勝的?！Ａ_·弗萊雷巴西的保羅·弗萊雷（Paulo Freire，1921—1997）是20世紀(jì)批判教育學(xué)最有影響的教育家。1994年—1995年聯(lián)合國(guó)主辦的《教育展望》特刊中，他與孔子、柏拉圖、亞里士多德等被評(píng)為100位具有國(guó)際影響的教育家。保羅·弗萊雷生平1921年9月19日，保羅·弗萊雷出生于巴西東北部伯南布哥州的省會(huì)城市累西腓市附近的一個(gè)名叫雅博阿唐的小市鎮(zhèn)。他的全名為保羅·累古勒斯·內(nèi)維斯·弗萊雷（Paulo Regulus Neves Fre

司各特的小說(shuō)《威弗萊》的主人公威弗萊性格平庸、隨波逐流，其原因除了小說(shuō)結(jié)構(gòu)上的沖突，還有威弗萊的家庭、教育以及時(shí)代和作家因素。小說(shuō)結(jié)構(gòu)上的矛盾在拙作《〈威弗萊〉——成長(zhǎng)小說(shuō)與歷史小說(shuō)的沖突與融合》和《威弗萊——成長(zhǎng)小說(shuō)和歷史小說(shuō)的真假主人公》（《紅河學(xué)院人文學(xué)院教學(xué)科研論文集》2015年、2017年）中論述過(guò)了，就不再贅述。近年來(lái)學(xué)術(shù)界對(duì)于《威弗萊》的研究主要集中在文化學(xué)上，如胡瑜的碩士論文《風(fēng)景視域下漢譯本蘇格蘭性研究》和孟令維、張桂芝、吳會(huì)的論文《的旅

理論家諾思洛普·弗萊的“神話—原型”批評(píng)理論，或許可以為我們找到解讀渡瀾作品的“金鑰匙”。本文以渡瀾的代表作《傻子烏尼戈消失了》為例，從小說(shuō)結(jié)構(gòu)、人物原型和詞語(yǔ)象征三個(gè)角度為切入點(diǎn)，運(yùn)用“神話—原型”理論展示小說(shuō)“神話的繼承與破碎”這一特質(zhì)。關(guān)鍵詞：渡瀾 神話 “神話—原型” 批評(píng) 弗萊渡瀾以“出道即巔峰”的姿態(tài)，在短短時(shí)間內(nèi)就于《收獲》《十月》《上海文學(xué)》《人民文學(xué)》等國(guó)內(nèi)知名文學(xué)刊物發(fā)表作品10余萬(wàn)字。她還獲得《小說(shuō)選刊》第二屆禧福祥杯新人獎(jiǎng)、第十一屆

(魯?shù)婪駽 C 弗萊施)Tao Jin(金濤)3, and Ming-Hua He(何明華)4,?1College of Physics and Information Engineering,Fuzhou University,Fuzhou 350116,China2Departamento de Automac??ao e Sistemas,Universidade Federal de Santa Catarina,88040-900 Florian

主義美學(xué)家羅杰·弗萊所撰寫(xiě)的批評(píng)性文章，主要以論述后印象派與印象派之間的風(fēng)格聯(lián)系與藝術(shù)劃分為出發(fā)點(diǎn)，為后印象派畫(huà)家進(jìn)行辯護(hù)，并以此肯定后印象派在西方美學(xué)史上的藝術(shù)地位與價(jià)值。文章極其推崇塞尚在形式方面的探索，并提出后印象派畫(huà)家高更、凡·高等人的畫(huà)風(fēng)同樣受到了塞尚影響的觀點(diǎn)。針對(duì)這一觀點(diǎn)，通過(guò)對(duì)凡·高與塞尚在當(dāng)時(shí)的社會(huì)評(píng)價(jià)、二者關(guān)系、繪畫(huà)風(fēng)格三個(gè)方面進(jìn)行對(duì)比研究，試論述塞尚對(duì)凡·高的創(chuàng)作是否存在影響，并反駁羅杰·弗萊對(duì)于“塞尚影響力”的觀點(diǎn)。關(guān)鍵詞：后印象派

要：本文以羅杰·弗萊提出的形式主義批評(píng)理論為切入點(diǎn)，圍繞塞尚畫(huà)面中造型、色彩和輪廓等形式因素分析塞尚繪畫(huà)中的語(yǔ)言表達(dá)，從而探討現(xiàn)代藝術(shù)中關(guān)于形式、色彩和結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)方式。同時(shí)結(jié)合羅杰·弗萊對(duì)于“有意味的形式”的思考，以及他對(duì)塞尚的繪畫(huà)作品的解讀，分析羅杰·弗萊現(xiàn)代藝術(shù)批評(píng)理論的深刻意義。關(guān)鍵詞：羅杰·弗萊? 塞尚? 繪畫(huà)語(yǔ)言中圖分類號(hào)：J205文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2021）09-0032-03一、羅杰·弗萊的形式主義藝術(shù)批評(píng)羅杰·弗

