劉秀慧

（百色學院文學院 廣西百色 533000）

漢初帝王屢屢下詔安天下，選賢良，除峻刑，減徭役：以涉及政治、經(jīng)濟、法律和社會等諸多領域的詔令內(nèi)容，既創(chuàng)設出國家政策開放、包容政治環(huán)境，又形成漢初多元、包容、自由社會氛圍，讓漢初政論散文出現(xiàn)與時政緊密相連的特質(zhì)，催生了燦爛的漢初政論散文。

一、詔書營造寬松開明社會環(huán)境

（一）營造漢初穩(wěn)定、積極的社會輿情。據(jù)全漢文對漢初四帝（高帝、惠帝、文帝、景帝）詔書初步統(tǒng)計，約86篇，其中高帝33篇，惠帝1篇，文帝37篇，景帝15篇?？傮w內(nèi)容是安定天下，“授官選賢”，體恤百姓，寬刑薄賦等。漢初詔書總體風格如高祖“大風起兮云飛揚氣勢恢宏，立意高遠，霸氣十足，充滿莊重、莊嚴、正義與正氣的文體特質(zhì)。如：

何其刑之楚而不德也，豈稱為民父母之意哉其除肉刑，有以易之。及今罪人各以輕重不亡逃，有年而免，具為令。[1（]P13）

——《除肉刑詔》

今法有誹謗妖言之罪，是使眾臣不敢盡情，而上無由聞過失也。[1]（P11）

——《除誹謗妖言法詔》

今犯法者已論，而使無罪之父母妻子同產(chǎn)坐之，及收，朕甚弗取。[1]（P11）

——《議除連坐詔》

一系列“除”詔，創(chuàng)設開放、自由、有為、包容的社會氛圍，改變臣子士人與專制政治的關系，使士人臣子，釋放個性，勇于進言，激發(fā)使命感和責任感，共建國家，才能實現(xiàn)“使黃河如帶，泰山若厲，國以永存，爰及苗裔（《封爵誓》）”和“使黃河如帶，泰山如礪，漢有宗廟，爾無絕世（《丹書鐵券》）”目的。

（二）布告天下，為國求賢，解除束縛，解放思想，建功立業(yè)。《卻獻千里馬詔》，與民同樂；還有頗具氣勢，廣布天下人的《布告天下詔》：

其有一致，上致之王，……布告天下，使明知朕意。[1]（P4）

以求為治國獻計獻策的“求”詔（含策賢良文學詔）：

皆待賢人而成名……賢士大夫有肯從我游者，吾能尊顯之[1]（P3）

——高帝《求賢詔》

及舉賢良方正能直言極諫者，以匡朕之不逮[3]（P10）

——文帝《日食求言詔》

今法有誹謗妖言之罪，是使眾臣不敢盡情，而上無由聞過失也[1]（P11）

——文帝《除誹謗妖言法詔》

以選賢良……以匡朕之不逮……悉陳其志，毋有所隱。[1]（P14）

——文帝《策賢良文學詔》

高帝《求賢詔》廣攬人才、文帝兩次《求言詔》，廣開言路，由求人到求言，交流思想、表達意愿、政治日趨寬松。繼而頒布《除誹謗妖言法詔》《策賢良文學詔》，先秦士人精神得以回歸，士人臣子個性得以張揚，自主性得以增強。除精神和刑罰上的桎梏，政治上有更大發(fā)展空間，士人臣子躍躍欲試一展才能，為國建言獻策，直斥時弊，文以載道，成為漢初社會思想主流。這直接催生了晁錯《賢良文學對策》《言兵事疏》《守邊勸農(nóng)疏》,解決治國之要理問題，為政論散文時代特質(zhì)開路。

二、漢初詔令對政論散文時代性主題的推動

（一）群體性過秦呼聲和治國之策暢想的政論散文主題。在詔令鼓舞之下，士人臣子充分利用騁才辯博新朝成立初期放他們在建國初期與新生國家休戚相關的政治熱情，把所有的關注焦點都集中到過秦和國策制定上來，展現(xiàn)出史無前例的參政熱情和治國暢想。

陸賈親歷秦亡，深受秦暴政的他觀察到漢政權的對文化和儒學的急切需求，為漢朝永世統(tǒng)治，陸賈在高帝豎儒的怒罵聲中義正詞嚴“居馬上得天下，寧可以馬上治之乎？[2]”凜然抗議，捍衛(wèi)儒者尊嚴，直擊漢帝國治國之薄弱處。另一方面，劉邦對陸賈說“試為我著秦所以失天下，吾所以得之者，古（成敗之國。”[3]展開了對漢帝國如何得天下探尋秦所以失天下的探詢，拉開了漢帝國過秦的群體呼聲和治國之策的暢想。

