李建麗

摘 要：本文把生活在云南省臨滄市永德縣永康河流域的布朗族作為研究主體，將以傳承中華美德、弘揚母愛思想的布朗族貢母節(jié)作為具體的研究對象，屬于對一個民族節(jié)日的全方位研究，展示出一個民族節(jié)日全景式的面貌。

關(guān)鍵詞：布朗族；貢母節(jié)；民族文化

一、引言

布朗族歷史上有“布朗”“烏”“阿佤”“翁拱”等自稱，學(xué)術(shù)界一般認為布朗族源自古老的百濮族群，與佤族、德昂族有著深厚的族屬淵源關(guān)系。東漢永年十二年（公元69年），漢王朝在哀牢地區(qū)設(shè)置了永昌郡，統(tǒng)轄今德宏、臨滄及大理南部各縣。三國時期，滇東、滇西地區(qū)由于大規(guī)模戰(zhàn)爭，濮人居住地發(fā)生了很大變化；南北朝時期，從兩漢時期的“閩濮”中分化出一個新的民族共同體——“撲子蠻”；宋代大理國繼南詔而起，基本繼承了南詔時期的統(tǒng)治范圍；元、明時期，“撲子蠻”的漢文書面記錄又稱“濮蠻”；明代以后，“濮蠻”在漢文中記載“濮人”；清代濮人的分布與明代無大的區(qū)別，經(jīng)不斷遷移現(xiàn)布朗族主要分布在云南省南部、西部及西南部沿邊地區(qū)的西雙版納傣族自治州的勐海、景洪，臨滄市的雙江、永德、鎮(zhèn)康、云縣、耿馬，保山市的施甸、昌寧及普洱的瀾滄江、墨江等地區(qū)。

二、貢母節(jié)文化溯源

（一）神話傳說

據(jù)當?shù)乩先苏f，貢母節(jié)的傳說有很多，但傳的最多的是公元850年，永康鎮(zhèn)送吐布朗族村寨瘟疫蔓延，總寨主和各個分寨主們想了很多辦法，請了很多醫(yī)生，找了很多草藥治療村民但沒有效果，死了很多村民，總寨主也在這次瘟疫中不幸去世。整個村寨陷入混亂，總寨主的金夫人勤勞善良、知書達理，村民就推薦她成為總寨主。金夫人是虔誠的佛教徒，在各寨主到金夫人家商量對策的前一個晚上，金夫人做了一個夢，夢中觀音菩薩對金夫人說：布朗山寨后有一座似佛塔的山峰讓一個佛爺?shù)缴椒迥_下祈福七天七夜，災(zāi)難可自動解除。金夫人將自己所做的夢跟各寨主說后，都深信不疑并開始到后山去找這座神似佛塔的山峰，山峰找到但沒有佛爺。金夫人并主動推薦自己的兒子為全寨人民進行誦經(jīng)祈福，金夫人和他的兒子為了全村的健康，就到山峰下進行祈禱，在兒子祈禱期間金夫人沒有離開過自己的兒子，一天下來分寨主來報告當天已經(jīng)沒有人死了。一天一天的過去，第七天村民們都來看望金夫人和他的兒子，金夫人為兒子流的淚化為湖泊，而佛爺已經(jīng)睜不開眼睛，所有村民都看著這對母子。突然天空一道云從天而降，把這對母子帶上天。從此村民對這對母子都抱有感恩的心，并相信只要誠心祈福就可以解除災(zāi)難。公元851年，村民們在寨主的帶領(lǐng)下在貢母山下建造一座佛塔，佛塔從下到上有七層，表示佛爺為村民祈福七天七夜，并起名“貢母塔”。教育后代要孝順母親，記住母愛是偉大的，要時刻感恩母親。

（二）社會生活的依托

民族民俗的產(chǎn)生是隨著人類社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，其匯聚了少數(shù)民族的智慧和精神財富。對于每個民族來說，都有各自的民族文化，永康流域布朗族也形成了自身獨特的民族文化。貢母節(jié)作為布朗族的一種社會文化事象，其產(chǎn)生受到生產(chǎn)力發(fā)展水平制約。因而，現(xiàn)實生活中對自然的無奈而產(chǎn)生的敬畏和恐懼，只有通過節(jié)日去釋放和消除。

