民俗風情
- 了解四川，知各地風土民情
物產；掌故；民俗風情所謂風土，是指一個地方特有的地理環(huán)境、物產特產、掌故軼聞和風俗習慣的總稱。不同的地方，有著不同的環(huán)境、出產和風土民情。通常情況下，人們想要了解一個地方，重點關注的不是其與別的地方的共性，而是那里的特性，也就是區(qū)域性特點。世代傳承的諺語，正是四川風土民情的重要載體。一、四川諺語里的錦繡河山“不到四川，不知錦繡河山”“巴山錦上錦，蜀水秀中秀”，這兩條諺語是說四川山川秀美，綺麗多姿。四川優(yōu)美的自然風貌，向為歷代人士所傾倒、歌頌，同時也被各地流
文史雜志 2023年6期2023-11-17
- 湖北恩施土家族民俗風情宴創(chuàng)新設計研究
的各式土家族民俗風情宴。恩施土家族民俗風情宴是指流行于湖北恩施及周邊地區(qū)，以土家民俗風情為基本特征，以恩施山野資源為主要食材，以恩施土家特色菜品為筵宴主體，以土家族人情感交流為活動主題的地方民俗筵席與宴會，如恩施十碗八扣席、土家族咂酒會、土家山寨五品四襯席、土家婚慶壽喜宴、土家風味喪葬宴、恩施山野食材宴等，此類筵宴文化底蘊深厚，民俗風情濃郁，深為當地人們的青睞。然而，長期以來，湖北恩施土家族民俗風情宴一直囿于湘鄂渝黔交界之處，難以突破鄉(xiāng)土筵宴的傳統(tǒng)格局。特
現代食品 2022年13期2022-08-15
- 北海疍家起源民俗與稱謂初探
疍家;起源;民俗風情;疍家稱謂北海市居住著約四萬多的疍家人，他們以船為室，伴水而居，以漁為生。在封建社會，疍家人還未舍棄傳統(tǒng)的生產方式，被漢人們視為“賤民”，他們被禁止居住在大陸，禁止讀書、科舉考試，甚至禁止與漢人通婚。由于他們文化水平低下，他們的思想更加迷信，將生產活動的安危托付于神靈，將身體的疾病托付給巫者，用巫師代替醫(yī)者。因為他們不得陸居，且生產力低下 ，同時還負擔著苛刻的征稅，生活十分艱苦。這樣的狀態(tài)一直到辛亥革命乃至新中國建立后才有所改觀。范大成
科教創(chuàng)新與實踐 2022年9期2022-06-25
- 呼和浩特市旅游紀念品發(fā)展現狀研究
旅游紀念品;民俗風情【中圖分類號】F592? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2022）24-0120-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.24.038呼和浩特市作為內蒙古自治區(qū)的首府，有深厚的歷史文化積淀和豐富的旅游資源，隨著近幾年來的游客傾向于選擇回歸自然、回歸本真的旅游方式，到內蒙古觀光體驗的游客也逐步增加，其旅游購物消費的數額不斷增長。各地的游客審
今古文創(chuàng) 2022年24期2022-06-20
- 論民俗風情的當代石雕表現
大批題材源自民俗風情的作品，既有國內的也有國外的，意在生動展現不同國家人民的日常生活情趣。當然，如何運用石雕藝術表現形態(tài)各異、形神兼?zhèn)涞娜宋镄蜗笫且婚T大學問。在中華傳統(tǒng)雕塑領域，喜用象征、意象等手法，托物言志、借景抒情，除宗教仙佛人物外，便是已經化為文化符號的李白醉酒、羲之愛鵝等題材，較少聚焦廣大普通民眾的悲歡喜樂。為此，筆者將在本文中與各位讀者共同交流探討“民俗風情在當代石雕中的表現”這一課題。關鍵詞：民俗風情;石雕技法;題材表現藝術當隨時代，這一直是文
東方收藏 2022年3期2022-04-15
- 鄧纘先西域詩研究
詞：鄧纘先 民俗風情 思鄉(xiāng)鄧纘先，字芑洲，自號毳廬居士，鄧纘先出生于廣東省河源市紫金縣藍塘鎮(zhèn)布心村，是地道的客家人?？图胰司醋娉缍Y，崇文重教，曾是漢族的一支，他們迫于戰(zhàn)亂舉家南遷，大都聚居在我國南方的山地丘陵地帶例如廣東的梅州、韶關、河源等地區(qū)，客家人非常重視祠堂的地位，幾乎一姓一祠堂。祠堂對客家人來說是傳承、忠孝廉潔，祭祀，團結宗親，光宗耀祖的圣地，鄧纘先深受客家文化影響。鄧纘先1914年9月參加了國家第一次專門為新疆選拔縣級干部的考試，1914年11月
