布朗族
- 布朗族音樂研究綜述
100012）布朗族社會(huì)歷史和文學(xué)的調(diào)查工作始于20 世紀(jì)50 年代，但對(duì)布朗族音樂文化的記錄則起步稍晚。1978 年出版的《少數(shù)民族歌曲選》始見有布朗族歌曲的記載，1980 年發(fā)表在《人民音樂》上的通訊文章《第一次到北京參加會(huì)演的少數(shù)民族節(jié)目》始見對(duì)布朗族音樂活動(dòng)的報(bào)道。20 世紀(jì)80 年代，袁炳昌和田聯(lián)韜兩位學(xué)術(shù)前輩對(duì)布朗族音樂進(jìn)行初步調(diào)查并發(fā)表了《布朗族音樂簡(jiǎn)介》，后又有《中國大百科全書·音樂舞蹈卷》中的布朗族音樂條目?jī)?nèi)容，以及建立在之前初步考察基礎(chǔ)
戲劇之家 2023年29期2023-11-23
- 云南西雙版納勐?？h布朗民間醫(yī)藥調(diào)研
【摘 要】 以布朗族民族醫(yī)藥文化為研究對(duì)象，運(yùn)用實(shí)地調(diào)查、人物訪談、查閱收集文獻(xiàn)資料的方法，深入云南省布朗族分布最多的勐?？h布朗族聚居地進(jìn)行田野調(diào)查。了解當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)情況以及布朗族醫(yī)藥在該地區(qū)的發(fā)展?fàn)顩r，為實(shí)現(xiàn)對(duì)布朗醫(yī)藥文化的搶救、傳承和保護(hù)，以及進(jìn)一步發(fā)掘整理與傳承布朗族醫(yī)藥文化打下基礎(chǔ)。【關(guān)鍵詞】 布朗族；布朗民間醫(yī)藥；傳統(tǒng)醫(yī)藥【中圖分類號(hào)】R29?? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】 A??? 【文章編號(hào)】1007-8517（2023）03-0001-05Investig
中國民族民間醫(yī)藥·上半月 2023年2期2023-06-27
- 布朗族民歌
布朗族民歌傳統(tǒng)音樂Ⅱ—1142008 年云南省勐海縣國家級(jí)布朗族民歌（布朗族彈唱）是布朗族人民喜聞樂見的一種民歌形式，曲調(diào)繁多，內(nèi)容豐富，按題材內(nèi)容可分為短歌（包括勞動(dòng)歌、風(fēng)俗歌、遷徙歌、恨歌、頌歌、情歌、兒歌等）、長(zhǎng)篇抒情詩、敘事詩等。主要流行于西雙版納州勐?？h的打洛鎮(zhèn)、布朗山鄉(xiāng)、西定鄉(xiāng)和普洱市瀾滄拉祜族自治縣惠民哈尼族鄉(xiāng)等地，另外還有與打洛鎮(zhèn)一江之隔的緬甸撣邦第四特區(qū)布朗族聚居地。布朗族民歌源于該族先民的歌唱，在布朗族民間音樂基礎(chǔ)上吸收傣族音樂形成。布
心聲歌刊 2022年2期2022-11-05
- 西雙版納布朗族聚落鄉(xiāng)土景觀影響因素分析
地形對(duì)西雙版納布朗族聚落的影響深入到方方面面，對(duì)聚落整體格局的影響則更是直接、深刻。布朗族聚落選址在不過于陡峻的山麓、山腰、山腳留作田地是為了在復(fù)雜的山地環(huán)境中滿足農(nóng)耕需求[1]。因此，將平坦地段用作田地，而居住空間選擇在山麓、山腰。由于受到山地地形的影響，布朗族聚落呈帶狀分布，因?yàn)樵谏降丨h(huán)境中，聚落的平面形式要么平行于等高線，要么垂直于等高線，無論是哪種形式，帶狀形式都是最佳的形態(tài)。另外，布朗族聚落建筑為了適應(yīng)地形而呈臺(tái)地布置，聚落因此呈現(xiàn)出層層疊疊、錯(cuò)
現(xiàn)代園藝 2021年20期2021-12-06
- 外援幫扶與內(nèi)生激勵(lì)：“直過民族”整體脫貧的布朗族(莽人)模式
表性與典型性的布朗族(莽人)為個(gè)案，總結(jié)整體脫貧的布朗族(莽人)模式，以期能為世界其他國家和地區(qū)解決類似的扶貧脫貧問題提供可資參考的樣本，也能豐富始終致力于實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮發(fā)展的中國特色社會(huì)主義發(fā)展理論與實(shí)踐。學(xué)界有關(guān)直過民族的研究成果對(duì)本文研究有三個(gè)方面的啟發(fā)。一是關(guān)于直過民族的發(fā)展豐富了我國民族理論的觀點(diǎn)：王磊認(rèn)為，直過民族的發(fā)展經(jīng)歷了生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)力到全面發(fā)展的三重跨越；(3)王磊：《我國“直過民族”的三重跨越》，載《廣西民族研究》2018年第6期
云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2021年6期2021-12-01
- 云南布朗族傳統(tǒng)文化對(duì)藥用植物種質(zhì)多樣性的影響*
的損失[5]。布朗族分布范圍較廣，民族歷史悠久，在不斷遷徙的過程中，形成了具有民族特色的傳統(tǒng)醫(yī)藥文化。云南省勐?？h是全國布朗族人口最多的縣，由于地處西南邊陲，境內(nèi)地勢(shì)條件復(fù)雜，氣候環(huán)境多樣，山峰、丘陵等交錯(cuò)分布，導(dǎo)致了該地很少與外界聯(lián)系；而這獨(dú)特的地理環(huán)境恰也保存了大量豐富的傳統(tǒng)文化與生物資源[6]。但是，隨著21世紀(jì)初以來經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，旅游業(yè)和商業(yè)爆發(fā)性增長(zhǎng)，民族傳統(tǒng)文化受到現(xiàn)代文化的強(qiáng)烈沖擊[7]，傳統(tǒng)醫(yī)藥知識(shí)和藥用植物的使用在不同程度上被弱化。為保
西部林業(yè)科學(xué) 2021年5期2021-09-26
- 布朗球的價(jià)值與功能
發(fā)展的競(jìng)技價(jià)值布朗族人居住的村寨因地理?xiàng)l件的限制相互之間居住的較為分散，這給族人日常的交流造成了一定的困難。布朗球是布朗族傳統(tǒng)體育中群體性較強(qiáng)的項(xiàng)目之一，是一項(xiàng)具有較強(qiáng)社會(huì)行為的體育項(xiàng)目，其項(xiàng)目參與者必需遵守一定的行為準(zhǔn)則、游戲規(guī)則與傳統(tǒng)的道德規(guī)范。通過布朗球這一群眾參與性較強(qiáng)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，不僅可以在一定程度上消除因?yàn)樯罘绞健€(gè)人習(xí)慣等原因產(chǎn)生的隔閡，而且也可以加強(qiáng)人與人之間的交流，族與族之間的交流，為不同個(gè)體、不同民族之間提供了一個(gè)重要的感情交流的平