該說(shuō)，司各特《威弗萊》的前七章是嚴(yán)格意義上的成長(zhǎng)小說(shuō)，而后六十五章是歷史小說(shuō)，但也有成長(zhǎng)小說(shuō)的因素，比如結(jié)構(gòu)模式。那么，就既是成長(zhǎng)小說(shuō)又是歷史小說(shuō)的結(jié)構(gòu)而言，存在成長(zhǎng)小說(shuō)與歷史小說(shuō)的沖突與融合。這種沖突的原因已經(jīng)在拙作《〈威弗萊〉——成長(zhǎng)小說(shuō)與歷史小說(shuō)的沖突與融合》（《紅河學(xué)院人文學(xué)院教學(xué)科研論文集》2015年）中論述過(guò)了，主要論述小說(shuō)結(jié)構(gòu)的沖突與融合，就不再贅述。）。而因?yàn)樾≌f(shuō)結(jié)構(gòu)上的前后矛盾，也導(dǎo)致了主人公威弗萊的定位也出現(xiàn)了這個(gè)問(wèn)題。他究竟是按照成長(zhǎng)

動(dòng)物攝影師凱文·弗萊眼中，昆蟲(chóng)的世界是“最令人驚嘆的”，他用慢鏡頭捕捉其中的紛繁復(fù)雜，每個(gè)鏡頭都出人意料。Normally the human eye would watch a film at 25 frames per second， but specially adapted cameras now allow us to film at 500 frames a second—the perfect speed to capture a frog

摘? 要：羅杰·弗萊是20世紀(jì)西方現(xiàn)代形式主義美學(xué)的代表，其形式主義美學(xué)理論深受康德美學(xué)的影響，特別是康德的“美在形式”這一觀念學(xué)說(shuō)。其影響具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一、弗萊吸收康德的無(wú)功利美學(xué)，破除政治功利與偏見(jiàn)，使其美學(xué)具有反帝國(guó)主義和世界主義的維度;二、在審美上摒棄概念依賴，從再現(xiàn)走向表現(xiàn);三、對(duì)形式極為推崇，尤其是色彩與線條;四、無(wú)目的的合目的性指向的是內(nèi)在的、主觀的和心靈情感的合目的性，故弗萊提倡的是一種有情感的形式。弗萊不僅繼承了康德的美學(xué)理念，

·韋茲曾斷言：“弗萊的藝術(shù)欣賞理論完全是貝爾理論的重復(fù)……或者至少在最終的提法上……非常接近于……貝爾的理論?！雹費(fèi)orris Weitz,Philosophy of the Arts,Cambridge,Mass.：Harvard University Press,1963,p.13.此說(shuō)雖不完全錯(cuò)誤(弗萊后期的確受到貝爾一定的影響),但總體上可謂本末倒置,恰好顛倒了克萊夫·貝爾與羅杰·弗萊之間的影響關(guān)系。弗萊比貝爾大十五歲,是繪畫(huà)=純形式這一信條在英國(guó)

作為切入點(diǎn)，借助弗萊文學(xué)循環(huán)發(fā)展論與榮格集體無(wú)意識(shí)理論解讀小說(shuō)中的神話原型，并發(fā)掘作者將該神話故事移位至文學(xué)的背后所隱含的深層意義。關(guān)鍵詞：《盜竊歐洲》;政治小說(shuō);神話原型;弗萊;榮格康斯坦丁·亞歷山德羅維奇·費(fèi)定是俄蘇文學(xué)史上的經(jīng)典作家之一，著有許多優(yōu)秀作品，其中不乏獨(dú)出機(jī)杼之作，如短篇小說(shuō)《果園》（《Сад》1921）被譽(yù)為“蘇維埃文學(xué)的開(kāi)端”[1]（265）;長(zhǎng)篇小說(shuō)《城與年》（《Города годы》1924）是俄羅斯文學(xué)中心理現(xiàn)實(shí)主義的杰作，除

摘要：丹·弗萊文是20世紀(jì)美國(guó)極簡(jiǎn)主義的裝置藝術(shù)家，運(yùn)用熒光燈管和日光燈管進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，營(yíng)造出光、影、空間的關(guān)系，打破了藝術(shù)的邊界，并把藝術(shù)的表現(xiàn)力推向了新的高度。關(guān)鍵詞：丹·弗萊;極簡(jiǎn)主義;燈管一、丹·弗萊文簡(jiǎn)介丹·弗萊文是極簡(jiǎn)主義最重要的代表人物之一，他在藝術(shù)史上的主要貢獻(xiàn)在于讓觀眾重新認(rèn)識(shí)圖像與空間的關(guān)系，從全新的角度構(gòu)建繪畫(huà)、雕塑（裝置藝術(shù)）和空間之間的聯(lián)系。丹·弗萊文試圖對(duì)大家司空見(jiàn)慣的物品做出不同的闡述，在他的創(chuàng)作中商用熒光管的作用被提升到一種

話——原型批評(píng)；弗萊；循環(huán)；四季論神話——原型批評(píng)借鑒了人類學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的研究成果從新的視角來(lái)研究文學(xué)現(xiàn)象。弗雷澤傳世之作為12卷巨著《金枝》，它被譽(yù)為人類學(xué)的百科全書(shū)，該書(shū)對(duì)原型批評(píng)理論的形成有著重要的影響。弗雷澤發(fā)現(xiàn)和提出的作為原始民族思維和行為規(guī)則的“交感巫術(shù)”原則，影響更大；心理學(xué)家榮格提出的集體無(wú)意識(shí)概念也對(duì)神話——原型批評(píng)產(chǎn)生了重要的影響；諾斯洛普·弗萊是第一個(gè)真正把“原型”理論自覺(jué)運(yùn)用到文學(xué)研究領(lǐng)域并取得較大成績(jī)的學(xué)者，他認(rèn)為原型

