隨隨便便把我不當外人的人，我一定要認真地回敬他：“請你把我當外人?！泵妹么螂娫捲V苦，說她夫家叔叔的女兒在她所在的城市讀大學，叔叔叮囑他們夫婦關照，她便約那女孩有空兒來家吃飯。女孩去了一次，大約是覺得不錯，便去上了癮，每逢雙休日便去。去便罷了，還全不懂規(guī)矩，吃過飯從不收拾碗，洗過澡就把浴液和洗發(fā)水橫七豎八地扔在盆里，梳妝臺上的化妝品隨便用，垃圾袋一次不換，電話狂打……都是小事，可小事多了也鬧人。妹妹終于忍不住，委婉地和她談了一次，那小姐從此不再登門，只是在親

入籍，可區(qū)分為化外人和化內人，其法律地位不同，社會活動受法律制約亦不同。一、唐律令下“化外人”身份具有特殊性化外人入華古已有之，并非始于唐朝。但唐時政治、經濟、文化的極大繁榮，唐初即實行的“使公私往來，道路無壅”［2］之類開放懷柔的對外政策，以及比之過去更為暢通、便利的陸路、海路通行條件等等因素，均提升了“化外人”入華的意愿，其結果是唐時往來中外、寓居境內的化外人規(guī)模遠超前代。據(jù)文獻記載，有唐一代，東自日本、新羅，西至河中十六國，南自林邑、真臘，北至回鶻、

真的可以接受讓“外人”照料余生嗎？監(jiān)護與遺囑 ? 和諧監(jiān)護服務中心理事長蔡盛隨身攜帶“134”開頭的辦公手機。因為疫情，大部分老年人會先選擇電話咨詢，蔡盛拿著手機，方便老人與他聯(lián)系。 66歲的劉偉易便是咨詢者之一。與妻子離婚后，他長期單身獨居，孩子都在外地生活，彼此間基本沒有聯(lián)系。目前，劉偉易每個月有固定的退休金，足夠支付日常的生活費和疾病治療費。 ? 兩年來，由于身體總是出現(xiàn)狀況，劉偉易想，如果有一天自己生病，或者失能失智，誰能幫自己簽字作手術？社區(qū)

人。“我不拿她當外人才去她家的！”“她去享受的時候，不把我當外人，怎么我說她的時候，就把我當外人了呢？”妹妹苦笑，又欣慰地嘆口氣，“好在她已經把我當外人了?！泵妹玫母杏X我也有過。按常理，被人信任是一種幸福?！安话涯惝?span id="jn555zh" class="hl">外人?！痹鴰缀螘r，這樣的話常常讓我如飲甘露。但現(xiàn)在，活到三十多歲，這句經典讓我開始覺得有點兒串味兒。一聽見它，我就不由自主地想打激靈?！安话涯惝?span id="5hx5x5n" class="hl">外人。最近手頭有點兒困難，房子裝修一半了，不能讓天花板就那么晾著吧……”這是親戚，借錢。手頭困難還裝

為，財產不能給“外人”，子女繼承父母的財產天經地義。因此，當遺囑人把友情、愛情作為確定繼承人的標準時，親情在此時就表現(xiàn)得難以接受。但在法律框架內，財產所有人可以以遺囑、捐贈、贈與等多種形式處分自己的財產，只要是本人的真實意愿，就受到法律保護，他人無權干涉。生活中一旦遇到此種情況，建議首先鑒別遺囑的真實性及有效性。如果遇到不懂或不明白的地方，應及時向專業(yè)人士咨詢，不要盲目起訴。再者，作為子女，對于財產分配等事宜，亦可在老人身體及精神狀態(tài)俱佳時早作安排，避免給

“男女衣著，悉如外人”的“衣著”當作名詞解，“外人”是指對漁人而言的另一個世界的人?！皣@惋”的不只是桃源中人，還有漁人，正是好奇、說奇與探奇之心使他泄露了機密。漁人報官及眾人再尋不得的情節(jié)是陶淵明刻意為之，體現(xiàn)他對理想世界的建構與堅守，以及志怪小說的文體特征。關鍵詞： 《桃花源記》? ?“衣著”? ?“外人”? ?“皆嘆惋”? ?再尋桃源一、“其中往來種作，男女衣著，悉如外人”的翻譯《桃花源記》中“男女衣著，悉如外人”的翻譯問題爭論已久，主要集中在“外人”