文學教育下半月 2022年3期2022-04-02
- 《邊城》與《大淖記事》比較閱讀
們都是執(zhí)迷于民俗風情的鄉(xiāng)戀歌者，同時他們也是一對情深意重的師生，有著相近的創(chuàng)作宗旨。汪曾祺的《大淖記事》與沈從文的《邊城》有很多相似的痕跡，同時也有著體味上的不同，二人的作品同中有異，各有千秋，都取得了輝煌的成就。本文將以二人的代表作《邊城》與《大淖記事》來對比閱讀，探索二人小說風格的異同之處及其二人的文化特質。關鍵詞：《邊城》 《大淖記事》 文化特質 文學風格 民俗風情沈從文和汪曾祺可以說是中國現當代文學史上極具代表性的鄉(xiāng)土小說作家。他們都是鄉(xiāng)土小說重鎮(zhèn)
文學教育 2021年1期2021-02-04
- 沈從文作品中的原生態(tài)美學
生態(tài)美學 民俗風情從原生態(tài)美學的視角審視沈從文的作品可以發(fā)現其作品中處處充滿對湘西自然生態(tài)的細致描繪、對湘西民間風俗與和諧社會的盡情展現、對湘西美好人性的歌頌贊美，以及在此基礎上的對于現實問題的不斷反思，都與21世紀的生態(tài)美學思想不謀而合，體現了沈從文對于生態(tài)、人文的超前思考，因此，運用原生態(tài)美學的系統(tǒng)理論解讀沈從文的作品，對于當今時代的文學價值研究仍然意義深遠。一.沈從文生態(tài)美學觀的內涵沈從文生態(tài)美學觀的形成不僅離不開他獨特的人生經歷，如從小時候的親近
文學教育 2020年11期2020-12-14
- 滇東北少數民族民俗風情對曲靖版畫創(chuàng)作的影響
東北少數民族民俗風情在本土畫家作品中有較多的呈現，對其作品進行研究與分析，找出他們作品中共性與特點，研究、思考此類題材對曲靖版畫創(chuàng)作的意義。關鍵詞：版畫創(chuàng)作;民俗風情;文化符號中圖分類號：J217文獻標識碼：A文章編號：2096-0905（2020）22-00-02一、滇東北少數民族的民俗風情（一）地域特征和民俗風情曲靖位于云南省東北部，地處珠江源頭，云南、貴州、廣西三省交界，素有“滇黔鎖鑰”“云南咽喉”之稱。境內有烏蒙山脈，高原盆地，長江、珠江兩大水系，
藝術大觀 2020年22期2020-11-16
- 從清代神器木雕看潮州的民俗風情
;神器木雕;民俗風情清代潮州府轄潮安、潮陽、揭陽、饒平、大埔等九邑，所以潮州木雕指的是廣義的潮汕各地的木雕作品。潮州木雕分為建筑裝飾、神器木雕、家具裝飾、案頭擺設四大類，其構圖飽滿、精雕細刻，是中國四大木雕之一。1 潮州神器木雕的產生潮州木雕產生于唐代，開元寺內僧侶們作為開膳信號敲擊的唐代木魚被視為木雕的萌芽。宋代開元寺木龍作為銅鐘的懸梁，雕刻技法與木魚相似。明朝萬歷潮州開元寺佛殿龕桌和圓雕金飾千佛塔都髹漆貼金，是當時最為精美的工藝制品。木雕的產生與發(fā)展總
文物鑒定與鑒賞 2020年7期2020-06-21
- 論油畫人體表現與民俗風情的再現
人體創(chuàng)作中的民俗風情表現”這一藝術形式的進行了闡述，簡要分析其油畫人體創(chuàng)作產生的過程，并對有代表性作品進行針對性的解讀，發(fā)現傳統(tǒng)民俗風情是中國當代油畫創(chuàng)作中一種不可忽視的藝術題材，從我們人類最本體的樣子和我們本土文化不斷碰撞發(fā)展。關鍵詞：民俗風情;油畫人體創(chuàng)作;中國油畫;民族特性;新圖式的再現結合前言現在我們做研究，或者是在創(chuàng)作的時候，我們畫室有來自四面八方的朋友，他們來自不同的地區(qū)，有不同的彼此家鄉(xiāng)文化，而我們現在還有很多未探索的，我們應該走進深處的文化
人物畫報 2020年28期2020-03-09