摘? 要：在弗萊的形式主義藝術(shù)批評(píng)中，他對(duì)色彩、輪廓、線條等形式因素的描述，都是圍繞著“造型”這一核心概念展開(kāi)的。弗萊在對(duì)后印象派，尤其是塞尚的作品的辯護(hù)與解讀中，探討了“造型”以及“色彩”問(wèn)題與情感和形式之間的關(guān)系，發(fā)展了自己的藝術(shù)批評(píng)理論。關(guān)鍵詞：羅杰·弗萊;塞尚;造型;色彩一、研究背景沈語(yǔ)冰曾在他的論文中指出：“羅杰·弗萊系統(tǒng)地發(fā)展了始于德奧及意大利藝術(shù)史學(xué)派中的形式分析傳統(tǒng)，并且將形式分析上升到美學(xué)理論的高度，奠定了現(xiàn)代主義藝術(shù)理論的基礎(chǔ)”[1]，

。在《諾斯洛普·弗萊與神話現(xiàn)象學(xué)》一書(shū)中以史論結(jié)合的方式對(duì)伊利亞德等四位第二代神話學(xué)家進(jìn)行個(gè)案分析。吉爾以神話現(xiàn)象學(xué)的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)為分析依據(jù)，這一標(biāo)準(zhǔn)在西方現(xiàn)代神話理論中獨(dú)具一格。在神話現(xiàn)象學(xué)標(biāo)準(zhǔn)檢驗(yàn)之下，吉爾認(rèn)為，伊利亞德、榮格、坎貝爾三人的理論分別代表了神話現(xiàn)象學(xué)發(fā)展過(guò)程中的三個(gè)階段。弗萊則以現(xiàn)象學(xué)為哲學(xué)基礎(chǔ)和研究方法，對(duì)神話進(jìn)行了充分討論，完成和完善了神話現(xiàn)象學(xué)。在吉爾的論述中，神話現(xiàn)象學(xué)是20世紀(jì)西方現(xiàn)代神話理論發(fā)展的最終成果。弗萊是集大成的神話現(xiàn)象學(xué)

的野生動(dòng)物攝影師弗萊眼中，昆蟲(chóng)的世界是“最令人驚嘆的”。他用慢鏡頭捕捉其中的紛繁復(fù)雜，每個(gè)鏡頭都出人意料。通常人們所看的電影速度是每秒25幀。現(xiàn)在，我們可以利用特制相機(jī)以每秒500幀的速度進(jìn)行拍攝，非常適合捕捉青蛙跳躍等瞬間。這個(gè)速度聽(tīng)起來(lái)可能很快，但拍攝昆蟲(chóng)的快速移動(dòng)對(duì)速度的要求完全是另一個(gè)級(jí)別。弗萊想要拍攝一只蟲(chóng)子從一株植物跳到另一株上，但即使在每秒500幀的速度下，他仍然無(wú)法捕捉到這個(gè)過(guò)程，蟲(chóng)子跳得比射出槍膛的子彈還快。所以他購(gòu)置了一部每秒速度高達(dá)一

人公的足跡?！锻?span id="ckkgsmq" class="hl">弗萊》發(fā)表于1814年，正是蘇格蘭旅游業(yè)發(fā)展的起步階段。在這部小說(shuō)中，司各特以英國(guó)游客威弗萊的視角，審視蘇格蘭高地風(fēng)景和習(xí)俗，塑造了蘇格蘭的“它者”形象，滿足歐美游客的期望，推動(dòng)了蘇格蘭旅游業(yè)的發(fā)展。本文首先對(duì)威弗萊作為游客身份進(jìn)行分析，進(jìn)而探究威弗萊的旅游體驗(yàn)對(duì)蘇格蘭旅游業(yè)所起到的推動(dòng)作用。一、《威弗萊》與蘇格蘭文學(xué)旅游品牌構(gòu)建很多評(píng)論家認(rèn)為司各特在小說(shuō)前五章對(duì)主人公威弗萊在英格蘭的描寫(xiě)是一大敗筆，如Francis Jeffery直言不諱

大學(xué)者諾斯羅普·弗萊創(chuàng)立，是二十世紀(jì)西方文學(xué)史上重要文學(xué)研究方法之一。在霍桑的著名作品《紅字》中巧妙的運(yùn)用了大量的《圣經(jīng)》原型與意象，使《紅字》的文化內(nèi)涵更豐富，藝術(shù)感染力更濃烈。本篇論文從神話原型角度，對(duì)《紅字》中的人物形象與圣經(jīng)原型之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系做了一個(gè)簡(jiǎn)單的探討，從作品人物原型的角度上進(jìn)行分析，以挖掘人物形象，為讀者理解《紅字》中的人物提供一個(gè)新的解讀途徑。關(guān)鍵詞：神話原型批評(píng)；霍桑；《紅字》；諾斯羅普·弗萊；圣經(jīng)原型作者簡(jiǎn)介：李新（1995-），女

