折皺屈曲伸展開(kāi)可容納水谷三斗五升，其中存留谷物常常為二斗，水為一斗五升，這樣胃已經(jīng)是滿的了。上焦運(yùn)動(dòng)散發(fā)的精氣，要靠胃輸出水谷的精微來(lái)補(bǔ)充，這些水谷的精微迅速?gòu)?qiáng)有力地供應(yīng)全身各部位，而下焦則向下清洗排泄水谷中的雜質(zhì)到大小腸。小腸周長(zhǎng)二寸半，直徑八又三分之一分，長(zhǎng)三丈二尺，可以容納谷物二斗四升，水六升三又三分之二合。大腸周長(zhǎng)四寸，直徑一又三分之一寸，長(zhǎng)二丈一尺，可以容納谷物一斗，水七升半。直腸周長(zhǎng)八寸，直徑二又三分之二寸，長(zhǎng)二尺八寸，可以容納谷物九升三又八分

常大，可以舒適地容納賴德和他的父母中的一位或一位護(hù)士，并且最終在六周后的11月2日被送到家中。Ⅱ. Memorize some text centered chunksphysical disability 生理缺陷attend elementary school 上小學(xué)up to 到達(dá)（某數(shù)量、程度等）;至多有run an electronics company 經(jīng)營(yíng)電子公司accommodate 容納be delivered to 交付于

434407)容納量是指在特定環(huán)境條件下所能維持的野生動(dòng)物的最大種群數(shù)量，容納是指提供給種群的食物資源、生存空間等環(huán)境條件[1]。特定的棲息環(huán)境條件下整年或整個(gè)季節(jié)所能維持野生動(dòng)物生存的最大數(shù)量定義為棲息地對(duì)該種群的環(huán)境容納量。因此，容納量的研究對(duì)于野生動(dòng)物保護(hù)區(qū)的管理具有重要意義。野生動(dòng)物資源是生態(tài)系統(tǒng)中重要組成部分，對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的平衡、穩(wěn)定具有重要的作用。豐富的野生動(dòng)物資源對(duì)人類(lèi)的生產(chǎn)、生活有著重要作用。比如野生鳥(niǎo)類(lèi)資源數(shù)量的大幅度減少，可導(dǎo)致田間、林

床工作臺(tái)上的碎屑容納機(jī)構(gòu)和安裝于碎屑容納機(jī)構(gòu)上的碎屑吸附機(jī)構(gòu)；碎屑容納機(jī)構(gòu)包括容納倉(cāng)，容納倉(cāng)內(nèi)部設(shè)有頂端槽口與外界連通的容納槽，容納槽內(nèi)部設(shè)置有收集箱；碎屑吸附機(jī)構(gòu)包括風(fēng)扇安裝架，風(fēng)扇安裝架的側(cè)面開(kāi)設(shè)有若干槽口與外界連通的風(fēng)扇安裝槽，每個(gè)風(fēng)扇安裝槽內(nèi)部均安裝有風(fēng)扇。本實(shí)用新型通過(guò)碎屑收集裝置的設(shè)置，能夠很好的實(shí)現(xiàn)在水磨床工作時(shí)對(duì)其表面產(chǎn)生的塑料碎屑進(jìn)行自動(dòng)收集，避免塑料碎屑四處丟棄，不僅造成浪費(fèi)且對(duì)周邊工作環(huán)境產(chǎn)生不良影響（申請(qǐng)專利號(hào)：CN20202034

]? 目的：探討容納他人和自我控制在羞怯與欺負(fù)之間的中介作用。方法：采用大學(xué)生羞怯量表、容納他人量表、大學(xué)生自我控制量表和欺負(fù)問(wèn)卷測(cè)量了398名大學(xué)生。結(jié)果：羞怯與容納他人、自我控制均呈顯著負(fù)相關(guān)，與欺負(fù)呈顯著正相關(guān);容納他人和自我控制均和欺負(fù)呈顯著負(fù)相關(guān);容納他人和自我控制在羞怯與欺負(fù)之間起完全中介作用。結(jié)論：羞怯通過(guò)容納他人和自我控制的中介作用影響個(gè)體的欺負(fù)行為。[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 羞怯;欺負(fù);自我控制;容納他人[中圖分類(lèi)號(hào)]? G715? ?