- 論油畫人體表現與民俗風情的再現
人體創(chuàng)作中的民俗風情表現”這一藝術形式的進行了闡述，簡要分析其油畫人體創(chuàng)作產生的過程，并對有代表性作品進行針對性的解讀，發(fā)現傳統(tǒng)民俗風情是中國當代油畫創(chuàng)作中一種不可忽視的藝術題材，從我們人類最本體的樣子和我們本土文化不斷碰撞發(fā)展。關鍵詞：民俗風情;油畫人體創(chuàng)作;中國油畫;民族特性;新圖式的再現結合前言現在我們做研究，或者是在創(chuàng)作的時候，我們畫室有來自四面八方的朋友，他們來自不同的地區(qū)，有不同的彼此家鄉(xiāng)文化，而我們現在還有很多未探索的，我們應該走進深處的文化
人物畫報 2020年10期2020-01-05
- 給語文綜合實踐活動一抹鄉(xiāng)土色彩
自然風光 民俗風情 家鄉(xiāng)特產 綜合實踐在語文課堂和綜合實踐活動中運用鄉(xiāng)土文化，能有效溝通課堂內外和學科聯系，有利于創(chuàng)設情境和營造氛圍，學生走出課堂在實踐中學習生活，拓展學生的學習和生活方式，培育學生積極觀察和主動思考的習慣，讓學生在鄉(xiāng)土文化中真實感受生活。從而實現語文與生活的緊密聯系，讓學生明白處處有語文，時時學語文。一、挖掘鄉(xiāng)土文化資源，構建新的課堂教學模式在語文教學中將鄉(xiāng)土文化資源作為豐富課堂的跳板和墊腳石，改變一味的照本宣科，讓教學內容更加而親切感
中學課程輔導·教師通訊 2019年20期2019-12-24
- 內蒙古當代油畫創(chuàng)作民俗特色研究
獻。關鍵詞：民俗風情;民俗特色;表現內容;表現形式內蒙古質樸厚重的現實主義油畫藝術是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它是依附于本土文化、宗教信仰、地域環(huán)境、理論道德、民俗活動而存在的，是原始藝術的傳承，從歷史發(fā)展角度來看，民族藝術造物的審美觀念、藝術風格、造型等，體現了蒙古民族獨特的文化精神內涵，具有較強的地域性特征。在當今世界經濟文化全球化的背景下，積極傳承和發(fā)展藝術的地域性和民族性已經成為當今世界的共同選擇。在如此大的文化背景趨勢下，傳承和發(fā)展草原民族
藝術大觀 2019年33期2019-10-12
- 鄂南民俗風情與寫生創(chuàng)作探析
紹了鄂南地區(qū)民俗風情特征，分析了鄂南地域風俗風情對寫生創(chuàng)作的價值和意義，并對如何將鄂南地域民俗風情應用于中國畫寫生創(chuàng)作提供了建議。關鍵詞：鄂南;地域民俗風情;寫生創(chuàng)作一方水土，滋養(yǎng)著帶有濃厚地域風情的一方文化。自中國畫產生以來，地域文化就與其產生了不可分割的聯系。地域性文化特征是影響寫生創(chuàng)作的重要因素之一，古往今來用中國畫寫生創(chuàng)作來表現當地民俗風情特色的作品也不勝枚舉。本文以咸寧市地方風景名勝為視角，系統(tǒng)分析地域性民俗風情寫生創(chuàng)作的積極價值，對如何將鄂南地
當代旅游 2019年3期2019-09-19
- 千年古地
、文物古跡與民俗風情三個方面論證豐州古鎮(zhèn)對于閩南地區(qū)歷史的發(fā)展意義重大，在今后發(fā)展規(guī)劃中應加以保護、傳承，讓閩南文化有源可尋，擴大其影響力。關鍵詞：豐州古鎮(zhèn);歷史沿革;文物古跡;民俗風情豐州鎮(zhèn)位于福建省南安市東部，東與洛江區(qū)雙陽鎮(zhèn)接壤，西與霞美鎮(zhèn)為鄰，南與豐澤區(qū)北峰鎮(zhèn)相接，北與洪瀨鎮(zhèn)毗連。自三國東吳永安三年（260）作為閩南首置的東安縣治起，豐州迄今已有1700多年的歷史，境內文物古跡珍貴、民俗風情富有地方特色。1 歷史沿革豐州，歷史悠久，源遠流長，早在新
文物鑒定與鑒賞 2019年8期2019-06-11