當(dāng)代體育 2021年4期2021-09-10
- 布朗族飲茶習(xí)俗的研究與思考
——以瀾滄芒景村為例
650000）布朗族是一個(gè)古老的民族，是云南世居少數(shù)民族之一，在社會(huì)發(fā)展過程中，布朗族同其他民族一樣具有悠久的歷史和燦爛的文化。根據(jù)《華陽國志》記載，永昌一帶是古代“濮人”居住的地區(qū)，部族眾多，分布很廣，很早就活動(dòng)在瀾滄江和怒江流域各地?！板恕敝械囊恢Ь褪乾F(xiàn)今布朗族的先民[1，2，4，6]。在汗牛充棟的史籍中，從先秦時(shí)期起，就出現(xiàn)了有關(guān)布朗族先民“百濮”（濮人）部落群族與中原地區(qū)頻繁交往和隸屬各王朝的史料記錄，可謂在久遠(yuǎn)的年代，布朗族就是我國多民族格局中
福建茶葉 2020年7期2020-12-22
- 布朗族的傳統(tǒng)醫(yī)藥實(shí)踐及其文化解釋
西南云縣忙懷鄉(xiāng)布朗族兒童的瓦房帽（頭飾）為研究對(duì)象，從當(dāng)?shù)?span id="mkseaqk" class="hl">布朗族的醫(yī)療實(shí)踐和文化解釋兩個(gè)層面分析瓦房帽的特征及其傳統(tǒng)藥物使用，進(jìn)而闡釋布朗族傳統(tǒng)醫(yī)藥行為所蘊(yùn)含的疾病觀、健康觀、思維模式及其疾病防控和治療機(jī)制等問題，是理解布朗族傳統(tǒng)文化的一個(gè)新視角，同時(shí)，對(duì)于拓展醫(yī)學(xué)人類學(xué)研究范圍、豐富人類學(xué)實(shí)證研究具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值?！娟P(guān)鍵詞】 布朗族;瓦房帽;傳統(tǒng)醫(yī)藥;闡釋【中圖分類號(hào)】R29 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】 A 【文章編號(hào)】1007-8517（2020）3-0001-
中國民族民間醫(yī)藥·上半月 2020年2期2020-04-07
- 布朗特貢，茶道燕梳
濮人后裔被定為布朗族，在云南境內(nèi)主要聚居在兩座高山上，一座是勐?？h的布朗山，另一座是原屬于版納、后劃歸普洱瀾滄縣的景邁山，總?cè)藬?shù)大約為20萬人，因?yàn)?010年第六次全國人口普查統(tǒng)計(jì)數(shù)約為12萬人。諸多依據(jù)表明，云南布朗族人是最早發(fā)現(xiàn)、利用并自己栽種茶樹的民族，布朗族將他們古代的頭人——叭哎冷尊為“茶祖”，建了“茶祖廟”，一年一度“?？挡枳婀?jié)”是布朗族最重要的節(jié)日，連慶數(shù)天，內(nèi)容包括呼喚茶魂、祭拜茶祖、祈福納祥。芒景寨的“?？挡枳婀?jié)”是每年4月13日至17日
上海保險(xiǎn) 2020年2期2020-03-05
- 保山地區(qū)布朗族文化的現(xiàn)代化思考
678000)布朗族是云南境內(nèi)最古老的民族之一，其先民很早就已經(jīng)在瀾滄江西岸的永昌一帶居住，后因不服哀牢人(傣族先民)的統(tǒng)治,逐步向南遷徙到鎮(zhèn)康、鳳慶、臨滄一帶，主要居住在人煙稀少的深山中。中原漢族曾稱呼布朗族先民為“樸子蠻”、“樸子”、“撲”、“蒲滿”、“蒲人”等。唐宋時(shí)期,“撲人”受南詔、大理政權(quán)統(tǒng)治；明朝設(shè)順寧府，以蒲人頭人充任土知府。后來原居于云南南部的部分蒲人發(fā)展為如今的布朗族。新中國成立后，政府根據(jù)本民族人民意愿，統(tǒng)稱為布朗族。布朗族生活的區(qū)域
湖北第二師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年9期2020-01-18
- 淺談國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目布朗族彈唱
【摘要】布朗族彈唱是布朗族人民一種常用的表達(dá)手法，常常用來表達(dá)本民族的文化以及人民對(duì)民族的深厚情感，其唱腔委婉生動(dòng)，可以讓人產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴；其唱腔清脆悅耳，海豚音在它的面前也不過爾爾。根據(jù)不同的演唱內(nèi)容可用不同的三種方式演唱其優(yōu)美的韻律?！娟P(guān)鍵詞】布朗族；彈唱；音調(diào)韻律【中圖分類號(hào)】J607 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A引言中華民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是經(jīng)過了長(zhǎng)期的社會(huì)生產(chǎn)和生活實(shí)踐，由各個(gè)民族的人民在發(fā)展的道路上一步一步累積沉淀而成的，它維系著各民族之間的情感，使人民之
中國民族博覽 2019年10期2019-11-29
- 淺析景邁山布朗族文化與旅游開發(fā)
、佤族、傣族、布朗族、回族、白族、瑤族、傈僳族、苗族、蒙古族、景頗族14個(gè)世居民族。在眾多的少數(shù)民族中，人口超過10萬的有哈尼族、彝族、拉祜族、佤族、傣族5個(gè)民族，人口超過1萬的有布朗族、回族、白族、苗族、瑤族5個(gè)民族，其余民族人口均在萬人以下。茶文化作為一種植根于飲茶大眾生活的文化元素，其中所承載和包含的不僅僅是一種物質(zhì)元素，還有著豐富而全面的精神內(nèi)涵。普洱茶有著悠久的歷史和文化，可以借此來提升普洱茶的附加值，獲得更大的財(cái)富增長(zhǎng)，近年來已經(jīng)有許多企業(yè)開始
福建茶葉 2019年5期2019-09-12
- 布朗族民族文化及其特征
楊慧敏摘要：布朗族是我國人數(shù)較少的民族之一，主要集中在云南省的西雙版納自治州、思茅市、臨滄市和保山市。布朗族在與其他民族文化交融中，形成了獨(dú)具特色的豐富多樣民族文化。本文從民俗文化、服飾文化方面探析布朗族的民族文化及其特征。關(guān)鍵詞：布朗族；民族文化；特點(diǎn)布朗族是我國人口較少民族之一，云南特有民族之一，也是我省7個(gè)人口較少民族中人口最多的民族，總?cè)丝诮?0萬人，主要在西南邊境瀾滄江和怒江流域活動(dòng)的西雙版納、普洱、臨滄、保山等地的邊疆山區(qū)或半山區(qū)，與漢、傣、哈
學(xué)習(xí)與科普 2019年13期2019-09-10
- 茶山圣地 布朗風(fēng)情