關(guān)系。[9]人際容納是在交往過(guò)程中，對(duì)雙方行為習(xí)慣、情感態(tài)度和思維方式表現(xiàn)出來(lái)的態(tài)度。[10]結(jié)束學(xué)業(yè)后走向社會(huì)，就不再是學(xué)生，而是一位社會(huì)人，必須要獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)和奮斗。在生活中遇到形形色色的人與之打交道，生活質(zhì)量受到人際容納影響，且起到關(guān)鍵性作用。[11]通過(guò)研究，F(xiàn)ey認(rèn)為能很好地接納自己的個(gè)體能在生活中更好的接納他人，并容易被其他人所接納。[12]韋耀陽(yáng)等通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)大學(xué)生的實(shí)證調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生的自我接納和容納讓人都存在顯著的性別和年級(jí)差異，在他人容

次設(shè)有上連接部、容納部和下連接部，上連接部與下連接部分別與容納部的上下兩端固定連接，上連接部?jī)?nèi)設(shè)有進(jìn)料口，下連接部?jī)?nèi)設(shè)有出料口，容納部的上下兩端分別設(shè)有與進(jìn)料口及出料口配合的布蓋，布蓋一端與容納部縫合，布蓋與容納部間設(shè)有拉鏈，上連接部和下連接部背離容納部的一端均設(shè)有抽繩。通過(guò)采用上述技術(shù)方案，編織層不易被撕裂，增強(qiáng)了袋體的承重能力；阻燃隔熱層使袋體具有隔熱能力，減少化肥因外界溫度高而融化結(jié)塊，提高了儲(chǔ)存效果；濕氣不易透過(guò)防潮隔汽層滲入容納部，減少?gòu)膫?cè)面滲入

》中提到，“因能容納，而成其大;因能調(diào)適，而成其久”，②可謂點(diǎn)出了精髓。從建立至武帝時(shí)期，西漢統(tǒng)治者因勢(shì)而動(dòng)，吸取不同地域及學(xué)派的文化并加以整合，最終在客觀上形成符合新王朝統(tǒng)治需要的多元一體的國(guó)家文化，賦予了中華民族生生不息的精神能量。同時(shí)，若能在歷史教學(xué)中將西漢的政治智慧有效地生成學(xué)生的個(gè)人體悟，勢(shì)必能更好地完成歷史學(xué)科傳承民族文化、培育良好公民的歷史使命。一、漢興關(guān)中：秦文化的吸納公元前202年，西漢高祖皇帝劉邦即位，成為中國(guó)歷史上第一個(gè)平民皇帝。劉邦

“V＋下”都可表容納義。雖然有時(shí)看似可以互換，但換后語(yǔ)義有細(xì)微差別，如例（1）。有時(shí)則完全不能互換，換后不符合漢語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣，如例（2）-（5）。呂叔湘曾提到“V＋開(kāi)”與“V＋下”表容納義的用法[1]，但由于沒(méi)有對(duì)二者的語(yǔ)義特點(diǎn)做進(jìn)一步探討，所以很難幫助我們分析這些語(yǔ)言現(xiàn)象。劉月華在這方面做了改進(jìn)，指出“V＋開(kāi)”表示空間是否能容納或容許動(dòng)作施展，“V＋下”表示某處所或容器是否可以容納[2]。劉月華的分析有一定合理性，可以解釋為什么（2a）不能換成（2b），但

于放置除菌粒子的容納腔，所述容納腔具有開(kāi)口，所述防護(hù)罩設(shè)在所述波輪本體上且封閉所述開(kāi)口，所述防護(hù)罩上設(shè)置有防護(hù)罩通孔。根據(jù)本發(fā)明的用于洗衣機(jī)的波輪結(jié)構(gòu)，通過(guò)設(shè)置形成在波輪本體上的容納腔和防護(hù)罩，從而可以有效地將除菌粒子固定在容納腔內(nèi)，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)洗衣機(jī)及洗滌衣物的除菌作用。