、引言諾斯洛普·弗萊的神話理論主要包括神話原型批評(píng)理論和關(guān)懷神話理論。弗萊受到榮格與弗雷澤的影響，將心理學(xué)領(lǐng)域與人類學(xué)領(lǐng)域的“原型”概念應(yīng)用于文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域。弗萊認(rèn)為，文學(xué)起源于神話，神話是文學(xué)的原型，不同類型的文學(xué)是神話的移置。受史學(xué)家斯賓格勒整體觀的影響，弗萊的文學(xué)整體思想使其具備了不同于“新批評(píng)”的宏大視野。弗萊在整個(gè)文學(xué)體系中分析文學(xué)作品，具有獨(dú)特的文學(xué)史觀，其研究范圍廣泛，涉及莎士比亞、彌爾頓、布萊克、艾略特等。弗萊后期由文學(xué)批評(píng)轉(zhuǎn)移至文化批評(píng)，通

”、瑞士語(yǔ)言學(xué)家弗萊提出的“經(jīng)濟(jì)需要”以及法國(guó)語(yǔ)言學(xué)家馬丁內(nèi)提出的“語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)原則”，對(duì)他們的經(jīng)濟(jì)思想的主要內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹，對(duì)“語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)原則”發(fā)展中的繼承、變化進(jìn)行概括，得出他們思想的異同點(diǎn)，從而探索語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展的趨勢(shì)，以期更準(zhǔn)確地將“經(jīng)濟(jì)原則”運(yùn)用于漢語(yǔ)語(yǔ)言現(xiàn)象的分析中。關(guān)鍵詞：帕西 弗萊 馬丁內(nèi) 經(jīng)濟(jì)原則 對(duì)比中圖分類號(hào)：I712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2018）15-0077-03在人類發(fā)展的進(jìn)程中，人們總是尋求最為省時(shí)省

：神話原型批評(píng)；弗萊；榮格神話原型批評(píng)于20世紀(jì)初在英國(guó)的古典學(xué)界發(fā)源，1957年，加拿大學(xué)者諾思羅普·弗萊的經(jīng)典著作《批評(píng)的剖析》橫空出世，西方的文學(xué)批評(píng)界由此掀起了一股利用神話原型批評(píng)解讀文學(xué)藝術(shù)作品的熱潮。所謂神話原型批評(píng)，簡(jiǎn)而言之，就是從宏觀層面來(lái)研究文學(xué)藝術(shù)作品自身的內(nèi)在類似性，力圖發(fā)現(xiàn)程式、結(jié)構(gòu)模式和原則，并最終從整體上探尋其文學(xué)類型的共性和演變規(guī)律（特別是神話原型）。神話原型批評(píng)以原型理論為基礎(chǔ)，以結(jié)構(gòu)主義方法為手段，對(duì)整個(gè)文學(xué)經(jīng)驗(yàn)和批評(píng)做原

瑞摘 要：羅杰·弗萊，一個(gè)從藝術(shù)家、理論家、批評(píng)家，形式主義美學(xué)的奠基人。弗萊初習(xí)繪畫(huà)時(shí)，印象派為代表的現(xiàn)代藝術(shù)盛行，可是此時(shí)的弗萊對(duì)這種秩序混亂的繪畫(huà)形式甚是恐慌；于是轉(zhuǎn)而鉆研傳統(tǒng)古典藝術(shù)，作為文物鑒定專家而聞名；直到塞尚、高更的出現(xiàn)，弗萊在這些畫(huà)家身上看到了對(duì)對(duì)形式美的清晰把握，弗萊意識(shí)到，這就是他追尋的秩序感，一場(chǎng)藝術(shù)的革命要開(kāi)始了。聯(lián)想到我的專業(yè)——建筑環(huán)境設(shè)計(jì)，我嘗試在形式主義美學(xué)和建筑設(shè)計(jì)之間追尋內(nèi)在的聯(lián)系。關(guān)鍵詞：羅杰.弗萊；形式主義；后印象

和黨參議員杰夫·弗萊克（Jeff Flake）宣布將不會(huì)尋求連任。如果你同意弗萊克為棄選決定辯護(hù)的理由，那么你一定認(rèn)為一位美國(guó)參議員的最高職責(zé)是向當(dāng)權(quán)者講真話，批判總統(tǒng)“破壞國(guó)內(nèi)民主”的“魯莽、粗暴和不體面的行為”。許多主流媒體顯然都相信這就是事實(shí)，不遺余力地贊揚(yáng)弗萊克充滿激情的壯舉。據(jù)CNN政治分析人士透露，弗萊克的演講是“2017年最重要的政治演講—也是現(xiàn)代參議院最強(qiáng)有力的政治演講之一?！奔~約時(shí)報(bào)和華盛頓郵報(bào)都在頭版頭條為此刊發(fā)了特寫(xiě)。但如果我們相信弗

一眼就能認(rèn)出——弗萊斯！曾經(jīng)臭名昭著的販毒集團(tuán)頭目弗萊斯！邁克爾心中不禁充滿疑問(wèn)，弗萊斯不是被判了無(wú)期徒刑嗎？他怎么會(huì)在這里出現(xiàn)？難道是越獄逃脫？好你個(gè)弗萊斯，犯下了不可饒恕的罪行，卻躲在這里人模狗樣地活著！上帝有眼，今天既然碰上了，就得將他繩之以法。邁克爾站起來(lái)，習(xí)慣性地往腰里一摸，卻摸了個(gè)空。這才意識(shí)到，他已經(jīng)退休了，不是警察了，手銬和配槍已經(jīng)上交了。不過(guò)這也難不倒當(dāng)了一輩子警察的邁克爾，如果真是逃脫的弗萊斯，憑他一人之力，也能手到擒拿，要知道，當(dāng)年弗