朋友小聚，適值布朗族山康茶祖節(jié)，剛好收到了朋友寄來的新茶。茶香縹緲，不禁勾起了對(duì)芒景布朗族茶園的回憶。因工作關(guān)系，我于2013年到云南省鶴慶縣掛職一年，有機(jī)會(huì)深入布朗族村寨體驗(yàn)生活，結(jié)交了不少布朗族朋友，時(shí)常被他們的熱情和淳樸所感動(dòng)。布朗族人那些古老而有趣的茶俗與茶文化，于今記憶猶新。以茶為命的布朗族人在我國重要的產(chǎn)茶區(qū)—云南省瀾滄縣芒景地區(qū)，至今還生長(zhǎng)著較多的野生茶樹，保留著世界罕見的一片古茶樹林。每當(dāng)春季進(jìn)入采茶季節(jié)，經(jīng)常會(huì)看到布朗族女子唱著《采茶歌》
中華瑰寶 2019年5期2019-09-10
- “旅游+”視域下淺析景邁山布朗族文化
民族——景邁山布朗族的民族文化，在為今后的民族文化研究提供素材的同時(shí)，提出相關(guān)建議與意見，助推布朗族文化的弘揚(yáng)和景邁山傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承。關(guān)鍵詞：普洱;布朗族;文化;旅游0 引言普洱，世界茶樹原產(chǎn)地，古時(shí)是百濮、百越居住的“閔濮之鄉(xiāng)”之一。普洱市土地面積占4萬多平方公里，森林覆蓋率高達(dá)68.9%，被譽(yù)為地球上最適宜人類居住的地方。[1]截至2013年，普洱市總?cè)丝诩s254.3萬人，其中少數(shù)民族人口155.1萬人，約占總?cè)丝诘?1%。境內(nèi)有漢族、哈尼族、彝
藝術(shù)科技 2019年8期2019-07-24
- 詩意地棲居：李俊玲《流水飛花》中的生態(tài)審美
美的視角去關(guān)照布朗族女詩人李俊玲的作品《流水飛花》，可以體悟到其詩歌葉脈之源的存在之美、細(xì)碎時(shí)光中的自然之美、尊重個(gè)體價(jià)值的生命之美?！娟P(guān)鍵詞】 李俊玲;《流水飛花》;布朗族;生態(tài)審美李俊玲，云南保山布朗族女詩人，其代表作品《流水飛花》是她個(gè)人出版的第一部詩集，云南民族大學(xué)黃玲教授高度評(píng)價(jià)這是布朗族當(dāng)代文學(xué)史上第一部個(gè)人詩集，它的出版結(jié)束了布朗族沒有個(gè)人詩集的歷史，可見《流水飛花》在云南當(dāng)代少數(shù)民族女性作家創(chuàng)作中的重要意義。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代，現(xiàn)
新西部·中旬刊 2019年6期2019-07-15
- 布朗族蜂桶鼓舞文化探微
郭振華摘要：布朗族蜂桶鼓舞是布朗族的代表性舞蹈，民族特色鮮明，舞蹈形式豐富多彩，與此同時(shí)布朗族蜂桶舞具有獨(dú)特的歷史文化價(jià)值，是一筆可貴的、無形的文化遺產(chǎn)。文章通過文獻(xiàn)資料法、田野考察法等研究方法對(duì)布朗族蜂桶鼓舞文化進(jìn)行了研究，對(duì)蜂桶鼓舞進(jìn)行研究并探討國內(nèi)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，為人們更加深入了解和研究布朗族蜂桶鼓舞文化提供參考。關(guān)鍵詞：蜂桶鼓舞 布朗族 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096—1839（2019）3—0
武術(shù)研究 2019年3期2019-05-20
- 布朗族小三弦彈唱淺析
甸縣文化）施甸布朗族的彈唱起源于生產(chǎn)生活及崇尚自然萬物有靈的宗教信仰。隨著社會(huì)與歷史演變，彈唱就成了口授民族歷史、身傳歌舞知識(shí)以及男女談情說愛選擇配偶的最好方式。筆者從施甸布朗族彈唱的歷史淵源、目前的基本概況與存在狀態(tài)著手，探討如何將布朗族彈唱結(jié)合時(shí)代文化的要求繼承與發(fā)展提出自己的看法?！?span id="yygeq00" class="hl">布朗族彈唱概述布朗族小三弦彈唱是流傳于施甸布朗族地區(qū)的特殊曲藝藝術(shù)形式，具有較強(qiáng)的審美情趣而深受百姓喜愛世代沿襲。布朗族是施甸境內(nèi)最古老的土著民族之一，有語言無文字，文化
民族音樂 2019年1期2019-04-09
- 自在·自覺·自信:“布朗族彈唱”傳承實(shí)踐邏輯及動(dòng)力
指外來文化介入布朗族社會(huì)前布朗族彈唱在村寨內(nèi)部或者布朗族社會(huì)內(nèi)部的發(fā)生與傳承?！拔幕杂X”意為“生活在既定文化中的人對(duì)自己的文化有自知之明，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和發(fā)展的趨勢(shì)，并對(duì)文化轉(zhuǎn)型具有自主能力，以取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化學(xué)者的自主地位”。[3]提出緣由主要是針對(duì)少數(shù)民族在進(jìn)入信息社會(huì)時(shí)如何進(jìn)行自己的文化轉(zhuǎn)型這一問題。文化自覺就是要既發(fā)揮原有文化的特長(zhǎng)，也要融合其他民族文化的優(yōu)點(diǎn)。費(fèi)孝通先生提出“文化自覺”，是希望一個(gè)民族對(duì)自己的
貴州民族研究 2019年4期2019-03-17
- 布朗族與拉祜族中學(xué)生體質(zhì)健康狀況比較
[1]。為了解布朗族、拉祜族兩個(gè)云南古老的土著少數(shù)民族中學(xué)生的體質(zhì)健康狀況，采用2014年9～11月對(duì)云南省布朗族與拉祜族中學(xué)生體質(zhì)健康調(diào)研的原始資料進(jìn)行對(duì)比分析，為了解少數(shù)民族學(xué)生的體質(zhì)健康發(fā)展水平，針對(duì)性的開展少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校體育衛(wèi)生工作提供科學(xué)依據(jù)。1. 研究對(duì)象與方法1.1 對(duì)象本課題的調(diào)研時(shí)間為2014年9月～11月，選取了云南省布朗族與拉祜族聚居區(qū)的6所中學(xué)學(xué)生進(jìn)行測(cè)試，選取測(cè)試的民族學(xué)生父母均是布朗族與拉祜族，測(cè)試學(xué)生的年齡按照全國學(xué)生體質(zhì)調(diào)
體育世界(學(xué)術(shù)版) 2019年11期2019-01-19
- 特色小鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游資源的深度開發(fā)*
——施甸擺榔金布朗風(fēng)情小鎮(zhèn)的實(shí)證研究