陸賈《新語》，總結(jié)秦之弊端，對治國表述自己理念，為執(zhí)政者提供借鑒；賈誼作《過秦論》，深刻總結(jié)秦失敗原因，警醒世人，發(fā)人深思；賈山作《至言》，總結(jié)秦“不篤禮義，天殃已加矣”[3]（P145）之誤；晁錯《言守邊備塞務農(nóng)本當世急務二事》總結(jié)秦之弊。劉向把陸賈和賈誼的文章結(jié)成集子命名為《新書》《新語》，以“新”強調(diào)其開創(chuàng)意義。

總之，詔令推動政論散文繁榮，促進其主題與時政緊密關聯(lián)，使散文實用功能得以發(fā)展，漢初主題具有鮮明時代特征；在漢初詔令指引下，體現(xiàn)出漢初的創(chuàng)造激情，開拓精神，這是時代精神的一種表現(xiàn)。

（二）臣子士人的憂患意識的政論散文主題。憂患意識帶來創(chuàng)新的自覺，表現(xiàn)為一種新精神的躍動，蘊含著堅強的意志和奮發(fā)的精神。漢初士人和先秦士人一樣都繼承了儒家“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”和君子“任重而道遠……死而后已”的精神，尤其漢初在詔令奏疏催動下，政論散文“強志足以成務，博見足以窮理，酌古御今，治繁總要”[4]（P422）抓住社會問題實質(zhì)，指責時弊，陳說己見，體現(xiàn)樂觀進取精神、充滿責任感。《新書·序》中說：“《傅職》《官人》《大政》等篇，皆經(jīng)濟之大略，又有國與天者之所當鑒也”[2]（P3）。

賈誼等人的憂患意識具體表現(xiàn)在：

1.憂慮國力、無蓄、民貧，和奢侈浪費。在《憂民》中憂慮沒有足夠的糧食儲備對國家安定和政權穩(wěn)定的威脅：天時不收，請賣爵鬻子，天下無蓄若此……其在王法謂之何？居安思危的憂患意識，高度的責任感、使命感洋溢于字里行間?！凹床恍矣蟹蕉Ю镏担煜潞我韵嗑?？卒然邊境有數(shù)十萬眾聚，天下將何以饋之矣[5]（P125），觸目驚心的?；级鴪?zhí)政者卻不自知，賈誼聲淚俱下，大聲疾呼。

2.憂慮鑄錢會破壞社會經(jīng)濟和陷民于阱。在《鑄錢》中具體論述到：為民設阱，孰積于是？[5]（P167）關心國家經(jīng)濟發(fā)展、政策制定，為國家深憂?！躲~布》中，賈誼看到漢朝的銅散落民間、私人鑄錢的危害，用“三禍”闡發(fā)其憂患，闡述朝廷收銅禁止私鑄的優(yōu)勢，要求執(zhí)政者善為天下轉(zhuǎn)禍為福，從而把國家掌握鑄錢大權對社會的經(jīng)濟發(fā)展，國家長治久安具有深遠歷史意義。

3.憂患等級制度沒完全建立。《等齊》中，憂慮的是無等級規(guī)范，輕慢沒規(guī)矩，紛亂不成體統(tǒng)，會造成僭越之亂，制定尊卑制度，維護統(tǒng)治，要主臣主主的規(guī)范。可見賈誼把朝廷穩(wěn)固與否當作自己職責，國家長治久安當作自己生命。故其憂患深重，思想深邃，洞見精準。

4.憂慮諸侯勢力威脅統(tǒng)一的帝制。面對諸侯的強大，賈誼道：天下倒縣甚苦矣，竊為陛下惜[2]（P128）。諸侯勢足以專制，力（以行逆[2]（P64）。從常情，預見劉安必反趨勢，這是政治家的高瞻遠矚，是把漢朝長久統(tǒng)治當作自己使命才能擁有的洞察。

5.憂慮匈奴的威脅。在《威不信》《匈奴》中：今陛下杖九州而不行于匈奴，竊為陛下足。[2]（P131）憂慮的是漢帝國國勢不夠強大，同時有“倒縣”之患，故作《解縣》《權重》《淮難》等。

漢初文學是社會生活、政治需求和漢初士人臣子關注漢帝國政體建設的政治熱情等社會現(xiàn)實的真實反映，時代賦予文學以充實、激昂的內(nèi)容，欲從理論上構(gòu)建的治國理論體系，造就漢代輝煌的政論文學。

（三）充滿昂揚闊大的入世情的執(zhí)著精神的政論散文主題。在帝王詔令激勵下，漢代初年發(fā)揚儒家昂揚闊大的入世情的執(zhí)著精神，促進漢初社會群體意識的形成，鞏固和整合社會化的統(tǒng)一。漢初，思想家政治家們紛紛過秦，總結(jié)秦覆亡的教訓，相繼提出各自成體系的治國之策，形成這一時期政論共同的主題，參加人數(shù)眾多，寫作者多數(shù)是朝廷大臣，藩國國君和依附于藩國的游士，各家論著相繼形成，賈山《至言》、陸賈《新語》、賈誼《新書》。自孔子“知其不可而為之”，以經(jīng)邦濟世、建功立業(yè)為理想的中國文化傳統(tǒng)，漢初士人臣子繼承這一優(yōu)良文化傳統(tǒng)，為構(gòu)建大一統(tǒng)而殫精竭慮。