.0013摘要：弗萊在《批評(píng)的解剖》中區(qū)隔出獨(dú)立循環(huán)的文學(xué)世界，但外在語(yǔ)境的缺失讓文學(xué)整體循環(huán)的可能性受到質(zhì)疑。弗萊起初通過(guò)建構(gòu)文學(xué)的關(guān)懷功能來(lái)連接它與社會(huì)的斷裂，但循環(huán)的動(dòng)力何在依然懸而未決。因此在《圣經(jīng)》研究中他引入意識(shí)形態(tài)概念，意識(shí)形態(tài)被限定為語(yǔ)言的一種功能特性，能根據(jù)社會(huì)的變遷來(lái)調(diào)整語(yǔ)言能指與所指的關(guān)系。由此文學(xué)整體循環(huán)的動(dòng)力以及文學(xué)與社會(huì)的互動(dòng)問(wèn)題得以解決，同時(shí)還不違背文學(xué)的本體地位。但神話與意識(shí)形態(tài)的這種對(duì)接也讓弗萊的原型批評(píng)逐漸走向更加寬泛的

改革家伊麗莎白·弗萊出生于英國(guó)一個(gè)富足的家庭，從小接受了良好教育的她沒(méi)有沉浸在享樂(lè)中，而是發(fā)誓要為社會(huì)多做一些貢獻(xiàn)，還經(jīng)常跟著母親做慈善?？上?span id="u0eguqy" class="hl">弗萊12歲時(shí)，其母親意外離世，父親也無(wú)暇照顧她，使她一度陷入了人生困境。這時(shí)，一項(xiàng)嶄新而偉大的事業(yè)重新點(diǎn)燃了她的斗志：弗萊決心像一名牧師那樣，將扶弱濟(jì)貧作為終生的志向。之后，她經(jīng)常深入各種弱勢(shì)群體，幫助他們走出困境。1813年的一天，弗萊到倫敦某監(jiān)獄探訪犯人，悲慘的景象令她不忍直視：女犯幾乎赤身裸體，且骯臟不堪；暴力

我們今天的主角沙弗萊石（Tsavorite）。沙弗萊石的化學(xué)名稱為鉻釩鈣鋁榴石，因含有微量的鉻、釩元素而嬌艷翠綠、賞心悅目。沙弗萊石產(chǎn)自肯尼亞的沙弗國(guó)家公園，在20世紀(jì)60年代末期才被地質(zhì)學(xué)家坎貝爾·布里奇斯發(fā)現(xiàn)。1967年，他將寶石帶到紐約。20世紀(jì)70年代早期，美國(guó)珠寶商蒂芙尼將這款寶石命名為“沙弗萊石”，并推向全世界。沙弗萊石作為一種較新發(fā)現(xiàn)的礦物，乍一看，許多人會(huì)把沙弗萊石錯(cuò)認(rèn)為祖母綠，其實(shí)沙弗萊石是石榴石家族的一員，顏色從黃綠、藍(lán)綠到亮綠色。目前

，何況伊麗莎白·弗萊同時(shí)深陷于兩者之中。1780年，弗萊出生于英國(guó)一個(gè)富足的基督教貴格會(huì)家庭，從小接受了良好的教育，接觸到了以自由、平等為基礎(chǔ)的社會(huì)改良思想。她常常跟著母親到窮人中扶困濟(jì)貧，傳道布業(yè)。12歲，母親意外離世，失去精神依靠的弗萊一度感到迷茫，當(dāng)她聽(tīng)到來(lái)英國(guó)布道的美國(guó)教友會(huì)牧師威廉·薩弗里的演講時(shí)，仿佛在黑暗中看到了指路明燈，“他的話如同傾盆大雨澆在了干涸的土地上，使我醍醐灌頂。”從崇拜到愛(ài)慕，弗萊決心像薩弗里那樣，將扶弱濟(jì)貧、為人類傳送福音作為

○ 段雨監(jiān)獄天使弗萊○ 段雨伊麗莎白·弗萊（1780年-1845年），社會(huì)改革家，英國(guó)監(jiān)獄改革先驅(qū)。信仰與愛(ài)情，無(wú)論哪一種，都堪稱世間偉大的力量，足以影響人的一生，何況伊麗莎白·弗萊同時(shí)深陷于兩者之中。1780年，弗萊出生于英國(guó)一個(gè)富足的基督教貴格會(huì)家庭，從小接受了良好的教育，接觸到了以自由、平等為基礎(chǔ)的社會(huì)改良思想。她常常跟著母親到窮人中扶困濟(jì)貧，傳道布業(yè)。12歲，母親意外離世，失去精神依靠的弗萊一度感到迷茫，當(dāng)她聽(tīng)到來(lái)英國(guó)布道的美國(guó)教友會(huì)牧師威廉·薩弗

拿大批評(píng)史中的“弗萊現(xiàn)象”張文曦1，2(1.上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)博士后科研流動(dòng)站，上海 200083；2.廣東財(cái)經(jīng)大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，廣東 廣州 510230)對(duì)諾斯羅普·弗萊的關(guān)注和討論是加拿大文學(xué)批評(píng)史中不可忽略的重要內(nèi)容。本文全面梳理了加拿大批評(píng)家對(duì)弗萊研究產(chǎn)生的幾種不同聲音，試圖從中挖掘 “弗萊現(xiàn)象”在加拿大文學(xué)批評(píng)史中備受重視的內(nèi)在邏輯，認(rèn)為無(wú)論是繼承、顛覆抑或反思，加拿大批評(píng)家對(duì)弗萊思想的思考不僅滿足了他們對(duì)國(guó)家文學(xué)的身份訴求，實(shí)際上也反