拓與系統(tǒng)研究。布朗族是我國28個(gè)人口較少民族之一，也是云南特有的8個(gè)人口較少民族之一。施甸縣是我國布朗族主要聚居地區(qū)之一，主要分布在擺榔彝族布朗族鄉(xiāng)和木老元布朗族彝族鄉(xiāng)兩個(gè)民族鄉(xiāng)，該兩個(gè)布朗族鄉(xiāng)是布朗族傳統(tǒng)文化保留較為系統(tǒng)而完整的地區(qū)之一，其布朗族傳統(tǒng)文化具有典型性和代表性。文章以“施甸擺榔金布朗風(fēng)情小鎮(zhèn)”創(chuàng)建云南省一流特色小鎮(zhèn)為契機(jī)，通過田野調(diào)查和入戶深度訪談挖掘、總結(jié)施甸布朗族傳統(tǒng)民族文化資源及特點(diǎn)，在系統(tǒng)分析其民族文化傳承與保護(hù)中出現(xiàn)的問題的基礎(chǔ)上，
中國農(nóng)業(yè)資源與區(qū)劃 2018年10期2018-12-10
- 淺析擺榔鄉(xiāng)布朗族傳統(tǒng)武術(shù)的傳承和發(fā)展
何淑婷摘 要：布朗族傳統(tǒng)武術(shù)是布朗族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。但隨著現(xiàn)代社會(huì)的變遷和發(fā)展，布朗族村寨習(xí)俗、文化經(jīng)濟(jì)、社會(huì)區(qū)域結(jié)構(gòu)也發(fā)生了很大的變化，思想意識(shí)形態(tài)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，布朗族傳統(tǒng)武術(shù)的傳承和發(fā)展面臨著巨大的挑戰(zhàn)。研究運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、實(shí)地考察法、觀察法、訪談法、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)法等研究方法，對(duì)擺榔鄉(xiāng)布朗族傳統(tǒng)武術(shù)文化的開展、傳承情況進(jìn)行探究和分析，旨在為擺榔鄉(xiāng)布朗族傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展提供一些依據(jù)與參考，使其能夠得到更好的發(fā)展。關(guān)鍵詞：擺榔鄉(xiāng) 布朗族 傳統(tǒng)武術(shù) 傳承
當(dāng)代體育科技 2018年20期2018-06-11
- 布朗族文化與傳承現(xiàn)狀淺析
徐波[摘 要]布朗族，在中國民族大家庭里，是一個(gè)歷史悠久的民族。同其他民族一樣，在現(xiàn)代文明的沖擊下，布朗族傳統(tǒng)文化正面臨著流失和消逝的危險(xiǎn)，本文就怎樣在現(xiàn)代化過程中傳承布朗族傳統(tǒng)文化淺談個(gè)人的認(rèn)識(shí)。[關(guān)鍵詞]布朗族；文化特點(diǎn)；傳承現(xiàn)狀；保護(hù)發(fā)展[中圖分類號(hào)]K103 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A據(jù)研究，布朗族是古代“百濮”或“濮人”的后裔，屬南亞語系孟高棉語族。最初，該民族多分布在紅河、怒江、瀾滄江中下游地區(qū)，以后逐步遷至今云南南部邊境沿線和中印半島廣大地區(qū)。他們勤勞
農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與科技 2018年6期2018-05-14
- 回顧與思考：新中國成立以來“布朗族”研究綜述
45000 ）布朗族是云南省 8個(gè)人口較少民族之一，歷史上長(zhǎng)期分散聚居，是“濮”人的后裔。布朗族研究主要以國內(nèi)為主，國外少見相關(guān)研究。國內(nèi)古代文獻(xiàn)零星記載布朗族先民的社會(huì)生活狀況，歷史上也少有專門從事布朗族歷史文化研究的學(xué)者。筆者在收集新中國成立以來布朗族42部研究著作和389篇論文的基礎(chǔ)上，對(duì)其歷史文獻(xiàn)及研究成果進(jìn)行了梳理，發(fā)現(xiàn)趙瑛[1]只對(duì)20世紀(jì)80、90年代有關(guān)布朗族的編著和專著做了全面梳理，較少涉及研究論文，也未注重介紹研究成果的主要觀點(diǎn)，多數(shù)是
銅仁學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年2期2018-01-28
- 淺談2000年來布朗族文化發(fā)展現(xiàn)狀
——以施甸縣木老元鄉(xiāng)為例
滄、西雙版納的布朗族就是云南省少數(shù)民族中的代表，由于受各方面條件的限制，形成相對(duì)獨(dú)立文化格局，文化特色保存相對(duì)完整。但近二十年來，隨著云南省旅游業(yè)的飛速發(fā)展，布朗族傳統(tǒng)農(nóng)耕文化在很大程度上受到現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的影響，傳統(tǒng)文化發(fā)展選擇面臨新的問題。一、文化中的“鄉(xiāng)土味道”文化，自古以來就是人類文明進(jìn)化的產(chǎn)物，布朗族文化是布朗族先民在與自然長(zhǎng)期和諧共存的歷史條件下形成的，千百年來，布朗族文化作為維系布朗族人民團(tuán)結(jié)進(jìn)取的重要精神紐帶，被賦予極高的人文內(nèi)涵。生
大眾文藝 2018年4期2018-01-28
- 云南永德布朗族貢母節(jié)研究
縣永康河流域的布朗族作為研究主體，將以傳承中華美德、弘揚(yáng)母愛思想的布朗族貢母節(jié)作為具體的研究對(duì)象，屬于對(duì)一個(gè)民族節(jié)日的全方位研究，展示出一個(gè)民族節(jié)日全景式的面貌。關(guān)鍵詞：布朗族；貢母節(jié)；民族文化一、引言布朗族歷史上有“布朗”“烏”“阿佤”“翁拱”等自稱，學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為布朗族源自古老的百濮族群，與佤族、德昂族有著深厚的族屬淵源關(guān)系。東漢永年十二年（公元69年），漢王朝在哀牢地區(qū)設(shè)置了永昌郡，統(tǒng)轄今德宏、臨滄及大理南部各縣。三國時(shí)期，滇東、滇西地區(qū)由于大規(guī)模戰(zhàn)
青年時(shí)代 2017年30期2017-11-28
- 云南施甸縣布朗族體育文化變遷研究①
9）云南施甸縣布朗族體育文化變遷研究①楊建美（云南師范大學(xué)體育學(xué)院 云南昆明 650599）布朗族是云南獨(dú)有的老土著民族之一,隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展,布朗族優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化不能得到良好傳承而逐漸遺失。該文通過對(duì)云南施甸縣布朗族進(jìn)行觀察法、實(shí)地調(diào)查法、訪談法、文獻(xiàn)資料法等對(duì)云南施甸縣布朗族體育文化現(xiàn)在的發(fā)展情況狀況進(jìn)行訪談、調(diào)查,了解施甸縣布朗族體育文化發(fā)展以及變遷的現(xiàn)狀,以便能夠復(fù)蘇布朗族體育文化,在現(xiàn)在基礎(chǔ)上得到新的發(fā)展。施甸縣 變遷 布朗族 體育文化隨著經(jīng)濟(jì)
