摘 要：現(xiàn)階段，人們需求多元化，尤其是在全球化背景下，中國傳統(tǒng)民俗文化藝術(shù)觀念不斷推進(jìn)，也表現(xiàn)出來各種樣式，現(xiàn)實中國的藝術(shù)家都面臨著眾多矛盾和難題，精神上和物質(zhì)上都承受不小的壓力，同時也面對多種誘惑。從近幾年畫展情況看，多樣性是多了，但真正從寫實意義上表現(xiàn)精神內(nèi)容狀態(tài)的創(chuàng)作真正到位的比較少，有些表現(xiàn)出來的畫的內(nèi)容比較淺顯，移植味道過濃。藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變和發(fā)展，本篇論文對“探索中國當(dāng)代油畫人體創(chuàng)作中的民俗風(fēng)情表現(xiàn)”這一藝術(shù)形式的進(jìn)行了闡述，簡要分析其油畫人體創(chuàng)作產(chǎn)生的過程，并對有代表性作品進(jìn)行針對性的解讀，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)民俗風(fēng)情是中國當(dāng)代油畫創(chuàng)作中一種不可忽視的藝術(shù)題材，從我們?nèi)祟愖畋倔w的樣子和我們本土文化不斷碰撞發(fā)展。

關(guān)鍵詞：民俗風(fēng)情;油畫人體創(chuàng)作;中國油畫;民族特性;新圖式的再現(xiàn)結(jié)合

前言

現(xiàn)在我們做研究，或者是在創(chuàng)作的時候，我們畫室有來自四面八方的朋友，他們來自不同的地區(qū)，有不同的彼此家鄉(xiāng)文化，而我們現(xiàn)在還有很多未探索的，我們應(yīng)該走進(jìn)深處的文化，然后通過這些尋找不一樣的藝術(shù)美。我們的人群生活有不一樣的色彩，我們的民族和各個地區(qū)有不同的生活方式和文化，而這些都是我們創(chuàng)作的題材，就像有的藝術(shù)家一生都在為藝術(shù)為民族奉獻(xiàn)，對藝術(shù)對自己不斷有新的認(rèn)識。當(dāng)我們運(yùn)用我們的大腦思考時，我們便會感到滿足，任何時候?qū)ψ约旱念I(lǐng)域充滿熱枕并具有創(chuàng)意想法的人，你都能在它們的眼中看到光，而那個就是創(chuàng)造力。一人一世界，將自己的真實經(jīng)驗和心靈想法結(jié)合，去感受我們周圍去學(xué)習(xí)我們民俗文化，畫出不一樣的世界。

一、油畫人體背景

人體是可以讓我們?nèi)ゲ粩嗵剿鞯模@個世界的美由自然到生命的本體，它們的比例、膚色、協(xié)調(diào)都是一種美。人體油畫藝術(shù)歷史悠久，無論是之前還是現(xiàn)在，都是值得我們創(chuàng)作的素材，就像許多藝術(shù)家用自己的藝術(shù)語言和行動去表達(dá)對生命的歌頌，而人體作為審美對象是世界上最完美的，豐富又神秘，而油畫的結(jié)合更是為之添加美感。而對于我們不同的成長歷程中，要知道自己想要追求的方向，只有這樣一步一步慢慢實現(xiàn)，通過不斷地實踐創(chuàng)作，才能表現(xiàn)出屬于自己的油畫人體作品。

二、油畫人體創(chuàng)作的問題

（一）人體的輪廓和畫面構(gòu)圖

對于人體的結(jié)構(gòu)和肌肉的處理任何繪畫都具有四個要素：結(jié)構(gòu)、形體、色彩、構(gòu)圖，它們互相纏繞結(jié)合，除了形體上的處理，還要看整體的畫面虛實，無論畫什么，基本功是很重要的，就像藝術(shù)家想要獲得衣服完美的創(chuàng)作作品必須有足夠的生活積淀。康定斯基將這稱為“內(nèi)在需求”，我們也可以稱之為“藝術(shù)的真實性”，不然畫出來的東西會比較空，過于表面。因為男人體和女人體是完全不同的美，女人體較比柔和、脂肪較多、皮膚細(xì)、光滑呈園形骨骼較小。在結(jié)合畫的時候要先從造型規(guī)律出發(fā)，表達(dá)它的動態(tài)，比如我現(xiàn)在的創(chuàng)作，由女人體和動物的寄托聯(lián)系，將人體進(jìn)行一些夸張變形，但是我們老師也說，創(chuàng)作時變形不是隨便變，抽象不是隨便畫，不能純感性，也得理性。