產田園盡付與女婿外人不得爭執(zhí)。數(shù)載后，其子成年，要與姐夫分家。二人爭執(zhí)不休，都說遺產是留給自己的，最后只好去衙門打官司。女婿申辯道：“岳丈大人遺書上寫‘六十老兒生一子人言非是我子也家產田園盡付與女婿外人不得爭執(zhí)’?！眱鹤由贽q道：“父親大人的遺書是‘六十老兒生一子人言非是我子也家產田園盡付與女婿外人不得爭執(zhí)’?！笨h令看后，只好下令暫時退堂，明日再斷。你知道女婿和兒子分別是怎么申辯的嗎？請在文中橫線處加上合適的標點符號。爭遺產女婿：“六十老兒生一子，人言：‘非

，卻把自己當成了外人，你雖然擁有這個身體，卻不認識自己?！闭f著，他就被這個陌生的靈魂趕了出來。演員被趕出來以后，猛然醒悟，他之所以演不像自己，是因為他多年來一直在借助這個身體，生活在別人（角色）的命運中，完全忽視了自我，以至于不再認識真實的自我。他成了自己的外人。多年以后，這個演員不再演戲，經過生活的磨礪，去掉了所有的偽飾，還原為個人。慢慢地，他的身上不再有他人的影子。他逐漸接近了自我，最后徹底回歸自我，與自己成了一體。這時，他不是在出演自己，而是生活在自

話，叫“肥水不流外人田”。很多傳統(tǒng)的中國家族企業(yè)領袖，一旦涉及到利益或權利傳承時，第一個想到的便是自己的子女或親人，且在做傳承決策的過程中，很難去信任一個與自己毫無血緣關系的“外人”。然而這并非企業(yè)長青的“傳承之道”，以至于“富不過三代”“家族企業(yè)在傳承過程中走向衰落”等現(xiàn)象時有發(fā)生。那么，到底要如何才能順利地讓家族企業(yè)“代代相傳”，基業(yè)長青？德魯克在1994年出版的《巨變時代的管理學》一書中，專門開辟一章的篇幅來討論家族企業(yè)的管理問題。他認為，在一些功能

毫無血緣關系的“外人”，以至于“富不過三代”、“家族企業(yè)在傳承過程中走向衰落”等現(xiàn)象時有發(fā)生。在中國，有句俗話，叫“肥水不流外人田”。很多傳統(tǒng)的中國家族企業(yè)領袖，一旦涉及到利益或權利傳承時，第一個想到的便是自己的子女或親人，且在做傳承決策的過程中，很難去信任一個與自己毫無血緣關系的“外人”。然而這并非企業(yè)長青的“傳承之道”，以至于“富不過三代”“家族企業(yè)在傳承過程中走向衰落”等現(xiàn)象時有發(fā)生。那么，到底要如何才能順利地讓家族企業(yè)“代代相傳”，基業(yè)長青？德魯克

《桃花源記》中“外人”這個詞共出現(xiàn)了三次：①其中往來種作，男女衣著，悉如外人。②不復出焉，遂與外人間隔。③此中人語云：“不足為外人道也”。課文將這三個“外人”都注釋為“桃花源以外的世人”。我認為②③句中的“外人”可以這樣注釋，但第①句中的“外人”不應是“桃花源以外的世人”，那么這個“外人”究竟何許人呢？我認為應是晉朝以外的人，理由有四點：第一、“其中往來種作，男女衣著，悉如外人”，是漁人所見，是以生活在晉朝的漁人自己為參照物的。所以該句應翻譯為“在田間來來

，男女衣著，悉如外人”中“外人”一詞解釋是“桃花源以外的世人，下同”。對此解釋，歷來存在一定的爭議，很多人認為，此處的“外人”是指與漁人生活朝代不盡相同的人，恰恰就是生活在桃花源里面的人，與下文的兩處“外人”是不一樣的。部編本的教材里，其課文注釋中已看不到對此句“外人”的解釋，由此也可以看出，新教材已經意識到了人教版教材的謬誤。盡管新教材已不再注解“外人”一詞，但筆者認為如能抓住文中三處“外人”串講課文，可以讓學生有深刻的印象。課文中三處“外人”的句子分別