當(dāng)代體育科技 2017年6期2017-11-27
- 布朗族音樂文化探究
博物館 楊紅梅布朗族音樂文化探究□ 文 / 云南民族博物館 楊紅梅布朗族是我國8個(gè)人口較少民族之一，其音樂文化內(nèi)容豐富、曲調(diào)優(yōu)美，受到布朗族及其周邊地區(qū)群眾的廣泛喜愛。布朗族樂器主要可分為管弦樂器與打擊樂器。管弦樂器包括羊角號(hào)、嗩吶、竹笛、牛角琴、四弦琴以及三弦等，通常在婚慶等喜慶的節(jié)日當(dāng)中使用；打擊樂器有铓鑼、魚罄、鼓等，其中鼓的種類非常多，包括長(zhǎng)鼓、大鼓、木鼓、象腳鼓等，此類樂器通常在宗教活動(dòng)當(dāng)中使用。按照音調(diào)來區(qū)分，布朗族音樂大致可分為索、森、宰、脫
今日民族 2017年4期2017-05-13
- 少數(shù)民族音樂
布朗族，是不是名字有些熟悉呢？是不是與之前介紹的布依族名字很相近呢？其實(shí)，兩個(gè)民族雖然都住在我國的西南地區(qū)，但說著兩種不同的語言，因此也沒有多大關(guān)系呢。懂得天文地理的布朗族布朗族是一個(gè)歷史悠久的民族，以種水稻為主。這種靠天吃飯的民族，對(duì)天氣變化特別注重。所以布朗族人不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，積累了不少天氣變化規(guī)律的知識(shí)，有一套原始的辨別方位、季節(jié)和氣候的方法。布朗族人有很多諺語，比如“月亮帶傘要下雨，太陽帶傘要天干”“河澗（jiàn）青蛙咯咯叫，天快要下雨”等。很有意
琴童 2016年12期2017-01-16
- 云南布朗族成人Heath-Carter法體型研究
0387）云南布朗族成人Heath-Carter法體型研究董文靜，杜慧敏，鄭連斌，張興華，賈亞蘭，宇克莉（天津師范大學(xué)a.生命科學(xué)學(xué)院，b.天津市動(dòng)植物抗性重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，天津300387）運(yùn)用Heath-carter人體測(cè)量法，對(duì)云南布朗族604例（男性248例，女性356例）成人進(jìn)行體型研究.結(jié)果表明，布朗族男性和女性的平均體型值分別為3.5-6.1-1.6和5.4-5.8-1.0，均屬于偏內(nèi)胚層的中胚層體型，男性和女性的骨骼和肌肉均較為發(fā)達(dá).單因素方差分
- 讓芒景布朗族文化世代流芳
/ 譚春讓芒景布朗族文化世代流芳□ 文 / 蘇國文 圖 / 譚春布朗族祭茶魂“想那個(gè)地方，青翠的山崗，山花在開放，清泉在流淌；想那個(gè)地方，炊煙繞夕陽，茶的搖籃，云的故鄉(xiāng)……”歌曲《想那個(gè)好地方》生動(dòng)描繪了普洱市瀾滄拉祜族自治縣惠民鎮(zhèn)景邁山秀麗的自然風(fēng)光、悠久的歷史文化。據(jù)當(dāng)?shù)卮鑫氖涊d，景邁山古茶林已有一千多年的種植歷史，現(xiàn)擁有古茶林面積2.8萬畝、古茶樹320余萬株，是瀾滄江流域規(guī)模最大、保存最完好、茶林景觀最典型、文化內(nèi)涵最豐富、人地關(guān)系最和諧的古茶
今日民族 2016年11期2016-12-10
- 布朗族傳統(tǒng)村莊老南東村交通體系研究及啟示*
小 施維克?布朗族傳統(tǒng)村莊老南東村交通體系研究及啟示*楊小 施維克摘 要本文采取實(shí)地調(diào)研的方式，對(duì)云南省布朗族傳統(tǒng)村莊老南東村的現(xiàn)狀交通體系進(jìn)行分析與評(píng)價(jià)，預(yù)測(cè)老南東村未來生產(chǎn)生活方式的發(fā)展與交通的關(guān)系，分析老南東村傳統(tǒng)干欄式民居在當(dāng)下交通發(fā)展下的適應(yīng)性，并根據(jù)其現(xiàn)狀交通體系的特點(diǎn)，嘗試總結(jié)我國山地小聚落臺(tái)地式建筑布局的交通組織模式在滿足交通規(guī)劃體系條件下的適應(yīng)性，這對(duì)當(dāng)今傳統(tǒng)村莊發(fā)展下的交通規(guī)劃具有一定的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。關(guān)鍵詞村莊；交通體系；臺(tái)地式聚落；
西部人居環(huán)境學(xué)刊 2016年2期2016-06-20
- 普洱地區(qū)布朗族民歌的思想內(nèi)容
朱蕊摘要：布朗族是普洱14個(gè)世居少數(shù)民族之一，在他們居住區(qū)域流傳著歷史傳說歌、禮俗歌、勞動(dòng)歌、情歌等多種民間歌謠。這些歌謠展示了布朗族生活的各個(gè)方面，也反映了布朗族感恩自然、崇尚美德的思想情感。關(guān)鍵詞：布朗族 民歌 分類 思想中圖分類號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2016）16-0015-03普洱地區(qū)的布朗族，主要分布在瀾滄、墨江、景谷、思茅、景東等縣，他們的村寨大多數(shù)分布于海拔1500米至2300米左右的山岳地帶。布朗族
藝術(shù)評(píng)鑒 2016年16期2016-05-30
- 走進(jìn)布朗族
云南，了解一下布朗族人民的生活習(xí)慣。布朗族的文化豐富多彩，民間有豐富的口頭文學(xué)，流傳著許多優(yōu)美動(dòng)人的故事詩和抒情敘事詩，題材廣泛。歌舞頗（pō）受傣族歌舞影響，跳舞時(shí)伴以象腳鼓、鈸和小三弦等樂器。位于西雙版納傣族自治州勐?？h境內(nèi)的布朗山一帶的布朗族人擅長(zhǎng)跳“刀舞”，舞姿矯健有力。少男少女愛跳“圓圈舞”。普洱市墨江哈尼族自治縣布朗族人逢年過節(jié)或婚娶佳期，盛行“跳歌”。布朗族人善于種茶制茶，也很喜歡飲茶。姑娘們采下春茶后，制成散茶，又叫“大葉子茶”。她們還能制
小雪花·成長(zhǎng)指南 2016年4期2016-05-20
- 布朗族稻作文化初探
人口較少民族的布朗族在這一方面有著屬于自己的理解，因而形成了相對(duì)特殊的生活方式。就布朗族的稻作傳統(tǒng)和其在生活中對(duì)布朗族人民形成的影響做了介紹。關(guān)鍵詞 布朗族；稻作文化；原始宗教中圖分類號(hào)：I207.9 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B 文章編號(hào)：1673-890X（2016）15--02布朗族作為一個(gè)鮮有人知曉的少數(shù)民族，是云南省古老的原住民之一，也是我國人口較少民族之一，現(xiàn)今總?cè)藬?shù)約9萬人。其聚局或散居于云南省的西雙版納自治州、思茅地區(qū)、臨滄地區(qū)以及保山地區(qū)的19個(gè)市（縣