建筑文化的同時(shí)，容納和吸收外來(lái)的建筑元素，在傳統(tǒng)的建筑基礎(chǔ)上進(jìn)行傳承才可以創(chuàng)新出即新穎又屬于我們自己的東西。本篇文章通過(guò)對(duì)真實(shí)建筑案例進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析，進(jìn)而論證建筑是文化在容器，需要我們?nèi)鞒?，并在此基礎(chǔ)之上進(jìn)行發(fā)展。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)建筑；傳承；容納；文化1 概述1.1中國(guó)古代建筑的基本特征中國(guó)建筑的特征是在一定的自然環(huán)境和社會(huì)條件的影響下和支配下形成的。木構(gòu)建筑的結(jié)構(gòu)體系可以分為穿斗式和抬梁式。數(shù)千年來(lái)，帝王的宮殿、壇廟、陵墓以及官署、佛寺、道觀、寺廟都普遍采

下稱高職生）人際容納中自我容納與容納他人關(guān)系，采用問(wèn)卷法對(duì)239名高職生進(jìn)行調(diào)查，通過(guò)t檢定、相關(guān)、回歸進(jìn)行分析。結(jié)果表明：（1）高職生的性別、年級(jí)、學(xué)科在容納自我、容納他人兩個(gè)維度沒(méi)有顯著差異。（2）高職生容納自我與容納他人相關(guān)系數(shù)（r=0.522***）。（3）容納自我顯著正向預(yù)測(cè)容納他人（ β = 0.522， p 一、問(wèn)題提出容納（Accommodate），又稱為接納、接受、認(rèn)可，是個(gè)體心理上的接納與認(rèn)可。在人際交往或接觸過(guò)程中， 對(duì)自己和他人的行

海洋”接納孩子、容納孩子、盛納孩子、收納孩子。欣賞孩子的閃光點(diǎn)、激勵(lì)孩子不斷進(jìn)步。讓孩子擁有一個(gè)健康的心態(tài)，擁有一個(gè)快樂(lè)向上的童年，讓每個(gè)同學(xué)都得到老師的關(guān)愛(ài)。關(guān)鍵詞：“空心”；接納；容納；盛納；收納=老子說(shuō)：“圣人處無(wú)為之事，行不言之教?！备缮嫣?，孩子成為“被動(dòng)”，放手讓他們自己去管理自己，孩子成為“主動(dòng)”。在這兒，“無(wú)為”就是自然地遵循孩子的心理需求，讓他們主動(dòng)地積極地發(fā)展自己。實(shí)則是“無(wú)為而有為?！薄笆陿?shù)木，百年樹(shù)人”。植物的生長(zhǎng)有其自然規(guī)律，需

、自我和諧與人際容納的關(guān)系陳怡琳①?gòu)埣谓冖僦袊?guó).福建師范大學(xué)(福建福州) 350108 E-mail:1140856745@qq.com ②樂(lè)山師范學(xué)院目的:旨在探索大學(xué)生家庭功能、自我和諧發(fā)展和人際容納的現(xiàn)狀及關(guān)系。方法:采用家庭親密度與適應(yīng)性量表、自我和諧量表和容納他人量表對(duì)438名大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查。結(jié)果:①大學(xué)生自我和諧程度較低,自我和諧程度總得分為(93.04±13.423)分,高分組占26.02%,中間組占64.16%,低分組占9.82%;②家庭

郁障礙患者被他人容納感與自尊水平的相關(guān)性分析徐廣煥，李朝君，李 晶，馬新英，吳國(guó)蘭，雷紅敏（唐山市第五醫(yī)院 病案室，河北 唐山 063000）目的探討抑郁障礙患者被他人容納感與自尊的得分水平及其相關(guān)性。方法采用被他人容納量表和自尊量表，對(duì)112例住院抑郁障礙患者進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查。采用單因素方差分析比較不同自尊水平患者被他人容納感的得分，Pearson’s相關(guān)分析檢驗(yàn)自尊與被他人容納感的相關(guān)性。結(jié)果本組112例抑郁障礙患者的被他人容納感得分為（16.9±3.6）