)唐律首創(chuàng)的“化外人”這一概念，在浩如煙海的中國古代法律制度中不過寥寥數(shù)筆，卻為自唐以降的歷代王朝所繼承。“化外人”常被視為中國古代對外國人的稱謂，來自《唐律疏議》的“同類相犯，依本俗法；異類相犯，以法律論”[1]P133更是被作為中國古代處理涉外糾紛的重要原則。事實上，“化外人”的概念內涵與立法規(guī)定自其誕生到消亡始終是在不斷發(fā)展變化的，這是由不同的時代特色所決定的，亦是“化外人”自身不斷融入“化內”的結果。本文將以動態(tài)研究視角，根據(jù)“化外人”的內涵變遷及

平，都是沒必要在外人面前說起的。你對外人過多談論自己的人際關系，其實就是在把自己的“敵人”公諸于眾，誰又敢再和你結交呢？即使說了之后，你現(xiàn)在的人際關系依舊無法改變，而你所信任的那個外人，可能一轉身就把這些話傳得沸沸揚揚，讓你顏面大損。自己的經濟情況不說家庭經濟情況如何，好與不好，都不適合大張旗鼓去讓別的人知道。如果日子很緊巴，就算你跟別人吐槽你們的經濟情況，在別人眼里只能看出你的另一半是沒有能力的，而且暗暗想你們的日子過得原來并不怎么樣。如果日子過得寬裕，

網友故意將“母校外人”調侃為一旦畢了業(yè)就進不去母校的人。其實，作為流行語，它還有另外的意思。流行語“母校外人”指的是那些在別人眼中與學校既定印象不一樣的人，即雖然身在一個好學校卻沒有好好學習的人。比如說，你上的是北大、清華、復旦、南開這樣的頂級學府，但是在學校里壓根兒就沒好好念過書，如果有人問：你們學校厲害，你肯定也很厲害吧？作為“學渣”的你，此時或許會感到：學校厲害那是學校爭氣，和自己沒有關系。這就是所謂的“母校外人”。既然我曾以母校為榮，那也該多加奮斗

”？婚姻中沒有“外人”，只有一家人2010年2月7日，離春節(jié)還有一個星期，馬東卻一天到晚泡在單位，見別人的丈夫都在超市陪妻子添置年貨，彭小盛生氣地對丈夫說：“你還要不要這個家？我干脆帶女兒回長沙過年?！瘪R東也很委屈：“我每天忙忙碌碌，還不是為了這個家？”為哄妻子開心，他轉換話題：“咱們今年春節(jié)給我舅舅、叔叔、姑姑送多少禮金，你是家庭主婦，由你全權做主。”彭小盛說：“這是你們家的事，與我沒關系?！边@年5月，馬東深知在央視的事業(yè)已到了天花板，決定辭職尋求突破。

很可能是大部分“外人”無法涉獵的思考范疇?！叭荨⒚鞯?、優(yōu)術”，我都喜歡用這套系統(tǒng)類分析。優(yōu)術，如何令顧客“尖叫”“優(yōu)術”分內外兩個層面，對外是營銷，核心是保持敏感、保持警惕——比如每周都要求開選題會，看看目前有啥熱點，可以去“營銷”一番的。前一段時間，比特幣被大肆熱炒，雕爺牛腩餐廳順便宣布可以接受比特幣付款——這把電視臺都招來了，一分錢沒花，獲得大量曝光。這些營銷，固然效果不錯，但如果菜品不佳，只會加劇負面口碑。所以，我真正大量時間，是花在菜品部分的。很

楚地將自己站在“外人”的立場：“我們需要故事，而且最好是由不同族群的人來寫對方的故事”，“因為這些故事不只是給予我們同樣的人看，更重要的是，給予我們不同的人看”。（《左營眷村》第23頁）他預設的讀者是和他一樣的，所以他將自序命名為“給予我一樣的外人”，表示他把自己定位在一個溝通者的位置，而這也形成他寫作本書的一種角度和方式。因為本書站在一個溝通的位置上，也因此書中會出現(xiàn)“對話”或是“提醒”的語言，以引導有刻板印象的讀者重新思考對外省人或眷村人的認識。另一方