（二）關(guān)于油畫人體中色彩的塑造

色彩感覺是油畫人體的重要表現(xiàn)部分，要學(xué)會自然地在畫面中表達(dá)它，大千世界里每一件東西所呈現(xiàn)的絕不僅僅就是它本來的顏色，它會隨著周圍的環(huán)境、光線變化。比如，當(dāng)同一幅畫中紅色和綠色占同樣多的比例時，就會使作品失衡，會使眼睛不舒服，所以我們要學(xué)會掌握好比例，學(xué)會運(yùn)用色彩。就像自己在油畫人體創(chuàng)作的時候，我會結(jié)合一些元素加入自己的畫面，然后色彩在整個畫面很重要，我會想好顏色，然后畫一些色稿看看感覺，畫面需要有重有輕，冷暖對比，這樣畫面會比較和諧。

三、民俗文化元素和創(chuàng)作的結(jié)合

（一）民俗圖式在油畫創(chuàng)作的體現(xiàn)

我國民族的各個地方還有很多優(yōu)秀的文化未被挖掘，當(dāng)然油畫創(chuàng)作想要不斷地發(fā)展，其素材的收集和審美就需要有高度的追求，有生命力的作品，一個沒有情感的作品可以說是沒有市場的沒有文化的。所以說當(dāng)代油畫創(chuàng)作就應(yīng)該從傳統(tǒng)民俗文化中挖掘一些人們生活中的圖樣和圖形，比如每個地域的文化，有民族的大圖式，也有還未發(fā)掘的人間元素，這些都需要我們自己去發(fā)現(xiàn)，然后將這些素材轉(zhuǎn)化為油畫創(chuàng)作的構(gòu)思，所以經(jīng)歷和素材的收集，還有對文化傳統(tǒng)的敬意和傳承。

就像我的老師，她的作品的識別性明確易辨。里面女性的形象，她們是創(chuàng)作主體，也是傾訴對象。老師的作品沒有刻意繪畫與自己無關(guān)的生活元素，她似乎更多在自己的內(nèi)心世界的徘徊;她的灑脫不是體現(xiàn)在心里情緒的發(fā)泄，相反，是生命邊界的試探。其中有代表的作品大花布體現(xiàn)了民俗文化和油畫人體的結(jié)合，其中大花布的運(yùn)用，那不是為形式而形式的簡單拼貼，也不是對鄉(xiāng)土藝術(shù)的隨意抒發(fā)，而是與主題有著極大聯(lián)系的寄托，背井離鄉(xiāng)的老師有著濃重的家鄉(xiāng)情結(jié)，或許在其潛意識中只有大花布，才會找回母腹般的溫暖與安全。哪怕現(xiàn)在時代發(fā)展的很快，但我們的民俗文化一直在不斷的傳承，甚至我們可以結(jié)合當(dāng)代結(jié)合油畫表達(dá)新的文化，然后成為新的文化傳承下去。老師的繪畫給了我很多啟發(fā)，經(jīng)過幾次創(chuàng)作也是感受到很多，但是也得擺脫這種束縛，不能局限自己。

結(jié)論

作為中華民族文化的一部分，地方優(yōu)秀民俗文化在中國油畫的民族化進(jìn)程中無疑可以起到至關(guān)重要的作用。甚至現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)時代更是多樣，很多地方有新的民俗文化或者宣揚(yáng)的，這些都是我們可以發(fā)掘的。加強(qiáng)對地方優(yōu)秀民俗文化的挖掘和利用，使中國油畫創(chuàng)作更加多元化，多樣化和特色化，本土化，將使地域油畫家大有可為。簡言之，優(yōu)秀的地域民俗文化將是中國油畫民族化取之不盡用之不竭的藝術(shù)創(chuàng)作源泉和必不可少的圖像符號語言。

像人體藝術(shù)可能沒有多少人真正把它表達(dá)出來，但是我們可以通過人類最初的最本質(zhì)的結(jié)合我們生活中無處不在的環(huán)境元素，

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作者簡介：

彭慧琴（1998.10.1—），女，漢族，籍貫：安徽省宣城市，江蘇師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，20級在讀研，碩士學(xué)位，專業(yè)：美術(shù)，研究方向：油畫。