，一個(gè)巨大的子宮容納了那么多的離別和痛苦容納了那么多的淚水和歡欣。人聲鼎沸，汽笛轟鳴落日下沉，天空高遠(yuǎn)億萬(wàn)年的時(shí)光在樓群上閃著微光。而在下面一列火車(chē)，像一段撕裂的臍帶就要離開(kāi)站臺(tái)。我扛著我的身體從火車(chē)站口出來(lái)，面對(duì)生活我再次誕生，不是通過(guò)母親衰老的身體而是通過(guò)巨大的，嘈雜的火車(chē)站【盧輝賞評(píng)】“火車(chē)站，一個(gè)巨大的子宮”——“一列火車(chē)，像一段撕裂的臍帶”——“我再次誕生”。寫(xiě)詩(shī)，有一條結(jié)實(shí)的“意義鏈”很重要，它可以把一首詩(shī)的“真諦”呈現(xiàn)給大家，上述就是唐力《火

理學(xué)生自我和諧與容納他人程度的相關(guān)性研究曾麗智（廣東省食品藥品職業(yè)技術(shù)學(xué)校，廣東廣州510663）目的探討中職護(hù)理學(xué)生自我和諧與容納他人程度的現(xiàn)狀及兩者之間的相關(guān)性。方法采用《自我和諧量表》（SCCS）和《容納他人量表》（Acceptance of Others）對(duì)240名中職護(hù)理學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，收集護(hù)生考試科目成績(jī)和綜合測(cè)評(píng)成績(jī)，對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。結(jié)果（1）中職生的自我和諧狀況和容納他人評(píng)分偏低；（2）中職護(hù)生自我和諧情況和容納他人程度存在相關(guān)性（r

主體的上表面設(shè)有容納槽；保險(xiǎn)按鈕，所述保險(xiǎn)按鈕的形狀及尺寸與所述容納槽相匹配，設(shè)于所述容納槽內(nèi)；離合器，所述離合器包括轉(zhuǎn)動(dòng)端、從動(dòng)端及套筒，所述套筒設(shè)有與所述觸動(dòng)桿等數(shù)的容納孔，所述離合器設(shè)置于所述開(kāi)關(guān)盒內(nèi)，且位于所述容納槽的正下方；觸動(dòng)塊，所述觸動(dòng)塊包括觸動(dòng)端、傳動(dòng)端及通孔；鑰匙件，所述鑰匙件包括作用部及旋轉(zhuǎn)部，所述作用部可選擇地與所述離合器的轉(zhuǎn)動(dòng)端相抵觸；以及控制開(kāi)關(guān)。該發(fā)明具有操作靈活、方便，符合人體工程設(shè)計(jì)，能夠充分保護(hù)使用者的安全的有益效果。

8017）高職生容納他人與他人容納自己程度感受的相關(guān)研究 ——以四川信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例王譽(yù)儒（四川信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院 四川廣元 628017）容納是人際交往原則之一，國(guó)內(nèi)外對(duì)人際容納都有相關(guān)的研究，但對(duì)在校高職生的研究卻相對(duì)較少。因此，本研究根據(jù)Fey編制的人際容納量表對(duì)四川信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院在校高職生150名隨機(jī)進(jìn)行測(cè)試，探討高職生容納他人的程度是否與他人容納自己之程度感受有所相關(guān)，同時(shí)驗(yàn)證Fey所得出的結(jié)論，即容納他人與他人容納自己之程度感受有明顯的正相