南方農(nóng)業(yè)·下旬 2016年5期2016-05-14
- 布朗族傳統(tǒng)聚落構(gòu)成及其禮儀
治民【摘 要】布朗族傳統(tǒng)聚落是他們居住和生活的場(chǎng)所，是其生產(chǎn)活動(dòng)和自然環(huán)境相互作用的結(jié)果，從不同側(cè)面記錄了他們歷史社會(huì)、經(jīng)濟(jì)文化和民俗等信息，是布朗族物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化的結(jié)晶，反映了他們尊重自然、利用自然、改造自然、征服自然的歷程，具有極高的鄉(xiāng)土文化價(jià)值?！娟P(guān)鍵詞】芒景村；布朗族；聚落禮儀芒景是一個(gè)由668戶、2737人組成的村委會(huì)，下轄芒景上下寨、芒洪、翁基、翁洼6個(gè)村民小組，其中布朗族占98%，隸屬于云南省普洱市瀾滄縣惠民鎮(zhèn)。布朗族是云南省特有的15
科技視界 2016年8期2016-04-05
- 茶祖祭祀儀式與社區(qū)互動(dòng)
【摘 要】茶在布朗族歷史文化中占有較大的比重，茶既是他們賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，又是他們信仰的精神支柱。芒景村的茶祖祭祀儀式是布朗族歷史文化的載體，濃縮了其傳統(tǒng)文化的精華，帶有鮮明的地域性，是社區(qū)認(rèn)同的文化標(biāo)志。茶祖祭祀與社區(qū)互動(dòng)，對(duì)傳統(tǒng)文化道德規(guī)范的傳承、增強(qiáng)民族凝聚力、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處，有著重要的價(jià)值?！娟P(guān)鍵詞】布朗族；茶祖祭祀；社區(qū)互動(dòng)1 地域背景景邁茶山位于中國云南省的西南邊陲，西雙版納、普洱與緬甸的交界處，隸屬普洱市瀾滄拉祜自治縣惠
科技視界 2016年7期2016-04-01
- 布朗族文化傳承發(fā)展的困境及對(duì)策探析
50500）?布朗族文化傳承發(fā)展的困境及對(duì)策探析李杰1，2（1.中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)學(xué)院，北京100081；2.云南民族大學(xué)人文學(xué)院，昆明650500）布朗族文化是以其宗教文化為核心形成的文化，當(dāng)前，它的傳承與發(fā)展中出現(xiàn)了宗教信仰式微、受到現(xiàn)代化沖擊和影響等不同程度的困境。為使布朗族文化走出困境，應(yīng)加大對(duì)布朗族地區(qū)的國家投入、發(fā)展民族生態(tài)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)各民族間的相互交流，增強(qiáng)布朗族的民族認(rèn)同感。布朗族；民族文化；困境；發(fā)展［DOI］10.3969∕j.is
大理大學(xué)學(xué)報(bào) 2016年1期2016-03-13
- 布朗族民間信仰研究的回顧與前瞻
年度招標(biāo)課題“布朗族的民間信仰與鄉(xiāng)村社會(huì)秩序構(gòu)建研究”，項(xiàng)目編號(hào)：MY2014YB04；2014年度云南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基地重點(diǎn)課題“滇南跨境民族地區(qū)文化多樣性與社會(huì)和諧研究”，項(xiàng)目編號(hào)：JD2014ZD28。?布朗族民間信仰研究的回顧與前瞻*基金項(xiàng)目：云南民族大學(xué)民族文化研究院2014年度招標(biāo)課題“布朗族的民間信仰與鄉(xiāng)村社會(huì)秩序構(gòu)建研究”，項(xiàng)目編號(hào)：MY2014YB04；2014年度云南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基地重點(diǎn)課題“滇南跨境民族地區(qū)文化多樣性與社會(huì)和
楚雄師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年8期2015-03-19
- 史籍中反映的布朗族傳統(tǒng)倫理道德觀念
唐靜摘 要：布朗族是云南的一個(gè)少小民族，也是一個(gè)有著古老歷史的民族，其倫理道德思想極為豐富。本文試圖通過漢文史籍的記錄，考察其中透露出的有關(guān)布朗族的傳統(tǒng)倫理道德，主要從布朗族家庭婚姻道德觀念、民俗禮儀中的道德思想和誠實(shí)守法、守信觀念三個(gè)方面進(jìn)行論述。關(guān)鍵詞：史籍；布朗族；傳統(tǒng)倫理道德布朗族是云南特有的古老民族之一，也是一個(gè)人口較少的民族，共有91882人（2000年），史稱布朗族的先民為“濮”。本文試圖通過漢文史籍記錄，考察其中透露出的有關(guān)布朗族先民文化，
卷宗 2015年12期2015-01-07
- 云南民族社會(huì)歷史變遷的影像記憶（九）
仁 文/尹博林布朗族上世紀(jì)60年代，新中國的影像工作者在云南拍攝《中國民族志》影片的同時(shí)，留下了一批珍貴的圖片資料。本組圖片就是影像先驅(qū)們?cè)跒憸娼瓋砂兜鹊貐^(qū)記錄下的當(dāng)?shù)?span id="0ougoso" class="hl">布朗族人生產(chǎn)生活場(chǎng)景。云南省西部和西南部瀾滄江中下游兩側(cè)的山岳地帶，群山起伏，綿延千里，是祖國西南邊疆的天然屏障，這里也是我國56個(gè)少數(shù)民族之一的布朗族居住地。布朗族人民自古以來就與各族人民和睦相處，為共同開發(fā)和捍衛(wèi)祖國邊疆作出了極大貢獻(xiàn)。作為跨國境民族之一的布朗族，他們還與居住在緬甸境內(nèi)的
云南畫報(bào) 2015年9期2015-01-06
- 云南施甸布朗族舞龍習(xí)俗的流變與傳承研究
銀龍?云南施甸布朗族舞龍習(xí)俗的流變與傳承研究楊春立 金黃斌 白銀龍（云南師范大學(xué)體育學(xué)院，云南 昆明 650500）采用實(shí)地調(diào)查等方法，以民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳承為背景，對(duì)云南省施甸縣布朗族舞龍文化的起源、流變與傳承過程中制約因素分析研究。就布朗族舞龍文化活動(dòng)的體育特質(zhì)傳承開發(fā)研究，提出相應(yīng)的建議和舉措，為推動(dòng)施甸縣布朗族舞龍習(xí)俗與民族體育發(fā)展相結(jié)合尋找更好的切入點(diǎn)，提供一定借鑒與參考。民族傳統(tǒng)體育；施甸縣；布朗族舞龍；傳承1施甸縣布朗族與舞龍習(xí)俗的情況概述