夫，一丈之外就是外人，當他是個朋友來相處就好?！崩蠇屨f完正好老爸進門，打了個招呼后，老爸過來幫著擇菜，主動告訴老媽他早晨出門下棋的時候，聽到隔壁老劉說超市里牛肋排打折，因此就趕過去了。“好不容易擠到柜臺前面，卻被別人搶光了。”老爸笑稱自己老了，比不上年輕的時候矯健，老媽卻笑著安慰，也當是鍛煉身體?？蠢习趾屠蠇屩g的相處，我似乎明白了什么。曾經我一直以為老媽性格大大咧咧，什么事都不上她的心，現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)，原來這才是婚姻里的大智若愚，當你是個外人，保持距離的同時

章法在中國人的傳統(tǒng)觀念里，父母的遺產留給子女似乎是天經地義的事。但在現(xiàn)實中，也有那么一些老人，他們有兒有女，卻與他人簽訂遺贈扶養(yǎng)協(xié)議，用身后財產作為交換。讓他人為自己養(yǎng)老送終。遺贈扶養(yǎng)這一彌補“無兒防老”家庭缺陷的法律制度，也成了一種“另類”的養(yǎng)老方案?！景咐颗c養(yǎng)女交惡，老人財產贈侄兒行嗎？趙解元和妻子有個養(yǎng)女趙敏。幾年前，老伴兒去世，趙老爺子沉浸在喪妻的悲痛之中，趙敏卻從家中拿走了戶口本、房產證，以防財產旁落。趙老爺子為此很是生氣，最后鬧上法庭，父女二

張勇老人遺產留“外人”，財產旁落的兒女該反思啥？文/張勇在中國人的傳統(tǒng)觀念里，父母的遺產留給子女是天經地義的事。但現(xiàn)實中，也有那么一些老人，他們有兒有女，卻與他人簽訂遺贈扶養(yǎng)協(xié)議，用身后交付財產作為交換，讓他人為自己養(yǎng)老送終。這究竟是出于現(xiàn)實的無奈，還是道義的回饋？遺贈扶養(yǎng)這一彌補“無兒防老”家庭缺陷的法律制度，也成為了一種“另類”的養(yǎng)老方案?！景咐颗c養(yǎng)女交惡，老人財產贈侄兒行嗎？趙解元和妻子有個養(yǎng)女趙敏。幾年前，老伴去世，趙老爺子沉浸在喪妻的悲痛之中，

沒關系。他們都是外人。生活就是這樣，你所做的一切不能讓每個人都滿意，不要為了討好任何人而失去自己的本性，因為每個人都有原則，別人嘴里的你，不是真實的你。一樣的眼睛，不一樣的看法；一樣的耳朵，不一樣的聽法；一樣的嘴巴，不一樣的說法；一樣的心，不一樣的想法；一樣的錢，不一樣的花法；一樣的人們，有不一樣的活法。再優(yōu)秀，也得碰上識貨的人；再付出，也得遇到感恩的人；再真誠，也得邂逅有心的人；再謙讓，也得面對珍惜的人。所以說，人這一輩子很短，要懂得珍惜自己。你所知道的

生家庭中最親的“外人”，那么，公婆、岳父母作為長輩，如何與媳婦、女婿有效溝通呢？家有東北婿曹阿姨的女婿小趙是東北人，小趙長得人高馬大，還是引進人才，在一家三甲醫(yī)院外科當主刀醫(yī)生。雖說女婿是當醫(yī)生的，很光彩，可是，這個東北女婿的生活習慣和南方人大不相同。小兩口買了一套小二居的新房準備結婚，曹阿姨也挺高興的，說：“你們臥室的家具我來買，就當女兒的陪嫁，都買實木的，你們去家具城挑，看中了我們來買單?！蹦睦锪系脚鲂≮w不領情，他說：“媽，我們臥室的家具自己找木匠打