語(yǔ)言文明；尊重；容納【中圖分類(lèi)號(hào)】 G633.33【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A【文章編號(hào)】 1004—0463（2016） 18—0085—01所有的教師在教育和教學(xué)中都有一個(gè)語(yǔ)言文明問(wèn)題。如果一個(gè)教師在教學(xué)中用語(yǔ)粗暴、生硬、低級(jí)趣味，甚至語(yǔ)帶侮辱之意，那么他的教學(xué)水平無(wú)論多高，其效果都是令人擔(dān)憂的。相反，一個(gè)教師在教學(xué)中不僅專業(yè)知識(shí)豐富，善于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，同時(shí)能注意語(yǔ)言文明，用語(yǔ)既不失幽默又有文化品位，既禮貌大方又不失師生之誼，那么這樣的教師的教學(xué)效果將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)那

理的能力[1]。容納(Acceptance)在國(guó)內(nèi)被翻譯成接納、接受、認(rèn)可，是心理上的一種認(rèn)可和接受。容納他人即是在人際交往或接觸過(guò)程中，對(duì)他人的行為、態(tài)度,情緒情感、思維方式方法等心理活動(dòng)接受、認(rèn)可的一種態(tài)度體驗(yàn)和表現(xiàn)[2]。當(dāng)代大學(xué)生作為祖國(guó)的未來(lái)，能否為祖國(guó)做出貢獻(xiàn)、取得成就不但取決于具備的知識(shí)和智商，更取決于他們情緒智力的發(fā)展水平。而人際容納是人際交往中所必需的一種能力與修養(yǎng)，是一種重要的心理素質(zhì)，同時(shí)良好的人際容納對(duì)身心健康有一定預(yù)測(cè)作用[3]。

24000）人際容納是在人際交往或接觸的過(guò)程中，對(duì)自己和他人的行為、態(tài)度、情緒情感、思維方式方法等心理活動(dòng)接受、認(rèn)可的一種態(tài)度體驗(yàn)和表現(xiàn)［1］。職業(yè)價(jià)值觀、對(duì)自我能力的信心及和諧人際關(guān)系的構(gòu)建是護(hù)士人際容納素質(zhì)的具體表現(xiàn)，是護(hù)理人才綜合素質(zhì)重要內(nèi)容。護(hù)理工作要面對(duì)復(fù)雜的醫(yī)院環(huán)境下服務(wù)于病患，其高水平的人際容納素質(zhì)既有助于護(hù)士的成長(zhǎng)和發(fā)展，也有助于護(hù)理工作質(zhì)量的提高。作為高等護(hù)理教育的關(guān)鍵是如何適應(yīng)醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的要求，有針對(duì)性地開(kāi)展人際容納素質(zhì)教育，提高人才

災(zāi)民，需要搭建可容納6人或4人的帳篷.若所搭建的帳篷恰好（即不多不少）能容納這60名災(zāi)民，則不同的搭建方案有（）.A.4種B.6種C.9種D.11種分析：要確定有幾種搭建方案，只需確定符合條件的搭建可容納6人或4人的帳篷的情況有幾種.解：設(shè)搭建容納6人的帳篷x頂，容納4人的帳篷y頂，依題意，得6x+4y=60.故符合要求的搭建方案有6種，一是搭建容納6人的帳篷O頂，容納4人的帳篷15頂：二是搭建容納6人的帳篷2頂，容納4人的帳篷12頂；三是搭建容納6人的帳

！世界那么大，它容納得了我，也容納得了你。 所有的大門(mén)都敞開(kāi)著， 思想的王國(guó)是自由的天地。 你可以盡情地追求， 追求那人間最好的一切。 只是你得保證， 保證你自己不使別人感到壓抑。 不要把善良從心靈深處擠走， 更得嚴(yán)防丑惡偷偷潛入你心底。 給道德以應(yīng)有的地位， 給每一件好事以恰當(dāng)?shù)墓膭?lì)； 讓每一天成為一項(xiàng)嚴(yán)峻的記錄， 面對(duì)著它，你應(yīng)當(dāng)問(wèn)心無(wú)愧； 給別人生的權(quán)利，活的余地， 不要擠，千萬(wàn)不要擠！