- 論民俗風情在油畫創(chuàng)作中的運用研究
鍵詞：油畫；民俗風情；視覺表達一、風景油畫的視覺表達油畫創(chuàng)作以線條和顏色作為載體，表達創(chuàng)作者的思想與情感。1676年英國科學家牛頓通過三棱鏡將引入的陽光反射到白紙上，出現彩虹七色，告訴我們色彩的本質是色光——沒有光就沒有色。人類識別色彩是依靠光、人眼、物體三者之間相互作用。早期的西方油畫的具有三大特點：形象鮮明、對比強烈、質感逼真。到了文藝復興時期，油畫作品色彩語言單一，欠缺多樣性，顏色主要以黑白灰為主，不可以追求色調，偶爾用其他顏色進行少許點綴。隨著油畫
世界家苑 2018年5期2018-07-28
- 難以割舍的烏江情結
風光、獨特的民俗風情和動人的土家人物形象，給讀者帶來豐富的審美感受。關鍵詞：田永紅；民俗風情；烏江情結《洋荷坳》是作者以家鄉(xiāng)洋荷坳為背景創(chuàng)作的短篇小說集。作者在洋荷坳里塑造的人物形象，無論是倔強堅強的水手羊老漢、身強力壯的打漁郎巖棒，還是溫文爾雅的教授玉潔、癡迷儺戲的儺師羅二爺，無一不被打上烏江歷史文化的深深烙印。他寫的都是烏江兩岸的人，關注的都是人在時代變遷中的命運，運用幽默詼諧的黔東方言將烏江流域的世態(tài)人情展現得淋漓盡致，生動形象地反映出了烏江流域土家
北方文學 2018年11期2018-05-25
- 一幅湘南山鎮(zhèn)民俗風情的展覽畫
幅湘南山鎮(zhèn)的民俗風情畫，生動地刻畫出芙蓉鎮(zhèn)這個小小世界里的風云變幻，使作品有了更大的思想深度和容量。這里就作品中所描寫的湘南的風景民俗做一些嘗試性的分析。關鍵詞：《芙蓉鎮(zhèn)》 民俗風情 民謠古華的長篇小說《芙蓉鎮(zhèn)》自榮獲首屆茅盾文學獎以來，受到讀者及評論者的熱烈反饋，是新時期以來為數不多的具有長久生命力的作品，其知名度除受謝晉改編為電影《芙蓉鎮(zhèn)》帶來的巨大影響外，和其小說本身的思想深度、藝術構思、結構安排不無關系。反映農村極“左”路線時期的農村題材小說《芙蓉
名作欣賞·評論版 2018年2期2018-03-14
- 臺靜農《地之子》民俗風情的成因與價值
1](P3)民俗風情，即民間的生活習俗、風土人情。它是群體在長期生活中逐漸穩(wěn)固下來的文化，涉及生活的方方面面，從思想觀念到衣食住行無不滲透出一方百姓的基本生活形態(tài)。《地之子》是臺靜農二十年代鄉(xiāng)土小說的代表作，作品中反映出大量的民俗風情，這不僅是作家寫實手法的體現，也反映出二十年代一方百姓的生活常態(tài)。與臺靜農同時代的鄉(xiāng)土作家諸如王魯彥、許杰、彭家煌等，在作品里也不乏對故鄉(xiāng)民俗風情的書寫，可見民俗風情確實是作家聯系文學與生活的一座橋梁，也是作家將現實生活上升為
皖西學院學報 2018年4期2018-03-07
- 陜西關中民間剪紙現狀分析與研究
；藝術特色；民俗風情中圖分類號：J528.1 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）35-0129-01千百年來，陜西關中以其政治經濟的特殊地位、豐富的自然與物產以及深厚的人文歷史與民俗風情，受到國人的向往與青睞，關中文化和藝術無不受到地理環(huán)境與歷史積淀的影響，呈現出獨特而雋永的藝術魅力。陜西關中民間剪紙就是其中一部分，具有鮮明的特色，“民間藝術，無論它發(fā)展演進成什么樣的風格形態(tài)，在本質上總屬于民眾群體性的精神活動、精神生產。”[1]其內
戲劇之家 2018年35期2018-02-22
- 讀《荊楚民俗風情往事》
年豐讀《荊楚民俗風情往事》◎周年豐肖炎方新作《荊楚民俗風情往事》，是渾然一體的筆記體散文，類似梁朝宗懔的《荊楚歲時記》。雖然文匯出版社催促，我仍請紅安人秦荗厚(66歲)，大冶人朱三九(63歲)，仙桃人楊保平(60歲)等10多人看了，都說好，與他們老家大同小異。作者寫過村史，編過族譜，今年六十有四。讀過古今中外的名人名著，知荊楚人文地理、歷史及風土人情。中華民族的主要傳統(tǒng)節(jié)日是春節(jié)、元宵、清明、端午、中秋、重陽。此外，作者還寫了鬼節(jié)，寫了他家鄉(xiāng)岑河楊場一帶的
