■戴子紅（施甸縣文化）

施甸布朗族的彈唱起源于生產(chǎn)生活及崇尚自然萬(wàn)物有靈的宗教信仰。隨著社會(huì)與歷史演變，彈唱就成了口授民族歷史、身傳歌舞知識(shí)以及男女談情說(shuō)愛(ài)選擇配偶的最好方式。筆者從施甸布朗族彈唱的歷史淵源、目前的基本概況與存在狀態(tài)著手，探討如何將布朗族彈唱結(jié)合時(shí)代文化的要求繼承與發(fā)展提出自己的看法。

■布朗族彈唱概述

布朗族小三弦彈唱是流傳于施甸布朗族地區(qū)的特殊曲藝藝術(shù)形式，具有較強(qiáng)的審美情趣而深受百姓喜愛(ài)世代沿襲。布朗族是施甸境內(nèi)最古老的土著民族之一，有語(yǔ)言無(wú)文字，文化傳承主要靠言傳身教。木老元布朗彝族鄉(xiāng)、擺榔彝族布朗族鄉(xiāng)、姚關(guān)鎮(zhèn)、酒房鄉(xiāng)的布朗族，總?cè)丝?500余人，是彈唱的主要流行區(qū)。布朗族彈唱唱腔圓潤(rùn)委婉、明亮清晰，具有獨(dú)特的音調(diào)韻律，其韻律又根據(jù)不同的演唱內(nèi)容用不同的調(diào)式演唱。演唱的內(nèi)容廣泛，有唱本民族祖先古老的遷徙歷史、傳說(shuō)故事、生產(chǎn)知識(shí)、人生禮儀、祭祀等古歌，還有相當(dāng)一部分是山歌、情歌、勞動(dòng)生活、兒歌等。按本民族唱法分類(lèi)，有5種基本曲調(diào)：“索”“甚”“拽”“宰”和“團(tuán)曼”。其中以“索”（布朗語(yǔ)稱為“恩宋”）調(diào)最為豐富多彩，包括5個(gè)調(diào)子，有的歡快跳躍，有的舒緩深沉?！八鳌闭{(diào)因使用布朗族自制的小三弦伴奏，故被稱為“布朗彈唱”?！八鳌闭{(diào)多用來(lái)歌唱熱烈的愛(ài)情，表達(dá)布朗族青年對(duì)美好愛(ài)情和未來(lái)生活的向往。布朗族彈唱中的“索克里克羅”就是談情說(shuō)愛(ài)的唱調(diào)。過(guò)去，不會(huì)彈小三弦唱情歌，往往難尋配偶，所以布朗族還有“弦歌為媒”之說(shuō)。

布朗族彈唱形式多樣，一般為男女對(duì)唱，旋律清甜優(yōu)美，歌詞多反映男女相戀和愛(ài)慕之情，大多在勞作之余和喜慶佳節(jié)之際男女交往時(shí)進(jìn)行，男子邊彈奏小三弦邊唱，女子唱相應(yīng)的歌詞；第二種為自彈自唱，直抒胸臆，如趕馬經(jīng)商的《三擔(dān)白米三擔(dān)糠》“三擔(dān)白米三擔(dān)糠，挑起白米進(jìn)鎮(zhèn)康，鎮(zhèn)康愛(ài)我小白米，我愛(ài)鎮(zhèn)康小姑娘?！钡谌N是一人伴多個(gè)角色，如《槑槑喏喏睡》：“槑槑喏喏睡睡，阿媽去打兩轉(zhuǎn)歌。阿媽打歌更些徊，買(mǎi)到小兒芭蕉臺(tái)，牛角芭蕉我不要，小米芭蕉要三臺(tái)?！钡谒姆N是群彈，這類(lèi)分多個(gè)角色，有說(shuō)、有唱、有彈、有舞。近年來(lái)，布朗族彈唱的歌詞內(nèi)容也有了較大變化，有表現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步的，也有表現(xiàn)對(duì)美好生活向往的，還有表現(xiàn)新人新事的。彈唱也發(fā)生了較大變化，不僅男的會(huì)彈，女的也學(xué)會(huì)了彈。施甸縣各布朗族村寨都涌現(xiàn)出了許多小三弦演奏者，參加送戲下鄉(xiāng)演出及各種賽事，影響廣泛，獲得好評(píng)。

■歷史淵源

施甸布朗族是古哀牢國(guó)最早的土著民族“百濮”的后裔，晉稱赤口濮，晉郭義恭《廣志》：“赤口濮，在永昌南，其俗折其齒……又露身，無(wú)衣服?！碧扑危显t大理國(guó)）時(shí)期稱“樸子蠻”，《蠻書(shū)》卷4說(shuō)樸子蠻，“善用泊箕竹弓，深林間射飛鼠，發(fā)無(wú)不中”。說(shuō)明樸人主要以狩獵采集為生，元、明、清時(shí)期稱“蒲蠻”。元在施甸設(shè)長(zhǎng)官司，隸長(zhǎng)官司管轄。明萬(wàn)歷年間，邊地動(dòng)亂，鄧子龍馳援，屯兵6年，把中原農(nóng)耕文化帶入施甸，設(shè)10驛。明洪武十年，大量漢族遷入施甸，江南彈唱也隨之進(jìn)入，布朗族吸收了其中的精華。明天啟《滇志》說(shuō)：“施甸及十五喧、二十八寨皆其種，勤力耕鋤?！笔┑椴祭首宓膹棾鹪从谏a(chǎn)生活及崇尚自然萬(wàn)物有靈的宗教信仰，據(jù)《施甸縣志》載，最早源于狩獵時(shí)期，人們?yōu)闅g慶勝利而圍著火塘踏跳，吹蘆笙、彈三弦。道光《云南通志》有其說(shuō)“婚禮無(wú)禮義，唯長(zhǎng)幼跳踏，吹蘆笙……”隨著農(nóng)耕文化的出現(xiàn)，彈唱藝術(shù)得到不斷豐富。