（四）積極自信之厚今論，要掌控世界的宏大理想政論散文主題。漢人國家統(tǒng)一，政治強大，經(jīng)濟發(fā)達，自然科學發(fā)展，疆域遼闊，正是這大漢盛世給予漢人開闊視野，積制勝得昂揚服制勝的昂揚闊大樂觀自信精神面貌。賈誼《新書·五美》通過割地定制：諸侯之君敢自殺不敢反，志知必菹醢耳……故天下咸知下之明[2]（P67）。晁錯《賢良文學對策》稱贊道：今陛下……所為天下興利除害，變法易故，以安海內(nèi)者……洋溢于字里行間的積極肯定國力的厚今之論和自信，擁有著感人魅力。

時代的自豪、自信，使?jié)h初賈誼、陸賈、晁錯等人能夠綜合儒家、道家、法家的思想，熔鑄成他們的治國之論：道基、輔政、無為、辨惑、慎微、至德、懷慮、明誡、等和過秦、藩強、等齊、時變、俗激、鑄錢、無蓄、禮容等充滿實用價值的系統(tǒng)的理論體系。

三、漢初政論散文的文學意義和影響

（一）漢初政論散文共性突出，實用性強。

1.詔令激發(fā)下，漢初政論散文取材現(xiàn)實，經(jīng)世濟世，開辟散文新時代。漢初是奉行黃老思想，但臣子士人因詔令的鼓舞，仍行儒家進取、自強不息，經(jīng)世致用，發(fā)表治國宏論。漢初政論散文的題材是基于現(xiàn)實的真實，是儒家積極進取精神最好的詮釋，漢初政論散文的輝煌是在漢初詔書的激勵之下的成果。

2.政論散文與時代緊密相連，富有時代精神。發(fā)揚先秦士人精神，繼承先秦散文傳統(tǒng)，行文宏大與國勢、與時代、與政治緊密相關，推進漢代散文發(fā)展，創(chuàng)造文必秦漢的輝煌。

（二）漢初政論散文情感真實，充滿激情，具有詩性特征。

1.在詔令激發(fā)下，漢初政論散文繼承先秦縱橫之風，內(nèi)容與國家政治緊密相連，直面社會問題，情感真實、激越、昂揚，與為國而論、為漢帝國萬世永續(xù)而論，而這都是作者情感和主觀情緒真實、自然流露，說理，既有邏輯性、政治性，又文采斐然、情辭懇切。自然篇幅宏偉、氣勢磅礴、氣盛言宜。

2.在詔令激鼓舞下，朝廷重臣寫作視角宏大，文章更具想象力和藝術感受力，體現(xiàn)出散文的文學性，突出散文表現(xiàn)力和社會性，在經(jīng)世致用中，形成散文的充滿恢宏美的理想境界。漢初政論散文文以載道，為唐宋散文發(fā)展奠基。

（三）促進漢初“新的文學現(xiàn)象”生成。

1.詔令催生漢初臣子士人政論散文文學集團形成。漢初政論散文的作者基本為朝廷重臣，作者群體性，創(chuàng)作特征突出，內(nèi)容時代性、主題統(tǒng)一性、功能實用性、情感真實性、美學宏大性都非常突出。其旨在構(gòu)建一個長治久安的治國體系，具有強大的創(chuàng)造力。作者形成一個集團，對漢初政論散文興盛具有強大的推動作用。

2.詔令催生漢初政論散文專題政論生成。漢初政論散文表達作者的政治思想和政見主張：治國安邦、長治久安，每一篇都是結(jié)構(gòu)緊湊，主題突出，成為專論。如《過秦論》《賢良文學對策》等，每篇有專一主題，形成專論，形神相宜。漢初政論散文主題和政治、思想和情感、精神和境界、說理和論證、表達和文體多個層面的整體理論框架的構(gòu)建，促進散文藝術發(fā)展。

結(jié)語

漢帝國初建的百廢待興、萬眾一心，漢初詔令生成寬松自由，暢所欲言，指斥時弊政治環(huán)境，促使?jié)h初政論散文繼承先秦散文傳統(tǒng)：酣暢淋漓、意氣風發(fā)、文以載道，以散文形式表現(xiàn)現(xiàn)實政治，體現(xiàn)政論散文的實用性。出現(xiàn)群體性過秦，擁有深刻的批判精神，充滿憂患意識、建功立業(yè)主題，其功用是鞏固當時大一統(tǒng)的中央集權，這讓政論散文在文學史上享有很高地位，為唐宋散文興盛奠基。