體育科技 2014年1期2014-12-05
- 布朗族傳統(tǒng)文化傳承的教育策略探究
的變遷與發(fā)展，布朗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承面臨前所未有的困境。有必要增強(qiáng)布朗族人民對(duì)本民族文化的認(rèn)同感，在布朗族地區(qū)傳承布朗族優(yōu)秀文化。為此，要尊重布朗族人民的意愿，實(shí)現(xiàn)民族文化的自覺選擇；形成學(xué)校、家庭和社會(huì)的布朗族傳統(tǒng)文化教育合力；實(shí)施民族語言教學(xué)，提高布朗“聽”“說”能力；組織學(xué)生積極參與布朗族民族傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)。[關(guān)鍵詞]布朗族；文化傳承；教育策略布朗族是我國五十六個(gè)民族中人口較少的民族之一，大約有人口91882人（根據(jù)2000年第五次全國人口普查統(tǒng)計(jì)）
黑龍江史志 2014年9期2014-11-25
- DREAM IN THE JUNGLE
雨林深處的一個(gè)布朗族家庭收留了一個(gè)背包客，引發(fā)了一連串的歡笑、淚水和沉思In early April, the tropical heat douses the city of Jinghong in a lazy languor. Dogs idly sleep under the branches of gigantic glazed palms. By half past one, the restaurants that were open at
漢語世界 2014年3期2014-02-25
- 布朗族傳統(tǒng)信仰的變遷及其現(xiàn)實(shí)功能（二）
著社會(huì)的發(fā)展，布朗族社區(qū)一些儀式活動(dòng)已經(jīng)失去了存在的現(xiàn)實(shí)意義，但一些傳統(tǒng)信仰及風(fēng)俗習(xí)慣至今依然在布朗族現(xiàn)實(shí)生活中存在且延續(xù)下來，這主要是因?yàn)樗鼈冞€能滿足人們的某些需要，具有如下現(xiàn)實(shí)功能：心理調(diào)適功能、生態(tài)保護(hù)功能及社會(huì)整合功能。關(guān)鍵詞：布朗族；宗教信仰；變遷；社會(huì)功能基金項(xiàng)目：本文系云南省哲社教育科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“學(xué)校教育與人口較少民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承”（項(xiàng)目編號(hào)：No.ZJY1202）的階段性成果。3 傳統(tǒng)信仰的變遷施甸及邦協(xié)的布朗族均相信“萬物有靈”
卷宗 2013年7期2013-10-21
- 布朗族傳統(tǒng)信仰的變遷及其現(xiàn)實(shí)功能（一）
低下導(dǎo)致歷史上布朗族難以理解及抵御各種自然現(xiàn)象及災(zāi)害，由此產(chǎn)生“自然崇拜”“圖騰崇拜”等原始宗教觀念，施甸的“接木龍”儀式、雙江的“祭”儀式及對(duì)南傳上座部佛教的信仰均是這些觀念的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。關(guān)鍵詞：布朗族；宗教；傳統(tǒng)信仰歷史上布朗族的生產(chǎn)力水平一度很低、生產(chǎn)方式較為落后，難以抵御各種自然災(zāi)害，同時(shí)生產(chǎn)和生活資料幾乎完全依賴于大自然，加上科學(xué)知識(shí)極端貧乏，對(duì)自然界中發(fā)生的各種現(xiàn)象以及社會(huì)生活中遇到的生、老、病、死等這些千變?nèi)f化的現(xiàn)象難以理解，更不能掌握與駕馭，
卷宗 2013年6期2013-10-21
- 布朗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的實(shí)踐與思考*——以 “布朗族彈唱”為例
650091)布朗族是云南省的特有民族、跨境民族和人口較少民族之一，自稱“阿佤”或“阿娃”，歷史上有“蒲滿”、 “烏”、 “翁拱”、“蒲人”、“樸子蠻”等諸多他稱。中華人民共和國成立后，根據(jù)本民族意愿統(tǒng)稱為布朗族。史學(xué)界一般認(rèn)為布朗族源自古老的濮曼族群，與佤族和德昂族有著族屬淵源關(guān)系，語言上屬南亞語系孟高棉語族佤德昂語支?，F(xiàn)有人口約10萬人，主要分布在云南省西雙版納州的勐海、勐臘、景洪，臨滄市的雙江、永德、鎮(zhèn)康、云縣、耿馬，保山市的施甸、昌寧及普洱市的瀾滄
楚雄師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2013年1期2013-08-15
- 布朗族歷史探源
郗春嬡摘 要：布朗族既屬人口較少民族，也是云南歷史上最古老的土著居民之一，在歲月長(zhǎng)河的洗滌歷練下，他們形成了本民族特有的傳統(tǒng)文化，為中華民族多元一體文化格局的形成與發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。然而由于其發(fā)展過程歷經(jīng)磨難，多次流離失所輾轉(zhuǎn)遷徙，直至明清才安定下來逐步形成今天之格局。關(guān)鍵詞：布朗族；歷史；變遷基金項(xiàng)目：本文系云南省哲社教育科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“學(xué)校教育與人口較少民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承——以布朗族為個(gè)案”（項(xiàng)目編號(hào)No. ZJY2012）的階段性研究成
卷宗 2013年2期2013-05-14
- 布朗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承機(jī)制研究