■布朗族彈唱特點(diǎn)

（一）具有較強(qiáng)的審美情趣。布朗族彈唱融歌、舞、樂(lè)、說(shuō)于一體，演奏者身著絢麗的布朗族服飾，民族風(fēng)情濃郁，具有較高的審美價(jià)值，不僅深受當(dāng)?shù)夭祭首迦罕娛来鷤鞒邢矏?ài)，也流傳于周邊地區(qū)的漢、彝等多個(gè)民族。

（二）手法多樣。有彈、挑、滾、掃等手法，節(jié)奏根據(jù)旋律有快有慢、有強(qiáng)有弱，演奏技巧有彈、挑、滾、掃等，根據(jù)曲調(diào)需要相得益彰。

（三）旋律優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。歌詞直抒胸臆，樸實(shí)明快，在布朗族地區(qū)具有廣泛的群眾基礎(chǔ)和深厚的文化底蘊(yùn)，有較高的藝術(shù)性，在當(dāng)?shù)刈怨啪陀小奥?tīng)歌要聽(tīng)布朗歌”的流行說(shuō)法。

（四）具有較高的歷史文化價(jià)值。布朗族有語(yǔ)言無(wú)文字，演唱的內(nèi)容廣泛，有唱本民族祖先古老的遷徙歷史、傳說(shuō)故事、生產(chǎn)知識(shí)、人生禮儀、祭祀等古歌，無(wú)不透露著歷史演繹的信息，是布朗族上千年歷史的縮影。

■傳承與發(fā)展

布朗族小三弦彈唱有較好的群眾基礎(chǔ)。在我縣木老元布朗族彝族鄉(xiāng)、擺榔彝族布朗族鄉(xiāng)活躍著10多支業(yè)余文藝隊(duì)。從20世紀(jì)80年代起，他們?nèi)舾纱蔚卮砣h參加省、市舉辦的各種賽事。1983年，《閹雞擺尾》代表保山地區(qū)參加全省農(nóng)民文藝調(diào)演獲一等獎(jiǎng)。接著，以展示布朗族打歌彈唱為主的《賽支喬》《將軍情》《埃烏的婚禮》等再次獲獎(jiǎng)。布朗族彈唱的知名度隨之?dāng)U大，引起國(guó)內(nèi)專(zhuān)家們的注視。1993年，現(xiàn)任中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)主席的著名舞蹈家戴愛(ài)萍女士，在成都軍區(qū)干事及省市專(zhuān)家的陪同下，徒步深入到我縣布朗族山寨，走訪了許多民間藝人，當(dāng)她欣賞過(guò)布朗族彈唱打跳后，異常激動(dòng)，說(shuō)：“布朗族的藝術(shù)真美，參與其中有一種回歸自然的愜意和展示自我的沖動(dòng)?！彼J(rèn)為：布朗族打跳彈唱有較高的藝術(shù)性，且“歌、舞、樂(lè)”緊密結(jié)合，特點(diǎn)鮮明，專(zhuān)業(yè)人員應(yīng)對(duì)其進(jìn)行深入調(diào)查，加以保護(hù)和合理的創(chuàng)作完善。同年，來(lái)自臺(tái)灣的民族學(xué)博士段會(huì)涯、吳瓊夫婦在省歌舞團(tuán)黃瓊英老師的陪同下，再次對(duì)布朗族彈唱進(jìn)行了深入細(xì)致地調(diào)查。與此同時(shí)，施甸也組織大量人員進(jìn)行了搜集整理，并進(jìn)行了藝術(shù)再創(chuàng)新。2001年，《踏歌》參加保山地區(qū)首屆“永昌歌會(huì)”榮獲一等獎(jiǎng)，中央電視臺(tái)文藝頻道《走進(jìn)音樂(lè)》欄目對(duì)其進(jìn)行了專(zhuān)題報(bào)道。2003年《花草鞋》榮獲保山市首屆“歌、舞、樂(lè)”大賽三等獎(jiǎng)?！洞虼虿菪?，跳跳舞》榮獲2004年“保山市市運(yùn)會(huì)”文體節(jié)目比賽二等獎(jiǎng)。2005年，通過(guò)各方努力，大型布朗族原生態(tài)歌舞《金布朗》公演。次年，該節(jié)目在保山、昆明等地進(jìn)行了巡演，深受觀眾的喜愛(ài)、專(zhuān)家贊譽(yù)。2014年《布朗歡歌》獲云南省歌、舞、樂(lè)金獎(jiǎng)。2017年《走夷方》獲云南省殘疾人文藝會(huì)演銀獎(jiǎng)。布朗族彈唱?dú)v經(jīng)上千年，至今還在民間的節(jié)慶、婚嫁、慶典中廣泛運(yùn)用，以此來(lái)增添喜慶氛圍。近年來(lái)，廣大的文藝工作者、愛(ài)好者不斷在原來(lái)彈唱的基礎(chǔ)上，提升演奏技巧，根據(jù)原曲改編內(nèi)容。如根據(jù)全國(guó)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員楊善洲的事跡創(chuàng)作的《老書(shū)記的承諾》參加云南省彩云獎(jiǎng)演出。根據(jù)改革開(kāi)放創(chuàng)作《布朗山變了》等節(jié)目在春節(jié)與送戲下鄉(xiāng)演出。