悶至極。3． 把外人排在第一位新的一周剛剛開始，我就接到老爸從老家打來的電話，說老媽不小心扭了腰。周末一大早，我?guī)е鴥鹤踊厝タ蠢蠇尅５郊視r已是中午時分，正碰上來看老媽的三嬸。老爸兄弟仨，大伯一家早搬到外地了，老家只剩下老爸和三叔兩家人。三嬸給老媽帶來了堂弟不久前請人捎給她的核桃粉、西湖藕粉及新疆大棗，一邊囑咐老媽補充營養(yǎng)，一邊拉著老媽的手噓寒問暖，那股親密勁兒營造出的溫馨場面，乍一看讓人誤以為她們是一對相親相愛的姐妹?；叵肫疬@兩年多以來與許英麗之間大大小小

穎把好國門別把“外人”隨便領進家本刊記者 葉曉婷 鄭挺穎在人口和貨物在世界范圍內頻繁流動的當下，如何防范由此引發(fā)的生物入侵？2013年12月25日，《環(huán)境與生活》雜志記者來到中國農業(yè)科學院，采訪了該院植物保護研究所生物入侵研究室主任、國家“973計劃”生物入侵項目首席科學家萬方浩博士。跨省物種算不算外來物種？在中國農科院從事生物入侵研究的萬方浩博士為記者解釋了境內與境外物種跨地區(qū)遷移的區(qū)別。他說，談生物入侵，一般都從國家的角度出發(fā)，專指境外來的物種。其實，

個魁村人眼中的“外人”。這里的內與外僅是一個相對的概念③趙旭東:《連續(xù)的插曲與插曲的連續(xù):吉登斯對一般功能論關于社會變遷看法的批判》，《江海學刊》2012年第4期。，與魁村所在的特殊社會情景相匹配，描述的是針對魁村人而言，如何以其切身的感受將國家這樣一種外在影響力形塑為一種觀念認同層面的感知。一、魁村人社會與文化觀念中的“內外之別”魁村位于貴州東南部錦屏縣，清水江下游，距縣城錦屏16公里。全村有254戶，共計1056人，其中王姓是村里的主要姓氏，被分為四個

本報駐泰國特派記者 韓碩南海是全球主要海上通道，每年由此經過的貨輪約占世界1/3。過去一年，南海及其鄰近海域的海盜活動在規(guī)模和破壞程度上雖有所減輕，但數(shù)量并未減少。而美國等在此地區(qū)搞的一些軍演，往往夾雜著反海盜的內容。對此，新加坡南洋理工大學拉惹勒南國際問題研究院高級分析師張宏洲在接受本報記者專訪時表示，各國在南海的巡邏防務合作上存在顧慮，造成南海的反海盜力度不夠，這會給區(qū)域外國家染指南海提供借口。環(huán)球時報：為什么南海海盜近年來整體依然呈現(xiàn)上升趨勢？張

本報駐美國特派記者　溫 憲摩門教曾因實行“一夫多妻制”而備受爭議，但參加今年總統(tǒng)大選的羅姆尼、１６日宣布退出總統(tǒng)大選的洪博培都是摩門教徒，這個神秘的教派再度引起人們的關注。媒體也在猜測羅姆尼是否會成為美國首個摩門教總統(tǒng)。在美國首都華盛頓，如果駕車沿環(huán)城的495號公路自北向南行駛，駛過馬里蘭大學，會遠遠望見一座金光閃閃的宏大教堂，那就是名為“末世圣徒教會”的華盛頓摩門教教堂。這一教堂占地寬廣，氣勢雄偉。一般游客不能進入教堂，只能到旁邊的游客中心內一游。在教堂

本報駐英國特約記者　紀雙城自去年１１月19日被捕后，利比亞前領導人卡扎菲次子賽義夫的消息越來越少。英國《衛(wèi)報》7日披露了“人權觀察”組織對賽義夫的獨家探訪，讓外界了解到賽義夫的近況，他目前仍被關押在利比亞等待審判。英國《衛(wèi)報》7日說，賽義夫目前被關在距利比亞首都的黎波里東南約1６0公里處的津坦市。在當?shù)氐能姞I牢房中，他的生活環(huán)境與普通囚犯沒有差別，牢房的地毯很臟。被捕后，賽義夫被禁止接受任何媒體的訪問，只有非政府組織“人權觀察”近期被獲準接觸賽義夫。當見到