益集團(tuán)，很少人能容納異己，大家一開(kāi)始就沒(méi)互相尊重。林肯生前曾說(shuō)過(guò)一句名言：“有什么樣的人民，就產(chǎn)生什么樣的XX?！蔽蚁?，今天的中國(guó)有這么多不公平和腐敗，其實(shí)和我們的人民素質(zhì)有很大關(guān)系。南科大是一點(diǎn)點(diǎn)燭光，但愿她能照亮天空。如果可以重新選擇，我也會(huì)選擇南科大！輯回應(yīng)：從一場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)論戰(zhàn)推演到國(guó)民素質(zhì)，未免有些以偏概全。辯論不都是這樣嗎，誰(shuí)都想說(shuō)服對(duì)方，讓對(duì)方聽(tīng)自己的，很正常。這最多叫不能容納異見(jiàn)，而不是異己。若不能容納異己，那就真的跟國(guó)民素質(zhì)有關(guān)了。聯(lián)系編輯：b

：世界那么大，它容納得了我，也容納得了你。所有的大門(mén)都敞開(kāi)著，思想的王國(guó)是自由的天地。你可以盡情地追求，追求那人間最好的一切。只是你得保證，保證你自己不使別人感受壓抑。不要把善良從心靈深處擠走，更得嚴(yán)防丑惡偷偷潛入你心底。給道德以應(yīng)有的地位，給每一件好事以恰當(dāng)?shù)墓膭?lì)，讓每一天成為一項(xiàng)嚴(yán)峻的記錄，面對(duì)著它，你應(yīng)當(dāng)問(wèn)無(wú)愧，給人們生的權(quán)利，活的余地，可千萬(wàn)，千萬(wàn)別擠。

的政治制度建設(shè)來(lái)容納、消化無(wú)序的政治參與現(xiàn)象是我國(guó)民主政治建設(shè)的可行之路。人民政治協(xié)商制度作為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商的重要機(jī)構(gòu),作為我國(guó)政治生活中發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主的重要形式,能夠充分反映各階層利益,平衡各種利益關(guān)系,在擴(kuò)大公民有序的政治參與方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。關(guān)鍵詞:公民參與;制度;容納;政治協(xié)商制度中圖分類(lèi)號(hào):D62文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1003-854X(2009)12-0013-04一個(gè)國(guó)家的民主政治程度取決于民眾的參與程度以及通過(guò)公共

腳下端坐一大甕，容納著傾瀉而下的水，卻永遠(yuǎn)也裝不滿。這是希臘神話中水瓶座的來(lái)歷，注入與容納，它讓我想起了壺與杯。壺與杯，都與水有關(guān)，都是容器，不同的是，一個(gè)是注入，一個(gè)是容納。壺也要容納，但它更多的是注入的形象，是綿綿的給予；杯也要注入，但更多的是容納，是汲汲的吸取。兩個(gè)物體并肩而立，我們總會(huì)認(rèn)為壺比杯承載的多，其實(shí)，如果把壺嘴開(kāi)得很低，它的容量恐怕不及半小杯。我們也會(huì)認(rèn)為杯比壺方便，譬如人常用杯飲水(專用茶壺除外)，用壺則顯得很別扭，其實(shí)，如果杯同壺一樣

!世界那么大，它容納得了我，也容納得了你。所有的大門(mén)都敞開(kāi)著，思想的王國(guó)是自由的天地。你可以盡情地追求，追求那人間最好的一切。只是你得保證，保證你自己不使別人感受壓抑。不要把善良從心靈深處擠走，更得嚴(yán)防丑惡偷偷潛入你心底。給道德以應(yīng)有的地位，給每一件好事以恰當(dāng)?shù)墓膭?lì)；讓每一天成為一項(xiàng)嚴(yán)峻的記錄，面對(duì)著它，你應(yīng)當(dāng)問(wèn)心無(wú)愧；給人們生的權(quán)利，活的余地，可千萬(wàn)，千萬(wàn)別擠!薛菲譯