度勢，深得朝廷上下賞識，這樣的人竟然無緣無故被貶去窮山惡水的甘肅疊州任職，實在令人費解。太子李治也為李勣意外遭貶感到不公，趕忙跑去向父皇求情。唐太宗望著羽翼未豐的兒子，囑咐說：“李勣是個不可多得的人才，只可惜你平日里對他沒有什么恩德，我擔心我死后你無法駕馭他呀！如今我有意貶他，他若口無怨言，遵旨照辦，那讀者 2012年12期2012-05-14
- 唐太宗與唐玄宗養(yǎng)老詔令比較研究
太宗與唐玄宗養(yǎng)老詔令比較研究陳寶鋒（西南大學(xué)歷史文化學(xué)院 重慶 400715）唐太宗與唐玄宗是唐代最注重養(yǎng)老尊老的兩位皇帝，也是唐代頒布養(yǎng)老詔令最多的兩位皇帝，但由于他們所處的時期不同等各種因素的限制，兩位皇帝的養(yǎng)老詔令存在著很多的差異，通過比較可以看出相對太宗皇帝，玄宗皇帝的養(yǎng)老詔令具有一定的歷史進步性。唐太宗；唐玄宗；養(yǎng)老詔令詔令是指以皇帝命令的形式頒布的官方文告，[1]唐代的許多詔令有許多關(guān)于養(yǎng)老、尊老的法令規(guī)定，給予老年人物質(zhì)上的賞賜和精神上的慰問和田師范專科學(xué)校學(xué)報 2010年4期2010-10-24
- 何易于的為官之道
遣，違抗了朝廷的詔令?益昌位于嘉陵江南岸，距利州(今四川廣元市)20公里?有一天，利州刺史崔樸興致勃勃地率領(lǐng)賓客和隨從泛舟春游，船到益昌，命隨從到縣衙索夫拉纖?按理說，何易于身為縣令，征派幾個民夫為刺史大人的游船拉纖，也不是什么難事?如果何易于“識時務(wù)”，不但照辦不誤，而且還會率領(lǐng)吏民夾道歡迎刺史大人大駕光臨;還會備轎把刺史大人及其賓客接到縣衙設(shè)宴接風;還會在刺史大人們上船時，給他們饋送一些益昌土特產(chǎn)品，如此等等?然而，何易于直情徑行，既沒有征派纖夫，也沒文史春秋 2007年4期2007-04-23
- 西漢時期農(nóng)業(yè)政策探析 ——以帝王詔令為中心的考察