楊慧敏

摘要：布朗族是我國人數(shù)較少的民族之一，主要集中在云南省的西雙版納自治州、思茅市、臨滄市和保山市。布朗族在與其他民族文化交融中，形成了獨具特色的豐富多樣民族文化。本文從民俗文化、服飾文化方面探析布朗族的民族文化及其特征。

關(guān)鍵詞：布朗族；民族文化；特點

布朗族是我國人口較少民族之一，云南特有民族之一，也是我省7個人口較少民族中人口最多的民族，總?cè)丝诮?0萬人，主要在西南邊境瀾滄江和怒江流域活動的西雙版納、普洱、臨滄、保山等地的邊疆山區(qū)或半山區(qū)，與漢、傣、哈尼、拉祜、佤等其它少數(shù)民族交錯雜居。在長期的生產(chǎn)生活中，布朗族形成了

具有區(qū)別性和獨特性民族文化。

一、布朗族的民族文化

布朗族是中國古老民族之一，具有悠久的歷史。在長期的生產(chǎn)生活中，形成了獨具特色的豐富多樣民族文化，以下將從民俗文化、服飾文化幾個方面簡述布朗族的民族文化，并揭示其文化特點。

（一）民俗文化

民俗，即民間風俗，指一個國家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化，民俗是規(guī)范人們的行為、語言和心理的一種基本力量，同時也是民眾習得、傳承和積累文化創(chuàng)造成果的一種重要方式。[]民俗文化是布朗族民族文化重要的組成部分，有著不可或缺的作業(yè)和意義。

出生禮。布朗族大都在小孩出生七天后，布朗族做“禮”活動，即出生禮儀。布朗族的出生禮儀由安章主持。小孩出生后第七天，父母要帶上米（1—2公斤）及象征性的錢（一般是幾元錢），請安章給小孩主持出生禮儀并取名。布朗族取名并非隨意而為，而是嚴格按照小孩的生辰八字進行推算后，取出名字來。

做和尚。男子的一生必須出家當一次和尚是傣族地區(qū)的風俗習慣，認為只有出家當過和尚的人才被視為受過教化，才能結(jié)婚、立家，被認為是男人，才會被寨子里的人所認可。否則，會受到歧視，娶不到媳婦，而女子則沒有這份殊榮。受傣族影響，云南布朗族地區(qū)信奉南傳上座部佛教的布朗族男子也一樣，出家的儀式也大同小異。

紋身。布朗族有紋身的習俗。紋身主要紋在后背、前胸及其手臂上。紋身的圖案可以根據(jù)個人的喜好來進行選擇，而沒有特殊的、統(tǒng)一的規(guī)定。

喪葬習俗。布朗族的喪葬禮儀一般按照接氣招魂、豎幡報喪、洗尸更衣、裝棺入殮、選擇墓地、念經(jīng)超度、出殯安葬等程序進行。

（二）布朗族禁忌文化

村寨禁忌。勐?？h布朗族章朗寨的共有六個寨門，其主要功用就是把不潔或不好的東西阻擋在寨門之外，使之不能進入以危害本寨，從而保護全寨人健康平安。寨門通常分為男角和女角，嚴禁觸摸，用白布包裹起來的一般為男性。寨子門口還有用傣文標明方位的石頭，不能敲打。

居住禁忌。布朗族的房屋建筑也別有特色，在房屋內(nèi)部的客廳中具有男、女神柱，且每戶房屋建筑都必須有。女神柱通常靠近火塘旁邊，男神柱主要靠近臥室一側(cè)。男、女神柱在布朗族的觀念中是神圣的，負責保護家宅平安，外人不能用手碰觸或者靠在神柱上。和尚在布朗族中具有崇高地位的，受到布朗族人的尊敬，婦女不能觸摸和尚的頭和衣服，必須與和尚保持一定的距離。

生育禁忌。孕婦不能到剛結(jié)婚人的新房中，不能觸摸新郎新娘的東西。并且不能和新娘見面，當新娘進入新郎家門的時候，孕婦要讓到一邊去；施甸縣孕婦還不能參加跳會活動。婦女在生產(chǎn)過程之中，男人不能進入產(chǎn)房的，寨子里的其他男人則不能進入產(chǎn)婦家，直到小孩出生以后，方能進入。在施甸地區(qū)，婦女生育小孩后，不碰冷水，不吃蒸子飯，只吃土鍋飯，一般多吃雞蛋和棚菜，棚菜用漲水煮著吃，并且要吃胡椒進行消毒，3天后洗澡，洗澡以后到堂屋、灶門前跪著磕頭。

歲時禁忌。布朗族認為出門不能在單數(shù)的日子，即單數(shù)日子不出門，雙數(shù)日子出門的規(guī)矩。山歌中常唱到，“初一不去初二去，初三定起。“禽畜屬相日不市井交易，如丑日不賣牛，未日不賣羊，子、午不賣騾馬，卯、酉日不賣雞鴨，巳、亥日不賣豬?！?/p>