新聞前哨 2017年8期2017-11-07
- 老人用畫筆記取鄉(xiāng)愁
的福州”長卷民俗風情圖，參加社區(qū)書畫藝術展。該長卷圖以上個世紀初的福州為背景，長12米、寬1米，畫中白墻黛瓦的三坊七巷熱鬧非凡，有過年祭灶、元宵賞花燈、端午貼午時書等老福州的生活場景，人物眾多，生活氣息濃郁，十分生動。陳友榮是土生土長的福州人，熟悉并熱愛福州民俗風情。2001年，已退休的他拾起畫筆，創(chuàng)作了一系列展現老福州民風民俗的民俗圖。兩年前，當他讀到冰心的《我的父母之鄉(xiāng)》時，仿佛穿越時空回到了童年，文中字字句句飽含著冰心對家鄉(xiāng)福州的熱愛與眷念之情，傳遞
高中生學習·高一版 2017年8期2017-09-23
- 《民族樂韻》教學設計
?！娟P鍵詞】民俗風情 壯族山歌 壯族舞蹈 傳承 教學設計【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A【文章編號】0450-9889（2017）07A-0017-03【教學內容】我國主要少數民族的民俗風情；壯族山歌形式的代表“對歌”及壯族舞蹈；廣西在民族傳承方面取得的主要成果。【教學目標】1.知識與技能。了解壯族、維吾爾族等少數民族的民俗、服裝等常識，體驗壯族山歌的風格特點和韻味，能對少數民族音樂舞蹈文化進行初步的研究。2.過程與方法。課前獨立搜集我國少數民族人文、地
廣西教育·A版 2017年7期2017-09-13
- 廣西巴馬賜福湖旅游區(qū)養(yǎng)心度假小鎮(zhèn)開發(fā)研究
遺產的獨特的民俗風情、質樸的民風、樸實的生活習慣等作為開發(fā)資源，提出打造養(yǎng)心度假小鎮(zhèn)的策略和方向。同時，巴馬作為珠江—西江經濟帶重要的延伸區(qū)城市，希冀其成功的開發(fā)為整個經濟帶的特色小鎮(zhèn)打造提供借鑒。關鍵詞：健康產業(yè)；民俗風情；養(yǎng)心度假小鎮(zhèn)；巴馬賜福湖；珠江—西江經濟帶抑郁癥患病人數呈逐年上升趨勢。這種心理疾病正在成為一種社會問題，不僅使個人飽受折磨，也讓家庭與社會付出了沉痛的代價。據衛(wèi)生部公布的有關數字顯示，中國每年有287萬人死于自殺，占全部死亡人數的3
美與時代·城市版 2017年7期2017-09-02
- 榕江縣歌謠研究
歌謠；榕江；民俗風情一、從歌謠看榕江的文化習俗歌謠是底層人民通過吟詠風土來反映民間疾苦而形成的文學樣式，《韓詩章句》中說道：“有章曲日歌，無章曲日謠”；又如《毛詩故訓傳》說：“曲合樂日歌，徒歌日謠”，也就是說‘歌與‘謠的區(qū)別主要在于有無配樂以及章法結構，‘歌一般受配樂和譜曲的制約，歌詞也有句法章法結構的限制，節(jié)奏比較緩慢?！{不受到配樂的約束，也沒有固定的曲調，章法結構比較自由，節(jié)奏緊促。歌謠在一定程度上真實的反映了民眾生活的狀態(tài)及習俗。1.從歌謠看酒文化
報刊薈萃（上） 2017年5期2017-06-14
- 贛南客家民俗風情旅游開發(fā)現狀分析
文娟 陳金花民俗風情旅游是民俗文化和旅游的結合體，通過旅游把神秘的民俗風情帶到大眾眼前，通過民俗把旅游帶到多元化發(fā)展的階段，這是一個雙贏、完美的結合。民俗風情旅游是一種新型的旅游形式，具有強大的吸引力，發(fā)展前景廣闊。贛南擁有豐富的自然旅游資源，紅色旅游資源，再加上贛南客家民俗風情旅游資源，如果得到充分利用，對贛南的經濟及人們的生活水平都有很大的促進作用。贛南客家民俗風情旅游資源異彩紛呈，但是由于交通不便，資源散亂等問題的限制使客家文化不能良好的發(fā)展下去。因