利院活動(dòng)，錢寧·弗萊駕車行駛在回家的路上。在孩子們的病床邊陪伴了幾個(gè)小時(shí)，他的心里有點(diǎn)不舒服，出于習(xí)慣或者一時(shí)沖動(dòng)，他撥打了父親的電話。但不幸的是：托馬斯·弗萊，在感恩節(jié)當(dāng)天在自己位于菲尼克斯公寓里不幸去世了，享年64歲。而在27天之前，癌癥剛剛奪走了弗萊母親的生命?！斑@一切都是偶然發(fā)生的，我想打電話給我父親……那是讓人感到撕心裂肺的痛苦?！?span id="0y0c0ws" class="hl">弗萊這樣回憶當(dāng)時(shí)那一刻，“我覺(jué)得現(xiàn)在我已經(jīng)沒(méi)事了，但昨天我還是試著在給他打電話，這真有點(diǎn)瘋狂?！笔聦?shí)上，弗萊的父母已

繪畫(huà)名家達(dá)仰·布弗萊對(duì)其有著不容忽視的影響。1920年，徐悲鴻攜妻子留學(xué)法國(guó)巴黎朱利安學(xué)院。之前，他只接觸過(guò)注重寫(xiě)意形態(tài)的中國(guó)畫(huà)，這與西方素描截然不同，于是只好苦練素描基礎(chǔ)，潛心臨摹。一天，妻子告訴他，塞納河左岸有一場(chǎng)關(guān)于繪畫(huà)藝術(shù)交流的茶話會(huì)，著名畫(huà)家巴蒂斯特·柯羅的弟子達(dá)仰·布弗萊也會(huì)參加。徐悲鴻欣喜異常，暗想，如果我能有幸與之會(huì)晤，那將是莫大的榮幸啊，能進(jìn)一步地接觸、交流就好了。那天，徐悲鴻和一位外國(guó)同學(xué)一起到了茶話會(huì)會(huì)場(chǎng)，他立即認(rèn)出了布弗萊。當(dāng)布弗萊

000)?羅杰·弗萊與形式主義熊寧寧 (河南大學(xué)，河南 開(kāi)封 475000)摘要：羅杰·弗萊是20世紀(jì)英國(guó)偉大的藝術(shù)批評(píng)家之一，他對(duì)藝術(shù)有著獨(dú)特的觀察視角和思辨能力。文章從羅杰·弗萊的藝術(shù)觀念與形式主義的產(chǎn)生、發(fā)展之間的關(guān)系角度，論述他對(duì)形式主義的推動(dòng)及其美學(xué)觀念對(duì)藝術(shù)的深遠(yuǎn)影響。關(guān)鍵詞：羅杰·弗萊；形式主義；美學(xué)一、 羅杰·弗萊的生平、藝術(shù)批評(píng)理論的美學(xué)基礎(chǔ)和學(xué)術(shù)淵源(一)羅杰·弗萊的生平。羅杰·弗萊是著名的現(xiàn)代英國(guó)形式主義藝術(shù)批評(píng)家，從19世紀(jì)中期到2

識(shí)牌上寫(xiě)的是“沙弗萊石”。非洲寶石之王素有“非洲屋脊”之稱的乞力馬扎羅山真是一個(gè)神奇的地方。雖然這里的山頂終年冰雪，但它其實(shí)是一座火山。地下深處噴發(fā)出來(lái)的巖漿給人們帶來(lái)了無(wú)數(shù)珍寶，人們?cè)谶@附近曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)過(guò)紅寶石、藍(lán)寶石、祖母綠、碧璽、石榴石、橄欖石、水晶以及坦桑石等30多種珍貴的寶石。1967年，一位名叫坎布爾·布里奇斯的英國(guó)地質(zhì)學(xué)家來(lái)到坦桑尼亞?wèn)|北部尋找寶石。他發(fā)現(xiàn)一塊美麗的綠色礦物，不僅顏色鮮艷，而且具有極高的透明度。他意識(shí)到，這是一種從未見(jiàn)過(guò)的新寶石。

三井獸盡管錢寧·弗萊在總決賽中沒(méi)有得到什么表現(xiàn)機(jī)會(huì)——出戰(zhàn)4場(chǎng)僅在第一場(chǎng)靠罰球得到2分——但他在騎士奪冠路上的重要性必須大書(shū)特書(shū)，特別是對(duì)老鷹的半決賽和對(duì)猛龍的東部決賽，弗萊用他無(wú)敵的手感在三分線外支起了一座高射炮臺(tái)。在加盟騎士的26場(chǎng)常規(guī)賽中，弗萊場(chǎng)均能夠得到7.5分和3.6個(gè)籃板，兩分球命中率高達(dá)59.6%，三分球命中率37.7%——場(chǎng)均投進(jìn)1.7個(gè)。騎士與老鷹之間的系列賽第三場(chǎng)，弗萊證明了自己對(duì)騎士有多關(guān)鍵，他出場(chǎng)28分鐘13投10中，三分球9投7中