（三）服飾文化

布朗族崇尚自然，熱愛自然，服飾色澤亮麗，且多裝飾，具有“花鋪滿”美稱。布朗族婦女身著土藍布或白布衫，高領(lǐng)，長袖，大面斜襟；長袖口上繡有綠、紅、藍花布橫條。高領(lǐng)繡花朵，領(lǐng)上釘有十二個銀泡。外套一短衫，領(lǐng)下翻，領(lǐng)尖兩邊各掛一條銀鏈，分別吊有針筒、挖耳等銀器，胸前圍著布圍腰，長達膝前，下著長至膝下一寸的寬長褲，扎藍布裹腿，跣足。發(fā)髻挽于頭頂，頭纏兩幅一丈余長的青布包頭，形似三角，外纏扎一道五色玻璃珠帶。裝飾品精美而繁多，有頭鏈，以七色玻璃珠串成，四條一束，纏于少女頭部，銀項扣（扣于頜上的銀扣帶，以黑布折疊縫制而成，紅綠絲絨滾邊，邊角鑲12個銀泡，銀泡兩端釘一副銀扣，扣上鑄一朵梅花），銀鏈、銀耳墜、銀針筒、銀三須（由銀幣和環(huán)、鏈筒三部分組成，套筒內(nèi)設兩個小筒）、銀手鐲、銀戒指等。

除此外，花草鞋是布朗族服飾中的一個亮點。草鞋由火麻繩編織而成，從鞋尖到鞋跟均用七色絨線團來裝飾，穿在腳上，花團錦簇，艷麗奪目，煞是好看。而且它還是布朗族青年男女表情達意的媒介物。姑娘如果看上那個小伙就會將自己親手編織的花草鞋送給對方，以示愛意。布朗族新娘服裝又別具一格，包頭需三層，里層裹住頭發(fā)，中間層疊成“Δ”形狀，外層是黑布套住，前面與中層對齊，后面則長至腰間。衣服里面穿青布長至膝下，外穿一襲大紅色衣服，比里件稍短。紅衣的袖口、領(lǐng)子上刺繡亮麗的花朵。胸前除掛銀鏈、三須等飾品外，還掛有一面鏡子和一把剪子。手執(zhí)一把黑傘，意為除去路上的一切邪氣，平安到家。

二、布朗族民族文化的特點

（一）布朗族文化的包容性

布朗族民族文化的形成和發(fā)展受到其他民族的影響。布朗族在歷史上受到漢族、傣族、彝族的統(tǒng)治，同時也統(tǒng)治著哈尼族、拉祜族，在統(tǒng)治與被統(tǒng)治之中，各民族之間都再有意無意的相互學習與借鑒，布朗族民族文化的形成和發(fā)展受到漢族、傣族、哈尼族、拉祜族等影響。但是，這種影響關(guān)系與各民族之間的相互政治經(jīng)濟地位成正比關(guān)系，政治經(jīng)濟地位高的民族對其他民族的影響大，反之則小，這種規(guī)律符合人的認識學習的規(guī)律。布朗族因為在歷史上一直受到傣族和漢族、彝族的統(tǒng)治，所以其民族文化受到漢族、傣族、彝族的影響最深。如勐海、雙江和瀾滄的布朗族都信仰南傳上座部佛教并使用傣語撰寫經(jīng)書，南傳上座部佛教成為布朗族民族文化重要組成部分；保山施甸縣布朗族有過火把節(jié)的風俗習慣，這主要是受其周邊漢族、彝族的影響；瀾滄布朗族有崇拜葫蘆的習慣，其實是受拉祜族的影響，因為拉祜族人認為拉祜族來自于葫蘆。

（二）布朗族民族文化的獨特性

布朗族民族文化始終保持自己的傳統(tǒng)和特色伴隨著人類理性的滲透與現(xiàn)代科技的進步，以及人們生活水平的逐步提高，布朗族人的思想發(fā)生了很大變化，傳統(tǒng)宗教信仰也發(fā)生了變遷。開始意識自然現(xiàn)象的發(fā)展變化并非是某種力量左右的結(jié)果，逐漸認識到這一切的變化都是自然運動的規(guī)律，從思想根源上否定神秘力量的存在，漸漸地就不再參加宗教祭祀活動。這種觀念的轉(zhuǎn)變使得他們不再迷信于各種宗教祭祀儀式，傳統(tǒng)宗教信仰逐漸淡化，部分原始宗教逐漸的退化或消失，布朗族民族意識以及相應的民族文化表現(xiàn)形式也發(fā)生變遷，但是，布朗族少數(shù)民族文化歸屬和區(qū)分功能特點并沒有完全發(fā)生改變。

參考文獻：

[1]云南省民族事務委員會編.布朗族文化大觀[M].昆明：云南人民出版社，1999，6

[2]楊竹芬.編著.布朗族文化研究[M].武漢：武漢大學出版社，2014，7

[3]云南地方志編纂委員會.云南省志·宗教志[M].昆明：云南人民出版社，1995.24.