三、貢母節(jié)儀式

對一個民族節(jié)日的了解，不僅要了解節(jié)日本身的淵源，還有一些相關(guān)節(jié)日本質(zhì)的外延也是我們真正了解節(jié)日不可忽視的部分。貢母節(jié)舉辦時間是在農(nóng)歷三月十六日，期限為三天。

（一）儀式前的準備

貢母節(jié)涉及當?shù)夭祭首宓拿總€家庭、村寨、支系，因此貢母節(jié)在布朗族人民心中就是一個群體布朗族人盛大的節(jié)日盛會，同時節(jié)日擁有的多功能性使每一個參加貢母節(jié)的布朗族人民不敢輕視與懈怠，參加節(jié)日時都要做好充足的準備。在貢母節(jié)舉辦當天，首先要進行祭祀活動，祭祀主要由總寨主擔任，祭祀要準備好羽毛上好的公雞，必須是公雞，還有生米若干、布朗族人民特有的臘肉、酒、茶、鹽巴、香若干和一對蠟燭。祭祀分為“生祭”和“熟祭”，其中“生祭”時首先要用青蒿和燒紅的犁頭澆灌其上，謂之“打醋湯”表示清洗和除污穢，之后點好蠟燭、點好香，擺好祭品，殺雞，主祭祀人邊撒米、邊禱告：

尊敬的天神、地神和各路神仙

就舉辦節(jié)日的日子，公雞血象征我們的感恩

現(xiàn)為你們舉行祭祀儀式，我們永遠感恩你們的庇佑

點亮蠟燭為你們照明白，米是你們庇佑下豐收的

點燃香火為你們鋪路，豬肉是你們照看下保存的

在此我們?nèi)w人民真心祈福，請你們一直庇佑我們

保佑五谷豐登、六畜興旺，保佑我們健康、平安，保佑全部布朗族人民吉祥。

生祭結(jié)束以后，要將米、臘肉和雞煮熟，進行“熟祭”。熟祭主要是整只煮好的雞、一碗米飯、臘肉整塊、酒茶、三柱香和一對蠟燭。點好蠟燭，燃好香，擺好祭品，主祭祀人開始重復(fù)“生祭”的禱告。山神祭拜以后，又要到“青龍泉”祭拜青龍。主祭人在泉邊點好蠟燭，滴凈水，開始撒包谷祈禱：

尊敬的龍神，我們永遠感恩你的庇佑

我們虔誠的祈福，我們向你真心祈福

點亮的蠟燭為你照明，一直庇佑我們風調(diào)雨順

凈水為你洗塵、解渴，全體布朗族人民吉祥、健康

祈禱結(jié)束，主祭人帶著“龍青泉”的凈水、一對蠟燭進入貢母塔，點燃蠟燭，行跪拜禮，告知僧主：尊敬的各位高僧，貢母節(jié)各項祭祀儀式已經(jīng)結(jié)束，請您們開始佛事，為所有參加貢母節(jié)的人民誦經(jīng)祈福，通過您們請求觀音菩薩庇佑人間的太平美好，護佑今年五谷豐登、六畜生旺，保佑所有人吉祥平安。