古典藝術(shù)對(duì)羅杰·弗萊形式主義美學(xué)的影響劉倩(北京師范大學(xué)，北京100875)[摘要]作為形式主義的支持者和代言人，英國(guó)藝術(shù)批評(píng)家羅杰·弗萊在世界范圍內(nèi)享有廣泛的聲譽(yù)。而鮮為人知的是，弗萊與中國(guó)有著很深的淵源。他的藝術(shù)理論在某種程度上得益于中國(guó)古典藝術(shù)給他的啟迪。文章探討了中國(guó)古典藝術(shù)對(duì)弗萊形式主義美學(xué)的啟迪和佐證。他從中國(guó)古典藝術(shù)品獲得啟發(fā)，注意到其筆觸、輪廓、留白和韻律等形式特征，并在此基礎(chǔ)上得以完善和深化自己的形式主義美學(xué)體系。[關(guān)鍵詞]羅杰·弗萊；形

于北美。本文介紹弗萊的神話原型批評(píng)理論，并試圖概括其優(yōu)點(diǎn)和局限性。關(guān)鍵詞： 弗萊 神話原型批評(píng)理論 文學(xué)批評(píng)神話原型批評(píng)理論源于20世紀(jì)初的英國(guó)的儀式學(xué)派，容納英國(guó)學(xué)者弗雷澤的人類學(xué)，瑞士心理學(xué)家榮格的分析心理學(xué)，集大成于加拿大文學(xué)批評(píng)家弗萊，使其成為跨越多個(gè)學(xué)科，對(duì)文化與藝術(shù)進(jìn)行深度研究的批評(píng)理論。諾思洛普·弗萊（1912-1991），加拿大著名文學(xué)理論家，多倫多大學(xué)文學(xué)教授，著有《文學(xué)原理》、《批評(píng)的解剖》、《偉大的代碼》等作品?！杜u(píng)的解剖》最負(fù)盛名

批評(píng)家諾斯洛普·弗萊不僅構(gòu)建了原型批評(píng)的理論大廈，而且對(duì)20世紀(jì)莎士比亞喜劇批評(píng)的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。弗萊認(rèn)為，莎士比亞喜劇是“綠色世界喜劇”，它將新喜劇中的主人公的勝利和舊喜劇的儀式化的死而復(fù)生結(jié)合起來(lái)，同時(shí)又加入了不同的“喜劇性解決”，最終使其成為了一種新的喜劇形式。弗萊認(rèn)為，文學(xué)（尤其是喜?。┎⒉灰欢ㄊ菍?duì)生活的模仿或評(píng)價(jià)，也可以是技巧的重復(fù)和程式化的寫(xiě)作，喜劇是高度程式化的藝術(shù)形式，人物也是高度風(fēng)格化的。弗萊強(qiáng)調(diào)喜劇的程式化和傳統(tǒng)，而這種傳統(tǒng)在莎劇中

萊曼·弗萊·克鮑姆從cónɡ前qián，有yǒu一yí個(gè)ɡè叫jiào波bō波bō的de鳥(niǎo)niǎo神shén，他tā想xiǎnɡ去qù地dì球qiú拜bài訪fǎnɡ人rén類lèi。深shēn夜yè，波bō波bō來(lái)lái到dào地dì球qiú，他tā對(duì)duì萬(wàn)wàn籟lài俱jù寂jì的de城chénɡ市shì非fēi常chánɡ滿mǎn意yì。他tā是shì鳥(niǎo)niǎo神shén，能nénɡ夠ɡòu在zài黑hēi暗àn中zhonɡ看kàn清qīnɡ所s

處心積慮弗萊斯是邁克公司的總經(jīng)理，事務(wù)繁忙。但今天，他卻推掉所有事務(wù)，親自去機(jī)場(chǎng)接一個(gè)人，還親自把他送回了家。這人，就是他的養(yǎng)父老邁克先生的親生兒子小邁克。老邁克早早讓傭人備上了一桌晚宴，邀請(qǐng)弗萊斯一塊享用。席間，他懇切地看著弗萊斯說(shuō)：“這些年公司全靠你打理，辛苦了?，F(xiàn)在，我的兒子也拜托你了。”說(shuō)完，他從口袋里掏出一張文件，擺在兩個(gè)年輕人面前，道，“等我死后，董事長(zhǎng)的位置由我兒子繼任，但作為答謝，我會(huì)把百分之十的股份送給弗萊斯你，如何？”這時(shí)，小邁克真誠(chéng)地

個(gè)霸氣的爸爸名叫弗萊克，他的兩個(gè)兒子坦納和達(dá)爾林分別為15歲和13歲。兄弟倆很小的時(shí)候，就被《魯濱孫漂流記》深深地吸引住了。強(qiáng)烈的好奇心讓這兩個(gè)小家伙躍躍欲試，期待著也能來(lái)一次真正的探險(xiǎn)?？粗鴥蓚€(gè)健壯的小家伙，弗萊克向孩子們?cè)S諾，等他們長(zhǎng)到像自己一般高時(shí)，就帶他們?nèi)セ膷u探險(xiǎn)。日月輪回，坦納和達(dá)爾林茁壯地成長(zhǎng)，他們的身高就要追上父親了。兩兄弟提醒弗萊克是該兌現(xiàn)承諾的時(shí)候了?？粗鴥鹤觽冋J(rèn)真的樣子，弗萊克點(diǎn)頭應(yīng)允了?？墒?，該到哪里模擬荒島生存呢？弗萊克開(kāi)始查閱大