)論自己人糾紛與外人糾紛劉燕舞,桂 華(華中科技大學中國鄉(xiāng)村治理研究中心,湖北武漢430074)根據(jù)糾紛的關系結構、性質、表現(xiàn)形式與處理機制的不同,可以將糾紛區(qū)分為自己人糾紛和外人糾紛兩種類型。從糾紛的關系結構來說,自己人糾紛主要發(fā)生于自己人內部,糾紛主體之間是一種等級關系,而外人糾紛則發(fā)生于外人之間,糾紛主體之間是一種平等關系。從糾紛的性質來說,自己人糾紛主要是因情感焦灼或情感期待不能獲得滿足而致,而外人糾紛則主要因利益沖突或利益侵害所致。從糾紛的表現(xiàn)形

人?！拔也荒盟?span id="zb5pxtt" class="hl">外人才去她家的!”“她去享受的時候，不把我當外人，怎么我說她的時候，就把我當外人了呢?”妹妹苦笑，又欣慰地嘆口氣，“好在她已經把我當外人了。”妹妹的感覺我也有過。按常理，被人信任是一種幸福?！安话涯惝?span id="ffz5lj3" class="hl">外人?！痹鴰缀螘r，這樣的話常常讓我如飲甘露。但現(xiàn)在，活到三十多歲，這句經典讓我開始覺得有點兒串味兒。一聽見它，我就不由自主地想打激靈。“不把你當外人。最近手頭有點兒困難，房子裝修一半了，不能讓天花板就那么晾著吧……”這是親戚，借錢。手頭困難還裝

體重不就降了！”外人利源公司為了保證員工有個安全舒適的住宿環(huán)境，便禁止員工帶外人回宿舍住宿，如有違反，必將重罰。一天，阿根的老婆從鄉(xiāng)下出來探望他，他便悄悄地把她帶回宿舍。第二天被宿舍管理員發(fā)現(xiàn)。管理員對阿根大聲吼道：“你難道不知道留外人住宿是要受重罰的嗎？”“我知道。但她是我老婆，難道是外人嗎？”正好抵上三車間的小陳不幸發(fā)生嚴重工傷，劉廠長便組織全體員工為他捐款，規(guī)定每人至少捐20元。“你怎么捐10元？”劉廠長對只捐了10元的小李發(fā)惱。小李卻慢條斯理地說：

痛癢。他不過是“外人”——“外人”怎同“外子”?最重要的，是相愛。他不愛你，優(yōu)點如水月鏡花，一觸即散一場空。他再好，別人是用家。他沒有看過來，看過來也看不到自己，這個人便是一個“零”。你不愛他，任憑花盡心思拼盡全力，都無法感動你，決不回頭，一切就變成枉費。你沒有看過去，多看一眼都不愿，他的激情竟是負數(shù)?；蚰愕呢摀Ｄ信g最復雜，一個巴掌拍不響；也是最簡單，變心則便無救了。人們明白不可強求，明白沒有愛就無路可走。

，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”這一句中“外人”的注釋為“指桃花源外的人”（即像漁人一樣的晉太元中人），與下文“遂與外人間隔”和“不足為外人道也”中的“外人”的意思一樣。其實將這里“男女衣著，悉如外人”的“外人”解釋為“另一個世界的人”更為合理；而下文“遂與外人間隔”和“不足為外人道也”中的“外人”則可解釋為“桃花源外的人”。這可從以下幾個方面來分析。一、從課文上下文意來理解。文中寫桃花源中的人“見漁人，乃大驚”，如果把“男女衣著，悉如外人”理

源記》中有三個“外人”，即：1、其中往來種作，男女衣著，悉如外人2、遂與外人間隔3、不足為外人道也這三個“外人”中，2和3都是“桃花源以外的人”。第一個“外人”如果也這樣解釋，則與后文《桃花源詩》“俎豆猶古法，衣裳無新制”相抵牾，因為時遷世異，秦代的衣制當然不可能和幾百年后的晉代相同。近日讀到了《中學語文教學》2008年第5期顧月華先生的《也談外人》一文，頗有感慨，遂將以前收集的資料略作整理，匯集成文。一、“外人”諸說據(jù)我們所見，對“外人”的解說主要有以下