旅游縱覽·行業(yè)版 2017年4期2017-05-24
- 節(jié)序詞淺談
以時令節(jié)日、民俗風情為表現對象的一類詞作，是宋詞各類題材創(chuàng)作中的一個重要方面。劉克莊節(jié)序詞共22首，占其詞作總數的十分之一弱。其節(jié)序詞不僅對宋代民風民俗有著清楚的展示，同時也是詞人內心情感的獨特表達。對后村節(jié)序詞的探討一方面有利于我們更好的了解南宋社會的生活民情，另一方面也能夠幫助我們更深刻的體悟劉克莊其人其詞。關鍵詞： 劉克莊 節(jié)序詞 民俗風情 心跡劉克莊（1187—1269），字潛夫，號后村，福建莆田人，南宋后期著名詞人，生于宋金第二次和議成后的第23
文教資料 2016年35期2017-04-14
- 錫伯族民俗風情園再設計的對策
49）錫伯族民俗風情園再設計的對策馬 莉 （新疆藝術學院 830049）以察布查爾縣錫伯族民俗風情園為例，指出了對風情園的再設計，分析了察縣五鄉(xiāng)的地形地貌，提煉了察縣的歷史人文要素，對錫伯族民俗風情園綠化景觀設計策略的整體思路、點線面造型的構成等方向做了探討。結合錫伯族民俗風情園地理位置，嘗試從當地錫伯族傳統(tǒng)文化中汲取創(chuàng)作靈感，尊重自然，保護生態(tài)環(huán)境，創(chuàng)造具有錫伯族文化特色的景觀設計和可持續(xù)發(fā)展的風情園體系，探尋一條適宜于傳統(tǒng)錫伯族文化風情園再設計規(guī)劃的對
大眾文藝 2017年5期2017-01-28
- 知青文學中的陜北民俗風情
文學；陜北；民俗風情中圖分類號：I206 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2016）11-0124-03隨著1968年12月毛澤東提出的著名口號“知識青年到農村去，接受貧下中農再教育，很有必要”[1]，中國政治生活中刮起一場強烈的颶風，全國約有1700萬的知識青年以實際行動實踐這一口號，由此形成了一個特殊的知青群落。歷史常常很有趣，先定的目標沒有達到，卻有了意外的收獲。正因“文革”期間中國浩浩蕩蕩的涉及千百萬人命運的“上山下鄉(xiāng)”運動，也就有了
赤峰學院學報·哲學社會科學版 2016年11期2017-01-05
- 旅游發(fā)展對風情民俗資源的消極影響分析及其對策研究
顯的問題是，民俗風情資源過于庸俗化和商業(yè)化的盲目開發(fā)與利用。這已經成為了制約和影響旅游業(yè)健康發(fā)展的“絆腳石”。因此，正確分析旅游發(fā)展對民俗資源的消極影響，找到根源所在并提出相應對策，不僅是保障民俗風情資源被合理保護和利用的必然選擇，同樣也是確保旅游業(yè)健康發(fā)展的重要前提。旅游發(fā)展；民俗風情資源；消極影響；對策近年來，人們對民俗風情的關注表現出了前所未有的高度，民俗風情憑借其傳統(tǒng)的文化和獨特的審美特征，吸引著更多旅游人群，它通過當地居民具有顯著民族特色的文化生
中國管理信息化 2016年11期2016-12-30
- 繽紛多元的盆地畫卷
；政治變革；民俗風情以南陽盆地為背景的小說創(chuàng)作，是“南陽作家群”創(chuàng)作的一大亮點。在喬典運等老一代作家及新時期以來崛起的中青年作家周大新等的共同努力下，南陽盆地的小說創(chuàng)作呈現出繁榮態(tài)勢，獨特視角的切入與主題的呈現，使小說本身組成了一幅繽紛多元的盆地畫卷，在反映盆地現實等方面，具有鮮明的地域文化特色與價值內涵。一、權力欲望的書寫喬典運等作家善以自覺的批判角度去審視中國政治文化這一獨特文化類型的存在，在故事講述中，通過權力關系、權力欲望的展示及謀權文化的剖析來透
大觀 2016年8期2016-10-15
- GODS OF CHANGE