擬以云南勐?？h布朗族為例，探討如何加強(qiáng)少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)工作。關(guān)鍵詞：布朗族；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承；云南勐?；痦?xiàng)目：本文是云南財(cái)經(jīng)大學(xué)郗春嬡所承擔(dān)的教育部課題“云南人口較少民族教育實(shí)踐與文化變遷”（批號(hào)：11YJCZH194）的階段性成果之一。少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是各民族歷史發(fā)展的見證，亦是國家寶貴的精神財(cái)富，因此對(duì)其進(jìn)行保護(hù)和傳承具有重要意義。保護(hù)和傳承少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是國家發(fā)展的重要使命，在構(gòu)建和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)國家現(xiàn)代化等
卷宗 2013年2期2013-05-14
- 布朗族民族認(rèn)同與國家認(rèn)同關(guān)系初探
屬的主權(quán)國家。布朗族是云南省世居的少小民族,探討其民族認(rèn)同與國家認(rèn)同的關(guān)系,實(shí)現(xiàn)民族國家邊疆穩(wěn)定和國家統(tǒng)一有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。二、布朗族的民族認(rèn)同和國家認(rèn)同歷程布朗族從民族認(rèn)同到對(duì)國家的認(rèn)同的形成已成為我國統(tǒng)一多民族國家發(fā)展的重要組成部分。(一)布朗族民族認(rèn)同的歷程布朗族的民族認(rèn)同是民族的自覺行為,表現(xiàn)為一種歸屬感。個(gè)體對(duì)其民族和文化的認(rèn)同是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的過程,現(xiàn)有的民族認(rèn)同理論也只能解釋民族認(rèn)同的一些側(cè)面。[3](P98-108)布朗族通常都擁有共同的精
懷化學(xué)院學(xué)報(bào) 2012年10期2012-08-15
- 布朗族茶文化及其保護(hù)與傳承
蘇鵬飛摘要：布朗族及其先民創(chuàng)造了豐富的茶文化。本文在總結(jié)概括布朗族茶文化的基礎(chǔ)上，分析了布朗族茶文化的特點(diǎn)和形成背景，并從保護(hù)布朗族聚居地的生態(tài)環(huán)境、尊重和保護(hù)民族傳統(tǒng)文化、發(fā)展民族茶產(chǎn)業(yè)、將布朗族茶文化的保護(hù)與茶馬古道的保護(hù)聯(lián)系起來、布朗族茶文化旅游開發(fā)的方式等幾個(gè)方面探討了布朗族茶文化的保護(hù)與傳承。關(guān)鍵詞：布朗族；茶文化；保護(hù)與傳承中圖分類號(hào)： S571.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：云南民族茶文化是中國茶文化中極具特色的而又重要的組成部分。云南的
城市建設(shè)理論研究 2012年35期2012-04-23
- 布朗族宗教信仰與和諧社會(huì)構(gòu)建中應(yīng)處理好的幾個(gè)關(guān)系
650031)布朗族宗教信仰與和諧社會(huì)構(gòu)建中應(yīng)處理好的幾個(gè)關(guān)系黃彩文1，李 杰2(1.云南民族大學(xué)民族文化學(xué)院，云南昆明650031;2.云南民族大學(xué)紀(jì)委辦公室，云南昆明650031)在邊疆少數(shù)民族地區(qū)，宗教往往成為人們生活的重要組成部分。主要分布在西雙版納、普洱、臨滄和保山等地山區(qū)或半山區(qū)的布朗族，既是我國的人口較少民族，也是云南的特有民族和跨境民族，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相對(duì)滯后，宗教信仰形態(tài)豐富多樣，原始宗教、南傳上座部佛教、基督教和漢傳佛教并存?？偟膩碚f，布
云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2011年2期2011-12-08
- 布朗族民俗價(jià)值解析
南民族文化研究布朗族民俗價(jià)值解析李淑娟（南開大學(xué) 周恩來政府管理學(xué)院，天津 300071）布朗族是居住在我國云南地區(qū)的一個(gè)古老民族，布朗族人民在其漫長(zhǎng)的生產(chǎn)生活過程中形成了獨(dú)特的民俗風(fēng)情，布朗族民俗研究對(duì)我們認(rèn)識(shí)和研究布朗族的社會(huì)文化有重要價(jià)值。這里以介紹布朗族主要民俗文化為基礎(chǔ)，旨在對(duì)其民俗的主要特點(diǎn)及布朗族民俗對(duì)其社會(huì)的重要價(jià)值等問題進(jìn)行分析和探討，以利于我們采取更加科學(xué)合理的態(tài)度來看待布朗族的民俗。布朗族；民俗；特點(diǎn)；價(jià)值民俗是一個(gè)國家或民族的人民群
長(zhǎng)江師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2011年4期2011-08-15
- 布朗族民間信仰與差異化族群關(guān)系的建構(gòu)
——以老曼峨村為個(gè)案
村為個(gè)案，分析布朗族如何利用民間信仰建構(gòu)他們和傣族、哈尼族、拉祜族差異化的族群關(guān)系。筆者于2008年8月、2010年7月先后兩次赴老曼峨村進(jìn)行田野調(diào)查。一、田野點(diǎn)概況布朗族是云南特有的15種少數(shù)民族之一，是云南的世居民族。據(jù)2000年第五次全國人口普查，共有人口91882人，屬于中國少數(shù)民族中人數(shù)較少的民族。布朗族是一個(gè)歷史悠久的民族，他們和佤族、德昂族同是古代濮人的后裔。1954年，布朗族被確認(rèn)為單一民族。布朗族主要分布在云南省的南部及西南部、西部沿邊地
湖北民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2011年4期2011-01-18
- 邦丙布朗族的傳統(tǒng)紡織文化
7000)邦丙布朗族的傳統(tǒng)紡織文化楊竹芬(臨滄師范高等?？茖W(xué)校 民族文化研究中心,云南 臨滄 677000)布朗族是古代“濮人”的后裔，是一個(gè)歷史悠久的民族。布朗族主要分布在云南省南部、西部及西南部沿邊地區(qū)。布朗族紡織是一種古老的原生態(tài)手工藝，他們有悠久的紡織文化。到唐宋時(shí)期布朗族已經(jīng)有了較高水平的紡織技藝，邦丙的布朗族至今仍完整地保留著傳統(tǒng)的紡織工藝，因“衣”而產(chǎn)生的紡織文化真實(shí)地記錄了布朗族各個(gè)歷史時(shí)期的發(fā)展變化，研究布朗族的紡織文化具有十分重要的意義
河北民族師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2010年3期2010-08-15