察沃綠”，也稱沙弗萊石（如圖）。沙弗萊石屬綠色寶石，光澤明艷，堪與祖母綠媲美，歐美人士對(duì)其十分追捧，如今亞洲國(guó)家對(duì)其關(guān)注度也開(kāi)始上升。 荷蘭地質(zhì)學(xué)家坎貝爾·布里奇斯是有名的寶石“星探”，1967年，他在肯尼亞首次發(fā)現(xiàn)這種綠色寶石，美國(guó)珠寶商蒂芙尼為其取了一個(gè)頗具中世紀(jì)詩(shī)人意味的名字——沙弗萊，它不禁讓人聯(lián)想起文藝復(fù)興時(shí)期畫(huà)家筆下少女曼妙動(dòng)人的綠色紗裙。其實(shí)，“沙弗萊”并非蒂芙尼為包裝特別想出的藝名，而是緣于它的出生地——沙弗國(guó)家公園。這在當(dāng)?shù)赝琳Z(yǔ)中

研究。諾思洛普·弗萊，20世紀(jì)西方頗有影響的文學(xué)批評(píng)家，從20世紀(jì)下半葉起，其作品在中國(guó)作為文學(xué)批評(píng)理論的一個(gè)流派被選入大學(xué)的文學(xué)理論教材。學(xué)界評(píng)論的視角基本集中在弗萊對(duì)文學(xué)批評(píng)和文化批評(píng)方面的貢獻(xiàn)，但弗萊對(duì)宗教關(guān)注的一面卻鮮有人提及。事實(shí)上，弗萊的宗教關(guān)懷體現(xiàn)在他對(duì)《圣經(jīng)》語(yǔ)言和文學(xué)語(yǔ)言的關(guān)系的探討中，這一探討構(gòu)成了他學(xué)術(shù)活動(dòng)的主線。對(duì)《圣經(jīng)》與西方文學(xué)的關(guān)系進(jìn)行研究是弗萊的一個(gè)宏大的企圖，他深入探討西方人的精神領(lǐng)域，以及西方人精神賴以生存的宇宙。而弗萊

名霸氣的爸爸名叫弗萊克，他的兩個(gè)兒子坦納和達(dá)爾林今年分別為15歲和13歲。兄弟倆很小的時(shí)候，就被《魯濱遜漂流記》深深地吸引住了。強(qiáng)烈的好奇心讓這兩個(gè)小家伙躍躍欲試，期待著也能來(lái)一次真正的探險(xiǎn)。看著兩個(gè)健壯的小家伙，弗萊克向孩子們?cè)S諾，等他們長(zhǎng)到像自己一般高時(shí)，就帶他們?nèi)セ膷u探險(xiǎn)。日月輪回，坦納和達(dá)爾林茁壯地成長(zhǎng)，他們的身高就要追上父親了。兩兄弟提醒弗萊克是該兌現(xiàn)承諾的時(shí)候了?？粗鴥鹤觽冋J(rèn)真的樣子，弗萊克點(diǎn)頭應(yīng)允了?？墒?，該到哪里模擬荒島生存呢？弗萊克開(kāi)始查

的生存空間。德國(guó)弗萊維赫牛（Fleckvieh）（即德系西門塔爾）對(duì)荷斯坦奶牛的雜交改良無(wú)疑為我們提供了新的思路。1 德國(guó)弗萊維赫牛的特性弗萊維赫牛源于德國(guó)。由瑞士西門塔爾牛和德系紅荷斯坦牛雜交，并引入部分其他品種牛的血緣選育而成。弗萊維赫牛體型大，額寬，頸短；體表肌肉群明顯易見(jiàn)，體軀深；骨骼粗壯堅(jiān)實(shí)，背腰長(zhǎng)寬而平直；后軀發(fā)達(dá)，臀部肌肉飽滿，呈圓形；四肢粗壯，球節(jié)結(jié)實(shí)，蹄部、系部致密，強(qiáng)健有力；母牛乳房發(fā)達(dá)，附著好，勻稱緊密，乳靜脈明顯；毛色多為紅白花，頭

總站 濟(jì)南）發(fā)展弗萊維赫牛，提高養(yǎng)殖效益張建軍①尤久杰①姜文濤②原偉濤③（①山東省高密市肉牛良種繁育中心 261524 ②高密市朝陽(yáng)獸醫(yī)站 ③山東省畜牧總站 濟(jì)南）乳肉兼用牛優(yōu)良品種的引進(jìn)和推廣是我國(guó)開(kāi)展的新項(xiàng)目，對(duì)于提高我國(guó)奶牛業(yè)和肉牛業(yè)整體生產(chǎn)水平將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。國(guó)家有關(guān)部門對(duì)弗萊維赫牛很重視，國(guó)家科技部、農(nóng)業(yè)部組織專家多次去德國(guó)進(jìn)行考察，2008年4月1日，全國(guó)畜牧總站和德國(guó)巴伐利亞州農(nóng)業(yè)部在北京召開(kāi)新聞發(fā)布會(huì)，宣布中德弗萊維赫牛推廣項(xiàng)目進(jìn)行實(shí)施。1