ourism民俗風情旅游催生了盛大的傳統(tǒng)慶典和儀式，古老的神靈是喜還是憂？Like all ancient peoples, the Chinese anthropomorphized the turns of the seasons and the ways of the heavens with stories and fables.This is the way gods are born. Attempts to explain the laws
漢語世界 2016年2期2016-09-22
- 詩意的世界銀月灣
集生態(tài)旅游、民俗風情欣賞、垂釣漂流、果蔬采摘、特色農業(yè)觀光、餐飲接待等于一體的旅游休閑勝地。園區(qū)總占地1200畝，配套建筑4500平方米。銀月灣民俗生態(tài)園注重打造都市型現代生態(tài)農業(yè)示范區(qū)，在園區(qū)內精心規(guī)劃建設了滿族民俗風情區(qū)、生態(tài)農業(yè)區(qū)和商務接待區(qū)。園區(qū)內栽植中華鈣果、新品種海棠以及藍莓等特色水果500畝，栽植銀杏、雪松、黃楊等綠化樹木萬余株，建設了休閑觀光區(qū)8棟木制別墅和滿族民俗風情館和滿族四合莊園，成為莊河市北部生態(tài)旅游開發(fā)的亮點項目。2014年，在農
農產品市場周刊 2016年26期2016-07-26
- 電視劇《三國》中的酒韻與民俗風情
出一個時代的民俗風情。酒韻在電視劇《三國》中被描繪得淋漓盡致。研究探討《三國》酒韻對當今民俗風情的影響和意義，比單方面從歷史的角度探尋酒俗文化的源頭，更具形象化意義。關鍵詞 《三國》 酒韻 民俗風情中圖分類號：I207.35 文獻標識碼：A酒作為一種民俗文化，幾乎在我國各個歷史時期都得以展現，三國時期尤為明顯，電視劇《三國》中有很多飲酒場景的設計?！度龂穭≈械木祈嵰馕渡铋L。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。梟雄英雄，拼出勝負，再去煮酒評功?！度龂?/div>
科教導刊·電子版 2016年14期2016-06-25
- 淺談小學英語教學中的語境創(chuàng)設策略
市；多民族；民俗風情；木雕英語是一門語言實踐課，創(chuàng)設一定的語言環(huán)境，以任務性話題為主線，讓學生在反復、逐步地操練中培養(yǎng)運用語言的能力。因此，在小學英語教學過程中，正確、恰當地創(chuàng)設具體語境對教學過程的實施、學生能力的培養(yǎng)顯得尤為重要。一、關于英語語境創(chuàng)設任何言語和非言語交際都是在一定的語境下進行的。“使用語言進行交際離不開一定的客觀條件和背景，語言活動總是在特定的時間、特定的空間、特定的情景、特定的人之間進行的。”有效語境是指：兒童英語教師在課堂教學中力求創(chuàng)大東方 2016年1期2016-05-30
- 獨具攀枝花民族風情雕花木制工藝品的制作
市；多民族；民俗風情；木雕攀枝花作為一座移民城市，承載了多名族的特征，也象征了它多元化的發(fā)展，攀枝花市是四川一座得天獨厚的自然資源寶庫，有著豐富的礦產、水力和農業(yè)資源，綜合競爭力高于綿陽、德陽等城市，半山地區(qū)有發(fā)展畜牧業(yè)的優(yōu)良草場；高山地區(qū)森林資源豐富，林木可采伐量達一千七百萬立方米。同時也是川西南，滇西北的區(qū)域中心城市和交通樞紐。攀枝花共有42個民族，其中漢族占全市人口的87%，41個少數民族中人口最多的彝族占9%，多民族的注入注定了攀枝花具有多民族的色大東方 2016年1期2016-05-30
- 龍門民俗風情歌舞走進博羅
黃克鋒?龍門民俗風情歌舞走進博羅■ 黃偉光 黃克鋒民俗舞蹈“舞火狗”2015年12月23日晚上8時，由中共龍門縣委宣傳部主辦，縣文廣新局、縣文化館承辦的首次龍門縣“舞火狗”民俗風情歌舞巡演活動在博羅縣公莊鎮(zhèn)文化廣場開演。晚會在優(yōu)美的歌舞《山水龍門畫鄉(xiāng)情》中拉開了序幕。接著舞蹈表演《舞火狗》，男聲獨唱《槐花》、舞蹈《織嫁衣》、古箏獨奏《漁歌晚唱》等龍門原創(chuàng)精彩節(jié)目陸續(xù)上演。晚會吸引了500多名當地群眾觀看，現場氣氛活躍、掌聲不斷。據了解，龍門縣“舞火狗”民俗源流 2016年2期2016-04-09