（二）貢母儀式

貢母儀式通常選一位年長的、德高望重的母親，作為母親代表，接受所有小輩的叩首和鮮花。母親代表接受叩首的同時，主寨主祈禱說：

在貢母節(jié)這個盛大的節(jié)日，祝福母親吉祥如意

我們感恩母親的母愛，再叩首

母親的愛是偉大的，祝福母親幸福安康

為了偉大的母親，三叩首endprint

讓我們叩首母親，愿祝福母親萬壽無疆

叩首完畢，將最真誠的祝福和鮮花獻給母親

母親邊接過鮮花，邊說祝詞：祝福你們家庭幸福、大吉大利！在各種儀式都結(jié)束，主寨主會帶領(lǐng)村民，在貢母塔周圍選取最適合的地址，樹立掛有幡布的幡桿，幡桿上面要掛有寨里老人雕刻好的木魚，然后放入錢幣，插上鮮花，點上蠟燭，豎起幡桿，使幡布隨風飄揚。大家圍著幡桿跳起布朗族特有的象腳鼓舞，圍著前后各跳三圈以后，就開始點燃千油燈，供奉錢幣和貢品并跪拜禱告。同時在三天的貢母節(jié)期間，所有參加貢母節(jié)的都禁止喝酒，以保持貢母朝拜地的純凈。

（三）貢母節(jié)儀式特點

前面的描述基本呈現(xiàn)了一個完整的貢母節(jié)過程。任何一個節(jié)日都是象征符號，而象征符號就是多重意義的結(jié)合體，感恩母愛、致敬偉大母親就是節(jié)日的指向。貢母節(jié)過程十分簡約，沒有復(fù)雜的神秘道具及帶有特殊功能的神圣事物，整個節(jié)日過程看起來是那么簡單，但在簡約的儀式背后卻隱藏著很多重要的秘密。貢母節(jié)構(gòu)建出一個虛擬和真實交織的世界，儀式行為和表演都是虛擬的，但是感恩情感都是真實的，表現(xiàn)出行為和情感的沖突。

四、貢母節(jié)的內(nèi)涵

貢母節(jié)是布朗族長期傳承的遺產(chǎn)，本身具有獨特的特色，集中體現(xiàn)了最初的樸素哲學(xué)思想，在反映布朗族人民生活情況的同時，也襯托出獨特的精神追求并包含著特殊的含義。

（一）獨特的民族特質(zhì)

布朗族信奉萬物有靈、崇拜祖先、信仰原始宗教。布朗族還信奉南傳上座部小乘佛教，每到節(jié)日就會到寺廟拜佛，雙手并合在胸口，低頭默語，為家人和朋友祈福，在祈福時，寄托了人們對自然的感恩、對社會的恩求，希望佛賜予力量，保佑布朗族人們生活越來越好。貢母節(jié)寄托著對母親的愛和尊敬，因此在布朗族村里沒有一戶人家虐待老人、遺棄老人，村民都團結(jié)互助，鄰里和睦，充分體現(xiàn)出布朗族文化的融洽，使布朗族文化得以發(fā)揚。

（二）人與社會交往的媒介

在貢母節(jié)調(diào)查中，當?shù)夭祭首逭f，以前的貢母節(jié)是祈福和感恩的節(jié)日，是以祈福為主要表達形式。而后的貢母節(jié)在形式上有了很大變化，貢母節(jié)被政府征用后，在旅游經(jīng)濟中讓貢母節(jié)出場，制造熱鬧場面，引入外商，吸引投資發(fā)展經(jīng)濟，主要以趕街為主，祈福為輔。以文化的碰撞和互動為過程，喚起民眾對自己文化的認識和保護意識，生動展示了永德縣底蘊豐厚的民族文化和歷史淵源，在一定程度上使傳統(tǒng)民俗能夠傳承和發(fā)展。

五、結(jié)語

貢母節(jié)是節(jié)日活動與時代精神、經(jīng)貿(mào)活動、旅游活動以及開發(fā)文化資源等結(jié)合的產(chǎn)物。雖然貢母節(jié)在文化特色上發(fā)生了很多變化，但是其能夠一直流傳是因為它飽涵著布朗族人民所需的心理欲求與渴望，我們必須保護和弘揚貢母節(jié)文化，在這個過程中政府應(yīng)發(fā)揮正確的導(dǎo)向作用。

參考文獻：

[1]張曉瓊.變遷與發(fā)展——云南布朗山布朗族社會研究[M].云南：民族出版社，2005.

[2]李杰.布朗族民族文化及其特點[J].黑河學(xué)刊，2012（7）.endprint