- 民俗風情展示與人性的深度透視 ——關于劉春龍的長篇小說《垛上》
0006 )民俗風情展示與人性的深度透視 ——關于劉春龍的長篇小說《垛上》王春林(山西大學 文學院，山西 太原 030006 )摘要：劉春龍的《垛上》是一部具有鮮明成長小說意味的優(yōu)秀社會風情小說，其突出思想藝術成就主要表現在深度透視人性基礎上的人物形象塑造。林詩陽、馮秀娟、金英姬等數位人物形象皆個性鮮明，可圈可點。關鍵詞：劉春龍；《垛上》；民俗風情；成長小說批評家何平在對地處蘇中地區(qū)的江蘇省興化市的文學創(chuàng)作情況進行深入細致的田野調查之后，曾經得出過如下頗有海南師范大學學報（社會科學版） 2016年4期2016-03-16
- 不曾逝去的風俗之旅
國舊日風俗；民俗風情；傳統(tǒng)美德毫無疑問，《中國風俗叢談》是一本充分展現中國舊日風俗的佳作，由齊如山先生所著。書中內容被分為眾多章節(jié)進行論述，涵蓋了中國各類傳統(tǒng)風俗，包括春節(jié)、蓋房、婚娶、送禮以及民食等，讀來頗具風味。雖說，齊如山是北方人，他所描繪的風俗大多來自北方，與南方有著諸多的區(qū)別，但仔細品讀定會被書中的內容所吸引和觸動，進而引發(fā)人們對中國傳統(tǒng)風俗的各類深刻思考。一、《中國風俗叢談》主要內容從齊如山的《中國風俗叢談》中可以了解到過節(jié)時朋友之間的禮尚往來北方文學·中旬 2015年9期2015-05-30
- 貝錦三夫《武陵王》的藝術特色與思想內蘊
刻畫、如歌的民俗風情畫卷、氣勢磅礴的史詩作品、引人入勝的傳奇筆法、民族文化的哲理思辨，通過多角度的分析解讀，介紹了這一很多讀者感到陌生的題材，讓讀者對武陵山區(qū)的民風民俗、田氏家族的文治武功有所了解。 關鍵詞：土司文化 傳奇小說 史詩作品 民俗風情 由著名的湖北鶴峰籍作家李傳鋒領銜，五峰籍作家李詩選、吳燕山（三人合稱“貝錦三夫”）參與創(chuàng)作的長篇歷史小說《武陵王》近日出版發(fā)行。這是一部反映武陵山區(qū)容美土司文化的長達180多萬字的煌煌巨著，小說采用中國古代常見的文學教育下半月 2015年1期2015-01-05
- 淺析民俗風情旅游的現狀與發(fā)展
言歷史文化和民俗風情是一個民族生命力的繼承和發(fā)展，每個民族的民俗風情和歷史文化都需要發(fā)展。近兩年，我國正在大力開發(fā)民俗文化旅游，加大對非物質文化遺產的保護。作為一種現在仍然還存在的民俗文化，民俗風情是某些特殊群眾生活直觀和真實的寫照。由于現代的生活節(jié)奏的加快，再加上社會經濟生活的飛速發(fā)展，這種具有明顯特色的風情民俗游越來越多地吸引著不同的旅游者，并成為目前我國旅游業(yè)的一大熱點。二、民俗風情旅游的概念關于民俗風情旅游國內外學術界尚未做出嚴格統(tǒng)一的界定。學者們江西廣播電視大學學報 2013年2期2013-08-15
- 讓“五名工程”浸潤孩子的心田
了解更多的“民俗風情”嗎？請和我一起走進幼兒園。一、“民俗風情街”——營造民俗氛圍也稱“民俗風情廊”，即利用走廊、橫梁，教師和孩子們共同進行環(huán)境的創(chuàng)設，共分為三層面。1.長江美底樓的主題是“長江美”，我們用麻繩編織成網作為背景，分別呈現魚、蟹、鳥、人、蘆葦五個內容：那是孩子們用快餐盒和蛋糕盆制作的各種長江鮮，用一次性杯子涂上顏色變成螃蟹，讓人垂涎欲滴；憑孩子們自己的想象畫出不同形態(tài)的鳥，再加上幾個用草“蓋”的鳥窩，讓人感受到人與自然的和諧；畫出自己的各種動新課程·下旬 2013年2期2013-07-09
- 淺談小學英語教學中的語境創(chuàng)設策略